2021 March 8 - دوشنبه 18 اسفند 1399
تاریخ بدون روتوش
کد مطلب:3726 گروه: تاریخ بدون روتوش آمار بازدید: 780

تاریخ بدون روتوش
دکتر سید محمد حسینی - 02 دي 1399


  دانلود
امتیاز:
  01:24:38 حجم فیلم: 220 مگابایت





دانلود صوت


قسمت بیست و یکم برنامه تاریخ بدون روتوش به کارشناسی دکتر سید محمد حسینی

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 2 دی 1399

استاد حسینی:

بسم الله الرحمن الرحیم الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم

عرض سلام و ادب خدمت­شما بینندگان عزیز و ارجمند، بیننده بیست و یکمین قسمت از سلسله برنامه­ های تاریخ بدون روتوش هستید از طریق شبکه جهانی ولیعصر(عج)، إن شاءالله با ما همراه باشید و همینطور که روال برنامه را می­دانید ما دوست داریم تاریخ را آن گونه که بوده است و با کنار زدن زوتوش­های نادرستی که ایجاد شده در آن به شما معرفی بکنیم نکاتی که کمتر گفته می­شود یا گفته نمی­شود را در این برنامه برای شما مطرح بکنیم تا بتوانیم إن شاءالله نتیجه­گیری خوبی را داشته باشیم، بیست قسمت از برنامه را پشت سر گذاشتیم در برنامه تاریخ بدون روتوش برخی از سؤالات را ما مطرح کردیم چون شروع بحث ما قرار بود از ایران باستان باشد و از آنجای که بحث زرتشت و ایران باستان معمولاً در کلام مورخین در کنار هم می­آید و در هم تنیده است بحث زرتشت را شروع کردیم آموزه­های زرتشت را، در مورد خود زرتشت، شخصیت زرتشت مطالبی را ارائه دادیم بیست قسمت از برنامه ما گذشته و هنوز نسبت به سه سؤال اصلی که در برنامه مطرح کردیم هیچ پاسخی داده نشده از طرف موبدان عزیز زرتشتی اینکه زرتشت چه زمانی بوده است؟ چه دوره­ای زندگی می­کرده است؟ زرتشت کجا زندگی می­کرده است؟ آیا ایران بوده است؟ آیا ایران به دنیا آمده است؟ و گفتیم در بررسی اوستا اینچنین نیست و این زرتشت چه کسی بوده است آیا پیامبر بوده است یا متنبی بوده است ادعای نبودت به دروغ داشته است؟ پاسخی دریافت نکردیم این بیست قسمت را که پشت سر گذاشتیم و البته همچنان منتظر هستیم و امیدوار هستیم که موبدان روی خط عزیز تشریف بیاروند مطالب ما را پاسخ بدهند.

ما واقعاً هر آنچه را که داشتیم را نگفتیم برخی از دوستانی که در زمینه اعتقادات زرتشتی­ها کار کرده­اند می­دانند ما یک سری مسائل هست اصلاً ورود پیدا نکردیم به آن در این برنامه؛ یک مسئله را به صورت خاص و ویژه بخواهم در این برنامه برای­تان عرض بکنم قضیه این مسئله واکسنی بود که گفتند یک زرتشتی درست کرده است و به ایرانی­ها داده است خبر دیگری نشد از آن بعد از اینکه کلی سر و صدا کردند کانون­های زرتشتی، بر اساس اوستا مطلبی بود مهم  و اساسی در مورد این موضوع منتهی به خاطر شرایطی که وجود دارد حساسیت­های الآن هست استاد أبوالقاسمی ریاست محترم شبکه به بنده فرمودند که این را فعلاً مطرح نکن وگرنه از این دست مسائل گرفته که اصلاً چرا زرتشتی که آن شرکت را داشت آمد اول به ایرانی­ها گفت من این واکسن را به شما می­دهم بر اساس اوستا فکت جدی وجود داشت در این مورد اینها را مطرح نمی­کنیم بخاطر حساسیتی که وجود دارد فعلاً شرایط شاید به صلاح نیست الآن این مسئله گفته بشود در آینده شاید من مطرح بکنم ولی از الآن بگویم که آن موقع اگر یادآوری کردم بدانید چه زمانی ما این مطالب را مطرح نکردیم و مسائل دیگری که در آیین زرتشت هست من مطرح نکرده­ام و فعلاً مطرح نمی­کنیم چه بسا مناظره­ای بشود در مناظره مطرح بکنیم اینها را و چه بسا اصلاً مطرح نکنیم بخاطر برخی از دیدگاه­های که ممکن است به وجود بیاید یا بخاطر جلوگیری از برخی از اتفاقات.

یک مسئله را خدمت­تان عرض بکنم چون برنامه ما تاریخ بدون روتوش هست عرض کردم وقتی به نقد زرتشت می­پردازیم بخاطر درهم تنیدگی مباحث و موضوعات زرتشت با ایران باستان است که ما آمدیم به این مسئله می­پردازیم، در مورد باستان گرای ما در مورد هخامنشیان با شما صحبت کردیم بحث کردیم گفتگو کردیم الآن فعلاً در مورد زرتشت هستیم یگ گریزی دوباره خواهیم داشت در برنامه به تاریخ ایران باستان، جلوتر خواهیم آمد به تاریخ ایران در دوره ساسانیان می­رسیم و بعد درگیری و حمله اعراب با ایرانی­ها را مطرح می­کنیم ناگفته­های که آنجا هست، روتوش­های که شکل گرفته، جنایت­های که رخ داده است یا رخ نداده است چه بوده مسئله اینها را خدمت­تان عرض خواهیم کرد فقط این را بدانید این نکته مسئله اساسی است هم زرتشتیان عزیز که برنامه را می­بینند هم آنهای که باستان گرای افراطی دارند نسبت ایران باستان این را بدانند نگاه کنید خوب و بد کردن اتفاقات این مسئله نیکوی است اگر شما بگویید یک اتفاق خوبی در تاریخ اتفاق افتاده است پس این را ما پاس بداریم تجلیل بکنیم از آن، اتفاق بدی افتاده است خیلی راحت و جوانمردانه با آن مواجه بشویم نه اینکه تعصب داشته باشیم نسبت به آن، می­گوییم این اتفاق بد بوده ولو در تاریخ ما بوده، متنهی در مورد باستان گرای افراطی خود مردم ایران باستان به اندازه برخی از این باستان گراها باستان گرا نبودند یعنی شما نگاه بکنید هخامنشیان نسبت به مادها یا پارس­ها و مادها آن مسائل و درگیری­های که وجود داشته است، خود زرتشت نسبت به آیین قبل از خدوش، خود اینها این رفتار سلفی گونۀ برخی از باستان گراها را نداشتند یعنی وقتی که آنها در دوره خودشان زندگی می­کردند نمی­گفتند ایران قبل از ما چطوری بوده پس ما هم همینشکلی باید رفتار بکنیم، حتی زرتشت وقتی که آمد آموزه­های قبل از خودش را برخی از آنها را منسوخ کرد کلاً کنار گذاشت، برخی­هایش را هم که توان آن را نداشت یا به صلاح نمی­دید آمد اصلاح کرد و بعد آورد در آیین خودش مثل جریان ایزد بهرام، ایزد بهرام از خدایان ایران باستان بود کلاً ایزدان این ویژگی را داشتند خواندم از روی کتاب انتشارات هیرمبا برای­شما و بعد آمد گفت حالا این جریان این شتر پرنده یا شتر تبدیل شونده را تبدیل به ایزد کرد در آیین خودش، یعنی اگر آقای زرتشت هم مثل برخی از این باستان گراهای افراطی می­خواست رفتار بکند خودش دیگر اصلاً آیینی نباید می­آورد می­گفت آیین گذشتگان ما خوب بوده، یا هخامنشیان که خیلی از باستان گراهای افراطی بسیار نسبت به آن تفاخر می­کنند افتخار می­کنند به آن دوره، اگر خود هخامنشیان مثل اینها می­خواستند باستان گرا باشند نباید اصلاً حکومت هخامنشیان شکل می­گرفت، یا همان جریان مادها و پارس­ها، حالا شاید من یک گریزی داشته باشم به دروه قبل از هخامنشیان را خدمت­تان عرض بکنم که ایران در آن زمان چه قدمتی داشته چه تاریخی داشته و برخی از ویژگی­هایش را خدمت­تان عرض کنم.

یک تحقیقی شد پژوهشی شد در فضای مجازی که سؤالاتی که در خصوص برنامه ما مطرح می­شود و با تمرکز روی پیج اینستاگرام تاریخ بدون روتوش بود این مسئله؛ مطالبی که گفته شد از بین هزاران مطالبی که گذاشته شده بود چندتا سؤال علمی استخراج شد از لابلای آن همه فحاشی و گفتار نیکی که به منحصه زور گذاشته­اند برخی­ها، یک تعداد سؤالی استخراج شد تکرار این سؤالات هذف شد، لابلای همان سؤالات بعضی وقت­ها 50 درصد آن فحاشی بود آنها پالایش شد و استخراج شد و برای بنده ارسال شد سؤالاتی که در فضای مجازی در مورد برنامه بود، فایلی که برای بنده ارسال شد 9 صفحه سؤال بر اساس سؤالاتی که شما روی آن متمرکز بودید یا سؤلات مهمی که پرسیدید و نیاز است نسبت به آنها پاسخ داده بشود ارسال شده، تعداد آن هم در 9 صفحه شده 40 سؤال، من اینها را نگاه کردم برخی از این سؤال­ها پاسخ داده شده در همان برنامه، کسی که سؤال را پرسیده دقت نکرده، من اگر بخواهم دوباره اینها را جواب بدهم باید آن مطالب قبل خودم را تکرار بکنم، ولی بعضی از آنها نیاز هست که من نسبت به آن پاسخگو باشم:

 یکی از مسائلی که گفته شد این بود که گفتند شمای که می آیید در مورد گمیز یا ادرار گاو در آیین زرتشت صحبت می­کنید که به زنان خورانده باید بشود، در اسلام هم روایت در مورد مثلاً ادرار شتر وجود دارد این چه جواب می­دهید؟

مسئله اول این است که ما درست است می­گوییم شیعه می­پرسد در این برنامه داریم سؤال مطرح می­کنیم ولی این کار ما عکسل العمل نسبت به مطالبی است که شما مطرح کرده بودید، تا الآن شما داشتید این مطالب مثل ادرار شتر و اینها را مطرح می­کردید ما آمدیم گفتیم شما که گمیز دارید دیگر نمی­توانید به ادرار شتر اراد بگیرید، پس همین که شما بر می­گردید یک پله عقب یعنی برنامۀ ما موفق بوده است شما مجبور هستید برگردید به همان فضای دفاعی خودتان و تازه بیایید بپرسید شما هم همچین مسئله­ای را دارید، تا قبل از این نمی­آمدید مطرح بکنید که اگر مسلمان­ها همچین روایتی هم در بین آثارشان وجود دارد که در مورد ان حالا بحث هم هست ولی خود زرتشتی­ها خود ایران باستان بحث ادرار گاو را اجباراً به برخی از زنان می­خوراندند.

نکته دوم این است که ما مسلمان­ها برای روایات مان امکان و ابزار سنجش داریم چه در مورد متن و چه در مرد سند، یعنی ما یک روایتی اگر داریم چه شیعیان چه اهل سنت در مورد متن آن بحث قرآن هست مطابقت آن با قرآن یا عدم مطابقت آن است، بحث انطباق یا عدم انطباق آن با سایر روایات است، بحث انطباق و عدم انطباق آن با قواعدی است که از سایر روایات استخراج شده است و مسائل دیگر در مورد این متن، در مورد سند اشخاص آن هستند یعنی رجالی که این سند را گفته­اند، نویسندگانی که این روایت را آورده­اند و خلاصه ابزارهای وجود دارد که ما این روایت را می­خواهیم بپذیریم یا نمی­خواهیم بپذیریم، ساده بخواهم خدمت­شما عرض بکنم اگر روایتی مثلاً در مورد نوشیدن ادرار شتر در کتب روایی شیعه یا اهل سنت وجود داشته باشد آن شیعه یا اهل سنت می­تواند این را به عنوان کلام معصوم بر اساس این ابزارها نپذیرد و این نه از دین خارج شده ،نه فروع دینش زیر سؤال رفته، نه اصول دینش زیر سؤال رفته، هیچ کدام از این اتفاقات نمی­افتد، ولی وقتی شما آمدید در اوستا گفتید که برخی از خانم­ها ادرار گاو باید بخورند شما مستقیم در اوستا از اهورا مزدا نقل حرف و سخن کردید ابزاری ندارید که بخواهید این را بسنجید اعتبار دارد این بخش یا اعتبار ندارد، کل مطلب شما در این کتاب اوستا است و ما در مورد اعتبار تمام این اوستا مقدس بودن تمام این اوستا با شما صحبت کردیم استنادها را نشان دادیم که موبد رستم شهزادی استاد بسیار از موبدان حال حاظر و بزرگان زرتشتی حال حاظر می­گوید اوستا دو بخش است بخش اول اصول دین زرتشتی است که همان گاتاها است، بخش دوم فروع و فقه ما است، شما وقتی اوستا را قبول کردید آقای موبد اردشیر خورشیدیان رئیس انجمن موبدان تهران می­گوید کل اوستا مقدس است تمام کتاب­های اوستا مقدس است برای ما، این دیگر ابزاری برای سنجش ندارد این را مجبور هستید قبول بکنید، ولی یک مسلمان چه؟ مجبور است قبول بکند آن را؟ خیر.

نکته سوم: ما اصلاً بگویم اصلاً فکر بکنید و فرض بکنید روایت در مورد ادرار شتر نوشیدن ادارا شتر را بپذیرند مسلمان­ها، سیاق آن روایت چه می­گوید؟ و تصریح روایات، قرائن حالیه و مقالی روایت چه می­گوید؟ می­گوید آنها استفاده طبی است استفاده طبی هم با استفاده عادی می­دانید فرق دارد بعضی وقت­ها برای دارو از یک سری اشیای استفاده می­کنند یا موادی استفاده می­کنند که حالت عادی ممکن است مشمیز کننده باشد ولی وقتی که بحث استفاده طبی پیش می­آید از آن استفاده می­شود، ولی آیا شما استفاده طبی دارید برای بحث ادرار گاو؟  برای گمیز استفاده طبی دارید یا مرف دینی دارید؟ شما مصرف دینی دارید چون زن در شرایطی که قرار می­گیرد که من توضیح دادم برای­تان یک جلسه کامل، مطالب هم نشان دادم بر اساس اوستا، آنجا بر او لازم است به جز ادرار گاو هیچ چیز نخورد تازه ادرار گاو هم با خاکستر مخلوط بکند بخورد، این است مطالبی که در اوستا آمده، چه را دارید با چه مقایسه می­کنید؟ آنجا اگر روایت روایت طبی باشد نهایت این است یک شخصی می­گوید این مشمیز کننده است من نمی­خورم این از خوائص است مثلاً نمی­خورم خوشم نمی­آید اصلاً دوست ندارم بخورم، نه اعتقادی به این روایت و رد روایت ارادی برای اصل اعتقادی مسلمان به وجود می­آورد نه عمل کردن یا عمل نکردن، طرف بگوید باشه حتی روایت هست من نمی­خورم ادرار شتر را، هیچ مشکلی پیش نمی­آید برایش، ولی شما چه؟ می­گویید اصلاً نباید جز ادرار گاو بخورد آن خانم که در آن شرایط هست.

نکته بعدی: شما اگر مسلمان­ها روایت داشته باشند در مورد ادرار شتر برای همه دارند، شما چرا ادرار گاو را دارید در حلقوم خانم­های­تان می­ریزید آقایان زرتشتی؟ بر اساس اوستا شما می­گویید خانم­ها باید ادرار گاو بخورند دیگر، چرا برای زن­ها دارید اینقدر تجویز می­کنید این را؟ و باید دینی برای زن­ها گذاشتید در این مسئله که چند روز به جز ادرار گاو نباید بخورند؟ ببخشید من این لفظ را تکرار می­کنم شرمنده هستم از مخاطبین عزیز، شما یک چیزی دارید در کتاب­تان و تأکید کردید اینقدر روی آن که من اصلاً نمی­توانم حتی لفظ آن بیاورم تکرار بکنم، یعنی چه این گمیزی که شما دارید به خانم­ها تجویز کردید؟ پس در نتیجه مقایسه این دوتا اصلاً مقایسه منطقی نیست اصلاً ربطی ندارد به همدگیر چون اولاً مسلمان­ها به راحتی می­توانند آن را نپذیرند اگر ابزار آن را داشته باشند یا بر اساس مباحث رجالی، بحث سندی، منبع شناسی یا بحث متن آن یک کسی ممکن است نپذیرد حالا یک کسی هم می­آید می­پذیرد، آن کسی هم که حتی پذیرفت حتی بگویید کلام خود معصوم باشد استفاده طبی دارد استفاده طبی متفاوت است با استفاده عادی یا استفاده دینی، یعنی شرع ما واجب نکرده، مسئله سوم هم این است که مگر بر مسلمان­ها واجب است که مثلاً ادرار شتر بخواهند بخورند؟ ولی برای زرتشتی­ها چه؟ خانمی که در آن شرایط باشد برایش لازم است به قول یکی از این آقایان فریضه است در آیین زرتشت که آن را بخورند، این از این سؤال.

سؤال دیگری که پرسیده بودید این بود که آیین زرتشت هم مثل آیین یهود تحریف شده است، شما که در مورد آیین زرتشت می­آیید از کتاب­های­شان آثارشان مطلب می­آورید خود زرتشت مثلاً ممکن است آدم خوبی بوده باشد و آیین زرتشت مشکل نداشته باشد ولی در طول زمان تحریف شده باشد.

نکته اول این است که چه کسی تحریف کرده این را؟ دین و آیین زرتشت دست چه کسانی بوده است یا تحرف شده است؟ دست موبدان زرتشتی بوده پس اولین اتهام بر می­گردد به خود زرتشتی باز در این مورد.

مسئله دوم این است که مقایسه بین یهود و زرتشت اساساً از این باب درست نیست چون ما در مورد یهود حضرت موسی(ع) را پیامبر می­دانیم قطعی می­دانیم نبوت حضرت موسی(ع) را، ولی در مورد نبوت زرتشت که بحث هست ما نپذیرفتیم و عرض کردیم صراحتاً خدمت­شما که ما زرتشت را بر اساس روایات متنبی می­دانیم نبی نمی­دانیم، حتی خود زرتشتی­ها همۀشان قائل به نبوت زرتشت نیستند.

مسئله بعدی این است که شما می­گویید آیین زرتشت تحریف شده است مثل آیین یهود پس نقد نشود؛ اتفاقاً همین حرفی که شما دارید می­گویید نقد است یعنی آیین زرتشت آیین تحریف شده­ای است که اصل آن وجود ندارد پس اگر کسی زرتشتی باشد پیرو یک آیین و دین تحریف شده است خود شما دارید با حرف نقد می­کنید دین زرتشت را.

مسئله بعدی اینکه برخی از آموزه­های زرتشتی­ها برخی از آموزه­های اوستا در ایران باستان اجرای شده آن را که نمی­توانیم منکر بشویم، اگر ما داریم مثلاً به بحث تاریخ بدون روتوش می­پردازیم تاریخ ایران باستان را مطرح می­کنیم اینکه این مسئله در آیین زرتشت تحریف شده یا تحریف نشده، حرف خود زرتشت است یا حرف خود زرتشت نیست یک مسئله است، اینکه به این کار عمل شده مسئله دیگر است این می­شود جزئی از تاریخ، مثلاً دخمه گذاری حرف زرتشت باشد یا نباشد دخمه گذاری که وجود داشته زرتشتی­ها جلوی کرکس می­انداختند مرده­های­شان را که تیکه تیکه بکند دخمه­ها همین الآن هم هست یعنی الآن هم دارند برخی از مناطق مثل هند نسبت به آن به مرده­های­شان اجرا می­کنند این را و در دخمه می­گذارند مرده­های­شان را، ما اگر هم بگوییم آن تحریف شده خب اجرای آن را چیکار بکنیم؟ به آن اجرایش که می­توانیم ایراد بگیریم، اجرایش را که می­توانیم معرفی بکنیم که همچین چیزی وجود داشته.

نکته بعدی اینکه اگر ما بگوییم آییم زرتشت آیینی است که ابتدا سالم درست حسابی بوده است بعد آمده است تحریف شده است یک سؤال اساسی هم همینجا مطرح می­شود آن هم این است که چه

کسی باید این تحریفات را کنار بزند؟ چه کسی از بین زرتشتی­ها الآن دین کامل در دستانش هست؟ آیا موبدان اصل آن دین و آیین را به صورت تحریف نشده دارند یا ندارند؟ یک مقدار ساده­تر خدمت­تان بگویم آیا امامی دارند که بیاید این تحریف­ها را کنار بزند یا قرار باشد بیاید تحریف­ها را کنار بزند؟ شاید در ذهن شما اینجا بحث سوشیانت­ها بیاید به آن هم می­پردازیم آنجا هم خواهید دید که مسئله از چه قرار است آنجا که توضیح بدهیم برای­تان خیلی از مسائل برای­تان روشن می­شود در مورد سوشیانت­ها که اصلاً چه گفته­اند زرتشتی­ها در موردشان.

برخی از ادعاها که مطرح می­شود در مورد زرتشتیان جنبه­های تاریخی دارد مثل همان ادعای گسترش عدالت یا گل و بلبل بودن دوره هخامنشیان و اینکه هخامنشیان همه پادشاهان­شان زرتشتی بودند دیگر اینها یک سری ادعاها است که ما باید جواب بدهیم تحریف شده باشد اینها یا تحریف شده نباشد تفاوتی نمی­کند اینجا که ما بخواهیم نسبت به آن ادعاها بپردازیم.

مسئله بعدی که پُر تکرار بود من لازم دیدم این را پاسخ بدهم، واقعاً دوست نداشتم در این برنامه این مسئله را مطرح کنم بخاطر اینکه خوشم نمی­آید پشت سر آقا بخواهم  قرار بگیرم و یا از اسم ایشان بخواهم استفاده بکنم در این برنامه برای اینکه مطلب خودم را به کوش شما برسانم کار بخواهد پیش برود ولی از آنجای که برخی از دوستان برخی از آقایان از روی عدم مطالۀشان، بندگان خدا اطلاعات­شان کم است می­آیند ما را متهم می­کنند می­گویند که شما دارید این مباحث را مطرح می­کنید ایران باستان را نقد می­کنید، کوروش را نقد می­کنید، هخامنشیان را نقد می­کنید، یا مباحث این چنینی را مطرح می­کنید این مخالف است با مثلاً نظرات آقا یا امام.

من می­خواهم یک کار ساده انجام بدهم برویم ببینیم که نظر آقا در مورد کوروش چه بوده است؟ راه دوری هم نمی­رویم وارد سایت «KHAMENEI.IR» می­شویم با جستجو زدن با اسم کوروش با دوتا بخش مواجه می­شویم بیانات آقا در دیدار مسؤلان و نخبگان همدان سال 1383 و خطبه­های نماز جمعه تهران هر دو لینک را من باز می­کنم ببینیم نظر آقا در مورد کوروش چیست البته اگر برخی از آقایان ناراحت نمی­شوند یا نمی­آیند بگویند چرا حرف آقا را خواندی:

می آییم در این سخنان می­بینیم که بعد از اینکه که یکی از مسؤلان همدان سخنانی را مطرح کرده در مورد ایران باستان و مات­ها و اینها آقا اینجا می­فرماید:

در همان دورۀ ماد، به گمان زیاد ما چندین حکومت مقتدر در سراسر ایران داشتیم، البته فرنگی­ها اصرار داشتند هخامنشی­ها را بالا بیاورند و مطرح کنند و کوروش و داریوش را اول تاریخ بدانند حتی مات­ها را هم از خاطر برده­اند.

بیانات آقا در دیدار مسؤلان و نخبگان همدان سال 1383 و خطبه­های نماز جمعه تهران

این یک، پس بالا بردن هخامنشیان و کوروش و داریوش را آقا کار چه کسانی می­داند؟ غیر ایرانی­ها فرنگی­ها، این یک جا، جای دیگر در خطبه­های نماز جمعه تهران، ببینید سخن در گوشی نیست مطلب را من نرفته­ام از یک کتابی یا اثری بیاورم که شما نتوانید به آن دسترسی داشته باشید، سایت «KHAMENEI.IR» را جستجو بزنید نظر آقا در مورد کوروش را ببینید چه هست؛ خطبه­های نماز جمعه برای عموم این مطالب گفته شده، ملاحظه بفرمایید آنهای که ما را متهم می­کنید ببینید، چیکار می­خواهید بکنید این سخنان را؟

و لذا در تاریخ هم وقتی شما نگاه کنید می­بینید حکما و دانشمندان و انبیاء و اهل معرفت علی­رغم ضعف­های ظاهریشان و نداشتن قدرت بر اسکندرها و کوروش­ها و بقیه­ی سلاطین و جهانگیران عالم پیروز شدند، در زمان خود پیروز نشدند اما در تاریخ پیروز شدند.

این سلاطین و جهانگیران عالم که نمونۀ آن اسکندر و کوروش بود آقا چه می­فرماید در موردشان؟

از سلاطین و جهانگیران عالم جز نامی آن هم همراه با طعن و لعن انسانهای هوشیار چیزی در تاریخ نمانده.

این هم نظر آقا در مورد کوروش، پس متهم نکنید ما را که این سخنانی که می­گویید چه هست و چه هست، البته ممکن است یک کسی بگوید من کارشناس هستم در این مسائل مثلاً، من مثلاً نظر دیگری دارم، من منکر نظرات کارشناسی دیگر نیستم که حالا برخی­ها مطرح کرده­اند ولی مطلبی که ما مطرح کردیم عین سخنانی است که آقا داشته است که انبیاء در مقابل کوروش­ها و اسکندرها ایستاده­اند و اینها جزء سلازین عالم بودند که آقا فرموده بود انسان­های هوشیار طعن و لعن می­کنند این افراد، چه کسان را؟ اسکندرها و کوروش­ها را، من واقعاً خدا می­داند دوست نداشتم اینها را مطرح بکنم در برنامه ولی وقتی که در محلی سوی اتهام قرار می­دهید مارا، مجبور هستیم یکی دوتا مسئله را به شما نشان بدهیم تا اثبات بکنیم جهل شما است که دارد ما را متهم می­کند اگر شما اینها را دیده باشید کتما بکیند مغرض هستید دروغگو هستید خدای نکرده، اگر ندانید ما را متهم بکنید این جهل شما است و این اتهام به شما بر می­گردد نه به ما، این را هم دانید.

سایت «KHAMENEI.IR» جستجو می­زنیم هخامنشیان ، به نظر من خودم در این دیدار بودم سال 97

سخنی که اینجا مطرح فرموده­اند دیگر خیلی واضح و خیلی شفاف دقیقاً بر اساس همان روند برنامه ما

یکی عزت ملی است؛ این یکی از آرمان­های انقلاب است این خیلی مهم است! عزت ملی یعنی احساس افتخار ملی که این احساس افتخار ناشی از واقعیات باشد ناشی از یک واقعیاتی در متن جامعه و بر روی زمین و نه متکی بر توهمات و تصورات و إلا گاهی اوقات احساس افتخار به حکومت کیان و هخامنشیان و مانند اینها هم بود، اینها تصورات واهی و توهم است، افتخار آفرین نیست.

بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان 7/3/1397

آقا دوره هخامنشیان و حکومت آن موقع را افتخار آن دوره را جزء تصورات واهی و توهمات می­داند، اصلاً افتخار افرین نمی­داند آقا دوره هخامنشیان را، این من دارم می­گویم یا این سخنان آقا هست؟ البته برخی از افراد هستند نسبت به این مسائل می­آیند فحاشی می­کنند ولی یک سری افراد هستند که ادعا دارند و این سخنان را ندیده­اند نمی­دانند ما را می­آیند متهم می­کنند برنامه ما را متهم می­کنند، بروید این مباحث را هم ببینید و بخوانید، در مقابل آن دسته که می­خواهند بروند فحاشی بکنند ما پاسخ داریم ما با مستندات نسبت به آنها پاسخگو بودیم و هستیم و إن شاءالله خواهیم بود. پس اینهم یک سؤالی که پُر تکرار بود که نظر آقا در این خصوص چه هست؟ در مورد هخامنشیان و کوروش خیلی صریح نشان دادم به شما، همین الآن هم می­توانید تشریف ببرید به سایت «KHAMENEI.IR» جستجو بزنید کوروش جستجو بزنید هخامنشیان، نظرات ایشان را هم ببینید.

نکته بعدی اینکه لایو گذاشته شد غیر مستقیم می­خواستند پاسخ بدهند به ما، خیلی دیگر غیر مستقیم می­خواستند پاسخ بدهند جناب آقای کوروش نیکنام، یک سری مسائل را مطرح کردند خیلی مسائل کلی گویی بود مثل همان که کل اوستا برای ما فلان هست و نمی­دانم بخش گاتاهان است یا گاتاها است یا گاثاها است که فقط مال زرتشت هست و اینها، ما اینها را پاسخ داده بودیم پیشاپیش، ولی آمدند مثلاً آنجا گفتند که ادرار گاو یا گمیز که در اوستاد آمده است که خانم­ها بنوشند در وضعیت خاصی و نمی­دانم مردم با آن خودشان را تمیز بکنند و اینها، این یعنی ماده پاک کننده بخاطر پاک کننده بودن آن بوده، چه نوع پاک کننده­ای؟ آب هم پاک کننده است، منظورتان از پاک کننده چیست؟ منظورتان ضد عفونی کننده است که الآن مثلاً بخواهید ادعا بکنید؟ ما بعد از این صحبت­ها یاد آن حرف آن آدمی افتادیم که رئیس جمهور جای که گفته بود مردم بیایند این مواد شوینده را برای بحث کرونا بخورند، شما اگر این را پاک کننده می­دانید چرا می­خورانید به خانم­ها؟ درست است همچین چیزی؟ و چرا تحریف می­کنید؟ آقای نیک نام اینجا متن اوستا قانون آن مشخص و واضح، در کتاب زرتشت و مزد یسنان آمدید شما گمیز را آوردید به جایش گذاشتید ماده پاک کننده.

 نکته بعدی اینکه باشد اصلاً پاک کننده، آیا در مورد اسلام همچین چیزی را می­پذیرید؟ یعنی اگر یک گزاره­ای روایتی وجود داشته باشد در اسلام آیه­ای وجود داشته باشد شبیه به این مثلاً باشد، شما می­آیید همین حرف را بزنید بگویید آن دوره خب همچین مسئله­ای برای پاک کنندگی و اینها بوده؟ یا نه انجا می­شود خرافات، آیین اهریمنی، آیین اهراب آهریمنی، همچین حرف­ها را می­زنید، وقتی که شما با این چالش­ها مواجه شدید مجبور شدید بیایید این مسائل را مطرح بکنید، آنجا دیگر توضیح دادیم یک قسمت راجع به گمیز توضیح دادیم دیگر حالا من باز بر نگردم نسبت به آنها.

در برنامه تاریخ بدون روتوش ما آمدیم سه سؤال اصلی مطرح کردیم؛ یکی در مورد اینکه پیامبر بود یا نبود زرتشت؟ دوم اینکه کجا بود زرتشت؟ و سوم اینکه  چه کسی بود زرتشت؟ چه کسی بود؟ چه زمانی بود؟ کجا بود؟

چه کسی بود یعنی که آیا پیامبر بود یا پیامبر نبود؟ خلاصه زرتشتی­ها نمی­دانند.

چه زمانی بود یعنی اینکه چه زمانی زندگی می­کرد؟ بالاخره شما روز و سال و ماه و زمان زیست او را چرا نمی­دانید؟

کجا بود یعنی اینکه ایرانی بود یا نبود؟ اینکه شما می­گویید پیامبر ایرانی بود زرشت، بیاییم ببینیم ایرانی بود؟ بر اساس اوستا می­شود همچین چیزی را ثابت کرد؟ اصلاً همچین چیزی در اوستا آمده است یا نیامده است؟ خلاف آن در اوستا آمده.

مسائل دیگری را آمدیم مطرح کردیم گفتیم بر اساس زبان شناسی اوستا نمی­توانید بیایید بگویید که زرتشت ایرانی بوده، یک قسمت کامل معجزات زرتشت را گفتیم که اینها تخیلات هست بر اساس گفته خود موبدان زرتشتی، زمان زرتشت مجهول بوده، محل زرتشت مجهول بوده، نسبت به این مسئله اعتراف وجود دارد توسط همین باستان گرایان که ما آنها را نشان دادیم.

پیامبر بودن یا نبودن زرتشت مشخص نیست به هیچ عنوان، مکان ایرانویج که در اوستا آمده است زرتشت ظاهراً آنجا فعالیت می­کرده را خدمت­تان عرض کردیم نمی­تواند ایران باشد، همچنین آمدیم برای شما در مورد اینکه حتی برخی­ها آمدند گفتند چندین زرتشت در طول تاریخ بوده نکاتی را مطرح کردیم و مستنداتی را نشان دادیم در مورد این ادعا ها، خرافات در آیین زرتشت را گفتیم که برخی­ها از مسلمات دانسته­اند که باید زرتشتی­ها در انتشار برخی از خرافات کوشش کنند، در ایران باستان گفتیم عزاداری بوده، لطمه زنی بوده، مداحی بوده، نذری دادن بوده، دسته عزاداری راه انداختن بوده، هیئت بوده در ایران باستان، اینها که می­آیند می­گویند دین اسلام دین روضه خوانی و اینها است باید بدانند که اصلاً قبل از اینکه اسلام بخواهد پیامبرش مبعوث بشود در ایران باستان چندین قرن سالیان سال عزاداری وجود داشته است.

نکات دیگری که عرض کردیم در مورد گاو نخستین و گاو مقدس بود وجود مقدسی که در آیین زرتشت وجود داشت با شما صحبت کردیم، در مورد ادرار آن و گمیز و اینها صحبت کردیم با شما، مراسم دخمه گذاری روش دفن را خدمت­تان گفتیم، بی عدالتی که در زمان هخامنشیان وجود داشته، نماد فر و هر آیا ارتباطی دارد با آیین زرتشت یا نه؟ آن را خدمت­تان عرض کردیم مفصل توضیح دادیم، در مورد زنان در دوره هخامنشیان خدمت­تان مطالبی را عرض کردیم، برخی­ها که ادعای سکولاریس کردن ایران را دارند می­گویند باید به صورت و روش سکولار زندگی کرد، گفتیم که دوره هخامنشیان بر اساس برخی از گزارش­ها که نشان دادیم این چنین نبوده، خرَ مقدس در آیین زرتشت را گفتیم، گفتیم یک خرَ­ای دارند زرتشتی­ها در آیین­شان در آموزه­هایشان خیلی عجیب و غریب است در اوستا مورد ستایش زرتشت واقع شده، ویژگی­های عجیب و غریبی داشت سه­تا پا داشت و اینها و با صدای خودش موجودات دریایی اهورایی را باردار می­کرد اهریمنی­ها را باعث سقط­شان می­شد، قبر کوروش در پاسارگاد را خدمت­تان عرض کردیم بر اساس سیاحت نامه فیثاغورس از توهمات برخی است که همچین چیزی در سیاحت نامه فیثاغورس وجود دارد و در مورد این کتاب مفصل با شما صحبت کردیم.

این تا قسمت هفدهم این مباحث را ما خدمت­شما گفتیم، در قسمت­های بعد مباحث دیگری را مطرح کردیم از جمله مسائلی که در قسمت­های قبل مطرح شد بنگ گشتاسبی بود، بنگ بود اصلاً استفاده از بنگ در آیین زرتشت بود، استفاده از گیاه هوم در آیین زرتشت بود، خیلی عجیب و غریب است واقعاً این گیاهانی که مواد مغدر محسوب می­شدند سکر آورد محسوب می­شدند در آیین زرتشت اینها را خدمت­شما عرض کردیم  و برای شما چند نمونه آن را خواندیم که ببینید وضعیت به چه شکل بوده، البته ما سعی کردیم همانجا هم نمونه­های را برای شما بیاوریم نه به صورت مفصل، حالا اگر لازم بشود در قسمت­های بعد ما موارد دیگری هم نشان می­دهیم خدمت­شما که ببینید مثلاً هوم را تصریح شده است در اوستا که سکر آور است و مباحث این چنینی که دیگر مستنداتش را خدمت­تان عرض کردیم و دیدید.

مسئله دیگر که ما خدمت­شما بزرگواران عرض کردیم بینندگان عزیز در کنار ان بحث بنگ و اینها؛ در آیین زرتشت قضیه سگ آبی را مطرح کردیم گفتیم سگ آبی در آیین زرتشت مقدس است اگر کسی سگ آبی را بکشد در آخر باید ناموس خودش را به کسی دیگری برخی­ها گفته بودند به موبدان زرتشتی بدهد این در اوستا آمده بود. در مورد شتر پرنده یا شتر تبدیل شونده در آیین زرتشت یا شتر بال دار صحبت کردیم با شما و گفتیم که ایزد بهرام ویژگی­های را دارد در اوستا که تبدیل می­شود یکی از آن شکل­های که در می­آید شتر است، اسب است، گاو است، ولی این پرنده است جنگنده هم است جنگ آور است شهوت ران هم است.

جلسه قبل یک بحثی را داشتیم تحت عنوان همان قضیه دستور به قتل یک جهاد و کشتار غیر زرتشتی­ها واردی را خدمت­تان عرض کرده بودیم، یک نکته را فقط من دوباره نشان بدهم به شما بینندگان عزیز؛ گفتیم که بر اساس اوستا بخش گاتاها «اوستای کهن» حتی برگردان جناب آقای آپتین ساسانفر که اصلاً خارج از ایران بوده است این کتاب را نوشته است و چاپ کرده است ایران هم بوده است چند سال ولی در اواخر عمرشان دیگر در ایران نبودند ظاهراً، ترجمه­ای که دارد از بخشی از اوستا که بخش گاتاهای اوستا است این است که غیر زرتشتی­ها را در مورد واژۀ آن توضیح دادم خدمت­تان این چنین آورده بود که

دوشی تاچا مَرِکَ اِچا، أتا ایش ساز دوم سنَئی تیشا

یعنی که اگر غیر زرتشتی وجود داشت زرتشتی نشد

پس آنها را ریشه کن کنید نابود کنید با صلاح و با جنگ افزار

در ترجمه روان هم ایشان آمده بود گفته بود که این غیر زرتشتی­ها را که توضیح دادیم چگونه باید گفت اینجا غیر زرتشت منظور هستند

 پس باید آنها را با جنگ افزار نابود و ریشۀ آنها را برکند.

ریشه کن کنید غیر زرتشتی­ها، مفصل جلسه قبل در مورد این مسئله در اوستا با شما صحبت کردیم ترجمه­های مختلفی که تحریف شده بود را هم به شما نشان دادیم.

پنجم دی ماه اخرین می­گویند که سالروز درگذشت زرتشت هست، سال گذشته تویتی نوشت جناب آقای سپنتا نیکنام نوشت که چرا پنجم دی ماه که سالروز درگذشت زرتشت بوده مسؤلان ایرانی نمی­دانم نمی­آیند پیام بدهند و اینها؟ ما همان موقع وقتیکه جناب آقای سپنتا نیکنام این را مطرح کرد تویتر زدیم و از ایشان آن موقع درخواست کردیم گفتیم که اگر خواستید در مورد این ابهاماتی که در زمان زرتشت بوده ما با شما بحث و گفتگو می­کنیم، هنوز نسبت به ما پاسخ نداده است جناب آقای سپنتا نیکنام، اگر دوست داشتند همچنان ما حاظر هستیم در این برنامه یک گفتگوی در مورد این ادعای که مطرح می­کنند در مورد زمان زرتشت إن شاءالله داشته باشیم، از طرفی هم عجیب است چطور شما که می­گفتید دین شادی و فلان و اینها، سالروز مرگ زرتشت را چیکار دارید شما؟ ولادت که درست کردید حالا سالروز مرگ هم دارید اضافه می­کنید خدا می­داند در آینده چه مراسم­های بخواهد در این مسئله گذاشته بشود با هوم و اینها.

برویم سراغ تماس­ها؛ آقای فارابی از تهران سلام علیکم و رحمة الله

بیننده:

عرض سلام دارم خدمت کارشناس عزیز، من از کلیت بحث شما در این چند برنامه گذشته که دیدم در مورد ایران باستان متوجه نشدم که شما می­خواهید اینها را به کلی رد کنید یک جورهای بشود که کلاً منکر همه چیز بشوید یا نه به عنوان اینکه این بعضی از واقعیت­های که است یاد داشت می­کنید و آنهایی که ذاتی هستند یا خرافی هستند یا حرف­های مفت هستند، و می­آیند حالت تقابلی ایجاد می­کنند

استاد حسینی:

گزینه دوم آقای فارابی

بیننده:

خدا کند که گزینه دوم باشد چون مردم ایران یک مردمی هستند که حساسیت عجیبی دارند روی ملیت شان، یعنی اگر بفهمند که هر کس در هر مقامی باشد یک طورهایی حرف بزند که به یک نحوی به ملیت­شان، ما این همه داریم جوان­ها را ترغیب­شان می­کنیم برای دفاع از خاک ، خاک چیز خاصی ندارد چه زمان اسلام باشد چه قبل از اسلام باشد ، چه بعد از اسلام باشد  خب دیگر مقدس است، و مردمان آن سرزمین آن خاک را دوست دارند آن وطن را دوست دارند، حال خواه که آن خاک در دست حکومت جمهوری اسلامی باشد، خواه در دست زمان پهلوی باشد، کاری به حکومت نداریم، مردم را می­گویم،  عرض من بر مردم است ، من خیلی دوست داشتم که  ،حالا که حکومت­مان یک حکومت شیعی است یک حکومت برحق است، یک طوری نویسندگان ما  با این مسائل برخورد کنند که بیایند عوض اینکه بگویند حکومت­های قبلی همه حکومت­های باطلی بودند، یک طوری الآن دعواها چیز شده بین مردم رسم شده آنهایی که یک کمی زاویه دارند بهانه دستشان می­ا­فتد می­خواهند به خاطر هفت آبان از اینجا بلند بشوند بروند.

استاد حسینی:

بله متوجه فرمایش شما هستم آقا فارابی

بیننده:

یک حرف­هایی را زدند الکی یک چیز­هایی را بررسی می­کنند و هزینه برای نظام درست می­کنند، هزینه برای خودمان درست می­کنند.

استاد حسینی:

نه رویه ما که مشخص است در برنامه هرکس دیده باشد  متوجه می­شود که بحث ما به چه شکل است و بر چه اساس است، البته اینکه یک تعدادی بخواهند حساس باشند یا نباشند این  اولاً برای من مهم نیست، بخواهم حقیقت را مطرح کنم، بله اگر یک زمان یک مسئله­ای حساسیت خاصی بخواهد ایجاد بکند آن را ما در نظر می­گیریم قطعاً، ما هم در مقابل تاریخ ایران داریم با قضیه بدون روتوش برخورد می­کنیم، یک جایی روتوش شده باید درست بشود اینکه در ایران یک سری نقاط برجسته­ای وجود داشته به هیچ عنوان قابل انکار نسیت، محل افتخار از این باب که ما آنها را  حفظ بکنیم هم هست و ادامه بدهیم،  نکاتی هم وجود داشته است به دروغ اینها برجسته سازی شده، آنها را ما درایم به صراحت می­گوییم، کار نداریم ما الآن اینجا اصلاً آن مسئله­ای که روتوش شده تاریخ ایران یا تاریخ اسلام بوده، در تایریخ اسلام آیا دروغ گفته نشده است؟ آیا مسئله­ای روتوش نشده است؟ چرا در مورد خلفا مسائلی روتوش شده ما صراحتاً می­گوییم ، همان مسئله در مورد ایران و باستان هم باشد ما می­گوییم، و در این مسئله تعارف نداریم ولی از همه این کسانی که ادعا دارند معتقد هستیم که پر اهمیت­تر می­دانیم وطن مان را برای خودمان و در صف اول هستیم برای این مسائل و همان موقع که  این آقایان آمدند گفتند که واکسن زرتشتی­ها دادند به ما اگر هم چنین می­بود که ما خوشحال می­شدیم ، چرا استقبال نکنیم از این مسئله، ولی قطره­ای از این واکسن به کسی  نرسید با اینکه پول هم ظاهراً گفتند پرداخت شده شده بود همان موقع بچه هیئتی­ها داشتند زیر آزمایش­های واکسن ایرانی کرونا بودند همان موقع، بیندگان همین برنامه بودند، و من مطلع بودم از اوضاع اینها این عزیزان، این قضیه جدا است اینکه ما بگوییم تاریخ ایران روتوش شده است بخواهیم اصلاح بکنیم با بحث وطن، اتفاقاً ما وطن مان را چون دوست داریم از این اصلاح بی خودش می­ترسیم و نگران هستیم، منِ حسینی اگر بعضی از مسائل را نگویم ده سال بعد پنجاه سال بعد یک کسی دیگر می­آید می­گوید بعد ماها خودمان هم متهم می­شویم به دروغگویی، بالاخره اتفاقات بدیهی در ایران باستان افتاده است در آیین زرتشت وجود داشته است در اوستا وجود دارد که اینها را الآن که نمی­شود انکار کرد، اینها را ما داریم مطرح می­کنیم و از طرفی داریم جواب می­دهیم به کسانی که دارند می­گویند اسلام را کنار بگذارید بیایدی سراغ زرتشت، می­گوییم زرتشت این را دارد این خوب است یا بد است؟

بیننده:

کسی که این حرف را زد دقیقاً اینجا لازم است در مقابلش بی­ایستی و جواب بدهی، بعضی چیزها اصلاً مبتلا به جامعه نیستند یعنی خیلی از چیزها هستند در تاریخ اسلام ما داریم که نیاز است که کسی سراغ­شان نمی­رود ما هم نیازی نیست که آنها را باز کنیم ولی خب اگر کسی در تاریخ ایران هم مثلاً یک سری مسائلی هست می­شود تحقیق کرد اینها را نوشت و سندی گذاشت، ولی اینطور نباشد که اینها را بیاورند در جامعه

استاد حسینی:

نه آنهایی که مبتلا بِه است، در جمهوری اسلامی کتاب چاپ شده دارند روش زرتشتی شدن را یاد می­دهند در جمهوری اسلامی مجوز گرفته احتمالاً یارانه هم گرفته، انتشارات هیرمبا چاپ کرده موبد کوروش نیکنام.

بیننده:

قطعاً همانطوری که ما اعتقاد داریم با هزینه جهوری اسلامی چاپ بشود با هزینه هر کسی هم چاپ بشود هر کسی هر دینی باشد ما الحمدالله اینقدر دین مان قوی است که باید اجازه بدهند این کارها هم اگر بشود هیچ زمان هیچ دینی هیچ مذهبی توان این را ندارد که بتواند در مقابل مثلاً استدلال شیعه و مذهب حق اهل بیت قد اعلم کند، حالا جای نگرانی نیست.

استاد حسینی:

دست شما درد نکند إن شاءالله برنامه را دنبال کنید روال کار ما را بهتر متوجه می­شوید.

آقای علمی کرمی سلام علیکم.

بیننده:

سلام علیکم و رحمة الله، ان شاء الله خدا کمک­تان کند و در مسیر حق باشید همیشه، ما اگر تماس می­گیریم برای بیشتر تشکر تماس می­گیریم خدمت­تان که واقعاً دست آدم را پر می­کنید جلوی خصوصاً به قول شما باستان گراها اینها که دیگر گل و بلبل می­دانند گذشته ایران را دست آدم پر می­شود جلوی اینها، یعنی اگر حرف­های شما هم یادش نماند آدم می­گوید خب بروید همان برنامه را ببینید آرشیوش را ببینید، شما که مثلاً اسلام را متهم می­کیند، چه چیزهایی در این دین ناقص هست، دیگر پرترینش واقعاً همان بنگ و باده بود، بعد برای برنامه­های آتیم هم به عنوان توصیه می­گویم، واقعاً موضوع این است که الآن کدام دین اسلام، کدام فرقه اسلام به حق است ولی از حق کلاً یک عده دور شدند که دیگر کلاً اسلام را قبول ندارند برای برنامه­های آتی، فکر برنامه­ای باشید برای آتیست­ها، اینهایی که اصلاً دیگر کلاً خدا را هم بردند زیر سؤال، خیلی موشکفانه و ریز به ریز مثلاً بزرگترین دلیل­شان هم شده هاپ کینگ و آن حرفی که زد دیگر حالا انگار نه انگار دانشمندی هم مثل میچیاکا کو آمد جوابش را داد، ولی خب باز هم آقای کاکو کلی گویی کرد، خیلی موشکافانه برا آتئیست­ها ، یا برنامه­ای مثل تأثیر گذاری اسلام در تاریخ ، اینکه مثلاً چطور همان فرهنگ اروپایی با توجه به اسلام پیشرفت کردند، یک همچین برنامه­ای هم خیلی می­تواند خوب باشد، یا برنامه­هایی مثل طب اسلامی همچین برنامه­هایی هم اگر در ادامه پیگیر بشوید باز هم خیلی هم دست ما پر می­شود با این و آن که بحث می­کینم، هم اینکه واقعاً خیلی تأثیر گذار است برای برنامه­های آینده اگر در نظرتان باشد.

استاد حسینی:

ان شاء الله البته همه اینها را  که ما نمی­توانیم در برنامه داشته باشیم

بیننده:

بلاخره یکیش که خودتان در اولویت بگذارید خودتان کارشناس­تر از ما هستید

استاد حسینی:

چشم ان شاء الله ما این بحث را به یک جایی برسانیم، البته در مورد مسائل مثل استیفن هاو کینگ که اصلاً از اساسا برخی ادعای دروغ مطرح کردند چون من خودم در آثار استفین هاو کینگ دیدم که ایشان گفته من خدای ادیان را قبول ندارم نه اینکه به صورت کامل منکر خدا به معنای یک آفریننده باشد، اما چشم مسئول برنامه هم می­شنوند صدای شما را، در مورد آتئیست­­­ها مطالبی مطرح شد ان شاء الله به وقتش برنامه سازی لازم هم انجام می­شود همین الآن هم یک سری کارها در دست اقدام است؛ ممنون هستم از شما جناب آقای علی کرمی عزیز.

یک عبارتی را من می­خواستم به شما نشان بدهم ما در قضیه هوم را که من خدمت­تان مطرح کردم که مواد سکر آور بود هوم و چقدر از آن تعریف و تجلیل شده بود یک عبارات دیگری وجود دارد اگر شما مراجعه به کتاب اوستا، «اوستا، برگردان جلیل دوستخواه» ملاحظه بفرمایید ما یک بخشی را داریم در اوستا تحت عنوان هوم یشت، یعنی برای این ماده سکر آور در آئین زرتشت در کتاب اوستا یک بخشی داریم ، بعد شروع کرده است اینجا

اوستا، جلیل دوستخواه، هوم یشت

زرتشت گفت درود بر هوم، ای هوم کدامین کس

آقای زرتشت با این گیاه صحبت هم می­کرده

ای هوم کدامین کس نخستین بار در میان مردمان جهان استومند از تو نوشابه برگرفت

دارد با این گیاه صحبت می­کند آقای زرتشت

کدام پاداش بدو داده شد و کدام بهروزی بدو رسید، آنگاه هوم اشنونده دور دارند ورگ مرا پاسخ گفت،

بعد این ماده مخدره جواب آقای زرتشت را هم داده

نخستین بار در میان مردمان جهان استومند ویونگهان از من نوشابه برگرفت

اولین کسی که آمده از این گیاه هوم ماده سکر آور گرفته

و این پاداش بدو داده شد و این پیروزی بدو رسید که او را پسری زاده شد و اینچنین بود

بعد می­آید آقای زرتشت ویژگی­هایش با این هوم ادامه می­دهد گفت و گو دارد می­کند با این گیاه

ای هوم کدامین کس بار دیگر آمد از تو نوشبابه گرفت؟

و شروع کرد از تو ماده سکر آور گرفت و اینها؛ مکالمه­ای دارد آقای زرتشت با این که شده­ است هوم یشت، بخش هوم یشت را بروید ملاحظه بفرمایید در کتاب اوستا خیلی جالب مکالمه آقای زرتشت با یک ماده سکر آور است

ای هوم دور دارنده مرگ  این چهارمنی بخشش را از تو خواستارم  چنان کن که من کامروا دلیل و خرسند بر این زمین درآیم و در هم شکننده ستیزه و شکست دهنده دروج باشم ، ای هوم دور دارنده مرگ این پنجمین بخشش از تو خواستارم.

خلاصه آقای زرتشت مکالمه دارد با این گیاه سکر آور دیگر، بعد حالا اینکه ایشان مکالمه دارد یک بحث است اینکه هوم جواب می­دهد یک بحث دیگر است، که هوم خودش شروع می­کند جواب دادن، تصریح هم کرده بر اساس برگردان جناب آقای جلیل دوستخواه که گیاه هوم همینجا اصلاً تصریح به سکر آور بودنش هم شده است و می ستاید دیگر هوم را

هوم زرین برگ را می­ستایم، هوم نوشیدنی گیتی افزای را می­ستایم، هوم دور دارنده مرگ را می­ستایم،

خلاصه اوستا از این مطالب درش آمده اگر قبل از اینکه اوستا را ببینید می­گفتند چه کتابی است همه­اش مطالب غیر خرافی و فلان و اینها آمده دیگر ببینید چه بوده.

بروی سراغ تماس­ها، آقای احمدی از قم سلام علیکم و رحمة الله.

بیننده:

سلام علیکم و رحمة الله خدمت استادگرامی،کوتاه اگرفرصت باشدمن درباره گُمیز صحبت بکنم که مطالبی را بیان کردید، که یک عده­ای شبه مطرح می­کنند، اولاً بحث استفاده گمیز چندتا استفاده دارد یکی اینکه غسل بَرَشنام واجب است بر زرتشتیان، یعنی ترک این فریضه دینی که در آن از گمیز استفاده می­شود، اگر کوتاهی بشود، خلاصه تکلیفی است برای زتشتی­ها، پس واجب است، یک مسئله دیگر این است که اگر کسی کوتاهی کند در این غسل باز نتایجی دارد، مسئله دیگر دشوار بودن این مراسم است که خیلی سخت است بخصوص در بحث زنان دشتان، و موارد برشنام هم که قابل بررسی است، من فقط یک سند را تقدیم­تان بکنم از کتاب «وندیداد»، جلد دوم، جناب هاشم رضی، ایشان در فصل 9، صفحه 666 از این کتاب می­آورد ،می­گوید

وندیداد، هاشم رضی، ج2، فصل9، ص 666

و هر مرد و زن لازم است تا پانزده­ سالگی برشنام شود  که از این آلودگی پاک گردد

یعنی می­گوید لازم است، بعد می­گوید:

هر گاه مغی که این مراسم را انجام می­دهد در کارش لغزش و ناآگاهی و خطائی مشاهده شود ناصالح باشد از سوی انجمن مغان دژخیمانی ورزیده که واجد شرایط و نیرومند و با تجربه هستند او را تکه تکه کرده  و بند از بندش جدا کرده و خوراک سگانش کند

می­گوید اگر یک موبد زرتشتی، جناب حسینی، کوتاهی کند در مراسم برشنام چه بلایی سرش می­آوردند،؛ بعد آقای هشام رضی در ادامه صفحه 667، که قشنگ توضیح می­ دهد که

روش برشنام کردن آنقدر پیچیده دشوار پرطول و تفصیل و خسته کننده است که در تصور نمی­گنجد

اصلاً شما نمی­توانی این را تحملش کنی، که زن را قرنطینه می­کنند، باید اصلاً خوراک و پوشاک و همه چیزش محدود بشود، بعد موارد برشنام هم می­آورد، می­گوید، برشنام واجب می­شود، بعد می­گوید

نخست آئینی است همگانی برای هر مرد و زن که تا پانزده سالگی واجب است انجام دهند بدان سبب که در که در بطن مادر از خود دشتان خورده و ناپاک هستند، دوم برای کسانی که نساء پلیدی، موی و ناخن به آب و آتش افکنند

یعنی اگر یک زرتشتی موی و ناخنش را آب و آتش هم افتاد باید برشنام کند، مورد سوم که می­گوید

جهت کسانی که در مجاورت مرده بوده و یا  مسح مییت کرده باشد

در بحث دخمه اگر مثلاً کسی لمس کند جنازه را  باید برشنام بشود بعد یکی از موارد را هم می­گوید، می­گوید:

زنی که کودک مرده زاید بایدبرشنام شود

بعد می­گوید که

مراسم برشنام باید توسط موبدانی ویژه انجام شود

پس این واجب هست، دشوار هم هست اصلاً باید توسط موبدان انجام بشود، یعنی واقعاً کجا مثلاً این شبهه که وارد می­کنند که در اسلام فلان ماده که مصرف پزشکی دارد، اصلاً قابل قیاس نیست، یک نکته هم هست که جناب حسینی می­شود که به این مسئله هم توجه کرد، این شباهت قداست گاو و ادرار گاو با آئین هندوئیسم است، حالا اینکه افراد می­گوید که اسلام شبیه مثلاً فلان دین است با اینکه ما دین یهود و مسیحت را آسمانی و الهی می­دانیم گرچه که در طول تاریخ تغییرات و تحولاتی داشته ولی اصل ایمان به حضرت موسی و عیسی (ع) جزو اعتقادات و ایمان ما هست حالا همین دوستان زرتشتی ببینید چه اعتقادی دارند که آن قداست گاو هم که دیگر در آئین هندوئیسم که دیگر همه مطلع هستند.

استاد حسینی:

بله اشتراکاتی بین این دو هست، یعنی هندو ایرانی، مثل همان قضیه شب چله و اینها که خودشان گفته بودند وجود دارد، حالا این مطلبی که شما فرمودید اوستا من سریع نشان بدهم، در اوستای جناب آقای جلیل دوستخواه، صفحه 715، در مورد خانمی که سقط جنین می­کند که فرمودید، این است که

اوستا، جلیل دوستخواه، ص715

نخستین خوراکی که بدان زن باید داده شود چیست؟

زرتشت از اهورا مزدا می­پرسد، خدا جواب می­دهد که

باید سه یا شش یا نه جام گمیز آمیخته با خاکستر بیاشامد تا گور درون زهدان وی شسته شود

بعد می­گوید که ادرار گاو بدهید به خانم بخورد به همراه خاکستر

اما نوشیدن آب بر او روا نیست

آب هم اجازه ندارد بخورد، بعد می­گوید

باید تا سه شب بدین سان بماند

سه شب هم آب نخورد همینطوری فقط ادرار بدهید بخورد، به آن خانم بنده خدا بیچاره زرتشتی  که جرمش زرتشتی بودن است.

هنگامی که این سه شب سپری شد، تن و جامه خویش را با گمیز و آب در کنار نو گودال بشوید و بدین سان پاک شود

تازه برود لباسش را شروع کند با گمیز بشوره، گمیز هم چه بود اینجا قشنگ ترجمه کرده است، بله در وندیداد همچین آئینی است

بیننده:

بله و همچنین جناب حسینی من الآن تصوی کتاب وندیداد که جلویم هست نسخه جناب جیمز دارمستتر، ترجمه کرده، اگر شما همان ابتدا فصل نهم این کتاب  دارمستتر را نشان بدهید همان عنوانی که زده نوشته

مراسم تطهیر اجرت مرد روحانی در مراسم تطهیر، مجازات اعدام برای کسی که در این مراسم تعدی کند،

یعنی مرگ ارزان می­شود اگر کسیش، خب اگر حالا در اسلام که آن هم شیعیان اصلاً استفاده نمی­کنند حال پیروان ثقیفه یک دیدگاه خواصی دارند، می­گوید شما اصلاً مرگ ارزان می­شوید اگر تعدی، اگر پایبند به  این مراسم نباشی.

استاد حسینی:

حتی بله کشت بستن اگر انجام نشود تا پانزده سالگی بحث گناه نابخشودنی بودنش و اینها را مطرح کردند، بسیار ممنونم از شما که تماس گرفیت مطابی که فرمودید مطالب خوبی بود؛ خانم ستوده از کاشان، سلام علیکم و رحمة الله.

بیننده:

سلام حال شما؟ خسته نباشید، تماسی که من گرفتم کلاً بخاطر این تماس گرفتم یکی که ازشما واقعاً تشکر کنم بخاطر برنامه بسیار بسیار خوبتان، یکی هم که بگویم من خودم به شخصه هم عجم هستم، هم آریایی هستم اما شیعه و مسلمانم، دین مسلمانی و شیعه برترین و بهترین دین­ها است، و از اینکه بعضی از دوستان می­آیند بعضی حرف­ها را می­زنند یا به قول شما به خودشان اجازه نمی­دهند یا نمی­توانند خودشان را در مقابل شما کوچک که توجیه­شان کنی نمی­آیند واقعاً یک چیز تأسف باری است، این دینی هم که می­آیند برای خودشان ترویج می­دهند، یک چیز بی خودی است و از اینکه بحث امشب­تان هم بحث برای خانم­ها بود یک چیزی می­گفتید ، از اینکه واقعاً من در آن برهه از تاریخ واقعاً خدا را شکر می­کنم، چون واقعاً نه احترامی به زن گذاشته می­شد نه هیچ چیز، بهترین دین را داریم من می­گویم به شخصه اگر می­توانید از این برهه از تاریخ زود رد بشوید، بروید یک جای دیگر، کلاً رد شوید من کلاً وقتی هخامنش داریوش اینها ار به عنوان یک اسطوره می­دانستم، الآن هم می­دانم آدم­های بزرگ هم جنگ­هایی کردند فتوحاتی داشتند دیگر تا این حد نه، بخدا من خجالت می­کشم،

استاد حسینی:

حالا شما فرمودید آریایی هستید، یک نکته نشان­تان بدهم یک دوره دیگر را هم خدا را شکر کنید که نبودید، کتاب اوستای آقای هاشم رضی، ملاحظه بفرمایید

بیننده:

واقعاً خدا را شکر می­کنم خدا شاهده من بیست قسمت است فکر کنم شما برنامه­تان دارد پشخش می­شود، بیست قسمت ما سر ساعت هشت نشستیم مادر و پسر پای تلوزیون،

استاد حسینی:

خدا خیرتان بدهد حالا یک عبارت دیگر نشان­تان بدهم که در کتاب اوستای برگردان جناب آقای هاشم رضی که ترجمه و تحقیقش هم با خود آقای هاشم رضی بوده ببینید چه مطلبی آمده، می­گوید ک آقای زرتشت اعلام جهاد کرده با غیر زتشتی­ها، اینها چه کسانی بودند، آن موقع که مسلمان نبوده که باید اشاره شود، که مخالفان زرتشت،  یا دیو یسناها تیره و قومی از خود ایرانیان بودند که آئین زرتشت را نپذیرفتند و پیروان زرتشت مزده یسنا یعنی مزدا پرست و یگانه پرست نام گرفتند و چون آن تیره­های دیگر به ادامه دین آریایی یعنی پرستش دین ارباب انواع و خدایان باقی ماندند از سوی اینان دیو یسنا یا دیو پرست خوانده شدند ، که دستو ر آقای زرتشت این بود که بروید اینها را ریشه کن کنید ، یعنی هر کسی که آریایی هم باشد آئین آریایی داشته باشد، ایرانی باشد زرتشتی نباشد را  بر اساس این گفته آقای هاشم رضی، و بر اساس اوستای برگردان آقای آپتین ساسانفر، زرتشت دستور به ریشه کنی داد، یعنی آن موقع اگر بودید همیچن حرفی را می­زد باید خلاصه شما را هم ریشه کن می­کردند؛ بسیار ممنون هستم از شما، آقای علی مصلح سلام علیکم و رحمة الله

بیینده:

سلام علیکم و رحمة الله

استاد حسینی:

خوب هستید آقای مصلح ما خبر چاپ کتاب شما را شنیدیم و دوستان برای ما صفحاتی از این کتاب را هم فرستادند، و ما دیدیم و به هر حال آن بخشی که من دیدم حقیقتاً بخشی بود که حالا هم تفکرات و اعتقادات ما خیلی هم خوانی داشت و هم عمق پژوهش تحقیقاتی مناسبی دارد، با توجه به اینکه کتاب شما جناب آقای علی مصلح جدیدترین کتابی است که در مورد نقد زرتشت نوشته شده، و تعبییر عزیزان گروه پژوهشتی آرتا این بود که یک سر و گردن از بقیه کتاب­ها که در نقد زرتشت نوشته شده بالاتر است، من دوست داشتم که شما بزرگواری کنید تشریف بیاورید در برنامه و خودتان توضیحات لازم را در مورد این کتاب، روش خریداری­اش چطوری است، در این کورونایی چطور می­توانند این را خریداری بکنند یعنی حضوری آیا جایی هست بروند؟ خرید اینترنتی دارد یا نه، هر آنچه که توضیح نیاز است شما بفرمایید، در خدمت­تان هستیم.

بیننده:

خواهش می­کنم، خسته نباشید و سلام می­کنم خدمت همه بینندگان محترم شبکه ولعصر، کتابی که نوشته شده در باره انتقادی زرتشت و باستان گرایی است، در سه حوزه تخصصی ورود پیدا کردم و به سفارش یکی از مؤسسات فرق و ادیان برای دوره­های کوتاه مدت این کتاب  نوشته  شده، حوزه اول، حوزه ناسیونالیسم، باستانگرایی در عصر مدرنیته و تجدد است که تبیین شده و آن چالش­هایی که دارد و آن دگر گوینی­های هویتی که اتفاق افتاده در عصر جدید اینها را بیان کردیم؛ در قسمت دوم به تاریخ ایران  باستان پرداختیم و موقعیت­های خاص نه همه دوره­های باستان، خاص به کوروش و خاص به ورود اسلام به ایران ، و بخش­های خاصی از تاریخ را ورق زدیم و پژوهش کردیم، و تبیین شده آن هم خیلی مختصر برای  کسی که می­خواهد ورود پیدا کند فقط آن چهار چوب­ها دستش بیاید و سرکشی­ها برای مشخص بشود بعداً معرفی شده هر بخشی کتاب­ها و مقالاتی که مناسب برای مطالعه بیشتر هست دوباره بیان شده و در بخش سوم بخش آشنایی با زرتشتی گری و مجوس هست که اول تبیینی از همه کیش­ها و فرقه­های ایرانی دارد می­دهد، چون تخصص بنده دکتری ادیان ایرانی است، و بعد از آن به زرتشتی­گری می­پردازیم و هم بخش نبوت زرتشت خیلی مختصر شاخصه­ هایش مطرح می­شود و به بقیه شاخصه­های هویتی شخص زرتشت و بعد آموزه­های دین زرتشتی می­پردازیم و این خلاصه­ای است از این کتاب که خدمت­تان عرض کردیم،

استاد حسینی:

بسیار خب خدا خیرتان بدهد آقای علی مصلح، چطوری می­توانند، الآن مخاطب ما فردا می­خواهد این کتاب را تهیه بکند.

بیننده:

یکی از راه­هایش سایت گیسوم هست که من دیدم آنجا موجود است، و غیر از آن در خود مرکز پخشش هم مؤسسه آموزش عالی خاتم النبیین است که در صفحه دوم کتاب به نظرم شماره­اش نوشته شده ، شماره مرکز پخش،

استاد حسینی:

یعنی کتاب را بخواهد تهیه بکند، قبل از اینکه کتاب را تهیه بکند کجا برود،

بیننده:

نه یعنی در سایت­ها  شاید پیدا بکند این چیز را ، ولی همان سایت گیسوم برای فروش گذاشتند، از آن طریق می­توانند تهیه بکنند

استاد حسینی:

چند جلد است کتاب؟ یک جلد است؟

بیننده:

یک جلد مختصر برای دوره­های کوتاه مدت تدوین شده، من حدود مفصل نوشته بودم بعد دوباره به درخواست مؤسسه چون آموزش­ها دوازده ساعته است دوباره مختصر شد و به شکل یگری در آمد

استاد حسینی:

بسیار ممنون هستم از شما جناب آقای علی مصلح، نکته­ای، انتقادی، مطلبی اگر در مورد برنامه ما دارید واقعاً خوشحال می­شوم

بیننده:

خواهش می­کنم استفاده کردیم ما شاء الله برنامه خوب خیلی فعال و موفق هستید الحمد الله، یک مقاله دیگری هم مجله کلام اسلامی همین شماره­اش می­خواهد چاپ کند که آن درباره  اعتبار سنجی مؤلفه­های نوبت زرتشت در کلام اسلامی است که این را هم من پیشنهاد می­کنم مخاطبان اگر این شماره مجله چاپ شد ان شاء الله مراجعه بکنند ، همچنین کتاب بررسی دیدگاه­ها در باره پیامبری زرتشت  کارهای ویراستاری و صفحه آراییش انجام شده و به همین زودی­ها چاپ می­شود ان شاء الله، این کتاب هم سه بخش است، بررسی پیامبری زرتشت  از منظر زرتشتیان، بررسی پیامبر زرتشتیان از نظر مستشرقین و غربی­ها و بخش سوم بررسی پیامبری زرتشت  از منظر مسلمانان و کلام اسلامی ، ان شاء الله که آن هم چاپ بشود .

استاد حسینی:

آقای مصلح در مورد مناظره­تان می­خواهید چیزی بفرمایید یا نه؟

بیننده:

خواهش می­کنم اشکال ندارد مناظره هم در سلسله مباحث شیعه پژوهی بنا شده در رابطه با ذوالقرنین بودن کوروش با یکی از اساتید حوزه علمیه قم که نظرشان بر موافق بودن این بحث است نسبت به نظریه ابوالکلام و به عنوان موافق نظریه ابوالکلام هستند ایشان، قرار است یک مناظره­ای در چند مرحله داشته باشیم که فردا اولین جلسه مناظره شروع خواهد شد ان شاء الله

استاد حسینی:

منتشر می­شود مناظره­تان؟

بیننده:

اطلاع می­دهم خدمت­تان من خودم چون مسئول این جریان نیست و فقط به عنوان  مدعو دوم یعنی که کسی که قرار است طرح بحث به عنوان مخالف جریان باشد در این مناظره هستم من دقیق برنامه­ریزی­شان را اطلاع ندارم، حالا ان شاء الله خدمت شما و بزرگواران اطلاع می­دهم.

استاد حسینی:

خواهش می­کنم ممنون هستم از شما جناب آقای مصلح عزیز در پناه حق باشید خدا نگهدار. آقای فیاض مهر از اهواز سلام علیکم و رحمة الله.

بیننده:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته جناب آقای حسینی خدمت حضرت عالی و همکاران محترم­تان و همچنین بینندگان عزیزتان سلام و عرض ادب دارم، من خیلی کوتاه وقت شما را هم زیاد نمی­گیرم دو نکته را فقط اشاره می­کنم، آن بیننده­ عزیزی که از تهران جناب آقای فارابی تماس گرفتند و یک بحثی را مربوط کردند به تمامیت عرض کشور و ایرانی بودن و قوم ایرانی و ما بایستی به قومیت خودمان وفادار باشیم، به تاریخ خودمان وفادار باشیم و اینها را نباید فراموش کنیم من خدمت این برادر عزیز عرض می­کنم آن چیزی که من از صحبت­هایشان فهمیدم ایشان مسلمان و شیعه اثنا عشری هستند  و باعث افتخار ما هست منتهی ببینید ما اگر تاریخ ایران را مطالعه بکنیم، قبل از ااسلام یک تاریخ واقعاً آشفته­ای بود ادیان مختلف دیدگاه­های مختلف، فرهنگهای مختلف حاکم بود بر این کشور حالا چه زرتشت باشد چه غیر زتشتی چه اوستایی باشد چه غیر اوستایی، چه تابع حکومت­های هخامنشی باشد چه تابع حکومت­های ساسانی، ببینید اینقدر از لحاظ سیاسی جامعه ایران  منحط بود که وقتی دین اسلام وارد این سرزمین شد اینها دنبال ناجی می­گشتند و دنبال یک اعتقاد و یک دین و یک فرهنگی می­گشتند مردم که آنها را نجات بدهد و واقعاً توانستند به آرزوی خودشان برسند و دین اسلام نجات دهنده آنها بود  و دین اسلام را  و بعد مذهب تشیع را با آغوش باز پذیرفتند ، شما نگاه کنید، در قبل از اسلام و در برهه­هایی بعد از اسلام در حکومت­های جور و حکومت­های ستم در همه جنگ­ها، در همه مصبت­هایی که بر این کشور وارد شده بخش­هایی و جزء هایی از کشور تجزیه شده و جدا شده، ببینید موقعی که انقلاب مبارک اسلامی به پیروزی رسید مردم متمسک به دین بودند، متمسک به مذهب اثنا عشری بودند، البته گروه­های دینی دیگر هم حضور داشتند در دوران دفاع مقدس و یا در انقلاب من منکر آنها نمی­شوم و با این اعتقاد هشت سال تمام با اعتقاد به واقعه عاشورا، با اعقاد به فرهنگ ناب تشیع یک وجب و یک سانت از تمامیت عرضی کشور و میهن اسلامی و میهن عزیز ما جدا نشد، من چند وقت پیش از صدا و سیما متأسفانه برنامه­ای پخش شد که صحنه­هایی از دروان دفاع مقدس، ببیندی سن و سال بنده طوری است که در دوران دفاع مقدس بودم در دوران انقلاب بودم همه اینها یادم هست، پخش کرد و سروده­هایی را از شاهنامه فردوسی در رابطه با جنگ­های افسانه­ای و وهمی اشعاری می­خواند در صورتی که خدا را گواه می­گیرم این تاریخ جنگ پیدا هست، اشعار و فرهنگ و گفته­هایی که در صحنه­های دفاع مقدس و جنگ بود، سرهای عاشورا بود، شعارهای عاشورا بود، شعارهای حضرت ابالفظل بود، شعارهای علی اکبر بود، شعارهای امام حسین بود، اصلاً شعاری از شاهنامه فردوسی نبود، ببینید الآن ما در خوزستان داریم ما اقوامی که به شدت خودشان را منسوب به هخامنشی­ها و آریایی­ها، می­دانند، اشکال ندارد، منتهی ببینید ملاک وضعیت فعلی ما است و وضعیت حال ما است من در این می­بینم که حالا آن دوست بعدی مان گفت که یک عده­ای دین­شان ضعیف شده ، ببینید اشکال در این است که یک رگه­هایی از نظام آموزش و پرورش دروان ستم­شاهی بود در دفاع از هخامنشیان وسلسله­های پادشاهی ماقبل اسلام در فرهنگ و کتاب­های درسی ما بود، متأسفانه در کتاب­های درسی فعلی ما هم یک رگه­های جزئی هم دیده می­شود، من می­خواهم بگویم این رگه­ها این کارها جزو همان اشتباهاتی است که ما در طول این چهل سال کردیم امید است که ان شاء الله دیگر تکرار نشود برنامه شما بسیار قوی است، ولی یک مطلب به عنوان  آخر کلام، ببینید این کتابی که شما به عنوان فرهنگ زرتشت و اوستا دارید تبلیغ می­کنید دارد تبلیغ می­شود و آزادی است در ایران ، من اعتقادم این است اگر این فرهنگ، فرهنگ زلال و گمراهی باشد مسئولینی که اجازه انتشار به این کتاب می­دهند مسئول هستند، آقای مصلح­ و مصلح­ها باید باشند که بتوانند جواب این گمراهی­ها و جواب این ضلالت­ها را بدهند، من آرزوی توفیق و تندرستی برای شما و همکاران­تان دارم بار دیگر تشکر می­کنم از برنامه مفید و خوب شما

استاد حسینی:

بزرگوارید در پناه حق باشید خدا نگهدار شما باشد آقای فیاض مهر عزیز، ممنون از لطف شما عزیزان، ممنون از اینکه با ما همراه هستید تماس می­گیرید، ما سعی کردیم امشب تعداد تماس­های بیشتری را بگیریم، خدا را شکر تا یک حدودی موفق شدیم، روال برنامه­مان ان شاء الله به همین شکل ادامه پیدا خواهد کرد بحث زرتشت را که تکمیل بکنیم وارد بحث ایران و باستان به صورت جدی­تر خواهیم شد، پرونده بحث زرتشت بسته بشود، بیست جلسه بیست پنج جلسه برنامه زنده که به صورت مجازی پخش زنده می­شود در ماهواره پخش زنده دارد در تاریخ و در ذهن بسیار از مردم خواهند ماند که یک نفر موبد زرتشتی نیامد در این برنامه به سه­تا سؤال ما پاسخ بده واقعاً اگر موبدان عزیز زرتشتی به این سه سؤال در مورد زرتشت نمی­خواهند جواب بدهند پس چه سؤالی می­خواهند نسبت به آن پاسخ گو باشند.ممنون هستم از همراهی­تان التماس دعا دارم از همه شما خوبان یا علی مدد خدا نگهدار.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 

 

 

 



* اسم:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی: