2020 September 30 - چهار شنبه 09 مهر 1399
کلمه طیبه
کد مطلب:3603 گروه: کلمه طیبه آمار بازدید: 449

کلمه طیبه
حجت الاسلام یزدانی - 24 شهریور 1399


  دانلود
امتیاز:
  01:33:07 حجم فیلم: 268 مگابایت





دانلود صوت


قسمت نهم برنامه کلمه طیبه با کارشناسی حجت الاسلام و المسلمین یزدانی
فضیلت خاک کربلا در روایات اهل سنت | بررسی صحت روایت استغاثه بلال بن حارث به قبر رسول‌خدا صلی الله علیه وآله | بررسی روایت «من مات و لیس فی عنقه بیعه مات میته جاهلیه | سفیه بودن عایشه در هنگام سینه زنی در عزای رسول‌خدا صلی الله علیه وآله

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 24 شهریور 1399

مجری:

اَعُوذُ بِاالله مِنُ الشَّیّطانِ الرَّجِیّم بِسّمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِیّم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ آلِهِ الطَّاهِرِینَ ؛ السلام عیلک یا زین العابدین و یا سید الساجدین

ناله و اعطشا بر جگرش می­افتاد

ناله و اعطشا بر جگرش می­افتاد

آب می­دید به یاد قمرش می­افتاد

بی سبب نیست که از جمله بَکّائون است

اشک از گوشه چشمان ترش می­افتاد

شیر خواره بغل تازه عروسی می­دید

یا لالایی رباب و پسرش می­افتاد

بادلی خون شده می­گفت که الشام الشام

تا به بازار مدینه گذرش می­افتاد

عرض سلام و ادب و احترام داریم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولیعصر « عجل الله تعالی فرجه الشریف» و عرض تسلیت بمناسبت شهادت آقا امام زین العابدین، شام شهادت هست ان شاء الله که بتوانیم در برنامه کلمه طیبه، بتوانیم گوشه چشمی از آن حضرت دریافت بکنیم و بتوانیم ان شاء الله رضایت آن حضرات را بدست بیاوریم، بروال دو شنبه شبها با برنامه  کلمه طیبه میهمان دیدگان شما هستیم و در محضر استاد بزرگوارم  حضرت حجت الإسلام و المسلمین حاج آقای یزدانی هستیم سلام علیکم و رحمة الله.

استاد یزدانی:

سلام علیکم و رحمة الله، اَعُوذُبِاللّه مِنَ الشَّیّطانِ الَّعِینِ الرَّجِیمّ  بِسّمِ اللّهِ الرَّحّمنِ الرَّحِیمّ الحمد لله الذي اظهر الوجود ومنه بدأ کل حمد وإليه يعود و الصلاة والسلام علي شاهد و المشهود لکل موجود محمد المحمود وعلي آله آل الله الودود خلفاء الله علي عالم الغيب و الشهود سيما الحجة بن الحسن المهدي المنتظر الموعود.

من هم سلام و عرض ادب دارم خدمت حضرت عالی و خدمت همه بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولیعصر (عج)، و من هم به نوبه خودم تسلیت عرض می­کنم سالروز شهادت سید الساجدین امام زین العابدین« علیه السلام» را خدمت حضرت صاحب الزمان و خدمت همه شیعیان امیرالمؤمنین در سراسر  عالم امید وار هستم که خداوند ما را جزء شیعیان آن حضرت و جزء عزاداران آن حضرت ثبت ظبط بفرماید و ان شاء الله در قیامت با آن حضرت محشور بشویم، در خدمت­تان هستیم.

مجری:

ان شاء الله، بزرگوارید سلامت باشید، حضرت استاد بدون مقدمه بخواهیم برویم سر اصل مطلب و این منهجی که برای این برنامه انتخاب شده و آن را پیش بگیریم  در جلسه گذشته، کلیپ­های زیادی به نمایش در آمد  از جمله آن کلیپ­ها کلیپی بود راجع به بحث خاک کربلا و اینکه بوسه حضرت بر خاک کربلا که چنین چیزی را حضرت عالی نقل فرمودید، اما ما الآن دیدیم که باز خورد این در شبکه­های وهابی هم دیدیم و این چیزی که مشاهده شده بود یک مطلب جالبی بود که با بینندگان این را ببینیم و ان شاء الله خدمت­تان خواهیم بود، کلیپ شماره 34 را باهم ببینیم.

کلیپ شماره 34:

+من تعجب می­کنم چطور این روایتی که آمده درمسند امام احمد و بگوییم سندش درست متنش هم درست همه چیزش درست

- البته شیخ شعیب النعوط ضعیف دانسته این را

+ خیلی خب ما می گوییم سندش را هم شما می گویید درست است بر اساس قول این دسته از علما

که گفتند که اسنادش صحیح هست، خب می­گوییم متنش هم صحیح هست، خب در آن چه می­خواهی پیدا کنی و چه چیزی را ثابت کنی؟، گفتیم این روایت در اهل سنت، روایت­های دیگر هم آوردند چه در باب فضائل حضرت علی کسی از آن عنوانی که امام من عند الله باشد استدلال نکردند، همانطور که فضائل حضرت عمر آمده، حضرت ابوبکر آمده ، حضرت عثمان آمده، فضائل آنها هست، اما اینکه انسان بیاید بگوید که بله این فضیلت آمده پس می­خواهد یک چیزی درست کند بسازد

- چرا اصلاً خود امام احمد که این روایت را آورده حالا یک بابی را باز نکرده در کتاب خودش که آقا باب فضائل خاک کربلا مثلاً، یا اینکه خاک کربلا همچین فضائلی را دارد، یا روایت­هایی را در آن باب بیاورد؛ همانطور که شما فرمودید اهل سنت این روایت را آوردند، اگر واقعاً از اینها یک فضیلت خاصی برای یک سرزمین برای یک خاکی اثبات می­شد که این را می­گفتند دیگر این همه روایت آوردند یعنی اگر این از این برداشت می­شد ، همانطور که در مورد روایت غدیر که در منابع اهل سنت آمده، نیامدند برداشت امامت را از آن بکنند، امامت من عندالله را

+ ببینید متأسفانه وقتی که انسان می­خواهد یک فکری درست بکند، به هر چیزی چنگ می­زند یک چیزی را ثابت کند، خب این روایت را شما بخوانید ببینید چه می­خواهید از آن ثابت کنید، می­شود از آن امامت را ثابت کرد؟، نمی­شود از آن امامت را ثابت کرد، می­خواهید فضیلت کربلا بیاورید؟ فضیلتی نیست، در جایی که حضرت حسین کشته بشود فضیلت دارد؟

- اگر اینطور است پس جایی که رسول الله، در واقع آن خاکی که رسول الله (ص) در آن وفات کرده باید یک فضیلت خاصی یا یک چیزی یا بعنوان سجده­گاه از آن استفاده کرد، ما همچین چیزی نداریم که خاکش را بگیریم مثلاً یک تربتش را و انسان سجده بکند بر آن مثلاً

+ این قضیه به این جللی، به این بزرگی، به این عظمت، فقط حضرت علی(رض) خبر داشتند به اضافه این فرد؟ باید حضرت علی فقط به این فرد بگویید؟ بخصوص در این مسئله بسیار مهم و حساس که فقط حضرت

علی(رض) خبر دارد و فقط یک نفر از او دارد نقل میکند، اینجا هست که ما وقتی می گوییم که آقا متن را هم شما خودتان مورد بررسی قرار بدهید، انسان میتواند کمی فکر کند، و بعد متن هم درست باشد،

 متنش را هم قبول کنیم، کجایش شما در مورد فضیلت کربلا و یا در مورد فضیلت خاکش، یا در مورد امامت بتواینم ثابت کنیم.

مجری:

بله بسیار خب همانطور که ملاحظه کردید ادعاهای این آقای یزیدی برایتان واضح شد و اینکه نمی­دانم حالا اینها باید برایشان یک کلاس منطق گذاشته بشود یا حالا هر چه، انسان عادی هم این حرف­ها را می­فهمد که یک، حالا در منطق به آن می­گویند صغرا، کبرا، نتیجه، این مدعایی که می­خواهد اثبات بشود بر اساس یک سری مقدماتی اثبات می­شود و مدعا هم یک چیز دیگری می­تواند باشد حالا اینها نمی­دانم یا برنامه کلمه طیبه را درست حسابی نمی­شینند ببینند یا اینکه آن گزارش­هایی که به آنها می­شود درست نیست که  اینطوری صحبت می­کنند اصلاً یک صحبت­های بی ربطی که ، حالا ان شاء از محضر استاد هم استفاده می­کنیم و جالب این است که بخاطر اثبات این صحتب هم که دارند می­کنند، خیلی چیزها را مطرح می­کنند مثلاً بحث اینکه پس خاکی هم که رسول الله در آن دفن هستند بنابر صحبت شما باید فضیلت داشته باشد در صورتی که ما هیچ چیزی و هیچ دلیلی نداریم برای اینکه بگوییم فضیلت دارد، در خدمت­تان هستیم.

استاد یزدانی:

بله، ما یک روایتی خواندیم از حاکم نیشابوری از احد بن حنبل و بقیه که خاک قبر حضرت سید الشهداء «علیه السلام» سال­ها قبل برای پیامبر می­آورند و پیامبر این خاک را می­بوسد بو می­کند، خب از سندهای متعددی آقای البانی 6تا سند برایش نقل می­کند و در آخر می­پزیرد که سند این روایت سر جمع صحیح است و ما صحتش را هفته قبل ثابت کردیم حالا یک بار دیگر من روایت حاکم نیشابوری و همینطور روایت احمد بن حنبل را خدمت بینندگان عزیز نشان بدهم تا در جریان قرار بگیرند روایتی که:

حاکم نیشابوری در المستدرک علی الصحیحین خودش ج4

،ما روایاتی را از احمد بن حنبل و همینطور از بقیه خواندیم.

مجری:

بله جلس پیش هم فقط یکی از آن مصادری که نشان دادید در یکی از آنها فقط 6تا آمده بود حالا بغیر از آن مسانید و مصادر دیگری که.

استاد یزدانی:

روایتی که در المستدرک علی الصحیحین آمده

کتاب المستدرک علی الحیحین، حاکم نیشابوری، ج4، ص440

که به هر حال خاک سرخی را جبرئیل برای رسول خدا(ص) آورد و حضرت آن را بوسید، خب این روایت آقای حاکم نیشابوری می­گوید سندش صحیح است، آقای شمس الدین ذهبی می­گوید سندش صحیح است، نصرالدین البانی می­گوید سندش صحیح است، احمد محمد شاکر محقق کتاب می­گوید سندش صحیح است.

در کتاب مسنداحمد بن حنبل با تحقیق آقای احمد محمد شاکر، ج1، ص446

باز یک روایت دیگر از خود امیرالمؤمنین هست که ایشان از پیغمبر نقل می­کنند که خاک کربلا را آوردند برایش و پیغمبر آن را بو کرد و گریه کرد، این روایتی که در کتاب­های متعدد آمده و سندها صحیح است ، این کارشناس وهابی دیده که نمی­شود تضعیفش کرد، بله شعیب الأنعوط گفته بود ضعیف است دلیل ضعفش را هم گفت آن را  ما جواب دادیم، هفته پیش، چون تکرار نمی­کنم بحث را، بعد این کارشناس گفت خب این چه چیزی را ثابت می­کند حالا صحیح باشد چه چیزی را ثابت می­کند، آیا امامت الهی را ثابت می­کند؟ این چه ربطی به امامت الهی دارد، شما چرا اینقدر، به قول شما منطق نخواندید، چه ربطی دارد اصلاً به امامت الهی؟ مگر ما خواستیم هر روایتی در برنامه­مان بخوانیم، در اینجا بخوانیم بحث کربلا باشد، بحث هر چیزی باشد با آن امامت الهی را ثابت کنیم؟ واقعاً این منطق وهابیت است، ما روایت آوردیم که پیغمبر خاک کربلا را بوسیده،بو کرده، می­گوید این روایت فایده ندارد چرا؟ چون امامت الهی را

که ثابت نمی­کند، این چه منطقی است تو را بخدا، واقعاً شما کارشناسی؟ بدا به حال آن مردم بیچاره­ای که شما شدید کارشناسشان و مردم دینش را از شما یاد بگیرند، خب ربطی ندارد این دوتا به هم دگیر،

بعد می­گوید باشد حالا آیا فضیلتی برای کربلا ثابت می­کند؟ من واقعاً از این آقا سؤال می­کنم، اگر همچین روایت خاک قبر عمر بن خطاب شما چه می­گفتید، مثلاً سالها قبل از کشته شدن عمر بن خطاب بدست ابو لوءلوء پیغمبر خاک قبر ابوبکر را یا عمر را گرفته بود مثلاً بو کرده بود بوسیده بود گریه کرده بود اشک ریخته بود، شما چه می­گفتید در باره­اش؟ آیا این خاک برای شما مقدس بود یا نبود؟ چه نظری داشتید، واقعاً انصاف داشته باشید، مثلاً در باره خاک معاویه اگر بود، حالا از اینها بگذریم یک روایتی ولو ضعیف، پیدا می­کردید که پیغمبر بزرگوار اسلام خاک قبر معاویه را گرفته باشد گریه کرده باشد بوسیده باشد برایش اشک ریخته باشد، شما خاک قبر معاویه را در تمام عالم صادر نمی­کردید؟ واضح است که به  توبره می­کشیدید، خاک قبر ابن تیمیه را آنطوری برای خودتان متبرک می­گیردی و کیسه کیسه بین خودشان تقسیم می­کردید حالا اگر فرض می­گرفتیم همچین روایت بود ،اینها خب متأسفانه انصاف را رعایت نمی­کنند از آنطرف جالب است خودش می­گوید، می­گوید مطلبی به این عظمت به این جلالت  چطور فقط امیرالمؤمنین شنیده، تو دقت نکردی6تا سند داشت این روایت فقط ار امیرالمؤمنین نقل نشده از ام سلمه نقل شده از بقیه صحابه نقل شده ، 6تا سند دارد شما چطور مثلاً اینطوری انکار می­کنید این مسئله را به هر حال روایت خیلی واضح است فضیلت بزرگی را برای کربلا ثابت می­کند، حالا بعد آن مجری می­گفت اگر قرار باشد فضیلت باشد خب خاک قبر پیغمبر هم باید فضیلت داشته باشد باید ارزش داشته باشد، بله برای سجده، شما خاک قبر پیغمبر را بیاور ما اگر روی آن سجده نکردیم، به چشمان­مان می­مالیم ،اصلاً خاک قبر حضرت خدیجه را بیاور، خاک قبر حضرت حمزه را بیاور، خب اینها برای  ما مقدس هستند فرقی ندارد، منتهی خاک کربلا یک روایت خاصی ما از ائمه اهل بیت با سندهای صحیح از امام صادق و بقیه داریم که ارزش دارد سجده کردن بر آن اما خاک قبر پیغمبر هم بسیار با ارزش است؛ من یکی دوتا مورد در باره قبر پیغمبر هم برای این آقا بخوانم که مشخص بشود خاک قبر پیغمبر چه ارزشی برای مسلمان­ها دارد هرچند برای شما وهابیت هیچ ارزشی ندارد، کتابی که خیلی اعتبار دارد برای حنفی­ها، رد المختار علی درّ المختار (حاشیه ابن عابدین)، محمد بن عمر، عابدین متوفای 1252،  خب کتاب کتاب معروفی است و از مهمترین کتاب­های فقهی احناف هست، کتاب رد المختار، که اصل کتاب برای آقای حصکفی است، ابن عابدین شرح زده، و ج4، این کتاب، چاپ دارالعالم الکتب ریاض، چاپ 1423-2003 میلادی، ص53،

کتاب رد المختار، آقای حصکفی، ابن عابدین شرح زده، چاپ دارالعالم الکتب ریاض، چاپ 1423-2003 میلادی، ج4، ص53

یک عنوان را باز کرده به عنوان مطلب فی تفصیل القبر المکرم صلی الله علیه و سلم، که ایشان می­گوید اصلاً بحث سر این هست که مکه بالاتر است یا مدینه بالاتر است، می­گوید علما اختلاف دارند مکی­ها می­گویند مکه بالاتر است ، اهل مدینه می­گویند مدینه بالاتر است، مالکی­ها یک چیز می­گویند، شافعی­ها یک چیز می­گویند، می­گوید این اختلافات که هست سر اصل شهر مکه و مدینه است اما سر موضع قبر پیغمبر کسی اختلاف ندارد آنجایی که اعضای بدن پیغمبر را در خودش جای داده

« فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع»

برترین مکان در زمین به اجماع تمام مسلمان­ها، به اجماع تمام اهل سنت حداقل محل دفن پیغمبر هست

می­گوید:

« فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس»

بله کعبه از مدینه هم بالاتر است غیر از ضریح پیغمبر، آن زمان ضریح داشته مشخص است، غیر از ضریح اقدس پیغمبر

« وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام»

ضریح پیغمبر هم از مسجد الحرام بالاتر است

نظر عالم سنی است، بعد از قاضی عیاض نقل می­کند، و دیگران که حتی بر کعبه ارزشش بیشتر است محل دفن پیغمبر ،و از ابن عقیل نقل می­کند که این بقعه از عرش خداهم بالاتر است؛ ببینید:

« ونقل عنابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش»

می گوید بکری ها همین را پذیرفتند ،آقای فاکهی تصریح کرده که زمین بر آسمانها بالاتر هست، چرا بالاتر

هست چون انبیاء در زمین دفن هستند، از نبوی نقل می­کند که همه می­گویند آسمان بر زمین برتری دارد

اما یک جا فرق می­کند جاهایی که انبیاء در آنجا دفن هستند آنجا از آسمان هم بالاتر است، از عرش هم بالاتر است، از همه جا بالاتر است، من 50نفر از علمای سنی را می­توانم، خدمت­تان نشان بدهم که همگی تصریح کردند حل دفن پیغمبر از همه عالم بالاتر است، از بیت العتیق بالاتر است از کعبه بالاتر است از قلم بالاتر است از عرش بالاتر است، چه کسی گفته؟ شما زا کجا می­گویید محل دفن پیغمبر افضل نیست، فضیلتی ندارد، شما این را می­گویید ما مسلمان­ها نظرمان کاملاً فرق می­کند؛ چه شیعه،چه سنی نظرمان این است که محل دفن پیغمبر خیلی باارزش است ، چون افضل الخلق در آنجا مدفون هست، چون پیغمبر آنجا دفن هست این شرافت پیدا کرده، کربلا هم همینطور است، کربلا ارزشی نداشت قبل از وجود سید الشهداء«علیه السلام» روزی که سید الشهداء «علیه السلام» آنجا دفن شد خون آن حضرت آنجا ریخت آنجا از همه جابرتر هست از همه عالم برتر است، چرا؟ چون سید الشهداء «علیه السلام» در آنجا دفن شده، حالا موضع قبر پیغمبر و امیرالمؤمینین اینها که استثناء است، غیر از آن بر همه عالم برتری دارد، چون سید الشهدا«علیه السلام» آنجا دفن شده روایات هم همین را می­گوید ما ندیدیم پیغبر بزرگوار اسلام خاک، قبر فلانی و فلانی را  بوسیده باشد، جایی را غیر از قبر سید الشهدا«علیه السلام» اینطور بوسیده باشد واشک ریخته باشد، خب این دلیل بر برتری قبر امام حسین هست بر همه جاهای دیگر

مجری:

جالب است اینها بخاطر اینکه بخواهند همین، هرچند زودگذر به یک نتیجه­ای که مطلوب خودشان هست برسند تمام چیزها را کتمان می­کنند حتی اینهایی که خودشان از شاگردان، شاگردان ابن تیمیه هستند فراموش کردند که آن زمینی که رسول الله در آن دفن هستند که جای خود دارد که شاگردان ابن تیمیه به آب غسلی که جسد بن تیمیه را با آن شسته بودند اینها تبرک می­جستند، حالا اینها پا شدند و تمام مسلّمات را می­آیند کتمان می­کنند.

بسیار خب بدون فوت وقت برسیم به کلیپ بعد، کلیپ شماره 35.

کلیپ شماره 35:

+ شما حرف آخرتان را بزنید وقت دیگر نیست خدا حافظ شما فقط نیم دقیقه برای وقت بدهید

- این که گفتید حدیث بلال بن حارث ضعیف است این را اثبات کن

+ اثبات من این است که ضعیف است، صددر صد ضعیف است من الآن نمی­توانم برایت اثبات کنم، از شما اصلاً خدا حافظی می­کنم چون بیننده بعدی را بگیرم چون جواب دادم، به شما، بیننده عزیز سر خط باشید یک لحظه، آقا جان اثبات از این بالاتر چیست که هیچ کدام از سنی­ها قبولش ندارند، بینندگان عزیز همه اینها می­خواهند شما را گول بزنند از آیه که هیچ چیز نگفت، چطور من برای تو اثبات کنم؟ اثبات از این بالاتر چیست که هیچ سنی قبول ندارد، می­گوید ابن تیمیه قبول دارد، اگر ابن تیمیه قبول دارد پس چرا با او بد هستید، پس ابن تیمیه یک مرده پرست بوده دیگر؟ دروغ در دورغ ،من نمی­فهمم من که از او  پرسیدم آیا به جهنم عقیده داری، گفت چرا حرف را عوض می­کنی، این حرف عوض نبود، اتفاقاً ما فکر نمی­کنیم  که به جهنم خواهند رفت با اینکه آیه قرآن و حدیث را تحریف می­کنند.

مجری:

بله چرا آخر بینندگان تماس می­گیرند و اذیت می­کنند این آقا را برای مطالبی که بقول خودشان مثل شب برایشان روشن است، چیست جریان این روایت بلال بن حارث، که الآن ادعا می­کند که مسلماً ضعیف است

استاد یزدانی:

بله یک روایتی در کتاب­های معتبر اهل سنت وارد شده مبنی بر اینکه یکی از اصحاب پیغبر در عام الرماده سال 17که خیلی خشک سالی در مدینه زیاد شده بود به حدی خشک سالی در مدینه زیاد شده بود که همه­جا را مثل خاکستر می­دیدند انگار همه جا سوخته است، یعنی هیچ علفزاری در مدینه نبود خیلی خشک سالی عجبی در سال17، که رماده بعنوان خاکستر معروف شد سال17، بنام سال خاکستر یعنی عام الرماده؛ در این سال یکی از اصحاب پیغمبر ابن حارث می­آید روی قبر پیامبر و آنجا شکایت می­کند که یا رسول الله بداد ملتت برس، بداد امتت برس که دارند هلاک می­شوند؛ خب این آقا وقتی از این قضیه می­آید، شب می­خوابد پیغمبر را در خواب می­بیند، پیغمبر می­گوید که برو به عمر بن خطاب سلام من را برسان؛ حالا ردوغ­هایی که بعدش اینها نقل کرند دیگر، هرچیزی را نقل می­کنند چندتا دروغ هم به آن می­چسپانند، به او بگو الکیس الکیس، حالا من روایت را از اصل کتاب­های علمایی که تصحیح کردند بخوانم

کتاب البدایه و النهایه ابن کثیر،  چاپ درا ابن کثیر، ج7، حوادث سال18(ولی خب عام الرماده سال 17 هست)، چاپ دوم،

«أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء الی قبر النبی»

مردم در زمان خلیفه دوم گرفتار قحطی شدند، شخصی پیش قبر پیغمبر آمد گفت:

« يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا»

از خدا طلب باران  کن برای امتت که دارد امتت هلاک می­شود

پیغمبر در خوابش آمد به او گفت که برو پیش عمر و سلام من را برسان، و به او بگو حتماً باران خواهد آمد، و به او بگو :

« عليك الكَيس ! عليك الكَيس»

حالا اینها همه نکته دارد، من نمی­خواهم به نکاتش بپردازم ،منظور از کیس چیست، چه کار کرده بود خلیفه دوم که این خشک سالی آمده بود و مقصر همین بود، حالا نمی­خواهم به آن بپردازم، چون موضوع بحث ما نیست؛ بعد آن شخص پیش عمر بن خطاب آمد و خبر داد و خلیفه گریه کرد اشک ریخت برای این قضیه، و خوشحال شده که پیغمبر به او سلام رسانده، و این دروغ­هایی که اینها نقل کردند. آقای ابن کثیر می­گوید:

«هذا اسنادٌ صحیح»

سند این روایت  صحیح است؛ این آقای سجودی می­گوید نه ،نه من یقین دارم که ضعیف است، بینده می­گوید یک دلیلی بر ضعفش بیاور شما گفتید ضعیف است، کجا گفتیه ضعیف است،این می­گوید که «هذا اسنادٌ صحیح»، «ابن کثیر سلفی شاگر ابن تیمیه» است می­گوید «هذا اسنادٌ صحیح»، ایشان می

گوید که نه سند ضعیف است، این یک کسی که این روایت را تصحیح کرده است؛ آقای ابن حجر اسقلانی

در فتح الباری،

فتح الباری، ابن حجر اسقلانی،ج2،ص575،

ایشان هم می­گوید:

«و رضی ابن ابی شیبه باسنادٍ صحیح من روایت ابی صالح ثمان عن مالک داره و کان خازن عمر أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب»

خب این هم آقای ابن حجز اسقلانی می­گوید سندش صحیح است، ابن کثیر می­گوید صحیح است، ابن حجز می­­گوید صحیح است،

سمهودی در خلاصة الوفا باخبار دارالمصطفی،ج1،ص417

ایشان هم می­گوید:

«و من هم رواه البیهقی و بن ابی شیبه بسندٍ صحیحٍ»

این هم سندش صحیح است؛

احمد ابن حجر هیتمی، الجوهر المنظم فی زیارت القبر الشریف النبوی المکرم،

ایشان هم دقیقاً می­گوید که:

«و قد صحّه فی حدیث الطویل عن الناس أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب»

باز سند روایت ایشان می­گوید صحیح است.

 باز همین آقا در حاشیه خودش در «إیضاح فی مناسک الحج نبوی» هم می­گوید این روایت صحیح است، آقای صدیق القماری، «کتاب الردالمحکم المتین علی کتاب قول المبین»، ایشان هم می­گوید سند این روایت صحیح است «اسناد هذالأثر صحیحٌ»، محقق کتاب «دفع شبه و من شبّه و تمرد» اصل کتاب مال حسنی دمشقی، آقای عبد الواحد مصطفی کتاب را تحقیق کرده، ایشان هم می­گوید که سند روایت صحیح است، خود ابن تیمیه، در کتاب اقتضاء صراط المستقیم، خودش المجلد الثانی، مکتبة الرشد الریاض این کتاب را چاپ کرده دقیقاً همه داستان را نقل می­کند می­گوید این داستان جزء آنهایی نیست که شرک باشد؛ اینکه کسی سراغ قبر پیغمبر بیاید از قبر پیغمبر حاجتی بخواهد

«فهذا کله حقٌ لیس من ما نحن فیه»

من ما نحن فیه یعنی همین قبر پرستی و اینها نیست چه چیزهایی هست؟

«أن رجلا جاء إلی قبر النبی صلی الله علیه وسلم فشکا إلیه الجدب عام الرمادة فرآه وهو یأمره أن یأتی عمر فیأمره»

این را هم آقای ابن تیمیه نقل کرده، فراوان یعنی ده­ها نفر از علمای سنی که این روایت را تصحیح کرده­اند آنها می­گویند سندش صحیح است این آقا می­گوید من الان نمی­توانم ثابت کنم ضعفش را ولی می­دانم ضعیف است، خب متدین تو که می­گویی قیامتی هم هست، به بیننده توصیه می­کرد قیامتی هم هست، جهنمی هم هست، بهشتی هم هست، پل صراطی هم هست به خدا یقه­تان را آنجا می­گیرد شما به چه عنوانی به چه دلیلی با چه مجوزی داری این روایت را تضعیف می­کنی که همه علمای اهل سنت گفته صحیح است، هر کسی این روایت را آورده گفته سندش صحیح است، شما چه دلیل داری برای ضعف این روایتی که به این صراحت حاجت خواستن از قبر پیغمبر را ثابت می­کند سندش هم صحیح است؟ بزرگانی مثل ابن حجر، تو بند کفش ابن حجر عسقلانی هم نمی­شوی، یکی مثل آقای سجودی که اینهمه غلط دارد غلط­هایش را هم ما قبلاً دیدیم یک متن ساده را نمی­تواند بخواند، تو میخواهی با ابن حجر عسقلانی خودت را مقایسه کنی؟ ابن حجر می­گوید سندش صحیح است، با ابن کثیر می­خواهی تو خودت مقایسه کنی؟ آنها می­گویند صحیح است تو می­گویی صحیح نیست واقعاً جای تعجب دارد مردم حرف چه کسی را را بپذیرند اینجا؟

مجری:

بله حالا جالب هم همین است که دقیقاً می­گوید که چرا می­خواهید مردم را گول بزنید، حالا جالب است اگر، بینندگان خود شان دیدن حتماً برنامه­های این آقایان را و می­دانند که اگر یک سندی باشد با بخواهیم تصحیح بکنیم و در اصل اینها یک طوری پیدا بکنند که این ضعیف بوده چه نسبت­های می­دهند یا اینکه برعکسش چیزی ضعیف باشد تصحیح بکنند یا به هر صورتی که یک چیزی را خلاف واقع بخواهند نشان

 بدهند به نظرتان خود ایشان الان به این وضوح آمد چنین کاری را انجام داد و یکی چیزی را که همه تصحیح کرده­اند تضعیف کرد نسبت به خودش باید چه صحبتی بکند؟ کلبیپ بعدی را با هم ببینیم.

کلیپ شماره 36:

ببین چرا از من می­پرسی شما که اینقدر خبر داری از حدیث ما باید بقیه را هم خبر داشته باشی اگر خبر نداری من دارم برایت می­گویم یعنی من در اینجا می­آیم دروغ می­گویم حدیث خود را؟ من که حدیث خود را دروغ بگویم من که کافر می­شوم، به حدیث ضعیف بگویم صحیح است من کافر می­شوم یعنی خودم می­دانم ضعیف است بگویم صحیح است، ما که مثل شما نیستیم که بگوییم دروغ مداراتی داریم می­توانیم دروغ مداراتی بگوییم، می­توانیم دست بسته نماز بخوانیم وقتی که با سنی هستیم.

مجری:

خب یهو دیگر این برایش پیش آمد دیگر یهو این چیزی هم گفت این چیزی که نباید می­گفت را باز گفت و دیگر خودش به خودش کافر می­گوید.

استاد یزدانی:

بله دقیقاً همان روز در همان برنامه می­گوید من اگر بیایم مثلاً روایتی که صحیح است را تضعیف کنم یا ضعیف است را تصحیح کنم یعنی به هر خلافی که بگویم کافر شده­ام، خب این روایتی که صحیح است همه علمای شما گفته­اند صحیح است شما بی­خود تضعیف می­کنی بدون اینکه برایش دلیل داشته باشی، بدون اینکه بدانی صحیح یا ضعیف است می­گویی نه نه یقین دارم ضعیف است، این کسی که همچین کاری بکند طبق حکمی که خودت کردی کافر هستی و باید از این کفرت حتماً توبه کنی، توبه که اهل توبه نیست حالا به هر حال.

مجری:

بله اینها این تکفیرهای شان دامن خود شان را هم خیلی وقت­ها می­گیرد حالا همین امروز هم، دیگر اینقدر همه را تکفیر کرده­اند یکی یکی دیگر مانده حالا خود شان، فقط مانده­اند خود شان که دیگر شروع کرده­اند خود شان را هم دارند تکفیر می­کنند.

تا حالا این سیری که پیش رفت همه ملاحظه کردید این برنامه­های این شبکه­های وهابی را که جالب هم همین است باز حالا من بخواهم صرفاً یاد آوری بکنم که اکثراً ما این روشی که پیش گرفتیم اینطور است که خود شان، این شبکه­ها نشان می­دهد دیگر خود این فرد می­آید و خودش آن صحبتی که کرده را نقص می­کند، خودش نقد می­کند، خودش تکفیر می­کند تک تک اینها برای خود شان پیش می­آید. کلیپ را با هم دیگر می­بینیم.

کلیپ شماره 37:

خب تا اینکه تلفن­ها وصل می­شود شما این را بیاورید تا بیننده قبلی ببیند چقدر دروغ گفته، ببینید من گفتم که آدم از ذهنش می­رود ببین اینجا حدیث از صحیح مسلم است

«من خرج من الطاعة»

کسی که از طاعت خارج شد

«و فارغ الجماعة فمات»

و از جماعت خارج شد و مُرد

«مات میتة الجاهلیه»

نمی­گوید بیعت می­گوید جدا شد از جماعت یعنی مثلاً فرض کنیم که حضرت فاطمه فرض مهال حضرت فاطمه خلافت ابوبکر را قبول نکرد فرض مهال است ولی با این وجود قیام که نکرد دیگر تا من بگویم که به مرگ جاهلیت مُرد. و اما در مورد یزید به شما گفتیم که یزید اصلاً خلافتش منعقد نشده بود بگذار ببینم حدیث دیگر هم پیدا کنم در همین جا که نگوید از خودش اورده، بیا این یک، این هم دیگر، نمی­گوید بیعت ببین می­گوید از سلطان خارج شد به اندازه یک وجب و مُرد او به مرگ جاهلیت مُرد یعنی شورید آن هم شورشی که به اصطلاح ناحق باشد که آدم می­تواند برود به سلطان بگوید، اینها حدیث­های دیگر هم داریم می­گوید اگر کسی در مقابل سلطان حرف حق را بزند این حدیث حالا متن حدیث یادم نیست مرگش خیلی بالا است مرگ شهید است شهید بالای است.

مجری:

بسیار خب بله این کلیپ را هم دیدیم در ابتدا یک صحبتی کرده بعدش بیننده می­خواهد بیاید مچش را بگیرد باز اول یک چیزی را انکار می­کند به صورت کلی نسبت به این روایت مَنْ مَاتَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ و حالا نتیجتاً حالا آن چیزی هم که از قبل در ذهنش هست بودن توجه به هر نوع چیزی که الان دارد برایش مشخص می­شود همان نتیجه را می­خواهد بیاید به قول خود می­خواهد بیاید با همین بیان گول بزند مخاطبین خودش را.

بله این روایت چه هست و آیا انکار این خللی وارد می­کند؟ آیا این کارش اصلاً درست بوده این کاری که انجام داده این آقای سجودی؟

استاد یزدانی:

یک بحث بسیار مهمی هست و یک سؤال بسیار مهمی که همیشه شیعیان از مخالفین خود شان دارند روایتی که درمنابع شیعه و منابع اهل سنت به سندهای صحیح نقل شده که رسول خدا«ص» فرموده­اند:

«مَنْ مَاتَ وَ لَیسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِیةٌ، مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

انواع و اقسامش نقل شده و سؤال هست برای ما خیلی مباحث پیش می­آید حضرت زهر«س» از دنیا رفت شهید شد امام بر او چه کسی بود؟ نمی­توانند بگویند ابوبکر بود چون ابوبکر را قبول نکرد اصلاً قبول نداشت و ابوبکر را خب حرف­های تندی که علیه ابوبکر زد اینها که دیگر مشخص است در تاریخ آمده.

حالا از آنها بیننده­های ما زنگ زده­اند شبکه­های وهابی و از آنها پرسیده­اند که نظرتان در باره امام حسین چه است؟ امام، امام حسین چه کسی بود؟ خودش امام بود؟ یا یزید امامش بود؟ نمی­توانند بگویند یزید امام بود آمده این آقا بیننده­ها چندین برنامه از او آمده­اند سؤال کرده­اند می­گوید نه اصلاً همچین روایتی نداریم روایتی که در «صحیح مسلم» است بیینده­ها برایش خواندند که:

«مَنْ مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

هر کس بمیرد و در گردنش بیعتی نباشد مرگش مرگ جاهلی است

مرگ جاهلی یعنی اینکه این کافر مرده یعنی از دنیا رفته در حالی که مستقیم می رود جهنم، خب امام

حسین بیعت چه کسی بر گردنش بود؟ آیا بیعت کسی بر گردنش بود یا نبود؟ اگر بود خب بیعت چه کسی بود؟ با یزید که بیعت نکرد اگر نبود مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة می­شود طبق مبنای شما طبق روایت صحیح شما، این آقا می­آید در برنامه­های مختلف می­گوید اصلاً همچین روایتی نداریم همچین روایتی دروغ است، حالا من روایت از صحیح مسلم نشان بدهم صحیح مسلم، چاپ اوقاف ریاض عربستان سعودی وزارت اوقاف در دارالسلام چاپ کرده صفحه 831. از عبدالله بن عمر هم نقل شده، بحث، بحث یزید هم هست که وقتی در واقه حره، این صفحه 831 کتاب المغازی باب 66 حدیث شماره 4793 یا 1851 چون دو جور شماره گذاری شده، از عبدالله بن عمر هم است در بحث حره در زمان یزید بن معاویه که آن جنایات را می­خواست انجام بدهد آقای أبو عبدالرحمن یا عبدالله بن عمر طرفدار یزید بود یزیدی ایت ایشان و از یزید طرفداری می­کرد و مردم را تشویق می­کرد که حتماً با یزید بیعت کنند چرا؟ می­گوید من از پیغمبر شنیدم:

«مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ لَقِیَ الله یَومَ القِیامَةِ لا حُجَّةَ لَه»

هر کس از اطاعتی دست بکشد (با یک کسی بیعت کرده که از آن اطاعت کند از این اطاعت خودش دست بکشد) روز قیامت در حالی خدا را ملاقات می­کند که هیچ حجتی ندارد دستش خالی است

«وَ مَنْ مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

هر کس بمیرد و بیعتی بر گردنش نباشد مرگش مرگ جاهلی است

المغازی، صحیح مسلم، چاپ وزارت اوقاف عربستان در داراسلام، حدیث شماره 4793 یا 1851، باب 66، ص 831

خب تکلیف امام حسین چه است؟ تکلیف امام حسین«ع» طبق این مبنا طبق این روایتی که الان بینندگان عزیز هم می­بینند تکلیفش چه است؟ آیا با کسی بیعت کرده یا نکرده؟ اگر که کرده خب نشان بدهید با چه کسی بیعت کرده؟ با یزید با معاویه با چه کسی بیعت کرده؟ اگر بیعت نکرده مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة. یک سر در گمی عجیبی اینها گیر افتاده­اند و نمی­توانند راه فراری ندارند این روایت کل مذهب شان را نابود می­کند کل اعتقادات اینها را از بین می­برد ولی این کار را می­کنند راهی ندارد غیر اینکه اصلاً همچین روایتی دروغ است. حالا کلیپ بعدی را ببینیم بیننده می­آید حسابش را می­رسد.

مجری:

بله کلیپ بعد را که همین حالا در ادامه این مبحث هم هست با هم می­بینیم.

کلیپ شماره 38:

+سلام عرض می­کنم بیننده عزیز بفرماید.

-سلام علیکم، جناب آقای سجودی محض رضای خدا برای یک بار هم که شده همین روایت که شما فرمودید بحث از بیعت نیست را من می­گویم و همانطوری که آن روایت را آوردید روی صفحه مانیتور، اگر واقعاً دروغگو نیستد همین روایت را بیار.

+بگو

_«مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

شما که می­گفتید بحث از بیعت نیست

+در مسلم است این؟ در مسلم است؟

-بله در مسلم است

+ندارد در صحیح مسلم ندارد خب داری راست نمی­گویی، اینجا من مات را آوردم و عُنُقِه را هم آوردم به این شکلی که شما می­گویید نیست

-عُنُقِه بزن

+ عُنُقِه زدم اینجا جلوی چشمم هست، بیا عُنُقِه می­زنم از خودتان در می­آورید که من به شما گفتم شما خیاط­های خوبی هستید آسمان را به زمین می­بافید.

- عُنُقِه فقط بزن عُنُقِه

+ عُنُقِه زدم همینطور پشت سر هم عُنُقِه می­آید، کجاست؟ نیست عُنُقِه،هیچ کدام نیست دیدید این چه است؟ این هم نیست، نیست دیگر من می­گویم از خودتان، نیست قربان من یکی یکی دارم می­آورم نمی­توانم دیگر اینقدر من که به شما می­گویم شما وقت من را می­گیرید، بیا «مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ» اکید خودش از طاعة آمده، چه کند؟ خدا را روز قیامت چه می­کند که هیچ حجتی ندارد

«وَ من مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

درست است؟ این هست و کسی که بیعت ندارد بیعت جاهلیه مرده حالا شما سؤالت در مورد این حدیث چه است؟ به من بگو تا من جوابت را بدهم.

-پیدا کردی؟

+بله به این صورت هست

-پس چرا می­پرسی بحث از بیعت؟

+شما طور دیگر گفته بودی خب حالا بگو

_نه من طور دیگر نگفتم من می­توانم ضبط کرده­ام همینجا نشان­تان بدهم

+خب حالا بگو سؤالت در مورد این حدیث چه است من که برایت آوردم من که از کتاب خود را پنهان نمی­کنم من مه یهود نیستم یا شیعه نیستم بگو

-آقای سجودی آنجا گفته مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ

+اینجا است مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ درست است این هست حالا تو مشکلت با این حدیث چه است به م بگو این حدیث چه ربطی به حسین دارد؟

-من سؤال می­پرسم شما باید جواب بدهی من می­گویم امام حسین با یزید بیعت داشت یا نداشت؟

+اگر شما سواد عربی داری خب من می­گویم که شما خیاط خوبی هستی آسمان و زمین را به هم می­دوزی اینجا چه می­گوید؟ مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ کسی که از طاعت یدش را خب یعنی بیعت کرده و دستش را از بیعت کشیده، حسین چه زمانی با یزید بیعت کرده بود؟ تو را خدا چرا می­دوزی اینها را با هم؟ جواب بده

-جناب آقای سجودی

+جناب آقای سجودی را نگو بگو سجودی احمق است ولی جواب سؤال من را بده

-من به شما مشخص می­گویم که آنجا که نوشته مَن مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ

+آقای محترم شما چرا، الان تو گفتی مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ چرا جلوی می روی آقا؟ من به شما یک سؤال

را واضح گفتم شما این حدیث را چسپاندی به حضرت حسین«رض» حسین چه زمانی با یزید بیعت کرده بود؟ جواب این سؤال را به من بده نگو جناب آقای سجودی بالا و پاین نرو

-قطعاً که با یزید بیعت نکرده بود بدتر نه اینکه باید می­رفت بیعت می­کرد

+آن که دیگر بدتر است آن دیگر حالا شما می­خواهید طرفدار یزید باشی باش من کاری به تو ندارم، آقا آقای محترم آقای عزیز من کاری به شما ندارم که شما پیرو یزید هستی یا نیستی من کار به این دارم که شما از این حدیث گرفتی که حسین بر مرگ جاهلیت مرده در این حدیث نوشته کسی که یدش را از طاعت بیرون ببرد این بیعت نکرده بود.

-آقا چرا بخش دومش را ترجمه نمی­کنی؟

+تو بخش اولش را جواب بده که من برایت بخش دومش را ترجمه کنم؛ بینندگان ببینید اینجا گفته، این حدیث را آورده به حضرت حسین چسپانده، اینجا گفته کسی که از طاعت برود بیرون این اصلاً از یزید اطاعت نکرده بود ، می­گوید بقیه­اش را بگو، بقیه­اش را چه بگویم اصلاً بیعت نکرده بود، عجیب است، خجالت نمی­کشد آدم خیلی بد است.

مجری:

بله دیگر، حالا می­گویند سنگ پای قزوین می­شود اینطور، همان اول به صراحت چندین بار آقا چنین چیزی اصلاً وجود ندارد در هیچ منبع روایی ما اصلاً نداریم و اینها آن وقت از صحیح مسلم، حالا اینها حداقل بخواهند دوتا کتاب را بخواهند بخوانند صحیح مسلم یکی از همین­ها هست که باید حتماً بدانند اگر واقعاً ادعای حالا هرچه، کارشناس شدن­شان می­شود، باید حداقل بر اینها مسلّت باشند، نمی­دانم حالا این نه کار با نرم افزار را مثل اینکه مسلت است و از آنطرف اصلاً بر منابع اهل سنت هم مسلت نیست و نتیجةً هم همین می­شود دیگر به راحتی این بیننده می­آید و مچش را می­گیرد بعدش هم حالا نسبت­هایی که به خودش می­دهد دیگر،خودش فهمید الآن در چه مقامی قرار گرفت و چنین صحبتی هم کرد و صفاتی که خودش لایقش بود را به خودش داد، خدمت­تان هستیم.

استاد یزدانی:

بله خب روایت واضح در صحیح مسلم هست و خیلی روشن است که اعتقادات اینها را زیر سؤال می­برد ولی خب ایشان ببینید چه تبلیسی می­کند؛ من مثل خودش می­خواهم سرچ کنم ببینم چه نشان می­دهد، در فیلد بالایی نوشت من مات ،در فیلد پایین نوشت عنقه، بعد صحیح مسلم را هم تیک زده بود دیگر مشخص بود ، سرچ زد دید که  چیزی پیدا نشد، لا توجد نتایج، هیچ نتیجه نداد، پیدا نشد طبیعی هم هست ببینید، ایشان می­گفت شما خیاط خوبی هستید ولی من می­گویم که وای از آن روزی که پالان دوز خیاطی کند، ما خیاط خوبی هستیم و لی شما پالان دوزی هستی که می­خواهی بیایی خیاطی کنی، روایت این نیست

« مَن مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ»

روایت چیست؟

«وَ مَن مَاتَ»

این نکات را اینها بلد نیستند که یا بلد هستند خود شان را به آن راه می­زنند، باید می­زد وَ مَن مَاتَ واو را به آخرش می­چسپاند، الان من می­زنم ببینید که هست یا نیست، وَ مَن مَاتَ واو را باید به آخر بجسپانی این یا می­خواهد بیننده را گول بزند یا بلد نیست، یا شما دروغگو هستی واقعاً، کذابی، یا اینکه واقعاً پالان دوزی می­خواهی بیایی خیاطی کنی، خیاطی راه و روش دارد برای خودش، یا باید اینطوری واو را می­چسپاند یا اگر هم  مَن مَاتَ نوشته بود باید این تیک جلوی این را بر می­داشت، هر فیلد جلویش یک تیک دارد که اگر تیک باشد مطابق می­آورد اگر تیک را برداریم دیگر واو چسپیده باشد ماقبل و مابعدش پسوند و پیشوند داشته باشد را هم می­آورد حالا من این تیک را بر ­می­دارم دو باره سیرج می­زنم ببینید هست یا نیست، هست دقیقاً همان روایت، شما چرا اینقدر دروغگو هستی؟ شما را اینقدر بدبخت و مفلوک هستی؟واقعاً عجیب است برای من که اینها چرا اینطوری هستند. بعد ببینید بیننده، خب تا حالا می­گفتی روایت نیست دروغ می­گویید چه می­گویید نیست همچین روایتی حالا که پیدا شده چه می­گوید؟ می­گوید ببینید شما باید از اول جواب بدهید

«مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ لَقِیَ الله یَومَ القِیامَةِ لا حُجَّةَ لَه»

امام حسین با یزید که بیعت نکرده بود

بابا روایت دوتا موضوع را مطرح کرده است یک مَن خَلَعَ یَداً مِن طَاعةٍ این یک موضوع هست مستقل است وَ مَن مَاتَ واو اصلاً بحث همه­اش سر این واو است این واو را ایشان در نظر نمی­گیرد نه در سیرچش نه در معنا کردنش

 «وَ مَن مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

هر کس با کسی بیعت کند و بعد دست از اطاعت از او بردارد روز قیامت خدا را در حالی ملاقات می­کند که هیچ حجتی ندارد

خب این ربطی به امام حسین ندارد ما هم می­دانیم شما هم می­دانید بیننده هم به این استدلال نکرده اصلاً، اصلاً کار نداره به این، اصلاً ربطی به امام حسین ندارد، چون این بیعت نکرده بحث بیننده و ما و شما این تیکه روایت است که اصلاً مستقل از قبل است حکم دیگر است

«وَ مَن مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

خب امام حسین«ع» با یزید بیعت نکرد چه می­شود؟ «وَ مَن مَاتَ و لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» دیگر، یا باید بگوییم خودش امام بوده واقعاً امامی بوده که مردم باید به او بیعت می­کردند همه باید به او بیعت می­کردند یا مرگش نعوذباالله مرگ جاهلی است همانطور که عبدالله بن عمر همینطور استنتاج می­کند هر کسی با یزید بیعت نکند مرگش مرگ جاهلی است روایت از عبدالله بن عمر هست دیگر، و متأسفانه این آقای سجودی هم دروغ می­گوید هم تدلیس می­کند و هم دارد مخالطه می­کند، بیننده اصلاً بخش اولش مد نظر نبود بخش دوم را باید شما می­خواندی ترجمه می­کردی جواب می­دادی ولی متأسفانه مکتب سقیفه غیر از این پرورش نمی­دهد عیر از دروغگو دیگر پرورش نداده، غیر از انسان­های که سفسطه می­کند تدلیس می­کند مغالطه می­کند، واضح است بالاخره امام حسین با یزید بیعت کرده بود یا نکرده بود؟ اگر بیعت کرده بود خب دلیل بیاورید دیگر این واضح است تاریخ می­داند که نکرد بیعت بخاطر اینکه بیعت نکرد به شهادت رسید، اگر بیعت نکرد

 «وَ مَن ماتَ وَ لیسَ فِی عُنُقِهِ بَیعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

مگر می­شود سید شباب اهل الجنه ماتَ مِتَةً جَاهَلِیَّة باشد؟ نمی­شود دیگر هیچ نمی­تواند این را بگوید در یک زاویه در یک بن بست گیر می­کند اینها که هیچ راه فراری ندارند یا باید بگویند امام حسین«ع» با یزید بیعت کرده که دروغ می­شود یا بگویند نعوذباالله سید الشباب اهل الجنه مرگش مرگ جاهلی است می­رود جهنم این هم نمی­شود دیگر هیچ راهی ندارند و روایت کاملاً راه اینها را بسته و راه فرار را بر اینها بسته دوچار یک تناقض واضح و آشکار هستند چاره غیر از تدلیس و دروغگویی ندارند اینها.

مجری:

بسیار خب اینها حالا یک دوره نمی­دانم با نرم افزار آشنایی ندارند یا واقعاً همین این تدلیس شان منحصر در تدلیس در کتب و منابع نیست بلکه یک مقدار پیرفت کرده­اند دیگر با پیرفت علم اینها هم تولیس­های شان پیرفت می­کند می­دانند که چطور باید مثلاً سیرچ بکنند که آن نتیجه­ای که خدای نکرده آن حقیقتی که هست یک بار برای شان آشکار نشود.

کلیپ بعد کلیپ شماره 39 هست که با هم می­بینیم.

کلیپ شماره 39:

-سؤالم از شما این است آقای سجودی از آنجای که دیدم دارید در مورد امام حسین امروز صحبت می­کنید سؤالی از شما دارم از آنجای که قاتلین امام حسین هم بالاخره ادعای اسلام داشتند و اهل نماز و روزه و اینطور چیزها بودند می­خواستم ببینم اینها قاتلین امام حسین«ع» با دست باز نماز می­خواندند یا دست شان را می­بستند در هنگام نماز؟ این را شما می­دانید؟

+این سؤال مثل آب خوردن جوابش این است که همه دست­های خود را می­بستند نماز می­خواندند از اول تاریخ تا حالا، حالا شما جواب سؤال ما را بدهید

-یعنی قاتلین امام حسین«ع» را شماقبول دارید که دست بسته نماز می­خواندند درست است؟

+بدون شک همه مسلمان­ها دست بسته نماز می­خوانند این را از زمان سقوی­ها شما درست کردید بله

-بینندگان عزیز بله متوجه شدید آقای سجودی عزیز ما فرمودند قاتلین امام حسین«ع» دست بسته نماز

می­خواندند ولی الحمد الله ما در کتاب­های مان با سند صحیح داریم که امام حسین«ع» و یاران شان با دست باز نماز می­خواندند و اصلاً حرام است در مذهب شیعه من فکر می­کنم تکلیف قاتلین امام حسین«ع» به همین سادگی مشخص شد از این به بعد اگر کسی به شما گفت شیعیان قاتلین امام حسین بودند شما دیگر فکر می­کنم با همین جوابی که آقای سحودی داد پرونده این حل شد الحمدالله

+صبر کن صبر کن من اول همین را جواب بدهم اجازه بده آقا اجازه بده عزیز من، بینندگان عزیز شیعه تقیه دارد یعنی کسانی که حضرت حسین را شهید کردند از مردم کوفه می­توانند کافر باشد دست بسته نماز بخواند سنی نباشد یکی این است که برای، دلیل برای تان می­آورم یک دلیلی که من مذهب شیعه را تیکه کردم من از راه حج من مهاجر شدم رفتم حج خمینی در همان سال فتوا داد، این الان گفت که دست بسته حرام است در مذهب شیعه حتی هست که دست به دست بخورد مثل که اتصالی شده باشد نمازت باطل می­شود دوباره باید بخوانی اما خمینی فتوا داده همان خمینی همان خمینی که این آقا قبولش دارد گفته در حج که با سنی­ها نماز می­خوانی دست بسته نماز بخوان پس می­تواند در قاتل­های کسانی که حسین را شهید کردند شیعه­ها باشند ولی دست بسته نماز خواندند، محکوم شدی مات شدی مبهوت شدی جواب بده.

-اره من مرا قربان دوستان عزیز من مرا قربان

+این را جواب بده تا آخر برنامه مال تو این را جواب بده تا آخر برنامه مال تو.

مجری:

بله بسیار خب حالا این خیاطی که البته خیاطی هم بلد نبود همان با پالانی هم که می­خواست همان کاری هم که می­خواهد انجام بدهد یهویی این صبر کن صبر کن فهمید آره چه مطلبی دارد برای بینندگان آشکار می­شود می­خواست بالاخره با همین، به خیال خودش با همین فنی که دارد بخواهد این را درست بکند. خیلی سؤال طبیعی و خیلی آشکاری هم بود که بیننده از او پرسید الحمدالله از بینندگان زرنگ هم کم نداریک که همیشه هم مایه رسوایی این وهابیت، همین وهابیتی است که همگی داریم می­بیند. در خدمت­تان هستیم.

استاد یزدانی:

بسیار سپاسگذار هستیم از این دوستان عزیزی که تماس می­گیرند و این وهابی­ها را در خود شبکه شان بی آبرو می­کنند و أجر بسیار عظیمی دارد من خدمت همه بینندگان عزیز جناب آقای حیدری و بقیه دوست عزیزی که قبلاً اسمش را حالا من نمی­دانم تماس گرفته بودند اینهای که تماس می­گیرند و این شبکه­های وهابی را اینطوری ناک اوت می­کنند و اینطوری آبروی شان را می­برند در شبکه خود شان اجر عظیمی پیش امیرالمؤمنین علی یابن أبی طالب قطعاً دارند و إن شاءالله خداوند برکات زیادی هم در این دنیا و هم در آن دنیا به اینها خواهد داد.

بحث، بحث تکتف هست، اینها هیچ دلیلی صریح، واضح، روشن می­گویم هیچ روایت صحیحی در منابع اهل سنت وجود ندارد که پیغمبر یک بار دست بسته نماز خوانده باشد حتی یک بارش را روایت صحیحی که طبق قوانین خود شان صحیح باشد طبق قوانین رجال شان صحیح باشد وجود ندارد که پیغمبر دست بسته نماز خوانده باشد، این بیننده زنگ زد که شما مدعی هستید که قاتلان سیدالشهداء«ع» همه شیعه بودند این دروغی است که ما قبلاً مفصل جوایش را دادیم دیگر نیاز نیست به آن بپردازیم مشخص است کسی که شیعه کسی باشد نمی­رود امام خودش را بکشد، گفت آقا سؤال کرد که اینهای که در کربلا جمع شده بودند امام حسین«ع» را می­کشتند اینها دست بسته نماز می­خواندند یا دست باز؟ خب این طبیعی است که بگوید نه دست بسته نماز می­خواندند اگر بگوید دست باز نماز می­خواندند خب این همه شیعه دست باز همه خب پس مشخص است که مسلمان­ها همه دست باز نماز­خواندند چه این طرفی­ها چه آنطرفی­ها این طرف که امام حسین«ع» بود آنطرف که عثمانی­ها بودند دشمنان اهلبیت«علیهم السلام» اینها همه دست باز نماز می­خواندند این که خیلی بد می­شود برایش خب صریح واضح روشن و سریع گفت که همه دست بسته نماز می­خواندند این بیننده هم خب مشخص شد قاتلان سیدالشهداء«ع» همه دست بسته نماز می­خواندند پس هیچ کدام شیعه نبود شیعه که نظرش مشخص است در طول تاریخ از امیرالمؤمنین بگیر تا امروز همه شیعیان بلا استثناء دست باز نماز می­خوانند و هیچ کس دست بسته نماز خواندن را قبول ندارد اگر هم آن فتوای که از مراجع ما نقل می­کنید در حالت اضطرار است بله در حالت اضطرار واجب هست بر هر شیعه­ای که دست بسته نماز بخواند برای اینکه جانش در خطر نباشد، مالش در خطر نباشد، آبرویش در خطر نباشد بله می­تواند و بلکه بعضی وقت­ها که شدیدتر باشد واجب است دست بسته نماز بخواند در مکه می­روی ولی خیلی جاها هم هست من بین سنی­ها رفتم دست باز نماز خواندم همین زاهدان رفتم مسجد اهل سنت رفتم نماز خواندم دست باز نماز خواندم حالا بعضی­های شان آمده­اند چپ چپ نگاه کرده­اند اهمیت ندادم چون جانم در خطر نیست آنجا، آنجا دست باز نماز می­خوانم جماعت شان هم شرکت نکردم خودم برای خودم نماز خواندم مشکلی ندارد ولی اگر مکه باشد چرا مکه مجبور هستی آنجاچون جانت در خطر است تو دست باز نماز بخوانی دستگیرت می­کنند پدرت را در می­آورند دیگر معلوم نیست بتوانی اصلاً برگردی، در آنجا بله در آنجا دست بسته نماز می­خوانیم، به هر حال این بحث تقیه را که ایشان پیش کشید من ازش سؤال می­کنم آقای سجودی اینهای که تو می­گویی در کربلا آمده بودند تقیه کردند دست بسته نماز خواندند از چه کسی تقیه کردند؟ از امام حسین«ع» تقیه کردند دست بسته نماز خواندند؟ این که نمی­شود از امام حسین«ع» نمی­ترسیدند آنها، آنها اگر از امام حسین می­ترسیدند به جنگش نمی­رفتند به شهادت نمی­رساندند از چه کسی می­ترسیدند؟ از شمر و ابن زیاد و عمر بن سعد و سرانی که فرماندهان و بزرگان لشکر می­ترسیدند دست بسته نماز می­خواندند؟ که باز وضعیت کاملاً برعکس می­شود به ضرر شما می­شود پس قاتلان سیدالشهداء«ع» کسانی بودند که دست بسته نماز می­خواندند و سنی بودند پیرو سقیفه بودند پیرو اهلبیت و پیرو امیرالمؤمنین«ع» نبودند شیعه نبودند پس. یک عده کم، شیعه در کجا تقیه می­کند؟ در جای که تعدادش کم باشد قدرتش کم باشد و از کسانی بترسد و آنجا تقیه می­کند یک گروهی هم فرض را بر این بگیریم دروغ دارد می­گوید، فرض را بر این بگیریم یک گروهی مثلاً چند نفره­ای بودند اینها هم دست بسته نماز می­خواندند از چه کسی می­ترسیدند از سرانی که جمع شده بودند امام حسین«ع» را به شهادت برسانند باز به ضرر شما است هیچ نفع و سودی به حال شما ندارد باز سؤال باقی است کسانی که در کربلا جمع شده بودند دست بسته نماز می­خواندند یا دست باز؟ خب مجبور است بگوید دست بسته نماز می­خواندند، چرا دست بسته نمی­خواندند؟ ایشان می­گوید تقیه می­کردند، از چه کسی تقیه

می­کردند؟ از فرماندهان لشکری که آمده بودند امام حسین«ع» را به شهادت برسانند پس امام حسین«ع» دست باز نماز می­خوانده آنهای که آمده بودند امام حسین«ع» را به شهادت برسانند دست بسته نماز می­خواندند یک عده­ای هم فرض کنیم آنجا بودند و تقیه می­کردند چون اگر عده شان زیاد بود همه شیعه بودند که نیاز به تقیه نداشتند اگر اکثریت هم باز شیعه بود باز نیاز به تقیه نداشتند قدرت داشتند به هر حال کار خود شان را انجام می­دادند پس یک عده قلیلی بوده که از ترس شمر و عمر بن سعد اینها دست بسته نماز خواندند شیعه بودند دروغ است البته واضح است که دروغ است  باز به ضرر شما شد و باز نتوانستید از این قضیه جواب بدهید مشخص است کاملاً.

مجری:

کاملاً بله این ریسمان بافی را به قول خودش دیدیم یعنی یک حرفی زد

استاد یزدانی:

خیاطیش خوب نیست

مجری:

بله خیاطیش خوب نیست باید تمرین بکنند اینها بیشتر از اینها

استاد یزدانی:

با تمرین حل نمی­شود اینها با همان، وظیفه شان همان پالان دوزی و همان پالان دوزی­شان می­پردازد.

با تمرین حل نمی­شود اینها با همان، وظیفه شان همان پالان دوزی و همان پالان دوزی­شان می­پردازد.

مجری:

خب تشکر می­کنیم از محضرتان، کلیپ بعدی کلیپ شماره 40 هست که با هم می­بینیم.

کلیپ شماره 40:

اینها برای اینکه عزاداری را ثابت کنند به یک حدیثی از احادیث ما استناد می­کنند که حضرت عایشه«رض» مادر ما ام المؤمنین فرمودند که وقتی که پیغمبر وفات یافت من به سر خود زدم و بلند شدم جیغ زدم به سر خود زدم به صورت خود زدم، ولی چه می­گوید خب ببین عایشه به صورت خود زده، تو از عایشه پیروی می­کنی؟ در حالیکه در همان حدیث حضرت عایشه می­گوید که من به خاطر نادانی این کار را کردم چون جوان سال بودم مسئله بزرگ بود حضرت پیغمبر مرده بود دیگر چیزی شوخی نبود در همان لحظه سر جسد مبارک آن حضرت گریه کرد ولی با این وجود می­گوید من از نادانی این کار را کردم چون پیغمبر به او یاد داده بود که گریه نکند گریه کند می­گوید مرده عذاب می­شود، البته مرده اگر قبل از مردن به فامیل­های خود نگوید که گریه نکنید اگر بگوید و آنها گریه کنند دیگر گناهکار نیست.

پس هدف ما این است که همه ما به بهشت برویم و ما احادیث خود را به شما می­گوییم تا علمای شیعه به شما دروغ نگوید که این در کتاب سنی اینطوری نوشته آنطوری نوشته ولی قبل از احادیث چرا به کتاب قرآن رجوع نکنیم قرآنکریم به ما در مورد کسانی که دچار مصیبت شدند دیگر دچار مصیبت شدید دیگر هر چند که معقول نیست که شما امروز دچار مصیبت باشید چونکه حضرت حسین تقریباً 1400 سال پیش وفات یافته 1382 سال پیش معقول نیست ولی حالا مصیبت دارید خدا به شما راه حلی نشان داده این قرآن این سوره بقره مگر مؤمن به قرآن نیستید خداوند به کسانی که مصیبت دچار شدند مژده می­دهد برای چه کسی؟ برای صبر کردن

«وَ بَشِّرِ الصَّابِرینَ»

کسانی که صبر می­کنند را بشارت بده

بشارت به چه کسی بده آن را هم می­گوید در آیه 

«وَ بَشِّرِ الصَّابِرینَ»

صابرین را بشارت بده

«الَّذینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ»

کسانی که به آنها مصیبت برسند می­گویند ما مال خدا هستیم به سوی خدا می­رویم، مسلمان که نبود اینقدر بترسد از مردن، همه ما مال خدا هستیم به سوی خدا بر می­رویم. خداوند در اینجا باز می­گوید بشارت شان این است:

«أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ»

برای شان صلوات از طرف خدا است و رحمت است

 یعنی درود از طرف خدا است رحمت است یعنی همه برکت از طرف خدا برایش هست بخاطر همین صبرش

«وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ»

و آنها هدایت شده هستند

یعنی کسی که صبر نمی­کند بر مصیبت او هدایت شده نیست رحمت خدا هم بر او نیست رحمت که نباشد پس لعنت خدا بر او است، صلوات خدا بر او نیست، برکات خدا بر او نیست، قرآن به ما یاد داده سوره بقره آیه 155 تا 157، معنی ندارد شما اگر هدایت یافته هستید حتی برای مرده­های خودتان اینطوری گریه کنید مرده­ای که امشب مرده، مسلمان که کافر نیست می­داند که بعد از این دنیای بهتری هست اگر مؤمن است، اگر مؤمن نیست دیگر تا شب گریه هم برایش هیچ فایده­ای ندارد.

مجری:

بسیار خب بله باز هم این آقای سجودی بود که دیدید که باز این خبری که برایش رساندند یا اینکه خودش حالا نشسته و پای برنامه و دارد برنامه را می­بیند دیده بود که در همین برنامه از مصادر خود اهل سنت به صورت واضح همه بینندگان هم دیدند که روایاتی در همین باب آمده بود که عایشه در همان بلا و مصیبتی که وارد شده بود شروع کرده بود به سینه زنی و اینها و می­خواهد بیاید این را درست بکند حالا به قول خودش بدوزد ببافد آمد گفت که بله صحیح بوده عایشه که این کار را کرده و بعد از این خدا هم آیه نازل کرده که صبر کنید و چه کار کنید  اینها و به همین راحتی متهم می­کنند خود شان چنین افرادی را. در خدمت­تان هستیم.

استاد یزدانی:

بله ما هفته پیش روایتش را خواندیم از مسند احمد بن حنبل با تحقیق حمزه احمد الزین جلد شماره 18 صفحه شماره 199، این روایت را ما خواندیم که عایشه می­گوید: وقتی پیغمبر از دنیا رفت سرش در دامن من بود

«فَمِنْ سَفَهِی وَحَدَاثَهِ سِنِّی أَنَّ رَسُولَ اللهِ قُبِضَ وَهُوَ فِی حِجْرِی، ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَهٍ»

از سفاهت من ( اینکه من سنم کم بوده سفیح بودم ) همانطور که این آقا دارد می­گوید، حضرت آیت الله قزوینی بارها به ما تأکید کرده­اند که هیچ وقت قسمت اول این روایت را نخوانید که به کسی بر نخورد کسی ناراحت نشود ولی خب اینها می­خوانند ما مجبور هستیم پخش کنیم.

مسند احمد بن حنبل، این می­گوید:

« فَمِنْ سَفَهِی وَحَدَاثَهِ سِنِّی أَنَّ رَسُولَ اللهِ قُبِضَ وَهُوَ فِی حِجْرِی، ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَهٍ وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ»

این تیکه اولش را ما سعی می­کنیم که نخوانیم ولی اینها اصرار می­کنند که بخوانیم، خب اگر واقعاً آن چیزی که روایت به ما می­گوید این هست که عایشه دلیل اینکه کار ناخوشایند را کرده و دلیل بر سفاهتش می­گیرد این هست که سر پیغمبر را به جای اینکه نگهدارد روی بالشت گذاشته از دامنش خود برداشته و روی بالشت گذاشته، برای این می­گوید من کار خوبی انجام ندادم کار سفیهانه­ای انجام دادم.

و بعد می­گوید:

«وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مَعَ النِّسَاءِ، وَأَضْرِبُ وَجْهِی»

کار دومی که کرده این است که بلند شدم با زن­های دیگر أَلْتَدِمُ ،أَلْتَدِمُ همه خود علمای شان گفته­اند به سر و سینه زدن یا بعضی­های شان حتی گفته دو دستی به صورت زدن.

رفتم با سایر زن­ها به سر و سینه خودم زدم به صورت خودم زدم

مسند احمد بن حنبل، محقق حمزه احمد الزین، ج 18،  ص 199

حالا فرض بگیرم عایشه سفِیه، اصلاً قبول از شما ما می­پذیریم از شما عایشه سفِیه، در زمانی که پیغمبر از دنیا رفته عایشه اینقدر چیز بوده که سفیه بوده طبق حرف شما، سایر زن­های پیغمبر را چیکار می­کنید؟ فقط عایشه که نبود همه که کوچک نبودند همه که سفِه نبودند بقیه زن­ها را چیکار می­کنید؟ بقیه زن­ها هم اینجا آمدند همین کار را انجام دادند.

روایت دیگری هست که «آقای بلاذری» در «انصاب الاشراف» خودش نقل می کند، «آقای بلاذری» در

«انصاب الاشراف» خودش جلد دو چاپ 1417 چاپ دارالفکر بیروت صفحه 754 و 252 از این جلد و 754 از کل انصاب الاشراف که این رواست را نقل می­کند از عبدالحمید بن عمران از پدرش از مادرش که:

 من از کسانی بودم که وارد شدم زمانی که پیغمبر از دنیا رفته بود ما چند صف بودیم

«فرأیت أزواجه قد وضعن الجلالبی و عن رؤسهن یلتدمن فی صدورهن»

دیدم زن­های پیغمبر را که جلابی را گذاشته­اند روسری­های شان را از سر شان گذاشته­اند یلتدمن فی صدورهن به سینه می­زدند

«ونساء الأنصار یضربن الوجوه»

دیدم زن­های انصار هم به صورت­شان می­زدند

«فذبحت حلوقهن من الصیاح»

اینقدر داد زده بودند که گلوی شان را هم پرفته بود

لاذری، انصاب الاشراف، چاپ 1417 چاپ دارالفکر بیروت، ص 252 از جلد دو، ص 754 از کل انصاب الاشراف

این روایت دلیل بر این هست که زن­های پیغمبر همسران پیغمبر همه برای پیغمبر سینه زده­اند به سر و صورت زده­اند زنان انصار هم آنجا بودند عایشه هم همین کار را انجام داده، عایشه هم می­گوید من به همراه زن­های دیگر

«وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مَعَ النِّسَاءِ، وَأَضْرِبُ وَجْهِی»

من با زن­های دیگر لطمه زدم به سرم زدم به صورتم زدم به سینه­ام زدم

خب باشه ما حرف آقای سجودی را قبول می­کنیم اصلاً خیلی حرف قشنگی هم زده ما اصلاً پذیرفتیم عایشه آن زمان صفِیه بوده حرف شما را قبول کردیم، زن­های دیگر را چیکار می­کنید؟ همه زن­های عرب آن زنان صفِیه بودند؟ همه زن­های پیغمبر نعوذباالله صفِیه بودند؟ نه این تهمت است این دروغ است بقیه زن­های پیغمبر خیلی هم عاقل بودند حضرت ام سلمه بود بقیه بودند، به هر حال ما این حرف را از او می­پذیریم اما یک نکته دومی هم ایشان مطرح کردند آیه­ای از قرآنکریم خواندند که کسی که، صبر باید

 کرد باید انسان در مصیبت صبر کند اگر در مصیبت صبر کنیم جز مهتدون هستیم اما اگر صبر نکنیم جز گمراهان هستیم هر کس صبر نکند گمراه است و از این حرف­ها، روایتی خواندند از  منابع اهل سنت.

من فقط از قرآنکریم جواب این آقا بدهم، در قرآنکریم در آیات متعدد از جمله در سوره مبارکه یوسف آیه شماره 83، 84 و 85

«قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا»

حضرت یعقوب«ع» وقتی بچه­ها می­آیند پیراهن خونین را دروغین می­آورند که گرگ خورده حضرت در جواب می­فرمایند که:

«بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ»

من صبر جمیل می­کنم

شما را این کار را که کرده­اید شیطان زینت کرده کار تان را کار خوب جلوه داده پیش شما، من صبر جمیل می­کنم

«فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا»

نص صریح قرآنکریم است می­گوید من صبر جمیل می­کنم، اما آیه بعد چه می­گوید؟ دقیقاً دنبالش

«وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ»

حضرت یعقوب رو برگرداند از آنها

«وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ»

ای وای بر یوسف، متأسف هستم برای یوسف

«وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ»

همین حضرت یعقوبی که گفته بود من صبر جمیل می­کنم، نص قرآنکریم است دیگر صبر جمیل می­کنم

آنقدر گریه کرد که از شدت گریه چشمانش نابینا شد

«وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ»

ناراحت بود، بعد بچه­هایش آمدند گفتند تو چرا اینقدر یاد یوسف را می­کنی؟

«حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ»

داری خودت را به هلاکت می­اندازی، خودت را به حالت مرگ می­اندازی

سوره مبارکه یونس، آیه 83، 84 و 85

یعنی حضرت یعقوب با اینکه طبق نص صریح قرآنکریم قول داده بود گفته بود من صبر جمیل می­کنم اما هم آنقدر گریه کرد که چشمش نابینا شد و خودش را به حالت مرگ انداخته بود به حالت احتضار، اینقدر که به حالت احتضار می­افتاد و نزدیک بود خودش را هلاک کند، ما شیعه­ها داریم اینکار را انجام می­دهیم برای امام حسین«ع» انصافاً؟ می­توانیم انجام بدهیم؟ می­توانیم برای امام حسین«ع» اینقدر گریه کنیم که چشم ما سفید بشود چشم مان نابینا بشود؟ نمی­توانیم قدرتش را نداریم توانایی­اش را نداریم اما حضرت یعقوب با اینکه می­گوید صبر جمیل می­کنم این کار را انجام داده، پس گریه هیچ منافاتی با صبر جمیل ندارد با صبر ندارد چه حالا با صبر جمیل بگوییم، گریه هیچ منافاتی با صبر ندارد اینقدر گریه کنی که کور بشوی، به جانت اینقدر ضرر بزنی با عزاداری با گریه به جانت اینقدر ضرر بزنی که کور بشوی باز منافاتی با صبر ندارد منطق قرآن است منطق پیغمبران است، مگر می­تواند کسی بگوید یعقوب بر خلاف قولی که داده عمل کرده؟ به آنها گفت من صبر جمیل می­کنم اما اینقدر گریه کرد که چشمش نابینا شد اینقدر خودش را اذیت کرد که به حالت مرگ افتاد، نمی­توانند بگویند.

پس این کارهای که شیعیان انجام می­دهند هیچ منافاتی با صبر ندارد همین کارها را پیغمبر انجام داده، پیغمبر سر و روی خودش را خاک آلود کرده در روز عاشورا روایت صحیح دارد در منابع، 50 سال قبل از شهادت سیدالشهداء«ع» گریه کرده اشک ریخته، خاک قبر امام حسین«ع» را گرفته بو کرده بوسیده همین کارهای که ما انجام می­دهیم پیغمبر انجام داده، چطور قبل از شهادتش شما می­گویید این عاقلانه است پیغمبر انجام داده؟ می­توانید بگویید عاقلانه نیست کار پیغمبر؟ نه نمی­توانید بگویید، پس بعد از شهادت سیدالشهداء«ع» هم این کار غیر عاقلانه نیست طبق روایت منابع اهل سنت حضرت یعقوب 80 سال گریه کرد 80 سال و حتی بعضی از اینها در منابع خود شان با سند صحیح حتی نقل کرده­اند که حزن حضرت یعقوب«ع» بر یوسف به اندازه حزن 70 زن جوانمرده است، شما تصور کنید یک زن جوانش بمیرد

نعوذباالله خدا سر هیچ مسلمانی نیاورد چه غمی بر دلش، چقدر بی­قراری می­کند، می­گوید غمی که بر دل حضرت یعقوب«ع» از دوری یوسف بود برابر بود با حزن سبعینَ سکلا هفتاد زن جوانمرده، این حضرت یعقوبی که گفته بود من صبر جمیل می­کنم، این حضرتی یعقوبی که گفته بود من صب جمیل می­کنم چشمش نابینا شد حزن و غمش به اندازه هفتاد زن جوانمرده است، پس این غم و اندوه و گریه و عزاداری، نتیجه مطلب اینها هیچ کدام منافاتی با صبر ندارد اگر داشته باشد اولش حضرت یعقوب محکوم هست نعوذباالله استغفرالله ما هم پیرو ایشان هستیم. در خدمت­تان هستم.

مجری:

بسیار عالی و مستدل استفاده کردیم محضرتان

با تو هر لحظه من بوی خدا می­گیرد

عطر اخلاص و مناجات و دعا می­گیرد

بچشان بر دل من طعم عبودیت را

سجده­ها مان به نگاه تو بها می­گیرد

تو ولی نعمت ما همه عبدت هستیم

رحمت واسعه­ات دست مرا می­گیرد

تا بقیع­ات دل شیدای مرا راهی کن

عشق از گوشه­ی چشمان تو پا می­گیرد

آنقدر بنده نوازی که دل چون من هم

آنقدر بنده نوازی که دل چون من هم

عاقبت تذکره کربوبلا می­گیرد

بسیار بهرمند شدیم از سخنان استاد و روشنگری­های ایشان و این رسوای­های که برای شبکه­های وهابی، این حقیقتاً خودشان برای شان به بار آورده­اند و ما هم الحمدالله فرصتی شد تا این را به نگاه شما تقدیم بکنیم و این رسوای­ها برای شما آشکار بشود.

اگر اجازه بفرماید تماس­ها وصل بکنیم و صدای بینندگان را بشنویم، آقای محمدی از کابل پشت خط هستند، سلام علیکم آقای محمدی در خدمت­تان هستیم صدای تان را می­شنویم.

بیننده:

سلام بر شما مجری بسیلر توانا و محترم شبکه جهانی ولیعصر(عج) و همچنان سلام عرض می­کنم بر استاد یزدانی گرامی.

استاد یزدانی:

سلام علیکم و رحمة الله بفرماید

بیننده:

حاج اقای یزدانی عزیز من خدا را شکر می­کنم و سپاسگذار هستم که شما بزرگواران دو باره حاضر شدید و شبکه جهانی ولیعصر(عج) را راه اندازی کردید، و درضمن خدمت­تان عرض کنم این کلیپی که از این وهابی آقای سجودی که نشر کردید در این کلیپ، آخر کلیپ که ایشان می­گفت که  شیعیان به خود ام المؤمنین عایشه استناد می­کنند که ایشان در شهادت پیغمبر گرامی اسلام ، بصورت زدند و گریه کردند..... اگر این داستان ..... درست است، خب شیعیان به همه این کار .... آیا آقایان به گفته شما که ام المؤمینین عایشه که احترام خاصی را قائل هستید خب در شهادت پیغمبر گریه کرده بر سر و صورت زده است، حالا شیعیان خب به همین استناد می­کنند؛ باز ایشان یک چیز دیگر  گفتند که ام المؤمنین عایشه از نادانی خودش این کار را کردند، جوان بوده جاهل بوده، حالا ایشان از زبان خود ام المؤمنین عایشه اقرار می­کند که، ام المؤمنین عایشه جاهل بوده، و به گفته خودش جاهل بوده، حالا اگر ام المؤمنین جاهل بوده خب بگفته شما، چطور شما می­آیید، مقام اینها را اینقدر بالا می­برید و چه بسا او را مصداق آیه تطهیر می­دانید، و صدیقه بعضی وقت­ها می­دانید، او را شما طاهره می­دانید من بارها و بارها این بیانات را از زبان این بینندگان وهابی شنیده­ام، چه شده که این کلمه خیلی سربسته، بیننده نمی­دانم از کدام شبکه صحبت می­کند، و در ضمن اینها باید بگویم که اینها کف روی آب هستند، ..... مثل بیت عنکبوت، خانه عنکبوت............... حاج آقای یزدانی عزیز،دارید از کتاب خود اینها، از معتبر ترین کتاب تاریخی اینها و کتاب

تاریخ مدینه دمشق جناب این عساکر دمشقی شافعی از جلد 17، ص371؛ من یک شب زنگ زدم برای این مجری شبکه وهابی کلمه خبیثه، همین جناب آقای عقیل بی عقل، به عقیل بی عقل زنگ زدم و ایشان را گفتم که آقای ابن عساکر دمشقی در تاریخ مدینه دمشق، ج17،ص371؛ آنجا یک حدیثی از رسول گرامی اسلام نقل می­کند که می­گوید:

« ان ابن الزنا یعرف ببغضه علیا»

می­گوید که فرزند زنا یا زنا زاده با دشمنی کردن با امیرالمؤمنین امام علی« علیه السلام » شناخته می­شود، اصلاً این خصوصیت و ویژگی یک زنا زاده است، هرکسی که با امیرالمؤمین «علیه السلام» البته ذاتاً دشمنی کند، البته دشمنی کردن دو نوع است، یک دشمنی کردن در فضای مسموم کننده قرار می­گیرد این یک چیز است،و یک کسی مثل اینها مثل این بینندگان شبکه­های وهابی ذاتاً اینها دشمن­هستند، ذاتاً خبیس هستند، اینها واقعاً همان زنا زادگی خودشان را اثبات می­کنند، بعد ایشان دقیقاً همین کتاب را منکر شدند و گفتند که این کتاب­های ما نیست، ما اصلاً این را قبول نداریم می­گفت ما فقط صحاح سته را قبول داریم و صحاح سته برای ما بیاورید،من گفتم که آقا اگر اینطور باشد که شما دیگر مذهب­تان بر باد فنا است همه مذهب شما مبتنی بر همین کتاب­ها است شما قبول ندارید برای چه؟ حالا این اگر علمای شما نیست پس علمای شما چه کسی هست؟ اینها این کار را می­کنند وقتی در مخمسه گیر می­کنند پای شان گیر می­افتد اصلاً منکر می­شوند زیر همه چیز را می­زنند. این یک مسئله و دیگر سخن من از این بابت تمام و یک سؤالی از آقای یزدانی عزیز داشتم و آن اینکه در این مورد هم لطفاً برایم یک مفصل جواب بدهند که این نه جلد کتاب الغدیر علامه امینی چرا چاپ نشده حالا به عنوان دست نوشته باقی مانده، این یک و دیگر یک کتابی حاج آقا برای من معرفی کند که جامع فضائل امیرالمؤمنین«ع» باشد یعنی کتابی باشد که تمام فضائل امیرالمؤمنین«ع» را در برداشته باشد یک چنین کتابی که من بسیار تشنه شنیدن فضائل امیرالمؤمنین و خواندن آن هستم و می­خواهم یک کتاب مفصل در این زمینه جامع فضائل امیرالمؤمنین باشد که آن را به فضل خدا بتوانم گیر بی­آورم و بخوانم و شما را به خداوند می­سپارم از اینکه به بنده فقیر وقت دادید تحمل کردید سپاسگذار هستم خدا نگهدار تان.

مجری:

سلامت باشید خیلی تشکر می­کنیم از تماس­تان إن شاءالله بعد از تماس بعدی از محضر استاد راجع به صحبت­های حضرت عالی هم إن شاءالله استفاده خواهیم کرد.

صدای آقای بهادری از کرج را می­شنویم سلام علیکم در خدمت­تان هستیم

بیننده:

سلام علیکم و رحمة الله شام غریبان حضرت سجاد را تسلیت عرض می­کنم خدمت جناب عالی و جناب آقای یزدانی بزرگوار.

«در صحیح بخاری و در سیره حلبیه جلد هفت صفحه 260»

احمد بن حنبل هم نقل کرده این ماجرا را جناب حمزه در جنگ احد شهید شد از جمله 70 نفر در این جنگ از طرف مسلمانان شهید شدند رسول خدا وقتی به مدینه آمدند خانواده شهداء جمع کردند مجلس عزا تشکیل دادند مشغول عزاداری شدند رسول خدا هم این صحنه­ها را می­دید و گریه می­کرد بعضی از صحابه گفتند یا رسول الله چرا گریه می­کنی؟ آقا فرمود:

«و اما عمی حمزه فدا و باکیاً له»

برای اینکه عمویم حمزه گریه­کن ندارد

اصحاب فهمیدند و زن­های شان را جمع کردند برای جناب حمزه عزاداری کردند چون دختر نداشت جناب حمزه منزل حضرت حمزه جمع شدند سه روز بر حضرت حمزه گریستند و رسول خدا هم این مجلس را مشاهده می­کرد این حرام است؟ در «مستدرک حاکم الصحیحین» کتاب جنائد جلد یک صفحه 381 گریه کردن پیامبر و مردم بر دستور گریه کردن بر شهداء آمده «مغازی واحدی» در جلد یک صفحه 315 تا 317 گریه پیامبر و اصحاب و زنانی که بر شهدای احد آمده مخصوصاً جناب حمزه داستان آورده.

در کتاب ازدیاد ابن عبدود ایشان، نقل کرده قصه را؛ اغنیه حلبیه،ج2،ص60؛ من اگر بخواهم بگویم، خیلی­ها را جناب آقای یزدانی یاداشت کردم ، اینها که می­گویند گریه حرام است اسلام نیست، اینها برای اینک می­گویند آقا یاد ضربت خوردن حضرت زهرا نیفتیم، یا غصب خلافت آقا امیرالمؤمنین نیفتیم، شیعه­ها یاد سربریدن حضرت سیدالشهداء در صحرا کربلا نیفتند، همینطوری تمام اهل بیت ما را مخصوصاً بجز امام زمان همه را شهد کردند، چون تاریخی توأم با سیاهی دارند،توأم با ننگ دارند که تا قیام قیامت این سیاهی از چهره اینها پاک نمی­شود،اینها بخاطر همین است می­گویند آقا گریه نکنید کسی یادش نیفتد،من همه اینها را یاداشت کردم منتهی چون وقت برنامه خیلی کم بود، به چندتا از اینها اکتفی کردم؛ و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

مجری:

بسیار عالی و مستدل و مثل همیشه هم بسیار شیوا و روان بیان فرمودین تشکر می­کنیم از تماس­تان در خدمت­تان هستیم استاد.

استاد یزدانی:

بله دوتا سؤال پررسیدند دوست عزیزمان آقای محمدی بزرگوار که از او تشکر می­کنیم لطف کردند این همه خرج و به هر حال تلفن کردن از افغانستان به ایران خیلی سخت است و خیلی هزینه دارد با همه اینها،سپاس گذار هستیم از برادر عزیزمان خدا ان شاء الله به شما اجر و پاداشت بدهد.

بحث عایشه را ما نخواستیم خیلی باز کنیم و گر نه این چیزهایی که دوست عزیزمان گفتند حاج آقای محمدی، ده برابرش را من بلدم نخواستم اینها را باز کنم به این دلیل که نمی­خواهیم کسی  از دست­مان نارحت بشود، اعتراف خودشان را گذاشتیم همان که صفیح بود همین کافی هست، سؤال کردند چرا مجلدات دیگر الغدیر چاپ نشده، خب عمر علامه امینی (رضوان الله تعلی علیه) کفاف نداده احتمالاً و قرار بود، حالا نمی­دانم، ما هم منتظر هستیم که پسر بزرگوارشان دکتر محمد هادی امینی ان شاء الله،یک همتی بکنند ما جلدهای بعدی الغدیر را البته تحقیق شده­اش با چاپ­های امروزی ببینیم، حالا خیلی دقیق نمی­دانم باید یک کسی از فرزند بزرگوار ایشان بپرسد؛ گفتند کتاب در فضائل امیرالمؤمنین، کتابی که خیلی من به آن علاقه دارم و خیلی کتاب خوب است کتابی هست به نام« الإمام علی بن ابی طالب» آقای احمد رحمانی همدانی چاپ کرده، ما در مکتبه اهل بیت از آن استفاده می­کنیم و فکر کنم در اینترنت

هم باشد حتماً هست این کتاب، خیلی کتاب خوبی هست، اسم کتاب هست الإمام علی بن ابی طالب، نویسند آقای احمد رحمانی همدانی هم به فارسی نوشته هم به  عربی،خیلی کتاب خوبی هست برای بحث فضائل امیرالمؤمنین، و کتاب­های مفصل­تری هم هست که می­توانند کتاب فضائل خمسه آقای فروز آبادی را هم ببینند آن هم خب خیلی کتاب خوبی هست البته خب مبنا اهل سنت هست، این کتاب علی بن ابی طالب هم، سعی کرده همه از منابع اهل سنت به هر حال بیاورد و کتاب خیلی خوبی است به نظر من؛ و از آقای بهادری عزیز هم تشکر می­کنیم به هر حال، لطف می­کنند تماس می­گیرند.

مجری:

بله بسیار عالی خیلی ممنون و متشکر هم هستیم از حضرت عالی الحمد الله امشب هم مثل تمامی برنامه­ها از محضرتان حقیقتاً بهره­مند شدیم و استفاده کردیم، و همچنین تشکر می­کنیم از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر(عج) که تا پایان برنامه همراه ما بودید، ان شاء الله با پخش برنامه­های زنده شبکه جهانی حضرت ولی عصر(عج) رأس ساعت9 هر شب میهمان برنامه­های این شبکه باشید، و ان شاء الله در شام شهادت آقا امام سجاد هم هستیم، ان شاء الله رضایت آن حضرات شامل و نصیب ما بشود.

اللهم اجعل محیانا محیا محمد و آل محمد اللهم اجعل مماتنا ممات محمد و آل محمد اللهم صلی علی محمد و آل محمد

و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 



* اسم:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی: