بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 25 آذر 1399

استاد حسینی:

بسم الله الرحمن الرحیم الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم

عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند، بیننده بیستمین قسمت از سلسله برنامه های تاریخ بدون روتوش هستید و قصد ما این هست نا گفته ها یا کمتر گفته های را که در خصوص تاریخ ایران باستان و بعدها إن شاءالله به تاریخ اسلام می رسیم در تاریخ اسلام وجود دارد و باید شما بدانید و بشنوید را به صورت مستند خدمت شما ارائه بدهیم و بحث ما گفتگوی ما با شما از قضیه زرتشت شروع شد از آنجای که تاریخ ایران بر اساس ادعای بسیاری از مورخین درهم آمیختگی دارد عقاید زرتشت شروع کردیم بحث زرتشتی را و زرتشتی گری را و شخص زرتشت را برای تان مفصل مطرح کردیم آن نقاطی را که مبهم بود آن نقاطی را که دروغ بود آن نقاطی را که روتوش شده بود را به شما نمایش دادیم در خصوص آن با شما گفتگو کردیم سؤال هم طرح کردیم در مورد زرتشت سه تا سؤال؛ یکی اینکه زرتشت چه کسی بود؟ یعنی اصلاً پیامبر بود یا نبود؟ چون زرتشتی ها خودشان اصلاً نمی دانند هنوز که به صورت قطعی پیامبر بوده زرتشت یا نبوده، نکته بعد این است که زرتشت چه زمانی بود یعنی چه دوره ای زندگی می کرد؟ سالش، هفته اش، روزش، ماه، دهه، صده، هزاره اش هم مشخص نیست در بین مورخین اتفاق نظری در این خصوص وجود ندارد و اصلاً ادلۀ درست حسابی برای این قضیه وجود ندارد برخی از ادله ها را هم ما اینجا بحث کردیم صحبت کردیم در مورد آن ضعف آن را نشان دادیم  و نکته بعدی گفتیم زرتشت کجا بود؟ آیا زرتشتی ایرانی بود؟ بسم الله بیایید از اوستا ثابت بکنید یا نه اصلاً فراتر از اینکه شما بخواهید بیایید ثابت بکنید بر اساس اوستا زرتشت ایرانی نبوده است منطقه ای که اوستا شرح داده در مورد محل فعالیت زرتشت ایران نبوده.

 ما اول برنامه ها معمولاً رسم بر این بود که یک خلاصه ای از جلسات قبل می گفتیم خلاصه برنامه را من قبل از تماس ها إن شاءالله خدمت تان عرض خواهم کرد، اما چون در آستانه یک شبی هستیم که بسیاری از شما می دانید شب موسوم به شب یلدا شا شب چله مطلبی را بخوانم برای تان از کتاب شمع و لنگری که تازه چاپ شده این کتاب متناسب هست با این روز و این شب مراسم یلدا که قضیه از چه قرار بوده یک توضیحات مختصری را که در این کتاب آمده را خدمت تان می خوانم و نقطه ابهامی هم اینجا مطرح شده ما اینها را به صورت عوامانه با این مناسبت ها برخورد نخواهیم کرد دیگر، ما قرار هست به صورت تخصصی فنی نگاه بکنیم مسئله از چه قرار بوده، در کتاب «شمع و لنگری» که آمده است گوشه ای از آداب و رسوم زرتشتی ها را مطرح کررده، نگارش کتایون مزداپور به کوشش ویدا نداف، انتشارات همیرمبا سومین انتشارات زرتشتی های ایران هم آمده این کتاب را چاپ کرده، در مورد یلدا توضحیاتی را داده است وقتی که به این مراسم می رسد

شمع و لنگری، نگارش کتایون مزداپور به کوشش ویدا نداف، چاپ انتشارات همیرمبا

شب یلدا و جشن خرم روز که مباحثی را مطرح کرده چون مفصل هست نمی خواهم الآن خیلی به آن بپردازم نکاتی را گفته در این مورد هست که بحث جشن ها آیا بوده است یا جشن نیست و می گوید چون ما داریم می گوییم شب یلدا نمی گوییم جشن یلدا جشن به آن معنای عبادت به کار برده می شود در آیین زرتشت و بعد می آید یک ریشه ای را برایش به کار می برد می آید می گوید

نخست نام یلدا است که بر این شب اطلاق می شود واژه یلدا اصلاً با تولد و میلاد و ولادت از یک ریشه است

واژه سوریانی بوده است سوریانی اصلاً نامی بوده است حالا ریشه لغت و می رسد به اینجا که در صفحه شماره 77 می گوید

شمع و لنگری، نگارش کتایون مزداپور به کوشش ویدا نداف، چاپ انتشارات همیرمبا، ص

77

شب یلدا شب زادن آفتاب و روشنی است

به این دلیل که حالا طولانی ترین شب سال هست و از فردای شب یلدا قرار هست روزها به سمت طولانی شدن بروند و شب ها کوتاه بشوند

نماد و مظهر آفتاب و روشنی را ایزد مهر می نامیدند

قضیه ایزدها چیست؟ من جلسه قبل یک نکته ی را عرض کردم در مورد ایزد ها و گفتم که در مورد ایزد معمولاً ترجمه به فرشته می شود ما هم گفتیم تسامحاً برای اینکه به ذهن شما نزدیک بشود معنای ایزد را فکر کنید حالا فرشته تسامحاً معنای دقیق آن خدایانی بودند در ایران باستان که زرتشت یا زرتشتی ها یا آن موبدان زرتشتی برای اینکه این افرادی که قائل به این خداها بودند حفظ بشوند اینها را تحت عنوان ایزد آمده اند در آیین زرتشت مطرح کرده اند ایزد با مَلِک یا فرشته خیلی تفاوت دارد همینطور که اهریمن با شیطان خیلی تفاوت دارد ما به بحث اهریمن إن شاءالله برسیم مفصل توضیح می دهیم این ایزدهای که گفته می شود خدایان ایران باستان هستند زرتشت آمده تحت عنوان ایزد آورده است اینها را مطرح کرده است یعنی از مَلَک و فرشته بسیار جایگاه بالاتری دارند ملک و فرشته مخلوقات خداوند هستند

ایزد مهر در آیین زرتشتی از میثرَ / میترَ که هند و ایرانی باز مانده است

یعنی همان ایزدانی بودند که در ایران باستان بودند

آیین هند و ایرانی بر باورها و عقاید مشترک میان ایرانیان و هندوان اطلاق می شود به این معنی که در هزاره سوم و دوم پیش از میلاد مسیح

یعنی دو تا سه هزار سال از میاد مسیح می شود زمان حدود پنج تا شش هزار سال پیش

میاکان ایرانیان و هندوان با هم می زیستند

اعتقادات مشترکی داشتند

 و زبان و باورها و عقاید و آیین مشترکی داشتند

پس ریشه پشی یلدا بر می گردد به یک رسم هند و ایرانی قبل از زرتشت اگر بگوییم زرتشت کمتر از 5 هرار سال قدمت دارد و این تبدیل شدنش به ایزد مهر بعد از آیین زرتشت بوده است که تبدیل به ایزد شده، اگر ما همچین نظری را داشته باشیم ریشه این بحث شب یلدا می شود یک سنت هند و ایرانی

در آن روزگار میثرَ یا میترَ را به عنوان نوری معنوی می پرستیدند

نگاه کنید می پرستیدند نه اینکه می گفتند این پاک است و پاک کننده است، می پرستیدند

که پیش از طلوع خورشید سر می زند، در واقع مهر خورشید و آفتاب نیست، اما با نور و نور معنوی خورشید و آفتاب ملازم است

آن نوری که آن روشنایی که قبل از طلوع آفتاب یعنی قبل از رؤیت آفتاب دیده می شود آن مهر است نام خود خورشید نیست مهر

با ظهور زرتشت پیامبر برخی از باورهای کهن از صافی آموزه های گاهانی و آسمانی او گذشت

یک سری اعتقادات ایرانیان باستان داشتند قبل از زرتشت، آقای زرتشت آمد یک فلتری صافی گذاشت گفت همه اینها را که نمی توانم نفی بکنم که، بالاخره مردم به اینها باور داشتند، چیکار کنیم یک تغییراتی در آن بدهیم در مورد ایزد بهرام همان شتر پرندۀ که یا شتر تبدیل شوندۀ که در اوستا آمده بود هم همین بود دیگر، ایزد بهرام گفته بودند مال قبل از زرتشت بوده است ولی یک تغییراتی در آن دادند آن را نگهداشتند برای آیین زرتتشت، این هم همینطور است بحث یلدا هم همین بوده یعنی در ایران باستان بوده است

با ظهور زرتشت پیامبر برخی از باورهای کهن از صافی آموزه های گاهانی و آسمانی او گذشت، خدایان کهن هم برخی باز ماندند و بصورت ایزدان اوستایی و ایرانی درآمدند

عزیزان اینکه می گویند ایزد فلان ایزد بهرام ایزدهای مختلف ایزد مهر که می آورند این ایزدها اسم فرشته نیست خدایان ایران باستان است می پرستیدند اینها را می گفتند خدا، ایزد مهر هم یکی از اینها بوده، حالا زرتشت آمده می گوید اهورامزدا، چیکار کنیم این ایزدها را؟ نه توان و جرأت هذف کردن اینها است و نه قدرت آن وجود دارد و نه به صلاح است، چیکار کردند؟ گفتند یک سری تغییرات بدهیم آقای هاشم رضی تصریح کرده یک تغییراتی دادند گفتند می پذیریم این را، این بحث ایزد مهر هم همین بوده خدای بوده است تحت عنوان مهر، پرستیده می شده در ایران باستان، زرتشت آمد گفت حالا این ایزد مهر

ایزد مهر یکی از آن ایزدان است

تصریح می کند در صفحه شماره 78 که ایزد مهر یکی از آن ایزدان است یعنی در ایران باستان بوده آمده است تبدیل به ایزد شده، خدا بوده تبدیل به ایزد شده

ایزدان بر خلاف خدایان پیشین داستان تولد ندارند

اگر ما بخواهیم بگوییم شب چله شب یلدا زمان تولد ایزد مهر است اصلاً تولد نباید داشته باشد این ایزد

آیین زرتشتی با اینگونه اساطیر مخالفت جدی دارد

عزیزانی که می آیید می گویید این شب چله مال آیین زرتشتی ها است اصلاً مگر بر اساس تفکر شما ایزدان مگر تولد دارند که بگویید شب چله تولد ایزد مهر است مثلاً جشن بگیریم و فلان و اینها؟ تصریحی که کتابی که انتشارات هیرمبا چاپ کرده است در مورد آیین زرتشت دارم برای تان می خوانم، می گوید آیین زرتشت با این گونه اساطیر مخالفت جدی دارد یعنی اگر ما باشیم و آیین زرتشت زرتشت باشد می گوید جمع کنید شب چله را، شب یلدا چیست دارید می گیرید می گویید ایزد به دنیا آمد؟ بر اساس تفکرات زرتشتی ها مخالفت دارد تصریح کرده این کتاب

وقتی می گوییم شب یلدا شب تولد مهر است

حالا توجیه و تعویل چه می شود؟

در واقع اولاً زبانی استعاری و نمادین به کار برده ایم

مثل این است که یک دینی بیایدبگویدخدای من فلان روز مثلاً به دنیا آمد استعاری مثلاً به کار بردیم

و منظور ما بلند شدن روزها از آن شب به بعد است، ثانیاً

این نکته مهم است

این عقیده را نمی دانیم از کجا آمده است

اصلاً معلوم نیست ریشه این اعتقاد مجا بوده، اگر بنا بود شب چله آیین زرتشتی باشد و آیینی باشد که زرتشت آورده است در آموزه های زرتشت باشد تصریح می کند شمع و لنگری کتاب تازه چاپ شده در انتشارات هیرمبای زرتشتی ها کتایون مزداپور به کوشش ویدا نداف، گوشه ای از آداب و رسوم زنده زرتشتیان تصریح می کند اصلاً این شب چله نمی دانیم ریشه اش کجا است از کجا آمده، پس به اسم یک آموزه دینی زرتشتی ها تحویل مردم ندهید این را، این هدف ما بود از این بخش برنامه توضیحاتی که خدمت تان عرض کردم، بعد دقت داشته باشید برخی ها با فضای مجازی دیدن یک پُست ممکن است چون تحقیق درست حسابی ندارند پژوهشی ندارند تحت تأثیر قرار بگیرند می توانید این مطالب را مطرح کنید البته اگر من خواستم فقط این قسمت در خصوص بحث شب چله یا شب یلدا برنامه داشته باشم و دقیق در خصوص آن با شما صحبت بکنم جا داشت که یک برنامه به این موضوع اختصاص داده بشود حالا إن شاءالله فرست های بعد سال بعد اگر بودیم شاید همچین کاری را کردیم.

بحث مهم تری را داریم امشب می خواهم خدمت تان عرض بکنم؛ یکی از آن مواردی که مبلغین زرتشتی موبدان زرتشتی که تبلیغ می کنند یا نویسندگان زرتشتی می بینیم نسبت به آن تأکید دارند یا ادعا دارند این است که زرتشت آیا اصلاً دستور داده کسی کشته بشود؟ آیا اصلاً زرتشت دستور به جنگ داده؟ چه کسی را زرتشت گفته بروید بکشید یا با او بجنگید؟ چه گروهی را گفته بجنگید؟ اصلاً زرتشت مخالف جنگ افزار و اینها بوده است، این ادعای که خیلی ها مطرح می کنند و بعد می آیند این ادعا را می گذارند در مقابل سایر ادیان و می گویند که در بقیه ادیان جنگ وجود داشته است یا دستور به جنگ وجود داشته است یا جهاد وجود داشته است در زرتشت وجود نداشته است پس آیین زرتشت آیین مهر و محبت و عطوفت است، امشب ما می خواهیم پنبه این قضیه را بزنیم این برنامه را شما عزیزان با دقت ملاحظه بفرمایید از این به بعد اگر کسی آمد به شما گفت زرتشت مخالف جنگ بود، زرتشت دستور به جهاد نداده بود، زرتشت دستور به کشتار و قتل و خونریزی نداده بود، جوابش را راحت می توانید بدهید منتهی قبل از آن شاید در ذهن تان یک خنده ای بیاید که شما بی خبر هستی اتفاقاً زرتشت این دستورها را داده بوده فراتر از بسیاری از ادیان دیگر داده بوده فراتر از حتی کسانی که ما تحت عنوان تکفیری ها الآن می شناسیم بر اساس اوستا این را امشب برای تان ثابت خواهم کرد.

من قبلاً خدمت تان عرض کردم انسان ها را زرتشتی ها به دو دسته مزده یسنا و دیو یسنا تقسیم می کنند یعنی مثلاً اگر آمده است جناب آقای دکتر جهانگیر اوشیدری کتاب نوشته است «دانشنامه مزد یسنا» مزد یعنی همان خدای که زرتشتی ها می پرستند، یسنا یعنی پرستنده مزدا پرستندگان مزدا یعنی زرتشتی، دیو یسنا یعنی کسانی که دیو را می پرستند، یا شما در آیین زرتشت مزده یسنا هستید زرتشتی هستید یا دیو یسنا هستید، شق سومی وجود ندارد برای مردم، در مورد این توضیح دادم با شما این دوگانه در آیین زرتشت به چه شکل است.

امشب می خواهم یک دوگانه دیگری را به شما معرفی بکنم، این مقدمه عرض بنده در خصوص دستور زرتشت به جنگ و کشتار و اصطلاحاً بخواهیم بگوییم جهاد،جهاد است؛ عبارت و اصطلاحی که من امشب می خواهم خدمت تان عرض کنم یا این دو گانه ای که من می خواهم برای تان عرض بکنم دوگانۀ أَشَوَن و دُروَند است؛ ملاحظه بفرمایید این کتاب را دیگر معرف حضور شما است اوستا برگردان جناب آقای جلیل دوستخواه صفحه شماره 989 در توضیحاتی که ایشان دارد یاداشت های که ایشان آورده است توضیح می دهد

اوستا کهن ترین سرودهای ایرانیان، جلیل دوستخواه، ص 989

دُروُند در اوستا «درِگوَنت»

با چند تلفظ دیگر هم جای دیگر آورده

و در پهلوی «دور و وَند» یا «دور وَند» ضد «اَشَوَن» هست

پس یک دوگانه ای وجود دارد در آیین زرتشت؛ یک گروه از مردمان دُروُند هستند، دُروُند از دروغ گرفته شده، مخالف این دُروُند چیست؟

 اَشَوَن پیرو دُروج

همان دروغ

دروغ پرست، دیو پرست

گفتم مزده یسنا دارند و دیو سنا، این دُروُند همان دیو سناها هستند دیو پرست ها هستند، اَشَوَن ها چه کسانی هستند؟ اَشَوَن همان مزده یسنا هستند یعنی یا مردم زرتشتی هستند یا دُروُند هستند دو دسته اند مردم

دیو پرست، گمراه، ناپاک

نااَشَوَن یعنی چه؟ یعنی ناپرهیزگار.

برویم سراغ یک کتاب دیگر برای اینکه این توضیح در این مورد یک مقدار جلوتر رفته باشیم و تکمیل کرده باشیم خدمت شما این را هم نشان بدهم و خدمت تان عرض بکنم چون می دانید وقتی که یک واژه ای را می خواهیم با شما صحبت بکنیم اگر لازم باشد دقیق می آییم نسبت به آن واژه می پردازیم، صفحه دیگر از همین کتاب برگردان اوستای جناب آقای جلیل دوستخواه که توضیحاتی را داده اند زحمت کشیده اند و پژوهش کرده اند در مورد برخی از واژه ها صفحه شماره 983

اوستا کهن ترین سرودهای ایرانیان، جلیل دوستخواه، ص 983

دُروج در اوستا حالا لفظ های مختلفی که آمده است همان دروغ است به معنی دروغ

نام ماده دیو دروغ و نادرستی و پیمان شکنی است، گاه مقصود از این واژه کیش دروج یا دین دیو پرستی است

غیر زرتشتی ها دیگر

در برابر دین مزدا پرستی

اینجا دیگر صراحت کلام آقای جلیل دوستخواه بیشتر شده

و پیروی از اَشَه است

یعنی یا اَشَوَن هستند مردم یا دُروُند، یا مزده یسنا یا دیو یسنا

و گاه از آن فریب و یا پیرو کِش دُروج اراده شده است

که یسنا 33 بند 4، سنای 44 بند 13، سنای 31 بند 1، معانی متعددی که برایش به کار برده شده را اینجا آورده ولی در اصل همان، اصل قضیه همان افرادی هستند که غیر زرتشتی باشند، از کجا می گویی آقای حسینی؟ از اینجا ملاحظه بفرمایید باز کتاب «دانشنامه مزد یسنا جناب آقای دکتر جهانگیر اوشیدری»، ایشان آمده است در این کتاب  شان صفحه شماره 279 دانشنامه زرتشتی ها است دیگر

 دانشنامه مزد یسنا، دکتر جهانگیر اوشیدری، ص 279

دُروُند یعنی چه؟

پیرو کیش دروغین

یعنی پیرو دین یا مذهبی که آن مذهب دین دروغین باشد مورد دیگری که آورده است در همین کتاب دانشنامه مزده یسنا صفحه دیگر صفحه شماره 114 مخالف آن چیست؟

دانشنامه مزد یسنا، دکتر جهانگیر اوشیدری، ص 114

اَشَوَن است، اَشَوَن یعنی چه؟

کسی که پیرو قوانین مزدا و معتقد به دین راستین است اَشَوَن خوانده می شود، غالباً خود زرتشت در اوستا اَشو خوانده شده است، بر عکس آنکه از اشا روی بگرداند و به کیش دروغین گرود

از زرتشت خارج بشود یک کیش دیگر دین دیگر داشته باشد مسیحی باشد مسلمان باشد ادیان مختلف هر تکفر را در بر می گیرد نه فقط ادیان الهی

دِرِگونت یعنی پیرو دروغ نامیده می شود

یعنی کسی که زرتشتی نباشد از اول یا زرتشتی باشد از زرتشتی بودن فاصله بگیرد مخالف اَشَوَن می شود، می شود دِرِگونت  همان دروغگو، اشا یا بعضی از نام ها تلفظ های مختلفی هم دارند.

اینها دیگر صریح تر ملاحظه بفرمایید «فرهنگ بهدینان» که گردآوری شده است توسط جناب آقای جمشید سروش سروشیان و مقدمه جناب آقای پورداود است، آقای پور داود بدون شک زنده کننده اوستا به زبان فارسی است اگر آقای پور داود نبود معلوم نبود چه بلای بر سر اوستا برای فارسی زبان ها می افتاد نمی دانستند اصلاً اوستا چه نوشته چه ترجمه کرده عموم زرتشتی ها حتی، آمده است اینجا به کوشش منوچهر ستوده مقدمه آقای پورداود یک تعبیری را ترجمه کرده و معنی کرده است (دورو، دروغ، دور وَند یا دور وِند، دور و وند) این دسته از از افراد چه کسانی هستند؟ در مقابل اَشَوَنان قرار گرفته اند دیگر

فرهنگ بهدینان، آقای جمشید سروش سروشیان، مقدمه جناب آقای پورداود، به کوشش منوچهر ستوده

کسی که آیین زرتشتی را از دست داده است کافر، مرتد

خیلی جالب بود دیدید دیگر که آقای موبد نیکنام آمده در این کتاب زرتشت و مزد یسنان آمده بود گفته بود اصلاً ما چیزی تحت عنوان ارتداد و کفر و اینها اصلاً نداریم در حالی که دارند خوب هم دارند ما یک جلسه در مورد ارتداد در آیین زرتشتی ها با شما صحبت کردیم عزیزانی که ندیده اند می توانند مراجعه کنند به آرشیف سایت شبکه جهانی ولیعصر آنجا برنامه  ما را ببینند که چه گفتیم، آنچه تا الآن گفتیم این چند دقیقه برای چه بود؟ برای اتمام حجت در این خصوص بود که زرتشتی ها مردم را دو دسته می دانند دو نوع می دانند مردم را یا مردم اَشَوَن هستند یعنی زرتشتی هستند یا دُروُند هستند ضد اَشَوَن، آقای زرتشت فتوای دارد دیدگاهی را دارد نظری را دارد یا ابلاغی را دارد از جانب مزده یسنا برای غیر زرتشتی ها برای دُروُندها برای غیر اَشَوَنان، این حرفی که زده است آقای زرتشت این را دقت بفرمایید من نمی خواهم بروم در دنبال کتاب های تراز سوم چهارم زرتشتی ها، اصلاً کتاب های تراز دوم زرتشتی ها نمی خواهم بروم، می خواهم بروم سراغ اوستا، اوستا حتی بخش های مثل وندیداد و اینها نمی خواهم بروم خُرده اوستا نمی  خواهم بروم که بعد باید بیاییم برای شما استدلال بیاوریم که این هم مقدس است این هم باید مورد توجه شما قرار بگیرد اصلا سراغ آنها نمی خواهم بروم، می خواهم بروم سراغ بخش گاتاهای اوستا یا گاهان اوستا یا گاثاهای، برگردانی هم که می خواهم بیاورم نمی روم سراغ یک برگردانی که مثلاً یک کسی انجام داده شما بگویید که نه ایشان مثلاً زرتشتی نیست یا بلد نبوده است، می خواهم بروم سراغ برگردان جناب آقای آپتین ساسانفر که حتی در داخل ایران نبوده این سال های آخر دیگر خارج از ایران بود و آمده است بخش گاتاهای اوستا را ترجمه کرده است ملاحظه بفرمایید این پی دی اف آن قابل دسترس هست برای هر کسی که بخواهد مراجعه کند در فضای مجازی به راحتی می تواند به دست بیارود گاتاها را ترجمه کرده است ایشان برگردان دارد «گاتاها سرودهای اشو زرتشت برگردان هفده هات همراه با متن اوستایی  و گزارش های زبانشناسی» کاری که آقای آپتین ساسانفر کرده است این است که بخش های مختلف این گاتاها را که خواسته ترجمه کند عبارت و اصطلاح را آروده زیر همان اصطلاح ترجمه تحت الفظی آن را اصطلاحاً آورده و بعد یک ترجمه روان انجام داده و در آخر جای که نیاز به توضیح بوده است در مورد بعضی از واژه ها آمده است توضیح داده است، «گاتاها برگردان جناب آقای دکتر آپتین ساسانفر» استاد پیشین دانشگاه ملی بود که از کشور رفتند ایشان و شروع کردند کاهای شان را در تبلیغات زرتشت و اینها در خارج از ایران انجام دادند تا چند سال پیش هم در قید حیان بودند، شناسنامه کتاب را هم ملاحظه می فرمایید به صورت کامل که اگر خواستید بدانید بر اساس چه چاپی بوده است و از کجا باید بیایید این را تهیه بکنید، چه مطلبی آمده است اینجا؟ مخاطبین عزیز دقت بفرمایید در صفحه شماره 298، 299، 300 و 301 کتاب گاتاهی که ایشان برگردانده اند، «برگردان جناب آقای آپتین ساسانفر»، ما إبای نداریم از اینکه این کتاب  ها را مردم بخوانند ترسی نداریم می گوییم اتفاقاً بروید اینها را بخوانید ببینید چه مطالبی در آن آمده است، ایشان آمده است هات 31 بند 18 صفحه شماره 298 این کتاب سرود چهارم بند 18 هات 31، گفتیم این مردم به دو دسته تقسیم می شدند بر اساس فرهنگ اوستایی و فرهنگ زرتشتی این در ذهن تان بود، در مورد نوع دوم مردم یعنی غیر زرتشتی ها یازرتشتی های که از آیین زرتشت برگشته اند آقای زرتشت می خواهد اظهار نظر بکند یا کسانی که آیین زرتشت را نمی پذیرند می آید اینجا شروع می کند

گاتاها سرودهای اشو زرتشت، آپتین ساسانفر، ص 298-301هات 31، بند 18، سرود 4

دوشی تاچا، مَرِکَ اِچا، اَتا ایش، ساز دوم، سنَئی تیشا

ترجمه این واژه به چه شکل است؟ ترجمه تحت الفظی، می گوید آنهای که بد زیست هستند ویران می کنند، در مورد همین دُروُندها و اینها دارد صحبت می کند

اَتا ایش (پس آنها را)

یعنی این گروه های ضد، مقدمه عرائضم همین بود دیگر اینهای که زرتشتی نیستند یا از زرتشت خارج شدند یا آیین زرتشت را نمی پذیرند

اَتا ایش ساز دوم  سنَئی تیشا

یا بعضی جاها گفته بودند فارسی آن را که برگردان کرده بودند سِنَئی تیشا

پس آنها را ریشه کَن کنید نابود کنید، با صلاح با جنگ افزار

آقای زرتشت صراحتاً در گاتاهای اوستا می گوید غیر زرتشتی ها را باید با صلاح نابود کنید ریشه کن کنید، می گویند اینها را به شما مبلغین زرتشتی؟ موبدان عزیز زرتشتی می آیند اینها را بگویند؟ این ترجمه ها را می آیند به شما بگویند این برگردان ها را؟ این بخش های گاتاها را می آیند برای تان درست ترجمه کنند؟ من امشب به شما نشان می دهم چه بلای سر این بخش گاتاها آورده اند برای اینکه این واقعیت که زرتشت دیگران را تکفیر می کرده بر اساس اوستا را بپوشانند، ترجمه های مختلف را من امشب می خواهم به شما نشان بدهم تا ببینید چه بلای سر این بخش آورده اند چه کار کرده اند با این بخش، همین کتاب صفحه بعد بخش بعدی را آورده و ترجمه روان برگردان

بنابراین مبادا کسی از شما که به پیام و آموزش های پیروان دروغ

گفتیم دیگر زرتشتی ها می گویند ما پیروان راستین بقیه پیروان دروغ هستند

مبادا به آوزش های پیروان دروغ گوش فرا دهید

یعنی آقایان زرتشتی الآن من چون زرتشتی نیستم پیرو آیین دروغ هستم الآن دارید گوش می دهید اصلاً خلاف شرع است دارید نگاه می کنید بر اساس آیین مزده یسنا بر اساس گفته های آقای زرتشت، چیکار کنیم اینها را؟ به حرف شان گوش ندهیم یک مسلمان حرف زد به حرفش گوش نده، چیکار کنیم؟ اینها خانه و روستا های تان را دچار بد زیستی و ویرانی می کنند، راه حل:

پس باید آنها را با جنگ افزار نابود کرد و ریشه آنها را برکند

سخن صریح آقای زرتشت در بخش گاتاهای اوستا است می گوید ریشه کن کنید غیر زرتشتی ها، با جنگ افزار نابودشان کنید با بمب داری با موشک داری با منجنق داری با شمشیر داری با هر چیزی داری جنگ افزار نابود ریشه کن بکنید اینها را، نسل کشی است دیگر ریشه کن کردن ژنوسید، نسل کشی بکنید غیر زرتشتی ها را، امان شان ندهید اصلاً گوش ندهید چه دارند می گویند، اینجا دیگر «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ» نیست اینجا می گوید اصلاً گوش نده به حرف دشمنان فقط ریشه کن، این بود ادعای می کردید که آیین دوستی و آیین صلح و اوستا کتاب آشتی و صلح و دوستی و اینها این اوستا است چرا اینها را نمی آیید بگویید؟ ادامه مطلب جناب آقای دکتر آپتین ساسانفر را ببینیم در همین برگردان اوستا ایشان آمده می گوید برداشت، یک سخنرانی خودشان دارند در مورد این بخش از اوستا می گویند؛ می آید می گوید ببینید تعارف ندارد زرتشت وقتی که دارد در این خصوص صحبت می کند، یک تعداد گروهی از مترجمین هم یعنی آقای آپتین ساسانفر که ترجمه شان همین است یک گروه دیگر  از مترجمین هم آین واژه ساز دوم را که در سطر آخر آمده از ریشه سا می دانند به معنای  بریدن، قطع کردن، ریشه کن کردن، می گوید رشه غیر زرتشتی ها بکنید، ریشه کن کردن

و نتیجه می گیرند اگر تبلیغ به راه راست

یعنی همان آیین زرتشت

که برای پیشرفت و سعادت خانه و روستا و شهر و کشور است در دشمنان اثر نکرد باید با آنها با اسلحه روبرو شد

زرتشتی نمی شوی از دم تیغ رد شو، زرتشتی نمی شوی با موشک و با بمب و هر چه که داشته باشیم با جنگ افزار ما تو را نابود می کنیم ریشه کن می کنیم چون زرتشت دارد در اوستا دیگر، قدرت ندارند برخی از این عزیزان که بخواهند این کارها را الآن انجام بدهند آن زمان که داشتند دیدید پوست طرف را مانی را زنده زنده کندند تو از آیین زرتشت می خواهی برگردی؟ تو ادعای جدیدی داری؟ تیکه تیکه می کردند در ارتداد زرتشتی دوره ساسانی ها موقعی که قدرت داشتند

آنچه بدیهی است همگانی بودن آموزش های زرتشت است

همه باید آموزش های زرتشت را هم فرا بگیرند تبلیغ هم بشود ولی اگر کسی جلوی گسترش زرتشت بخواهد بی ایستد بر اساس این سخن ریشه اش باید قطع بشود، بعد جالب است ایشان می آید می گوید

و اگر تهاجم کردند ریشه آنها را قطع کرد

آقا تهاجم را از کجا آوردید آقای آپتین ساسانفر؟ همینجا بالا خودتان تحت الفظی ترجمه کردی هیچ حرفی از تهاجم نیست این را از کجا آوردید اضافه کردید؟ ببینید اینجا گفته بود اگر تهاجم کرد بعد ریشۀشان قطع بشود، بر می گردیم متن اوستا را نگاه می کنیم که ایشان برگردان داشتند از ایشان صفحه شماره 298

دوشی تاچا مَرِکَ اِچا

می گوید اینهای که بد زیستی می کنند حالا بالاتر توضیح داده شهر را خراب می کنند باعث فساد در زمین می شوند مفسد فی الارض می شوند دروغگوها اینها پیروان دروغ، دُروُندها همان های که در موردشان توضیح دادند غیر اَشَ ها چیکار کنیم؟

اتا ایش (پس آنها را) ساز دوم سنئی تیشا (ریشه کن کنید نابود کنید با صلاح و جنگ افزار)

این کجایش گفته از به شما حمله کردند اینها را ریشه کن کنید؟ تازه دشمن به تو حمله کرد دشمن را شما متوقف می کنی و ریشه کن می کنی، نیامده دیگر منطقی دارم صحبت می کنم می گویم آقای آپتین ساسانفر می گویی اگر شرط حمله باشد متن اوستا همچین چیزی ندارد ما به متن اوستا مراجعه می کنیم می گوید ببین غیر زرتشتی ریشه کن تمام، عزیزان من یک حرفی را با خودم داشتم سبک سنگین می کردم بگویم یا نگویم ولی گردن من است اگر این را الآن نگویم خدمت تان؛ ما که در بحث وهابیت و داعش و اینها داریم کار می کنیم واقعاً حقیقتاً اگر داعش یک جای را بگیرد نمی گوید تمام غیر داعشی ها لزوماً کشته بشود یک جایی مثلاً جزیه ای قرار می دهد بله مسلمان ها را هم می کشد از بین می برد پایش بیفتد خود وهابی ها را هم از بین می برد برای قدرت ولی این سخنی که اینجا زرتشت آمده در اوستا را أبو بکر البغدادی هم نگفته تا الآن، البته این را هم من بگویم یک سری جاها خود من معتقد هستم که به زرتشت دروغ هم چه بسا بسته باشند من به آن کار ندارم ولی اگر شما زرتشتی هستید اگر قائل به پیروی از اوستا و بخش گاتاها و گاهان هستید اگر گاتاها و گاهان را سرودهای زرتشت می دانید این سخن زرتشت، پس تا اینجا چه شد؟ تصریح اوستا بخش گاتاها به ریشه کن کردن تمام غیر زرتشتی ها، چه اتفاقی افتاده اینجا؟ فقط ببینید دستان امانتدار چیکار کرده اند؛ همان 31 بند 18 در اوستا بود با جنگ افزار بزنید نابود بکنید اینها را نیست و نابودشان بکنید هیچ چیزی از آنها نگذارید باقی بماند نگاه کنید ببینید ترجمه ها یکی یکی چیشد نگاه کنید؛ کتاب اوستا جناب آقای استاد ابراهیم پور داود انتشارات فرا بهر چاپ کرده، می رومی هات 31 بند 18 را می آوریم ببینیم ایشان چه می گوید

اوستا، ابراهیم پور داود، چاپ انتشارات فرا بهر، هات 31 بند 18 ص 45

مبادا کسی از شما به گفتار و آموزش دروغ پرست گوش فرا دهد

دروغ پرست یعنی غیر زرتشتی ها، اینها چه می کنند؟ خانمان و روستا ویران می کنند اینها تباهی فساد فی الارض می آورند غیر زرتشتی ها

ساز نبرد کنید و دروغ پرستان را با جنگ و ستیز از مرز و بوم خویش برانید

دروغ پرستان را با جنگ و ستیز بریزید بیرون، از کشور بریزید بیرون اینها را، چرا غیر زرتشتی بماند؟ اینجا دیگر نمی گوید هر کسی نخواست جمع کند برود اینجا می گوید هر کسی ما را نخواست می ریزیم بیرون با جنگ افزار متوجه شدید؟ این ترجمه استاد إبراهیم پور داود بود ترجمه قبلی جناب آقای دکتر آپتین ساسانفر، حالا ببینید چه بلاهای سر این ترجمه آورده اند؛ کتاب اوستای آقای پورداود صفحه شماره 45 هات 31 بند 18

ساز نبرد کنید و دروغ پرستان را با [جنگ و ستیز] از مرز و بوم خویش برانید 

که این جنگ و ستیز این جنگ افزار بود شد جنگ و ستیز حالا نزدیک است ولی در گیومه آوردن شان دلیل نداشت چون دقیقاً عبارت بر اساس آنچه که آقای آپتین ساسانفر هم آورده بودند در اوستا آمده.

برویم سراغ کتاب دیگر برگردان دیگر؛ برگردان گات ها جناب آقای موبد رستم شهزادی استاد موبدان حال حاضر، اوستا به فارسی موبد رستم شهزادی، ایشان هم آمده است در ذیل همان هات 31،  روش ترجمه ایشان هم به این شکل است که آمده اند متن اوستا را آن زبان اوستایی را آورده اند بعد فارسی شدۀ اوستا را و آن تلفظ هایش را آورده اند و بعد شروع کردند تلفظش را آورده اند که چگونه قرائت می شود و یک برگردان انگلسی هم هست که در اینجا آمده، صفحه شماره 82 برگردان موبد رستم شهزادی ببینید چه می گوید

برگردان گات ها، موبد رستم شهزادی، ص 82، هات 31، بند 18

می گوید آن دروغ پرست ها که آمدند به آنها گوش ندهید، ترجمه تحت الفظی آن چه بود؟ گفته بود با جنگ افزار ریشه کن شان بکنید بزنید نابودشان بکنید، اینجا چه ترجمه کرده آقای موبد رستم شهزادی؟ نگاه کنید ببینید برگردان رستم شهزادی را:

پس باید آنان را از خود دور سازید و به خود راه ندهید

آقای شهزادی جنگ افزار چیشد؟ ریشه کن کردن چیشد؟ ساز دوم چیشد؟ به همین راحتی تحریف شداوستا؟ کتاب خودتان را حفظ کنید لااقل، این برگردان آقای موبد رستم شهزادی بود که آمده بودند همچین مطلبی را گفته بودند.

یک چاپ دیگر را هم نشان تان بدهم از آقای موبد رستم شهزادی که نوشته است اندیشه نیک و گفتار نیک و کردار نیک سرودهای زرتشت برگردان به فارسی موبد رستم شهزادی، این دیگر بدون

آن برگردان انگلسی است اینجا هم آمده است گفته است

اندیشه نیک، گفتار نیک، کردار نیک سرودهای زرتشت، موبد رستم شهزادی

پس باید آنان را از خود دور سازید و به خود راه ندهید

این هم امانت داری اوستا است نزد برخی از عزیزان.

زرتشت بر اساس گاتاهای اوستا دستور داده غیر زرتشتی ها را ریشه کن بکنید از بین ببرید چیزی از آنها باقی نگذارید بماند چون آنها زرتشتی نشدند؛ دوباره عبارت آقای آبتین ساسانفر را با هم ببینیم.

اتایش، سازدوم، سنئی تیشا

آنها را ریشه کن کنید نابود بکنید با سلاح و جنگ افزار

این ترجمه تحت الفظی این عبارت اوستا است، ببینید چکار کردند با این بخش اوستا ، فقط نگاه کنید چه بلایی بر سر اوستا آودند تا این عبارت را بپوشانند؛ «سرودهای زرتشت» برگردان موبد فیروز آذر کشسب، بخش  18، هات 31،

سرودهای زرتشت، موبد فیروز آذر کشسب، بخش  18، هات 31

با سلاح پاکدامنی و پارسائی ایستادگی کنیم و آن را از خود دور سازیم

چه بگوید آدم به اوستا چرا رحم نمی کنید؟ به کلام زرتشت چرا رحم نمی کنید؟ با جنگ افزار بزنید ریشه کن کنید غیر زرتشتی ها را، شد با سلاح پاکدامنی در مقابلشان بایستیم؟ این چه تغییر عجیبی است؟ چرا اوستا را به هم ریختید، پاکدامنی کجا، جنگ افزار کجا، ریشه کن کردن کجا، پاکدامنی کجا، ایستادگی کجا ، حمله و هجوم بردن برای ریشه کن کردن کجا، به کتاب خودتان رحم بکنید حداقل، این آقای آذر کشسب، آمده بودند همچین برگردانی را داشتند، آیا به همینجا ختم می شود؟ نخیر، آقای خزاعی هم آمده است « سرودهای اهورائی زرتشت» که جناب آقای  خسرو خزاعی آمده است، بروکسل بلژیک بر گردانی است که آنجا داشته است و کانون اروپایی ها

برای آموزش جهان بینی زرتشت آمدند این را  چاپ کرده است، اینجا ببینیم آمده چه گفته؟ هات 31، بند 18،

سرودهای اهورائی زرتشت، خسرو زارعی، بروکسل بلژیک، هات  31، بند 18

پس در برابر تبهکار بایستید و با او نبرد کنید

این تلطیف شد جنگ افزار و ریشه کن کردن دیگران شد نبرد کنید اصلاً بحثی از هجوم و حمله اینجا هم نیست می گوید با فکرش تباه می کند و اینها؛ این یک ترجمه دیگر، به همین جا ختم می شود؟ نخیر به همین جا ختم نمی شود، من دوست عزیزم جناب آقای مبارکه  در این برگردان اوستاشان هات 31، بند 18 را اینطوری ترجمه کرند، ملاحظه بفرمایید صفحه 117

اوستا، بهنام مبارکه، هات 31، بند 18، ص117

آن جنگ افزار و غل غم کردند دشمنان که هیچ ایشون اینطوری ترجمه کرده

پس او را با رزم افزار پارسایی که از کار خود باز آید و به راه آید

این پارسایی کجا بود؟ رزم افزار پارسایی یعنی چه؟ جنگ افزار است دیگر می زنند می کشند دیگر رزم افزار پارسایی در مقابل غیر زرتشتی ها چیست؟ این پاکدامنی و پارسایی و اینها نمی دانم دیگر حداقل به کتب خودتان واقعاً رحم بکنید اینها هرچه که باشد ما معتقد به آئین زرتشت هم نباشیم بلاخره کتاب اوستا یک کتاب تاریخی است  ما منکر تاریخ بودن اوستا که نشدیم ، از لحاظ دینی نمی گویم از لحاظ تاریخی شما حق ندارید اینطور به هم بریزید یک عبارتی را و اینطور نابود بکنید یک معنایی را که وجود داشته؛ ترجمه های دیگر هم هست حالا اگر من بخواهم به شما نشان بدهم یک مقدار زمان گرفته می شود، من فقط چندتا از اسکن ها را نشان بدهم چون تقریباً هرآنچه ترجمه از اوستا و جود داشت را من پیدا کردم در این باره، جای دیگر ترجمه این است که

با سلاح او را از خودتان برانید

برخی بخشی  از آن را گرفتد برخی جاهای دیگری را گرفتند، یعنی بخشی از عبارت را گرفتند بخش دیگری را رها کردند، باز ترجمه دیگری از اوستا می گوید که

پس او را با جنگ افزار چنان درست کنید که باز آید و به راه آید

یعنی بلایی بر سرش بیاید با جنگ افزار که به عقل بیاید، یعنی زرتشتی بیاید بشود ، برگردان دیگر که عزیزان زرتشتی حالا مراجعه کنند جالب است اینگونه ترجه کردند که

باید با افزار رزم (اخلاقی و روانی) با او مبارزه نمائید

بابا جنگ گفته، رزم افزار جنگی ریشه کن کنی غل و غم کنید، در پرانتز گفته اخلاقی و روانی، ترجمه های مختلف دیگر هر کسی آمده است دیگر یک بلایی بر این بخش ترجمه آورده باز یک ترجمه دیگر هم ملاحظه بفرمایید برگردان دیگر،

پس در برابر دوروند بایستید و با او برزمید

حالا باز برزمید نزدیک است اینکه  رزم داشته باشید با او با این جنگ افزار و اینها حالا باز آن چیزی نیست به صورت کامل که در اوستا  و توضحات آقای آبتین ساسانفر آمده بود؛ باز یک ترجمه دیگر هم نشان تان بدهم  خود زرتشتی ها فکر کنم تا حالا اینقدر ترجمه ندیده بودند از اوستا ولی ما سعی مان این است که دقیق باشد کار دیگر.

بر شما است که این کسان را به شدت از میان خود برانید

برانید دور کنید، باز تلطیف کردند، عبارت را تلطیف کردند، جنگ افزاری که با رزم افزاری که باید می زدند نابود می کردند را حذف کردند، باز یک ترجمه دیگر نشان تان بدهم،

گوش فرا مدهید و با رزم افزار در برابر آنان بایستید

ریشه کن کنید اینجا شد بایستید، این اتفاقاتی است که فقط سر یک بخش از اوستا و گاتاها آمده است، ببینید چه کار کردن؛ نکته مهم و اساسی که من می خواهم امشب هم در تکمیل این عرض بکنم خدمت شما، که آقای دکتر ساسانفر آمده بودند تحت الفظی این را  به عنوان  جنگ افزار ترجمه کرده بودند دیگر به سلاح و جنگ افزار دوباره عبارتشان را ببییم بد نیست، پس آنها را، یعنی غیر زرتشتی ها را که اول برنامه توضیح دادم  منظور اینجا غیر زرتشتی ها است

پس آنها را ریشه کن کنید نابود کنید با سلاح با جنگ افزار

آقای زرتشت در مورد غیر زرتشتی ها می گوید بزنید   ریشه اینها را بخشکانید ریشه کن شان بکنید

آتایش، سازدوم، سنئی تیشا

اتفاق جالبی که افتاده است، حالا باز چند نفر جدا از هم تحریف می کنند یک مسئله ای را  این یک نوع تحرف کردن است، یک جا این است که آقای هاشم رضی یک برگردان دارد از اوستا که من با این برگردانشان کار دارم  چه گفتند اینجا، قبلش می خواهم بروم سراغ یک کتابی که ایشان نوشتند و تحقیقش را ایشان انجام دادند ملاحظه بفرمایید، اوستا، یسنا، گاتاها، یشت ها و بخش های یگر که آقای هاشم رضی، ترجمه و تحقیق هردو اقای هاشم رضی است، انتشارات فره وهر در صفحه 49،  آقای هاشم رضی می آید می گوید که

اوستا، یسنا، گاتاها،  یشت ها، هاشم رضی، ص49

در بند هفتدم هات 31 اینگونه آمده است و می رسد بند هجدهم، اینجا دیگر توضیحات در مورد همان بند هجدهم همان بخشی که ما داشتیم می خواندیم، می گوید که

آنان را از دانایی و خرد برخوردارند وظیفه دار هستند تا دیگران را بر انگیزند و مجال ندهند که به راه نادانی و بد تبلیغ شوند 

جلوی تبلیغات بد باید گرفته بشود مثلاً فیلتر بشود یا حالا باز فیلتر کردن خیلی بهتر از آن عبارت ریشه کن کردند است اگر استفاده می کردید، عبارت فیلتر کردن حق مطلب را اینجا ادا نمی کند

پرهیز می دهد که امکان داده نشود تا دروغ پرستان یا آنان که به شیوه های بد زندگی که توصیف شد پویان هستند نفوذ یابند چون شهر و روستا و خانه تان تباه می کنند

به اینها فرصت ندهید فیلتر بکنید اگر دیدید کسی آمده است راه غیر زرتشتی را دارد تبلیغ می کند، خیلی تلطیف کرده شده فیلتر بکنید، آن ریشه کن کردن و از بین بردن بود، ولی  در ادامه ایشان چه می گوید؟

آنگاه دستور می دهد این چنین کسان را از خود و جامعه برانید حتی اگر مجبور باشد

که مجبور باشید را ایشان اضافه کرده

 حتی اگر مجبور باشد با جنگ افزار و سختی به این کار دست زنید

غیر زرتشتی را با جنگ افزار بریزید بیرون، هات 31 را ایشان دارد توضیح می دهد؛ آقای هاشم رضی شما که می گویی آقای زرتشت گفته با جنگ افزار کسانی که غیر زرتشتی هستند با جنگ افزار با آنها مقابله بکنید  جناب آقای هاشم رضی، این برگدان شما است، من که خطاب می کنم ایشان را در اصل دارم وجدان شما و عقل شما را مورد خطاب قرار می دهم؛ این یسنا هات 31، و بعد بخش های مختلف، چون ایشان شماره گذاری ندارد هر بخش را ، می آید اینجا می رسد به همان عبارت که گفته بود زرتشت گفته  با جنگ افزار و سختی آنها را برانید، ببینید ایشان می آید می  گوید

پس بر شما است که این کسان را به شدت از میان خود برانید

این جنگ افزاری که گفته بودی کجا است آقای هاشم رضی، این جنگ افزاری که اینجا گفتی آقای زرتشت گفته  در ترجمه اوستایت کجا است، آقای هاشم رضی خودت جای دیگر آمدی گفتید زرتشت این را گفته است در ذیل همین مسئله   ترجمه خودت چرا همچین  عبارتی ندارد جنگ افزار  ندارد چرا می خواهید سر جوان ها را سر مردم را شیره بمالید با تغییر دادن این عبارت اوستا  عزیزان یک نکته به شما بگویم  آن زمانی که زرتشت این سخن را گفت بر اساس اوستا که با جنگ افزار غیر زرتشتی ها را ریشه کن کنید و نابود بکنید، اسلامی نبود مسلمان نبود، شیعه ای نبود که علیه اینها این فتوا را داده باشد، هرچند به صورت کلی همه ادیان و مذاهب را در بر می گیرد، آن زمان می  دانی علیه چه کسانی همین فتوا را داد، بگویم تعجب بکنید؟ اصلاً چرا من بگویم، آقای هاشم رضی متعصب بر تعالیم آموزه های زرتشت ببینید چه گفته، همین کتاب اوستا که آقای هاشم رضی ترجمه و تحلیلش را انجام داده، این جنگ افزار را بر علیه چه کسانی به کار برده زرتشت؟ صفحه 50، دقت بفرمایید دیویسنی یا همان مزدیسنی که خدمت تان عرض کردم

اوستا، هاشم رضی، ص50

باید اشاره شود که مخالفان زرتشت یا دویسنی

ببینید مخالفان زرتشت، مطلق مخالف زرتشت

تیره و قومی از خود ایرانیان بودند که آئین زرتشت را نپذیرفتند و پیروان زرتشت مزدیسنی ، یعنی مزدا پرست و یگانه پرست نام گرفتند و چون آن تیره های دیگر به ادامه دین آریائی

ادامه دادند شدند دیویسنی، یعنی این فتوای زرتشت علیه آریایی ها و کسانی بود که پیرو دین آریایی بودند علیه ایرانی ها بوده است، عزیزان می روید آنجا می گویید ما آریایی هستیم عرب نمی پرستیم، باید بگوید ما آریایی هستیم مزدا نمی پرستیم چون اهورا مزدا خدای زرتشت است که پیامبرش زرتشت می گوید کسانی که پیرو ادیان آریایی بودند را از بین ببر خدای زرتشت است که مزدیسنی است، زرتشت پیامبر خدایی است که آمده است گفته است، ایرانیان غیر زرتشتی  را اصلاً بریزید بیرون از آن منطقه، اگر شما بگویید زرتشت در ایران بوده ، حالا اینکه در ایران فعالیت می کرده یک بحثی است، ولادتش در ایران باشد یک بحث دیگر است ولی اصلاً اگر بگویید زرتشت در ایران به دنیا آمده  چون در ایران ساکن بوده، حرف زرتشت این است که غیر زرتشتی های ایرانی را  از آن منطقه باید بیرون بریزید، حالا فکرش را بکنید زرتشت بر اساس گزارش برخی از مورخینی که در فلستین بوده است، یک کسی بوده در منطقه فلسطین  آمده است در ایران  و گفته است آریایی هایی که پیرو من نمی شوند را  از این منطقه با جنگ افزار بیرون بریزید، به شما گفته بودند اینها را عزیزان زرتشتی، بزرگواران زرتشتی به شما گفته بودند؟ یا آمدند گفتند گفتار نیک، پندار نیک، کردار نیک، شما گفتید حالا دیگر گفتار و پندار نیک یک چیزی است که در ذهن ما  است، گفتار پندار و کردار نیک یعنی اینکه با جنگ افزار غیر زرتشتی ها را نابود بکنید بر اساس اوستا بخش گاتاها.

ممنون هستم از اینکه همراه ما هستید، برویم سراغ تماس ها؛ خانم سلیمیان از اصفهان سلام علیکم و رحمة الله

بیننده:

سلام عرض می کنم خدمت شما آقای حسینی و همه بیننده های شبکه حضرت ولیعصر(عج)؛ من

چندتا سؤال از شما داشتم در مورد زندگی اجتماعی زرتشتیان ایران است،  می خواستم بپرسم بدانم که دادگاه های شرعی یا دادگاه هایی که دارالشرع مرکزی زرتشتیان ایران است  آیا در ایران فعالیت دارند یا مراکزی که اجرای احکام برای اقلیت زرتشتی باشد، و سؤال دومم در این رابطه است که آیا زرتشتیانی در ایران وجود دارند که مثلاً خانم زرتشتی باشد شوهرش از یک دین دیگر باشد، چنین چیزی در آئین زرتشت وجو دارد یا نه؟ می خواستم این سؤال ها را به من جواب بدهید، ممنون لطف کردید

استاد حسینی:

بسیار خب موفق و مؤید باشید در پناه حق باشید؛ آقای احمدی از تهران سلام علیکم و رحمة الله

بیننده:

سلام علیکم و رحمة الله خدمت استاد گرامی جناب آقای حسینی عزیز شب تان بخیر باشد ان شاء الله ، من چندتا مسئله را تقدیم تان بکنم که  اولاً در باره شب یلدا صحبت کردید و گفتید که به عبارتی ایرانیان حتی خود زرتشتیان هم به طریقی دهن کجی کردند به آئین زرتشت چون جناب اشو زرتشت برای اولین بار که آمده با خود آئین مهر  یا آئین میترائیسم به صراحت مخالفت کرد چه در مباحث قربانی  به شکلی افراطی که داشتند  منتهی نمی دانم چرا اینجا دیگر در شب یلدا به آئین مهر این دوستان زرتشتی رو می آورند ؛ اما بحث بعدی که مطرح کردید در مورد اینکه یک عده ای مطرح می کنند که در آئین زرتشت تقسیم بندی افراد بر اساس اعتقاداتشان وجود ندارد، من چندتا سند را خیلی سریع تقدیم تان بکنم

استاد حسینی:

من عرض کردم که در آئین زرتشت تقسیم بندی وجود ندارد؟

بیننده:

نه خود باستانگرایان ، که شما خلافش را از کتب شان اثبات می کنید، ببینید مثلاً در کتاب وندیداد نسخه اقای دارمس تتر، ترجمه آقای موسی جوان، صفحه 31، من سریع بخوانم از رویش  می گوید

وندیداد، دارمس تتر، ترجمه موسی جوان، ص 31

خدایان ادیان دیگر را خواه آریایی و یا غیر آریایی را باطل ساخته  و آنان را به نام دیو مغلوب اهریمن خواندند،

بعد چند خط پایین تر

اساساً در دین زرتشت همه اشخاص و آئین خارج از آئین مزدیسنی خواه ایرانی و یا غیر ایرانی به نام  دویسن

یعنی چه؟ یعنی پرستنده دیو نامیده شده، همان دویسنی و مزدیسنی که شما بیان کردید، اما در کتاب «دانشنامه مزدیسنا» اگر صفحه 307، را جناب آقای حسینی عزیز باز کنید

استاد حسینی:

برگردان چه کسی؟

بیننده:

جناب اوشیدری، صفحه 307، ذیل عنوان زندیق که البته توضیح دادید، که در اینجا می آورد که

دانشنامه مزدیسنا، اوشیدری، ص307

زندیقی گمراهی یا بی دینی است،

یعنی چه کسی؟

به کسی گفته می شود  که به دین مزدیسنان نباشد یا از آن برگشته باشد

یعنی شما که مسلمان  هستید، شما که یهودی هستید شما که مسیحی هستید و باور زرتشتی  ندارید  زندیق هستید، چه از آیین زرتشت بگردی مرتد بشوی، و چه به دین مزد یسنا نباشی؛ اما من دوتا سند را هم تقدیم تان کنم از کتاب وندیداد آقای هاشم رضی که  دو جلد است این کتاب، جلد اول همین کتاب

استاد حسینی:

قبل از اینکه آقای احمدی عزیز برسی به آنجا من یادداشت های سخنی را که فرمودید نشان بدهم به بینندگان  عزیز، دانشنامه مزدیسنا،صفحه 307، که شما اشاره کردید، اینجا اسکنش را داریم،

زندیق یا زندکی، یا زندقی، گمراه و بی دین است زن در اوستا زندیق شده است و به کسی گفته می شود ک به دین مزدیسنا نباشد

یعنی مثلاً سایر ادیان،

یا از آن آیین برگشته باشد

 از زرتشتی خارج بشوی می شوی زندیق

ایرانیان مانی را زند می خوانند چرا که او نزد ایرانیان زرتشتی گمراه و از دین برگشته دانسته شده است

پوستش را زنده زنده کندند گفتند  از آئیین زرتشت بر می گردی زنده زنده پوستش را کندن و اتفاقات دیگر هم برایش  رقم زدند.

بیننده:

بله بله، کتاب وندیداد را نسخه آقای هاشم رضی، انتشارات بهجت چاپ کرده، جلد اول، یاداشت های فرگرد پنجم همان فصل پنج، صفحه 349،   می آید توضیح می دهد می گوید

وندیداد، هاشم رضی، ج1، ص 349

اگر کوزه ای که جُد دین در آن آب خورده باید تطهیر و یا پادیاب شود و این در صورتی است که کوزه فلزی باشد، اما هرگاه کوزه از سفال و یا چوب باشد همیشه ناپاک و نجس خواهد ماند

بعد می گوید

در بندهش نیز از ما عاملین با جُد دینان منع شده

زرتشتیان با جز دینان منع شدند بعد توضیح می دهد می گوید

 در آثار مغان (موبدان زرتشت) با تفریق و شدت از هر نوع نشست و برخواست و هم کاسه شدن با بی دینان منع شده و نجس و ناپاک معرفی شدند در تشیع جنازه آنان نباید شرکت کرد؛ دیه خون یک جُد دین با یک مُغ دین کاملاً متفاوت است

جلد اول وندیداد فصل پنجم را دوستان می توانند ببینند، اما جلد دوم همین نسخه وندیداد آقای هاشم رضی، ذیل همان عنوان زندیق

استاد حسینی:

من واقعاً آقای احمدی صدایتان را خیلی بد دارم، کلیات را متوجه شدم فرمایش شما را.

بیننده:

بله مدرک آخرم را هم تقدیم تان کنم کتاب وندیداد جلد 2، هاشم رضی، صفحه 954، بحث زندیق را در جلد2، آقای هاشم رضی آورده،می گوید که

وندیداد، هاشم رضی، ج2، ص 954

سه بار واژه فوق در اوستا نقل شده و از آن کافر، مرتد، یا بی دین منظور می باشد، در پهلوی به کسی اطلاق می شود که به دین مزدیسنا مؤمن نباشد، چناچه مانی را  که به روزگار ساسانیان و در دوران شاپور اول  از دین برگشت زندیق نامیدند، و نیز پیروان وی را

یعنی پیروان ایشان را، حالا من نمی دانم واقعاً خیلی عجیب هست وقتی از امثال آقای کوروش نیکنام سؤال می پرسند که آیا شما، مثلاً می  گوید درود به موبد نیکنام گرامی آیا در دین زرتشتی، نسبت هایی مانند مرتد، ملحد و کافر وجود دارد؟ بعد ایشان ادعا می کند می گوید درود بر شما خیر دین رزتشت قائل به اختیار آزادی است؛ خیلی ممنون و متشکر

استاد حسینی:

بسیار ممنون هستم از شما خدا خیرتان بدهد، یک بار دیگر مرور کنیم این را، بد نیست که بر اساس «دانشنامه ایران و باستان» آقای هاشم رضی آنچه که آمده است در برخورد کسانی که از آیین زرتشت برمی گردند، همین آدم هایی که ادعا می کنند ما ارتداد نداریم ، برخورد اینگونه بوده است

دانشنامه ایران و باستان، هاشم رضی

مجرم را زنده زنده پوست می کندند

 از آیین زرتشت بر می گردید زنده زنده پوست می کنیم،

چنان که مانی را کردند

یعنی مانی را هم پوستش را زنده زنده کندند

و بدنش را بند بند و تکه تکه به وسیلۀ متخصصان که در سازمان و ادارۀ جرایم مغان و  مزدیسنان به خدمت بودند از هم جدا می کردند،

متخصص داشتند مغان، موبدان زرتشتی آن موقع که قدرت داشتند در زمان ساسانیان ، پوست را زنده زنده می کندند بعد بدن را شروع می کردند با تخصص بند بند بدن را از هم جدا می کردند ؛ خب این هم دیگر برای بحث ارتداد؛ تماس بعدی جناب آقای شادفر هستند، سلام علیکم و رحمة الله جناب آقای شادفر عزیز از خوزستان،

بیننده:

سلام و شب بخیر به استاد حسینی عزیز و همه بینندگان محترم، آقای حسینی عزیز کتاب گات های جناب آقای ساسانفر را دارید؟

استاد حسینی:

بله دارم

بیننده:

صفحه 1121، را محبت می کنید اسکنش را نشان بدهید؟

استاد حسینی:

چشم

بیننده:

1121، بند آخر  می گوید

گات ها، ساسانفر، ص 1121

او اینها را (دروندان) هرچه زودتر با زنجیر شکنجه و مرگ در بند کنند

دقت کنید، یعنی دروندان را با زنجیر شکنجه، بالای صفحه که شکنجه آمده، مرگ آمده، زنجیر آمده، بعد از این واضح تر که می گوید، مخالفین من دروندان را  با زنجیر شکنجه بدهید در بند کنید و آخر هم بکشید، دیگر من نمی  دانم چطوری می خواهند بگویند آیین صلح و صفا است ، واقعاً برای من یکی قابل درک نیست

استاد حسینی:

آقای شادفر خیلی فاصله است بین آنچه که در  اوستا و سخنان زرتشت وجود دارد و آنچه که مبلغین ادعا می  کنند، دیگر خودتان پژوهشگر هستید واقف هستید،  و عجیب است برای ما که چرا در این سالها واقعاً کار نشده در این مسائل اینها گفته نشده به جوان ها  حتی همین مطالب اوستا گفته بشود دیگر نه توهین است نه جسارت است، بیایید بگویید در اوستا  چه آمده

بیننده:

بله یک مطلبی را آقای حسینی از جناب هاشم رضی فرمایش کردید که ایرانیان دشمن زرتشت بودند، باورتان می شود همین در اوستا آمده؟ و دستور داده شده کشته بشوند؟ اگر همین کتاب دانشنامه مزدیسنای جناب اوشیدری را یک نگاهی بیاندازید ، دوتا نکته است اول توضیحشان در مورد خود دانشنامه داده بشود بعد برویم سراغ خود اوستا، یکی صفحه 421، است، یک اصطلاحی است مربوط به مازندران، 421، پایین سمت چپ یک اصطلاحی را آورده دیوان مازندران ، بعد گفته سرزمین دیوان مازندران، مازندران یکی از شهرهای شمالی ایران در ساحل دریای خزر است

استاد حسینی:

بله جالب است در اوستا هم از آن یاد شده دیگر

بیننده:

الآن به آن می رسیم که گفته دو سوم از مازندارن را باید بکشید چون زرتشتی نیستند، سرزمین دیوان مازندرانی ،

دانشنامه مزدیسنا، ص421

مازندران یکی از شهرهای شمالی ایران در ساحل دریای خزر است  که در قدیم محل دیوان دانسته شده است،

حالا استاد نکته دیوان را اینجا داشته باشید

و سروش که در اوستا عموماً  به ضد دیو و دروغ گفته شده همواره  با دیوهای مازندران  در رزم و ستیز است؛ در اوستا غالباً از دیوهای مازندران یعنی  مشرکین مازندران

نمی گوید دیو و غول و هیولا  و گودزیلا و از این چیزها ، یان به معنی کسانی است که زرتشتی نیستند  دارد، می گوید

مشرکین مازندران یاد شده که نشان می دهد آنان هنوز به دین زرتشت در نیامده اند  و پیرو دین قدیم بودند

این را تا اینجا داشته باشید، در اوستا می خواهم نشان بدهم که بارها آمده دیوهای مازندران را بکشم، یعنی مردمی که طبق سخن آقای اوشیدری می گوید زرتشتی نیستند، مشرک هستند و باید، در اوستا نشان می دهیم،؛ یک نکته دیگر هم هست صفحه 469، تا برویم سراغ اوستا، اصطلاح ورنه، می گوید

دانشنامه مزدیسنا، ص469

همان سرزمین دیلم و گیلان است

قبلی مازندران بود این دیلم  و گیلان است،که در اوستا جای دیوان و دروغ پرستان دانسته شده است؛ خب برویم سراغ اوستا ، صفحه 301، جناب آقای دوستخواه را نگاه کنید، جلد اول

استاد حسینی:

همان فکر کنم فرگرد اول باشد

بیننده:

نه استاد ایشان آدرس وندیداد داده، ما به وندیداد استناد نمی کنیم

استاد حسینی:

بله بفرمایید کدام بخشش را می فرمایید؟

بیننده:

صفحه 301، اگر دقت کنید آخرش تقریباً دو خط آخرش می گوید

اوستا، جلیل دوستخواه، ص 301

همه دیوان و مردمان،

دروند را اینجا گفته مردم،

مردم و جادوان و پری ها، کوی ها، کرپ های ستمکار،چریگی، که دو سوم از دیوان مزندری (مازندران)

یعنی مردم مازندران که زرتشتی نبودند و نه شدند،

دو سوم از دیوان مزندری و دروندان وَرِنَ

ورن دیلم و گیلان است، یعنی دو سوم از مردم مازندران  و دیلم و گیلان که  زرتشتی نیستند اینجا باید کشته بشوند، این عبارت در چندین جای اوستا آمده من فقط اینجا یک سند دادم و گر نه اگر صفحه 449، را نگاه کنید دقیقاً همین دوباره آمده

استاد حسینی:

منطقه دیو نشین می دانستند شمال ایران را ، مازندران را کلاً در ادبیات اوستایی منطقه دیو نشین است، حالا دیو نشین چرا  نه اینکه اتفاقات بدی آنجا می افتاد  چون در مقابل پذیرش آیین زرتشت مقاومت کردند، یعنی صرفاً بخاطر همین آنجا را دیو نشین می دانستند و این تکفیرها و اینها را اگر زورشان می رسید کلاً منطقه بومی آنجا را کلاً داخل دریا می ریختند چونکه با  جنگ افزار آنها را از آن منطقه بیرون برانید

بیننده:

با زنجیر و با شکنجه

استاد حسینی:

بله بسیار ممنون از شما جناب آقای شادفر عزیز ان شاء الله موفق و مؤید باشید، آقای صادق زاده از آلمان، سلام علیکم و رحمة الله،در خدمت تان هستیم.

بیننده:

خواهش می کنم خدمت از ما است، سلامت باشید، مباحث مباحث خیلی خوبی هستند  منتهی همانطور که خودتان هم پیشتر فرمودید ظاهراً این آتئیست ها و این باستان پرست ها با همدیگر یک اعتلافی تشکیل دادند، حالا علی الخصوص در فضای مجازی و امثالهم مسئله ای که هست این است که در کنار این مجهول بودن و نامعلوم بودن، هویت پیامبری یا اصلاً بحث پیامبر بودن جناب زرتشت بحث خدا هم مطرح است، می خواستم از شما درخواست بکنم اگر ممکن است در اولین فرصت  در مورد بحث خدا و مفهوم خدا و خدا پرستی در آیین زرتشت هم برای ما مباحثی را  لطفاً ارائه بفرمایید.

استاد حسینی:

حرف تان دقیق است و بسیار به جا است جناب آقای صادق زاده من خیلی قبل تر از این، یعنی جلسات قبل شاید قبل از قسمت هفدهم، می خواستم به اهورا مزدا و مزدا و موبدان و اینها بپردازم که اصلاً ، معرفت شناسی زرتشت نسبت به خدا به چه شکل است اصلاً اهورا مزدا چیست؟ اهورا مزدا را اصلاً خدا می دانند یا نه؟ یک بحث است که اهورا مزدا خدا هست یا نیست، و اهورا مزدا چیست اگر خدا است، چه هویتی دارد، یک مقدار چون مباحثش  فلسفی شاید می شد دنبال این هستم حقیقتاً بتوانم در قالب همین موضوعات، یعنی چهاچوب و اساس مباحث علمی باشد ولی جذابیت هم برای مخاطبین مان داشته باشد، بیایم در آن قالب ارائه بدهم که ان شاء الله حالا دیگر با تأکیدی که فرمودید چشم این را انجام خواهم داد ، یک قسمت هم راجع به همان خدای زرتشت برنامه خواهیم داشت،

بیننده:

سلامت باشید، چشم شما سلامت، خیلی ممنون ما خیلی استفاده می کنیم، و یک ایراد هم داشتم خدمت تان، بعضاً بعضی از آقایان طرفدار و مدعی زرتشتی گری در مورد فردوسی مطالبی مطرح می کنند و از پیروان آیین های ایرانی و احتمالاً زرتشتی  معرفی شان می کنند، من راستش تحقیقی به آن صورت نکردم در این زمینه چون بحث های مختلفی هست اگر وقتی فرصتی بود و صلاح دانستید در مورد بحث ایشان هم مطالبی را بفرمایید ممنون می شویم.

استاد حسینی:

قبلاً من عرض در یکی از ویژه برنامه ها در مورد فردوسی یک سری اشعار را من قراعت کردم از آقای فردوسی که ایشان آمدند دشمنان امیرالمؤمنین را ، آقای فردوسی حرامزاده دانسته بودند و کسانی که دشمن امیرالمؤمنین باشند را  آمدند حرامزاده دانستند، منتهی نکته ای که است این است که  ملاحظه بفرمایید این کتاب اوستای جناب آقای جلیل دوستخواه، در اینجا که آمده است یک سری نکات و اصطلاحات را توضیح داده، ببیندی این در مورد بحث شاهنامه و بحث فردوسی ، آمده در مورد گشتاسب، نکاتی را گفته، گشتاسب همان کسی است بر اساس آنچه که ما مستند نشان دادیم ، آقای زرتشت به او بنگ داد و بهشت و جهنم را دید آمد ایمان آورد به زرتشت، اینجا آمده گفته که

اوستا، جلیل دوستخواه

گفتنی است که در شاهنامه چهره گشتاسب  به کلی با آنچه در اوستا می بینیم  ناسازگار است  و در واقع، درنقطه مقابل آن قرار دارد، به نظر می رسد که روایت اوستا درباره گشتاسب نمایشگر باور و برداشت موبدان زرتشتی  در حوزه های دینی و مزدا پرستی بوده

یعنی یک گشتاسب زرتشتی داریم ما با آن رویکر دینی زرتشتی

و در برابر آن نقل روایت دیگری از  زندگی و کار کرد وی وجود داشته که در شاهنامه آمده

یعنی آقای فردوسی در شاهنامه گشتاسبی را که ، می گوید کتاب داشته در اوستا، آقای فردوسی در شاهنامه گشتاسبی را معرفی می کند بر اساس گفته جناب آقای جلیل دوستخواه ،که نقطه مقابل آن چیزی است که اوستا می گوید، اگر آقای فردوسی زرتشتی بود کتاب اوستا بود، گشتاسب را بر اساس تعالیم اوستایی می آمد خوانش می کرد و بر اساس آن داستان هایش را می آور می چید نه بر اساس آنچه که دیگر ایرانی ها می گفتند در مورد گشتاسب، این یکی از دلایل حالا اینقدر مطالب در این زمینه زیاد است چون من ندیده بودم کسی استناد بکند، عرض کردم خدمت تان آقای صادق زاده عزیز مطلب دیگری ندارید، کلاً چهار دقیقه فرصت داریم یک تماس دیگر و سؤالاتی که من باید پاسخ بدهم.

بیننده:

یک سؤال کوتاه دارم، آقای دکتر ما به یقین می توانیم امروز ادعا بکنیم که پادشاه هخامنشیان دین افراد حکومتی و مردم اکثراً زرتشتی بوده یا نه؟

استاد حسینی:

چشم این را هم اشاره می کنم نسبت به آن، ممنون هستم از شما جناب آقای صادق زاده عزیز از آلمان؛ آقای رضوی سلام علیکم و رحمة الله، وقت نداریم آقای رضوی فقط مختصر بفرمایید

بیننده:

سلام علیکم، استاد حسینی من خیلی خلاصه چندتا مطلب را عرض کنم خدمت شما  یک خبر خوبی دارم امشب به حمد الله و آن هم شیعه شدن فرزند یکی از موبدان بزرگوار هست و خدا را شکر ایشان، البته اول من احساس کردم که شاید از روی احساس و عواطف ایشان  شیعه شدند ولی وقتی که دوستان با ایشان صحبت کردند و  بررسی را انجام دادند متوجه شدیم که کاملاً با تحقیق و بررسی این کار صورت گرفته و به مکتب اهل بیت گرویدند و بلاخره تلنگری هم که به ایشان خورده و با عث تحقیق بیشتر و بررسی بیشتر شده برنامه تاریخ بدون روتوش و مطالب شما بود جناب حسینی که من تشکر می کنم از شما به عنوان یک بیننده که این خبر خوب را باعثش شما بودید در حقیقت، نکته بعدی که می خواستم عرض کنم خدمت شما استاد این بود که یکی از موبدانی که فعال است در فضای مجازی و مخصوصاً اینستاگرام، جناب آقای موبد فروهری هست که ایشان یک سری سلسله لایو هایی را  با موبدان بزرگواری دارند  و از آنها دعوت می کنند و  چون و کیف پیج ایشان برای من روشن است و هر وقت ایشان لایوش را روشن می کند اولین نفر من می آیم در لایوشان و همیشه هم این سؤال را می پرسم که جناب استاد حسینی در برنامه تاریخی بدون روتوش شبکه جهانی ولیعصر (عج) یک سری سؤالاتی را مطرح کردند در باره زرتشت و شما اگر ممکن است پاسخ بدهید به ایشان یا شرکت کنید رد برنامه ایشان یا دعوت کنید از ایشان در لایو های شما بیایند سؤالاتشان را مطرح کنند و اگر پاسخی است شما داشته باشید نسبت به ایشان، ولی من عکسش را هم درام ولی متأسفانه در گوشی است من نمی توانم نشان بدهم حتماً در فضای مجازی منتشر می کنم دقیقاً همیشه بعد از اینکه من این سؤال را می پرسم از ایشان، کامنت ها را می بندند، نمی دانم چرا ولی  همین لایو آخرشان هم که با موبد نیکنام بود دقیقاً مشخص بود که با ایما و اشاره و خیلی غیر مستقیم و حالا ناشیانه هم با هم هماهنگ کرده بودند که چه سؤالی را کدام شان پاسخ بدهند می خواستند که پاسخ برنامه تاریخ بدون روتوش را بدهند که  حالا خود همان لایو باعث ایجاد شبهات و سؤالات بیشتری نسبت به خودشان شد که من از همینجا هم از ایشان و هم از جناب موبد نیکنام  چون شما فرمودید من این جسارت را عرض می کنم که دعوت می کنیم بیایند شرکت کنند در این برنامه، چه اشکالی دارد بحث و گفت و گوی علمی هست به دور از هر گونه توهین و بی احترامی بیایند شرکت کنند به سؤالات ما در باره زرتشتیت و زرتشت پاسخ بدهند همان سه سؤال معروفی هم که شما مطرح کردید، نکته بعدی این است که اینها کانال هایی دارند که در فضای مجازی همیشه آنجا مدعی نشان می دهند خودشان را و خیلی پرسنده خودشان را معرفی می کنند ولی به محض اینکه زمان شروع برنامه تاریخ بدون روتوش می شود تمام گروه هایشان را می بندند یعنی اصلاً نمی گذارند، چون من خودم بارها این کار را کردم، خودم و چندتا از دوستان همیشه می رویم در گروه های اینها  و می گوییم آقا برنامه تاریخ بدون روتوش شروع شده این شماره تلفنش است  ایشان استاد حسینی هستند در باره زرتشت صحبت می کنند سه تا سؤال پرسیدند یا اگر شما سؤالی دارید بیایید شرکت کنید در برنامه ایشان چرا به سؤالات ایشان پاسخ نمی دهید؟ دقیقاً سریع گروه را قفل می کنند و همه را اخراج می کنند،

استاد حسینی:

که بعد از برنامه باز می کنند ، ممنون از شما جناب آقای رضوی

بیننده:

دقیقاً حالا من اسم نمی برم که تبلیغ شان نشود ولی  همین چند دقیقه پیش خودم آنجا بودم ، و  گفته بعدی هم این است که جناب استاد حسنی همین کار را در پیج هایشان هم انجام می  دهند، یعنی چه در تویتر، چه در اینستاگرام وقتی که ما با چندتا از دوستان می رویم زیر پیج شان سؤال می پرسیم  تگ شان می کنیم می گوییم این سؤال را لطفاً جواب بدهید ، قشنگ بدون هیچ حرفی سریع بلاک  می کنند، ما که نه توهین کردیم

استاد حسینی:

آقای رضوی بیایید تشریف بیاورید روی برنامه ما و هر هفته بتوانید یک بحث مختصری از بازخوردها و اینها هم ارائه بدهید خوب است، حالا این را هم مد نظر داشته باشید اگر فرصت باشد، الآن واقعاً فرصت نداریم چندتا از سؤال  ها هم  مانده اگر اجازه بدهید، خب آقای رضوی من عذر خواهی می کنم از شما ان شاء الله هفته بعد تشریف بیاورید باز اگر این حواشی را بهش بپردازید بد نیست، اما سؤالاتی که پرسیدید خیلی کوتاه من پاسخ بخواهم بدهم ، خانم سلیمیان  پرسیدند آیا دادگاه دارند زرتشتی ها جدا یا نه؟ زرتشتیان سازگار فقهی این چنینی ندارند که بخواهید بگویید در آیین زرتشت فلان  مثل همین کشتن سگ آبی را بکشد و اینها که دیگر مبتلا به نیست، الآن چند نفر پیدا می شود سگ آبی بکشد که بخواهد مثلاً بر اساس اوستا خواهر خودش را به ازدواج کسی دیگر در بیاورد و اینها؛ و سؤال دوم، آیا می شود زرتشتی با غیر زرتشتی ازواج بکند یا خیر، کتاب «زرتشت و مزدیسنا» جناب موبد کورو نیکنام اینجا این سؤال را پرسیدند البته این هم تفصیل دارد ولی چون  اینجا خودشان پاسخ دادند من اینجا جواب بدهم.

زرتشت و مزدیسنا، کوروش نیکنام

آیا یک پسر زرتشتی اجازه دارد  با یک دختر مسلمان ازدواج کند؟

می گوید ببینید

زرتشتی بخواهد ازدواج بکند با غیر زرتشتی باید در دفتر ثبت ازدواج عمومی باشد، آنجا همچین چیزی امکان ندارد ، پس در نتیج این اتفاق معمولاً رخ نمی دهد

عموماً همچین چیزی را اجازه نمی دهند حال دیگر، این بحث را مختصر جواب دادیم نسبت  به آن، فرمودند بی محری کردن به بعضی از گذشتگان که درست است؛ فرصت اصلاً نداریم ببشخید بیندگان عزیز من نگاه  می کنم اگر سؤالی که یاداشت کردم مانده بود هفته بعد قبل از تماس ها ان شاء الله به آن پاسخ می دهم، التماس دعا یا علی مدد خداحافظ.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته