شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج)
عصر ایمان حجت الاسلام و المسلمین عباسی

قسمت بیست و هفتم برنامه عصر ایمان با کارشناسی حجت الاسلام و المسلمین عباسی


 

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 16 اسفند 1399

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب و احترام خدمت همۀشما بینندگان عزیز و محترم شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج) شنبه شب ها و مثل همیشه با مجموعه برنامه عصر ایمان در خدمت همۀشما بینندگان عزیز و محترم هستیم، مثل همیشه استاد و کارشناس برنامه حاج آقای عباسی مهمان این برنامه هستند و از ایشان خواهش می کنم سلامی خدمت  شما داشته باشند بنده در ادامه مباحثم را با ایشان مطرح خواهم کرد، حاج آقا سلام علیکم و رحمة الله خیلی خوش آمدید بفرمایید.

استاد عباسی:

سلام علیکم و رحمة الله

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت بینندگان عزیز  وگرامی و امیدوار هستم که بتوانیم برنامۀ خوب و پر باری را تقدیم حضورشما بینندگان عزیز کنیم.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر، برنامه عصر ایمان اختصاص دارد به موضوع اجتهاد و تقلید و مباحث مختلفی را حول این موضوع اصلی در این برنامه با هم به بحث و اشتراک گذاشتیم در محضر کارشناس محترم برنامه حاج آقای عباسی، در خلال برنامه هم در این مدت از اساتید مختلفی در موضوعات مختلف و مباحثی که مرتبط با بحث اجتهاد و تقلید هستند استفاده کردیم و إن شاءالله در آینده هم بنای ما در برنامه عصر ایمان بر همین مطلب و موضوع هست، برنامه این هفته شامل دو بخش می شود یک بخش یکی دوتا کلیپ پخش می کنیم و حاج آقا عباسی راجع به آن کلیپ ها توضیح می دهند و نقد می کنند شبهاتی را که مطرح شده، در ادامه هم إن شاءالله ما یکی دو هفته است وعده کردیم با یکی دو نفر از دوستان بیننده که با هم در برنامه گفتگو بکنیم و آنها نظرات شان را بفرمایند و حاج آقای عباسی هم نظرات شان بفرمایند.از دوستان عزیزم در اتاق فرمان خواهش می کنم که کلیپ اول را تقدیم شما بینندگان عزیز بکنند در ادامه در خدمت حاج آقای عباسی خواهیم بود.

کلیپ:

آدم معموم بشود پیرو بشود تابع بشود نسبت به چه کسی؟ به امیرالمؤمنین (ع)، امیرالمؤمنین علی (ع) مقتادی آدم باشد و آدم پیرو باشد خب این چه است؟ معرفت خدا این است کسی که منع کند اصلاً خدا را نمی شناسد، پس پیروی از امیرالمؤمنین (ع) واجب است یا واجب نیست؟ شیعیان جواب بدهید، شیعیان گیر کردند می گویند نه پیروی از سیستانی واجب است، پیروی از چه کسی واجب است؟ از امیرالمؤمنین (ع) واجب هست یا نیست؟ ضروری دین هست یا نیست؟ ضروری دین است، لازمه اش چیست؟ لازمه لاینفک آن اصلاً ما دیگر دلیلی نداشته باشیم برای ثواب حفظ حدیث و تفقع در روایت و نشر حدیث و اینهمه فضائل که ائمه (ع) برای روات احادیث بیان کرده  اند «اعْرِفُوا مَنَازِلَ الرِّجَالِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَاتِهِمْ عَنَّا» اینها را هیچ اصلاً نداشته باشیم همین یک حدیث صحیح باشد، بله اصلاً حدیث هم نباشد آیات قرآنکریم که ثابت می کند دلیل عقلی که ثابت می کند امیرالمؤمنین (ع) حجت خدا است خودش به ذاتی کفایت می کنند برای رجوع به کلمات امیرالمؤمنین (ع)، کلمات ائمه هدات معصومین (ع) درست است؟ پس اتباع حدیث و رجوع به معلمان حدیث و فراگیری روایات اهل بیت (ع) این ضروری بدیهی «کالشمس فی رابعة النهار» مانند آفتاب عالَم تاب در روز روشن، بدیهی، درست است یا نه؟ بطلان تقلید یدیهی، ضروری، لازم، چرا بطلانش ضروری است؟ اینها می گویند که سیره عقلا است عقل حکم می کند هر چه عالِم گفتت درست است، این دروغ است بلکه بدیهی است خلاف عقل است که عالِم هر چه بگوید آدم تصدیق بکند، درست است یا نه؟ نظر او برای ما حجت باشد، این خلاف عقل است و خلاف سیره عقلا است و بطلان آن بدیهی است تقلید، تقلید بطلان آن بدیهی و مراجعه به احادیث و روایت بله واجب بودن آن بدیهی و ضروری است، اما خب بینندگان محترم این مراجعه به احادیث و روایات ابتدا به ساکن کسی که مثلاً هیچ چیز نمی داند دیگر برایش یک کمی سخت است علماء همان چنین که شما مثلاً رساله آقای گلپایگانی را بگیرید رساله آقای خوئی را بگیرید بله آنجا احتیاج دارید که یک کسی برای شما توضیح بدهد که اینجا که گفته حلال است، اینجا گفته احتیاط واجب است، اینجا که می گوید که مبطل هست مثلاً اینها برای شما خود اینها خودآموز دارند خوآموز مسائل دارند مثلاً خمینی یک رسالۀ داشت به نام رساله نوین؛ آنجا مثلاً واضح تر روشن تر، خودش ننوشته بود همین چیده هایش برایش نوشته بودند، این توضیح المسائل را هم علماء خودشان نمی نویسند اینها را چیده هایشان برای شان می نویسند آنجا بیست تا مسئله گوی دیگر هم دارند هر کدام شان، همچنین بینندگان عزیز این را آدم باید یاد بگیرد کلام ائمه اطهار (ع) را «والإیتمام به بأئمة الهدی» و پیروی امیرالمؤمنین (ع) و اینکه آدم امام خود قرار بدهد ائمه طاهرین ائمه هدات مهدیین (ع) را «والبرائة الی الله عزوجل من عدوهم» و برائت  وبیزاری و دشمنی با دشمنان اهل بیت (ع)، این معرفت خداوند متعال است کسی که این را نداشته باشد اصلاً خدا را عبادت نکرده چون کسی که خدا را نشناسد خدا را عبادت نمی کند دیگر، او کسی که خدا را اصلاً قبول ندارد او خدا را نمی شناسد، او که عبادت می کند او خدا را عبادت نمی کند او فقط کله ملاق می زند، پس اتباع اهل بیت (ع) واجب، لازمه اش چیست؟ فراگیری احادیث، روایات، اوامر و نواهی، کلام امام صادق (ع) چیست؟ امام رضا (ع) چه فرمودند؟ حجج و بینات امام رضا (ع) چیست؟ این را ما بیاییم به مردم بگوییم که شما نمی فهنید، ما حتی بیان هم کنیم شما نمی فهمید، شما بیا حرف من را گوش کن، این یک حرف دروغ، از این دروغ تر در عالَم شما نمی توانید اصلاً پیدا بکنید که شما نمی فهمید ما اگر بیان هم کنیم شما نمی فهمید، اساس تقلید همین جمله است که احادیث و روایات را ولو ما بیان هم بکنیم لاز هم شما نمی فهمید لذا شما بیایید کلام ما برای شما حجت است، الله اکبر از این ظلم عظیم، الله اکبر از این جنایت عظیم و از این فساد عظیم در دین و این انحراف بزرگ در دین، کلام ائمه هدات (ع) را برای مردم بیان بکنند علماء، مردم می فهمند مردم متوجه می شوند همانطور که الآن من می خوانم اینها را، من هم می فهمم شما هم می فهمید و حالا مثلاً اگر مخاطب من هندی بود من به زبان هندی به او می گفتم او هم متوجه می شد می فهمید، لزوم هم ندارد شما عربی بدانید، حالا یک کسی مثلاً شک کرد که من شاید درست استرجاع نکردم، شما از یک عالِم دیگر هم بپرسید، وقتی که از دو نفر پرسیدید که بین ما هیچگونه توافقی وجود ندارد او هم تصدیق کرد که معنایش همین است دیگر آنوقت شما برای تان یقین حاصل می شود که این واقعاً کلام امام (ع) معنایش این است ولو اینکه شما زبان عربی بلد نباشید.

مجری:

حاج آقا من می خواهم حالا مباحث فنی و علمی اش را که شما پاسخ می دهید، ما خودآموز رساله داریم حاج آقا؟

استاد عباسی:

به این شکل که ایشان می گویند نه

مجری:

که مثلاً هر نفری یک رساله نوشته یک خودآموز دارد یک چند نفر آن رساله را توضیح می دهند، ما که تا الآن خودمان ندیدیم گفتم شاید مثلاً خیلی تخصصی تر است مثلاً شما اطلاع داشته باشید.

استاد عباسی:

ببینید ایشان این حرف ها اصلاً غالباً اینطوری است بنای بر این دارند که یک طوری حرف بزنند کأنه من دارم یک چیزی می گویم که هیچ کس نمی داند و هیچ کس به شما نگفته من می خواهم به شما بگویم بله رساله ها خودآموز دارد فلان دارد، حالا ما که همچین چیزی ندیدیم حالا مثلاً یک کتابی یک جای نوشته شده باشد کمک آموزشی باشد و اینها ولی واقعاً هر مرجعی کتاب چاپ می کند یک خود آموز چاپ بکند نه، یا ایشان می آید رساله نوین را مسخره می کند امام خمینی یک کتابی دارد به نام رساله نوین، خب رساله نوین چیست؟ دیدی تا حالا رساله نوین را؟ فکر نکنم رساله نوین را دیده باشد، یک آقای آمده رفته تحریر الوسیله حضرت امام را ترجمه به فارسی کرده بخش های آن را دسته بندی کرده، احکام عبادی و غیره را، اسمش را گذاشته رساله نوین، نویسنده اسمش را گذاشته رساله نوین خب حالا این خنده اش چیست؟ می گوید بله هیچ کس خودش نمی نویسد این کتاب ها را، ببخشید تحریر الوسیله را خود امام نوشته این رساله نوین را یک نفر نوشته اینهم که چیز عجیب و غریبی نبوده گفتیم یک کتاب است، مراجع دیگر هم نمی نویسند؛ خب اینهم که حرف شما است دیگر، شما یک تهمتی زدی یک ادعای کردی باید حرف خودت را بیایی ثابت بکنی، آن تیکۀ هم که می گوید بله بیست نفر گذاشتند مسئله جواب می دهند و اینها؛ خب اقتضای نیاز جامعه است وقتی تلفن های متعدد تماس می گیرند به دفتر یک مرجع خب ممکن است ده نفر بگذارند، اگر تعداد تماس بیشتر باشد بکنند پانزده نفر بکنند بیست نفر، اصلاً صد نفر باشد جواب سؤالات مردم را بدهند این الآن چه ناراحتی برای شما ایجاد کرده؟ یعنی توقع داری که مثلاً مرجع تقلید بنشیند آنجاها خودش به تنهای بگوید هیچ کس هم حق دارد تلفن جواب بده من می خواهم تلفن جواب بدهم؟ در روز مگر اگر همه وقتش را هم بگذارد چندتا تلفن می تواند جواب بدهد؟ مگر می شود امکانپذیر است با همه مشعله های علمی و غیره یک مرجع تقلید بنشیند و شروع بکند مثلاً همه تلفن ها را خودش جواب بدهد؟ ببینید سبک صحبت یک سبک صحبت خاص و مدل صحبت با حالت مسخره کرده؛ بله از شیعیان بپرسید نمی توانند جواب بدهند از شیعیان بپرسید می گویند بروید مثلاً از فلانی تبعیت بکنید، مگر ما با روایت تبعیت از اهل بیت(ع) مشکل داریم؟

مجری:

حاج آقا شما با اینکه مردم حدیث بخوانند مشکل دارید؟

استاد عباسی:

نه با حدیث خواندن مشکل نداریم با تبعیت از امام چون ایشان یک طوری وانمود می کند یا تبعیت از امام یا تبعیت از مراجع.

مجری:

به قول منطقیون صغرا و کبرا بحث شان اصلاً با هم مرتبط نیست و بسیار، یعنی اشکال دارد این برهانی که دارند می چینند، شما مثلاً با اینکه مردم حدیث حفظ بکنند مشکل دارید؟ کتاب مثلاً حدیثی بخوانند مشکل دارید؟ یک طوری صحبت می کنند انگار مثلاً دوتا عالَم کاملاً متفاوت و جدا از همدیگر هستند یک سری فقط روایت می خوانند، این طرف اصلاً انگار هیچ کتاب و هیچ سنت و هیچ روایتی نیست انگار مثلاً احکامی که مراجع می فرمایند و مقلدین عمل می کنند انگار اصلاً از یک سیاره دیگری آمده.

استاد عباسی:

بله ببینید بحث خواندن روایت خب یک کتابی بود و هست به نام کتاب «گزیده اصول کافی» مثلاً روایات اخلاقی اصول کافی را آورده، این چند، ده هزارتا تا حالا چاپ شده و مسابقه برگزار شده مطالعه روی آن حتی کلاس و اینها گذاشته شده و فراوان، حالا الآن ما در حوزه علمیه قم هم حوزه علمیه مشهد اصلاً کلاس های، این یکی از تهمت های اینها هست که می گویند هیچ روایت خوانده نمی شود، اصلاً ما کلاس داریم برای طلاب الآن در مشهد یکی از اساتید حوزه علمیه مشهد هست که ایشان در کنار درس های دیگرشان یک درسی برای به عنوان اصول کافی شرح اصول کافی دارند خب این دارد برگزار میشود، این تفاوت که واقعاً بیایند در مقابل هم قرار بدهند یا شما می روی سراغ حدیث یا شما می روی سراغ مراجع، این اشتباه است، سراغ حدیث می رویم آنجای که امکان استفاده از حدیث برای ما فراهم باشد در مسائل اخلاقی این امکان فراهم است اما واقعاً در مسائل فقهی پنج تا، ده تا، بیست تا روایت در یک موضوع با تفاوت های که در متن روایت و غیره وجود دارد این واقعاً مقدور نیست الآن می بینید دیگر شما غالباً حدیث  های ترویجی حدیث های مثل اخلاقی و اعتقادی و غیره که بیان می شود غالباً دارد ترجمه ها بیان می شود یعنی اگر همان اصل حدیث را شما در ختیار قرار بدهید باز خیلی از مردم ما خیلی از افراد نمی توانند اصل حدیث را، ما که طلبه هستیم برای فهم خیلی از روایات باید مراجعه بکنیم مثلاً فلان کلمه اش را به کتاب لغت، فلان کلمه اش را به شرح شروح عربی که وجود دارد، چند جا را باید زیر و رو بکنیم گاهی اوقات یک نیم روز وقت مان گرفته می شود یک روایت را و واقعاً بزرگوارانی که اهل علم و طلبه هستند این مطلب را تصدیق می کنند این کلام بنده را که واقعاً گاهی از اوقات بسیار مشکل برای خود ما هست فهم یک روایت، ما فاصلۀ از عصر امام معصوم گرفتیم این فاصله گرفتن از عصر امام معصوم این ویژگی را حاصل کرده که حالا ما الآن ادبیات عرب هم که یاد می گیریم تمام مطالب اینچنینی را هم که فرا می گیریم باز هم نیاز به مراجعه هست برای فهم کلام امام معصوم.

نکته دیگری که ایشان در صحبت هایشان مطرح کردند؛ ببینید ما یعنی همۀ ما شیعیان امیرالمؤمنین دنبال تبعیت از اهل بیت هستیم و باید دنبال تبعیت از اهل بیت باشیم، اصلاً ما جای دیگری را سراغ نداریم و قبول نداریم، اساساً همین هست که حالا ما می خواهیم کلام اهل بیت (ع) را متوجه بشویم و عمل بکنیم دستورات را، خب اینکه شما آمدن و گرفتن یک مطلب به نفع خود استفاده کردن بدون اینکه، یعنی شما دقیقاً آمدی یک مطلبی را یک روایتی را داری مصادره به مطلوب خودت می کنی، خب این روایت گفته بعد از اهل بیت تبعیت کنیم؛ تبعیت از اهل بیت لازمه اش فهمیدن کلام اهل بیت (ع) است دستور اهل بیت، ببینید من باید به مولای خودم بگویم الآن دقیقاً چه فرمودید؟ من بروم همان را اجرا بکنم، هر عبدی به مولای خودش این را می گوید، بفرمایید دقیقاً چه من بروم عمل بکنم، حالا کلمات معصومین با یک فاصله هزار و خُردۀ سال به دست ما رسیده برای اینکه بفهمیم دقیقاً چه می خواهد از ما امیرالمؤمنین، برویم عمل بکنیم امام صادق(ع) چه دستور فرمودند باید کلام را بفهمیم، اینکه چه فرمودند را ما از کجا بگیریم؟ از آن عالِمی از آن کسی که این مطالب را کار کرده مطالعه کرده دقت کرده تأمل کرده؛ من فقط یک سند به این آقا ارائه می دهم برای بینندگان عزیزمان، ایشان هم ببیند و اگر خواست می تواند جواب هم بدهد به سؤال ما، خط  های ما هم وصل است می تواند تماس بگیرد می تواند صحبت بکند یا هر کسی که طرفدار ایشان هست، در کتاب «مِرآةُ العُقُول فی شرح اخبار آل الرسول»، دارالکتب اسلامیه، جلد اول، از صفحه 98 آغاز می شود، کتاب فضل العلم، در کتاب فضل العلم کافی مرحوم کلینی روایاتی آورده ایشان هم می خواهند شرح بدهند، «باب فرض العلم و وجوب طلبه و الحث علیه» در واقع وجود ب علم، ویژگی های علم و تشویق افراد به یادگیری علم، یک مطلبی را در ذیل ایشان آورده در همین کتاب فضل العلم بعد از اینکه در رابطه با روایت صحبت می کند می گوید.

مجری:

اصل روایت فرمودید در کافی شریف است.

استاد عباسی:

در کافی شریف است، ایشان در شرح روایت توضیحاتی را می دهند از جمله اینکه می گویند:

«الثانی أی العلم المتعلق بالشريعة القويمة»

علمی که متعلق به شریعت اسلامی است

«أيضا له مرتبتان»

دو مرتبه دارد

 «إحداهما العلم بما يحتاج إلى عمله من العبادات و غيرها و لو تقليدا»

اولین علم علمی است که احتیاج دارد در عمل در عباداتش و غیر آن ولو اینکه این علم را تقلیدی به دست بیاورد

مِرآةُ العُقُول فی شرح اخبار آل الرسول، چاپ دارالکتب اسلامیه، ج 1، ص 98، کتاب فضل العلم، باب فرض العلم و وجوب طلبه و الحث علیه

ببینید ایشان دارد تأیید می کند بروید از کسی که متوجه بشود بفهمد چیکار باید بکند

«و طلبه فرض عين»

طلب این علم واجب است فرض عین هست

دومی

«و الثانية: العلم بالأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية»

علم به احکام شرعی از ادله تفصیلی

اول آن این بود که در عبادات و اینها باید شما بدانی داری چیکار می کنی ولو که تقلیدی، دومی؛ این علم مفصل آن قضیه است علم به احکام شرعی از ادله تفصیلی یعنی به دست آوردن آن حکم شرعی، یک موقع من حکم شرعی را از یک نفر می گیرم عمل می کنم ولو تقلیدی به حکم شرعی رسیدم تمام، یک موقع می خواهم تکلیف شرعی خودم را استنباط بکنم؛ می گوید علم به احکام شرعی از ادله تفصیلی که

«و اصطلح فی هذه الأعصار على التعبير عنها بالاجتهاد»

در این اعصار به آن می گویند اجتهاد

در دوره های که ما داریم زندگی می کنیم

«و طلبها فرض کفایة فی الأعصار التی لا یمکن الوصول فیها إلی الحجة»

طلب این علم به احکام شرعی ازادله تفصیلی رفتن واجتهادکردن واجب کفای است در اعصاری که رسیدن

محضر امام معصوم حجت ممکن نیست نمی توانیم ما دقیقاً برویم از خود امام معصوم بپرسیم الآن باید چیکار کنیم، این می گوید ایشان می فرمایند که واجب کفای است

«أما في العصر الذي كان الحجة ظاهراً»

اما در عصری که حجت ظاهر باشد

«و الأخذ منه ميسرا،ففيه كفاية عن الإجتهاد»

بله اگر امام معصوم بود و دقیقاً آسان بود دسترسی به ایشان کفایت از اجتهاد است، این اجتهاد را می گذاریم کنار از امام معصوم می پرسیم؛ البته حرف در رابطه با این وجود دارد که ما می گوییم زمانی که امام معصوم هم حاضر باشند امکان این نوع دسترسی وجود ندارد باز هم باید در شهرهای دیگر همانطوری که حضرت به آن شخص گفتند برو قم از ذکریا بن آدم بپرس برو فلانی از فلانی بپرس، این باز وجود دارد، اما دایره این ممکن است یک مقداری محدودتر بشود بخاطر اینکه خود اینها خود این علماء برای استنباط احکام شرعی دسترسی های وسیع تری دارند به امام معصوم، اگر در زمان حضور امام معصوم باشد تغیراتی در این از این حیث ممکن است اتفاق بیفتد، این مطلبی که به اصطلاح ایشان مفصل بیان می کنند.

مجری:

الآن مراجع واسطه ما واسطه مردم هستند با احادیث، إن شاءالله اگر حضرت حجت ظهور بفرمایند إن شاءالله برای گرفتن احکام می فرمایید باز هم آن دسترسی ممکن است به شخص امام زمان راحت نباشد مراجع می شوند واسطه بین کلام ایشان و باز هم مردم دیگر، یعنی اتفاق جدیدی فکر نمی کنم بیفتد.

استاد عباسی:

بله باز هم این نیاز وجود دارد فقط عرض کردم که ممکن است یک مقداری طریق آسانتر کوتاه تر بشود یک مطالبی که الآن گاهی ممکن است موجب اختلاف مبانی در بین افراد شده که ما مثلاً علی بن إبراهیم بالاخره ثقه هست یا نیست، إبراهیم بن هاشم مثلاً ثقه هست یا نیست به عنوان مثال که گاهی سر آن بحث می شود این را ممکن است از امام معصوم بپرسند و این دیگر این مبنا حل بشود این اختلاف دیدگاه حل بشود بعد فتاوا در واقع نزدیگ تر به هم بشود دیدگاه ها نزدیگ تر بشود.

مجری:

اصلاً هر چه اختلاف داشته باشند از حضرت حجت می پرسند.

استاد عباسی:

بله این استنباط از مجموع روایات اهل بیت، از آیات قرآن و غیره اصل این مطلب باز باقی می ماند.

مجری:

یک نکته دیگر حاج آقا؛ تقلید و عمل به تقلید در این کلیپ گفتند که بطلانش بدیهی است، اتفاقاً برعکس آن است یعنی رجوع به متخصص اثباتش بدیهی است یعنی بارها بحث کردیم و گفتیم در برنامه، بینندگان هم به این اذعان داشتند خیلی ها که شما وقتی مریض می شوی می روی پیش متخصص، وقتی نیاز به نجاری داری می روی پیش یک متخصص نجاری، وقتی نیاز به یک مسئله دینی داری و خودت بلد نیستی اصلاً این اثباتش بدیهی است نمی دانم چطور راحت می گویند بطلانش بدیهی است.

استاد عباسی:

بله اینطرف را با صراحت می گوید بطلانش بدیهی است خب شاید اصلاً معنای بدیهی را ایشان نمی داند یعنی بدیهی یعنی اینکه اصلاً شما یک طورهای نیاز به توضیح جدی و دلیل آوردن برایش نداشته باشیم، می گوید بدیهی است، من هم هر چه اینجا نشستم همه را از دم می گویم بدیهی است خب باید آدم ها بروند اثبات بکنند، چطور شما آنطرف را می گویید بدیهی است که بله إتباع از اهل بیت که بدیهی است منتهی إتباع از اهل بیت هم باز دوباره ما داریم می گوییم بدیهی است باز دوباره این مطلب هم باید اصلاحش بکنیم که باز شما منظورت از بدیهی چه است؟ إتباع از اهل بیت بر ما واجب است اما بدیهی است به این معنای که بدیهی است اینها خب نیاز به دلیل دارد ما دلیل می آوریم می گوییم چرا باید ما بنده خدا باشیم، چرا باید از پیامبر تبعیت بکنیم، چرا برویم سراغ اهل بیت (ع)، بدیهی یعنی اینکه شما الآن هر کسی را پیدا کردی هر کسی آمد اینجا، شما به محض اینکه مطلب را به او گفتی می گوید بله راست است، یعنی اصلاً نیازی به دلیل آوردن ندارد نیازی به توجیه کردن ندارد، بعد این طرف هم می گوید بطلانش بدیهی است؛ چطوری بطلانش بدیهی است؟ همین به گفتن شما صرفاً بطلانش بدیهی است؟ یعنی یک مطلبی اینقدر بطلانش بدیهی است که شما داری بیان می کنی بعد همه علمای طول تاریخ شیعه، همه علمای بزرگوار شیعه اینها هیچ کدام بدیهی بودن بطلانش را نفهمیدند فقط شما فهمیدی که جالب است ایشان می گوید حرفی که من می زنم شیح حر عاملی هم نزده، استدلالی که من می کنم امین استرآبادی هم نزده من از همه اینها بالاتر هستم، خب شما که از همه بالاتر هستی الحمد الله یک سؤال همینجا از ایشان مطرح می شود اگر راست می گوید این سؤال را جواب بدهد که شما جای که داری الآن این صحبت را می کنی با لباس روحانیت هستی و معتقد هستی که تقلید باطل است و فلان، چرا شما از اینجای که متوجه شدی، حالا ما اگر بگوییم قبلاً چرا لباس می پوشیدی؟ می گویند قبلاً، طرفدارهایش گفتند دیگر، زیر پیجم آمدند گفتند که قبلاً اصلاً اشتباه می کرده دیگر، قبلاً منحرف بوده الآن درست شده، الآن که شما درست شدی از انحراف آمدی بیرون چرا هنوز لباس پوشیدی تا بعدها، ماه ها و سالها بعد لباست را در می آوری؟ این مدت إتباع از اهل بیت که گفتند شما می گویی لباس مردم عادی را باید بپوشیم خب در آمریکا که این لباس که متعارف نیست، در این مدت حکم شرعی را نمی دانستی؟ نظر اهل بیت را نمی دانستی یا می دانستی؟ اگر نمی دانستی پس یکی مثل تو هم روایت نمی فهمد روایت نمی داند توجه به روایت ندارد، اگر هم می دانستی که خلاف اهل بیت عمل کردی به اصطلاح اهتمام به اهل بیت و تبعیت از اهل بیت در شما کجا رفته بوده؟ این چند ماهی که شما تقلید را قبول نداشتی رفتی سراغ روایات تا بخواهی خودت را خلع لباس بکنی لباس روحانیت را از خودت دربیاوری بگویی لباس عموم مردم را باید بپوشم نظر درست این است و کار درست این است، پس این چند ماه هم همچنان شما داشتی کار بدعت و کار خلاف و کار اشتباه انجام می دادی و خلاف نظر اهل بیت عمل می کردی.

مجری:

حاج آقا این مدل تقسیم بندی ثنائی دوتای که شما امیرالمؤمنین، همان ابتدای صحبت کلیپ بود اگر خاطرتان باشد، شما امام علی(ع) را از امام علی پیروی می کنی از آقای سیستانی، اصلاً همچین تقسیم بندی درست است؟ امام علی (ع) در اوج مثلاً آقای سیستانی یک مرجع، همه مراجع، مراجع فعلی همه تاج سر ما هستند ولی خب خیلی فاصله است مثلاً به یکی بگویی شما خدا را دوست داری یا پدرت را، نمی دانم شما پدرت را دوست داری یا مادرت را، اصلاً یک سری تقسیم بندی ها به نظر می رسد که برای گول زدن مخاطب است یعنی کسی که رسانه خوانده باشد رسانه بلد باشد اصلاً این تقسیم بندی علمی نیست از امام علی پیروی می کنی یا از آقای سیستانی، درست است این تقسیم بندی؟

استاد عباسی:

ببینید از گذشته از بچه ها مثلاً بیست سال سی سال پیش من یادم هست مثلاً از بچه ها سؤال می کردند که پدرت را بیشتر دوست داری یا بستنی؟ یعنی بچه را بین یک دو راهی نا مربوطی قرار می دادند که خب مثلاً ببینند بچه مثلاً هر کدام را انتخاب بکند خب یک مشکلی برایش پیش می آید یک طوری گول می خورد، این آقا هم از همین شیوه دارد استفاده می کند؛ واقعاً این چه معنی می دهد ما اگر کسی آمد، خود ایشان گفته که اینهای که اهل اصول فقه هستند ما نمی گوییم یک جای گفته ما نمی گوییم منحرف هستند، نمی گوییم اینها فاسق هستند کافر هستند نمی دانم فلان هستند، خب این چه تقسیم بندی است که در تبعیت از امیرالمؤمنین مثل اینکه.

مجری:

مثل اینکه بگوید شما از امام علی پیروی می کنید مثلاً یا از معاویه پیروی می کنی؟ مگر آقای سیستای، مراجع مگر دشمن اهل بیت هستند؟ مگر دشمن امیرالمؤمنین هستند؟ مگر غیر از این که سر درس شان غیر از قال الصادق و قال الباقر حرفی دیگری مگر گفته می شود؟

استاد عباسی:

مگر قرار است که دو راهی در بین، اصلاً مراجع شاگرد این مکتب هستند برای فهم این مکتب طبق همان آیه قرآن که ما عرض کردیم آیه انزال که «لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ»که اینها متوجه احکام، دیدگاه اهل بیت (ع) باشند منتقل بکنند خودشان موجودیت مستقلی ندارند در مقابل اهل بیت موجودیت ندارند که بگوییم یک موجودیتی در مقابل اهل بیت دارند، به هیچ عنوان این موجودیت برای اینها نیست ما این را به رسمیت نمی شناسیم و واقعاً جای تأسف دارد که از این برخوردها و از این مطالب استفاده کردن برای اینکه بیننده ها را، خب معلوم است همه امیرالمؤمنین را دوست دارند اگر قرار باشد یک همچین اتفاقی بیفتد می گویند پس ما امیرالمؤمنین را باید انتخاب بکنیم پس ما اگر مقلد یک مرجع تقلید بودیم تا حالا اشتباه می کردیم، اصلاً از امیرالمؤمنین تقلید نمی کنیم از ایشان تبعیت می کنیم منتهی تقلید مسیر همین تبعیت است یعنی ما متوجه بشویم امیرالمؤمنین چه از ما خواسته، این بزرگترین نکته است که ما متوجه امر اهل بیت (ع) بشویم، بفهمیم دقیقاً الآن وظیفه شرعی ما چه است، این را از کجا بفهمیم؟ از کسی که کلام امیرالمؤمنین را، کلام امام صادق(ع) را، کلام آقا رسول الله را و آیات قرآن را با همدیگر می سنجد با همدیگر بررسی می کند با همدیگر مد نظر قرار می دهد استنباط می کند از آن آن حکم شرعی را.

مجری:

خیلی ممنون، یک نکته دیگر هم راجع به کلیپ هست؛ آخر کلیپ اگر خاطرتان باشد گفتند که حتی اگر عربی هم بلد نیستید به روایت مراجعه بکنید، این هم فکر کنم تقریباً از عجایب است، بعد گفتند اگر عربی بلد نیستید بیایید از یکی مثل من بپرسید من برای شما ترجمه می کنم اگر به من شک کردید بروید از یک دیگر هم ترجمه اش را بپرسید یک آدمی که من نمی شناسم، اگر دیدید دوتا ترجمه عین هم بود پس می فهمید من راست گفتم و به حرف عمل بکنید، قسمت دوم که اصل کاری است نگفتند؛ اگر ترجمه ها با هم فرق می کرد چیکار کنیم حاج آقا؟

استاد عباسی:

این مطلب مهم است که اگر ترجمه ها فرق می کرد چیکار کنیم، این هم مهم است که ایشان مثالش این بود که یک خانم ترک زبان در روستای اردبیل، این را می خواهیم مسئله شرعی اش را برایش بگوییم ایشان هم می گوید که همین روایت را من ترجمه کنم ایشان می فهمد، حالا الآن به آن خانم ترک زبان بگوییم به من شک کردی؟ شک داری الآن این روایت را خواندم؟ خیلی خوب برو از یک کس دیگر بپرس، او باید بلند شود از اردبیل یا صبر بکند مثلاً سال آینده ماه محرم یک طلبه ی را پیدا بکند بگوید این روایت را پارسال برای من خوانده این روایت را شما ترجمه کن ببینم ترجمه درست است یا نه، این مرحله اول که حالا اصلاً تطبیق مطلب با ترجمه را چند نفر از افراد می توانند انجام بدهند اگر کسی بخواهد شیطنت بکند می تواند شیطنت بکند یا نمی تواند بکند، مرحله بعدی؛ همین که گفتید اگر دوتا روایت دوتا ترجمه با همدیگر تفاوت داشت باز چیکار کنیم؟ برویم سراغ نفر سوم، برویم سراغ نفر چهارم، چطوری از بین اینها انتخاب بکنیم؟ اگر پیش ده نفر رفتیم هر کدام به ترتیب یک ترجمه اولیه را گفته بود یکی ترجمه دومیه را.

مجری:

اصلاً من که ترجمه بلد نیستم از کجا بدانم ترجمه تو درست است یا ترجمه آن یکی آقا درست است؟

استاد عباسی:

می رویم نفرات بعدی دیگر، چه وقت به نتیجه می رسیم؟ آخر چطوری باید به نتیجه برسیم؟ آن کسی که روایت را برای من ترجمه می کند توضیح می دهد روایت را یا توضیح نمی دهد روایت را؟ بعد آن وقت باز اینقدر بسیط نیست ماحرا، من یک بار در برنامه شما یادتان هست دیگر که من آمدم راجع به حج بحث ذبح قربانی در مِنا؛ آمدم چند روایت خواندم به اصطلاح آقای که تماس می گرفت می گفت خانواده حدیثی، حرف درست است بله خانواده حدیثی باید تشکیل بشود یعنی اینکه یک عالَم روایت هست این روایت ها با هم دیده بشود با هم سنجیده بشود مشخص بشود اصلاً شیخ طوسی کتاب «الاستبصار فيما أختلف من الأخبار» را همین روایات، حتی روایات متعارض ما داریم، روایات مکمل هم داریم، عام و خاص داریم فلان داریم، حالا ترجمه را اینطوری درست کردید بر فرض ترجمه را درست کردید نفر اول این را گفت نفر دوم هم تأیید کرد، آیا این دو نفر روایت دیگری که وجود دارد می آیند به ایشان بگویند یا نمی گویند؟ بلد هستند خودشان یا بلد نیستند؟ اگر واقعاً یکی از اینها تمام روایات را دیده باشد، تمام روایات را بلد باشد، تمام روایات را بخواهد منتقل کند به فرد با توضیح  وبگوید که وظیفه ات چه است که خب این همان می شود مرجع تقلید دیگر، می شود همان مجتهد، اما اگر نه یک روایت می  خواهد بگوید برود خب بقیه روایات را چیکار کنیم؟ آن شخص آمد به آن یک دانه روایت عمل کرد بعد روایت های دیگر که ندیده چه می شود؟ چه اتفاقی میفتد؟

مجری:

خیلی ممنون و متشکر، تماس اول را شروع می کنیم خدمت آقای حسن آقای اخباری؛ سلام علیکم  و رحمة الله بفرمایید.

بیننده:

سلام علیکم

بسم الله الرحمن الرحیم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرين

عرض سلام و ادب و احترام خدمت جناب حاج آقای نصرالهی و جناب استاد بزرگوار حاج آقای عباسی و دستندرکاران و خادمین شبکه جهانی ولی عصر (عج) عرض ارادت دارم و خسته نباشید.

آقا اول کار من خیلی از شما از بزرگواری شبکه ولی عصر (عج) خیلی تشکر می کنم که کلیپی را از شخصی پخش کرد که ایشان رسماً کمر دشمنی بستند با این شبکه و این نشانه بزرگواری شبکه ولی عصر (عج) بود، واقعاً جا دارد که دوستان اخباری یاد بگیرند که من همیشه گفتم که من دوست دارم با صدتا اصولی رفیق بشوم ولی با چندتا اخباری خیلی حواسم را جمع می کنم چون با کوچکترین چیزی آدم را از دایره دین خارج می کنند متأسفانه، این واقعاً درسی بود که شما به تمام اخباریان عزیز دادید محبت کردید.

شما فرمودید که یک طوری ایشان دارد یک حرف های می زند با یک طریقه خاصی که انگار مثلاً هیچ کس تا حالا این حرف ها نزده؛ حاج آقای عباسی! شما خودتان طلبه هستید ما می دانیم خب واقعاً هم این حرف ها زده نشده بزرگوار، این واقعاً همینطور است، خیلی از این حرف ها به گوش ماها نرسیده من قسم می خورم به جان خودم و به مقدساتم قسم می خورم که واقعاً این مسائل به گوش ما نرسیده این واقعاً درست است، از آنطرف یک سؤالی بعد از آن حاج آقای نصرالهی پرسیدند که حاج آقا شما با حدیث خوانی مشکل دارید؟ حاج آقای عباسی فرمودند نه، بزرگوار! خب واقعاً اینطور نیست شما از علماء از زبان، من نظر خود حاج آقای عباسی محترم عالی است ولی بحث نظرات بنده و ایشان نیست ما به نوع اصولیین و به نوع علماء کار داریم؛ نوعاً بله ایراد می گیرند و شما اگر خواستید من با عین مطلب شما می آورم که اصلاً می گویند شما نباید روایت بخوانید گمراه می شوید اصلاً این لفظ را علناً می آورند و من حاظر هستم برای شما طلبه ی را بیاورم قسمش بدهم بگویم شما به من دو هفته پیش در اینستاگرام یک روایت فرستادم به من گفتی نیازی به روایات بی اعتبار ندارم یا نه؟ متوجه هستید استاد؟ ایشان گفتند روایات بی اعتبار، واقعیت مطلب و عمق فاجعه این است که بنده به شما عرض می کنم؛ واقعاً طلبه ها به روایات به چشم نستجیر باالله به یک چشم بی اعتباری نگاه می کنند  بعد از آن طرف شما، اگر اینطور نیست شما چندتا کتاب روایی چاپ زدید، بگویید، بسم الله، شما در این چند ده سال چندتا کتاب سیاسی چاپ زدید، چندتا کتاب روایی، شما چرا تا حالا بحار الأنوار را ترجمه نکردید شما ترجمه وسائل الشیعه را از رفیق من برداشیتد گرفتید بردید، شما اصلاً به روایات اهمیت نمی دهید، والله قسم مدیون هستید، شما اینطور می آیید توهین می کنید،

استاد عباسی:

آقای اخباری یک خورده آرام  تر و مراقب احساساتان باشید، بگویید مطلب تان را بیننده ها هم دارند گوش می دهند بعد هم ما جواب می دهیم

مجری:

آقای اخباری، ما این برنامه وسط حرفتان نیامدیم که تا آخر بگویید، آن توصیه

بیننده:

یک دقیقه دیگر

مجری:

نه اصلاً شما دو دقیقه دیگر صحبت کن، فقط آن توصیه قبلی بنده یک نفس عمیقی اگر بکشید من و آقای عباسی این برنامه ساکت ساکتی هستیم، بفرمایید،

بیننده:

نگاه کنید بزرگواران، یک آمار گرفتن ساده، بنده در کتاب فروشی ها راه می روم، باور کنید، یعنی خون ما به جوش می آید، من ده ها نفر از اخباریان دیگر را هم می آورم، که یک ارگان خیلی مذهبی کتاب چاپ می زند با بهترین کاغذ گلاسه شرح مثنوی، یا مثنوی مولوی، سنی مذهب، یا کلیات سعدی، همان چاپ خانه خدا شاهد است اگر کتاب با این کیفیت یک دانه راجع به روایات چاپ کرده باشد، اصلاً اینطور نیست که حضرتعالی می فرمایید، آقا ما مطالعه کتاب هایت را صلاح می دانمی، اصلاً اینطور  نیست، یعنی برنامه حوزه بر این منوال نیست الصلاً، شما یک دانه کتاب روایی بفرمایید که در حوزه ما می توانستیم بخوانیم، نبودید دیگر، متأسفانه 10 سال 15 سال یک طلبه در حوزه است کتاب روایی نمی شنینند، بگویند این ساعت زنگ، بله یک نهج البلاغه بود، خب خیلی کم، اما این کافی است بینی و بین الله؟ اصلاً اینطور نیست شما حجم کتاب هایی که چاپ می  زنید در نظر بگیرید، وسائل الشیعه اصلاً ترجمه نشده، نه که نشده ترجمه اش را هم برداشتند گرفتند ظبط کردند، حالا من چون مطالب دیگر هم نوشتم خیلی سریع تر می  گویم، حضرت استاد فرمودند حاج آقای عباسی که،

استاد عباسی:

خب اجازه بدهید اگر می خواهید بروید بحث دیگر آقای حسن آقا من جواب این را بدهم بعد برویم بحث دیگر، خوب است؟

بیننده:

بفرمایید

استاد عباسی:

باز هم ما تشکر می کنیم حسن آقا از تماس تان از صحبت هایتان

مجری:

حاج آقا من مطالب ایشان را همه را نوشتم، اگر می خواهید ن دانه دانه بگویم شما جواب بدهید

استاد عباسی:

بفرمایید خوب است،

مجری:

یکی گفتند که مراجع و طلاب با روایت خواندن مخالف هستند،

استاد عباسی:

باز عرض می کنم که این درست نیست، یعنی این را ما قبول نداریم، مخالف نیستند، بله اگر احیاناً منظورتان این است که روایت فقهی برویم بخوانیم، و عمل بکنیم، بله این صد در صد مخالف است، من مخالف هستم، مراجع مخالف هستند، یعنی اصلاً این حرفی نیست، یعنی الآن اختلاف نظری نیست که مثلاً من دارم، از پیش خودم حرف می زنم شما بخواهی نظر مراجع را برای من بخوانی، و إلّا روایات اخلاقی، روایات اعتقادی، روایاتی که باز آن روایت را هم شما باید از شخصی بگیری که او دارد برای شما توضیح می دهد، باز ممکن است در بعضی از موارد مستقیم مراجع کردن به روایات، یک روایت اخلاقی را شما می بینید، من مثال های متعدد پیش آمده که با یک روایت اخلاقی، رفتند و عمل کرده و بعد به مشکل خورده، چرا؟ چون روایات دیگر اهل بیت را ندیده، اگر روایت را بخواهیم با شرایط به آن مراجع بکنیم، این نیاز به این دارد  که تأمل بکنیم به صورت جدی، مرحله بعد را بفرمایید.

مجری:

مسئله بعد حاج آقا چاپ کتاب های، روایی که حوزه و نظام و اینها هیچ کتابی چاپ نمی کنند

استاد عباسی:

قرار نیست که نظام و اینها کتاب چاپ بکنند، آن هم که شما از آنطرف می گویید کتاب هایی را از آنطرف دیگران چاپ می کنند، شرح چه و شرح چه، خب این هر کسی مسؤل کار خودش هست، کتاب های فراوانی چاپ شده.

مجری:

یک نکته حالا شما می خواهید آماری تر و دقیق تر بگویید، جناب آقای اخباری، اصلاً این، ببینید الآن ذیل این نظامی که البته نظام حوزه از خیلی سال پیش، از همان قرن 10 -11، بعد  از زمان آقای استر آبادی، و بعدش یکی دو نفر دیگر از آن موقع این دوره های فقهی و اصولی و اخباری و اصولی را ما همه را در برنامه گفتیم، از آن موقع، نظام حوزه اصولی است و کتاب ها دارد چاپ می شود و کتاب هایی که مورد نیاز است و مراجعه به آن می شود، در این 30 -40 سالی که شما مد نظرتان است که اصلاً اینقدر معارف اهل بیت گسترده شده چاپ و نشرش و به سهولت در اختیار مردم قرار می گیرد که اصلاً با هیچ دوره ای در تاریخ قابل مقایسه نیست، حتی کتب روایی، این همه آقایان مراجع، مرحوم امام خمینی (ره) کتاب چهل حدیث داشتند، خیلی از مراجه چهل حدیث دارند، این همه کتب تفسیری و حدیثی و اخلاقی که همه مبانی اش یا آیه قرآن است یا روایت است، این همه، مثلاً می گویم، تفسیر نمونه آقای مکارم، تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی، این همه کتاب ها این همه شرح قرآن، شرح نهج البلاغه، حاج آقا اینها همه یا با آیه قرآن است یا با روایت است دیگر یعنی با حکم فقهی که این حلال است یا این حرام است که در کتاب های دیگر نیست که، این همه کتبی که چاپ شده اصلاً نسبت به قبل، نسبت به 100 سال قبل، نسبت به 50 سال قبل، شاید هزار درصد شاید بیشتر افزایش پیدا کرده نمی دانم چطور اینها را شما ندید، حالا حاج آقا بفرمایید.

استاد عباسی:

ببینید کتاب های حدیثی فراوانی اصلاً در همین دوره معاصر ما جدید انجام شده، حالا یکی اش که جامع الأحادیث شیعه، مرحوم آیت الله عظما بروجردی که مفصل، یعنی یک چیزی مثل وسائل الشیعه، و تازه ادامه هم دارد، یعنی آن کتاب، کتاب خیلی عجیب و غریبی است در علم حدیث، من فقط یک سایت را می خواهم بیننده های عزیز ببینند، بنام hadithlib.com ، کتاب خانه احادیث شیعه، اینجا در کتاب  خانه احادیث شیعه لیست کتاب های حدیثی که خیلی از این کتاب ها هم یعنی الآن چاپ شده و مجود هست، «گزیده تحف العقول ابن شعبه حرانی، گزیده شهاب الأخبار، چهل چل چراغ، منتخب میزان الحکمه، حکمت نامه لقمان، گزیده غرر الحکم و درر الحکم که روایی است، اهل بیت در قرآن و حدیث، و برسیم به میزان الحکمه که خودش و ترجمه اش» یک کتاب حدیثی مفصل با انواع و اقسام موضوعات، احادیثی که در آن بکار رفته تعداد زیادی حدیث موضوع بندی شده در هر بابی که شما بگویی، مثلاً دوستی، حسد، محبت، هر واژه ای که شما بگویید، احادیثش جمع آوری شده، یک جا آمده، خب این کاری است که الآن بوده و چاپ شده و خود گزده اش و خودش فراوان دارد مورد استفاده قرار می گیرد، ما در بحث های دیگر باز بخواهیم این مطلب را چه بکنیم، ترجمه اصول کافی، بیننده های عزیز می بیند که وجود دارد ترجمه اصول کافی هست، کتاب های دیگر، بدانی من فاطمه هستم، روایت در آن هست، هزار و یک نور از فضائل امیرالمؤمنین، احادیث فضائل امیرالمؤمنین است، این مطلب یک مرتبه شما بیایی بروی سراغ اینکه قبلاً این کتب، بود الآن دیگر نمی گذارند چاپ بشود نه این طوری نیست واقعاً.

مجری:

حاج آقا نه که اینطوری نیست از آنطرف خیلی بیشتر است، و حاج آقا یک نکته دیگر خب ببینید به نظر من نکات شان تکراری بود آقای اخباری ولی خب عمده مطلبش یکی همین روایت خواندن بود، یکی نگاه طلاب و مراجع به روایات، یکی هم چاپ کتاب های شیعی و روایی، و از آنطرف یعنی نقدی که داشتند، گفتند چاپ کتاب هایی مثل بوستان و گلستان سعدی و چاپ کتاب، مولوی و چاپ کتاب های سیاسی، خب آنها دارد در یک فضای دیگری انجام می شود، یعنی حوزه مگر می تواند جلوی آن را بگیرد،  مگر مثلاً ما بگوییم ما اصولی هستیم نمی گذاریم شما کتاب گلستان سعدی چاپ بکنید، یا مثلاً کتاب راجع به سینما چاپ بکنید یا رمان چاپ بکنید، مردم می خوانند، از این طرف باید شما محصولات خوب تولید بکنید، که مردم بجای اینکه مثلاً کسی برود کتاب مولوی بخواند بیاید کتاب شما را بخواند.

اگر نکته  دیگری دارید آقای اخباری در خدمت  هستیم.

بیننده:

نگاه کنید بزرگوار فرمودید میزان الحکمه، خب نگاه کنید کامل نیست حضرت استاد می فرمایند که در هر بابی شما بگویید من می گویم کتاب چاپ شده، خب بسم الله من صدتا روایت برای شما می آورم در باب تحریم تقلید، شما کدام یکی از اینها را چاپ کردید، می توانم من برایتان بخوانم و یک تقاضایی دارم، یک جزوه ای برای شما می فرستم، متن عربی هست با ترجمه فارسی بصورت پی دی اف، اگر بزرگواری کنید، بجای جواب دادن ما بجای اینکه اخباری ها بیایند جواب بدهند شما این جزوه را در شبکه  تان ان شاء الله بگذارید هر کسی خواست دانلود کند پی دی افش را که دلایلی که ما می گوییم مخالف تقلید هستیم را نقل کردیم، دلایل اصولی ها را هم نقل کردیم و تحلیل کردیم.

استاد عباسی:

آقای اخباری اینکه شما می گویی درست نیست، ببینید شما یک جزوه فرستادی، من هم جزوه  که شما فرستادی را دیدم، این جزوه  شما دوطرف دلیل نیست، اولاً طرف دلیل شما است، ثانیاً مانند آن کتاب های دیگری هم هست و چاپ شده مثل، مثلاً «شناختی از مکتب محدثین» آقای صحت این کتاب هست چاپ هم شده، از کتب اخباری ها هم هست، «الفوائد المدنیه» چاپ شده، برای مرحوم استر آبادی، این چاپ شده، حالا بقیه چاپ نمی شوند، ما این همه کتاب تراث داریم چاپ نشده، یک نفر باید اخباری ها خودشان زرنگ باشند، مؤسسه بزنند تشکیلات بزنند، فقط من به شما عرض بکنم، همین کتاب حدیث مادر خود مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر (عج) تحت اشراف آیت الله قزوینی که این شبکه مرتبط با ایشان هست و تحت اشراف ایشان هست، چندتا مسوعه حدیثی اینجا نوشته شده باشد و چاپ شده باشد؟ «موسوعه امام جواد، موسوعه امام رضا، موسوعه اما هادی، موسوعه امام کاظم» اینها موسوعه ها حدیثی است 4 جلد، 6 جلد، یک سؤال می کنم کدام یک از این موسوعه ها را شما خردید خواندی؟

بیننده:

من 600 جلد کتاب روایی دارم

استاد عباسی:

نه 600 جلد کتاب روایی نه موسوعه معصومین.

بیننده:

الآن عرض می  کنم، بنده کتاب تألیفی نمی خرم، نگاه کنید بنده فقط کتب مرجع می گیرم، به ندرت کتاب تألیفی بگیرم،

استاد عباسی:

خب چون شما موسوعه را نمی شناسید، می گویید من کتاب تألیفی نمی خرم، این به معنای کتاب تألیفی نیست، حالا باشد شما نخوانید و نخرید، ببنید

بیننده:

حاج آقا منظورم تألیفی و تدوینی است، الآن اجازه بدهید من هم یک دقیقه صحبت بکنم شما اگر اجازه بدهید بزرگوار، ما یک مطلبی را که می گذاریم عین آن مطلب مان را قبول داریم، نه کمترش نه بیشترش، شما اگر سایتی زدید جامع الأحادیث، بنده جامع الأحادیث را خواندم با آن کار می کنم، جزاک الله خیراً خیلی عالی لعنت به هرکس که بگوید این کار بد است، اصلاً لعنت به ما، لعنت به ما که بگوییم بد است، خیلی عالی بنده بحثی سر آن نداشتم، جامع الحدیث را پیش مان آورد، چیزی که به درد همه بخورد، شما کارش را به صورت حتی کتاب اینترنتی هم در آوردید، این خیلی عالی است، اما کتابی که چاپ زدید «مکتب محدیثین یا فواید المدنیه یا اصول کافی یا وسائل الشیعه یا بحار الأنوار»  اینها به شما چه ربطی دارد اینها را ما خودمان رفتیم چاپ کردیم، شما یک دوره بحار الأنوار فکر می کنید چقدر خرجش می شود؟ 110 جلد است حداقل باید یک ملیارد طرف بگذارد 1000تایش را بخواهد چاپ بزند، یا یک ملیارد پولش می خوابد چندین سال بعد شما می گویید صدها جلد، هزاران جلد کتاب است، من به شما 4 ترابایت کتاب می دهم کتابی که تا حالا چاپ هم نشده باشد، کتاب روایی، ما می گوییم چرا به این سمت نمی روید، آن بخشی که شده درست است قبول هم داریم، و خیلی هم تشکر می کنم.

مجری:

آقای اخباری نکته اش را خود شما گفتید الآن یک بحار الأنوار 110 جلدی، می گویید یک میلیارد پول باید خوابیده بشود تا این چاپ بشود کارش بشود و منتشر بشود من می گویم بیشتر از یک ملیارد، قطعاً با پول کاغذ الآن بخواهد تحقیق بشود بخواهد ترجمه بشود، خب صحبتی که حاج آقای عباسی هم داشتند همین نکته بود، گفتند ما الآن در مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر (عج) در این مؤسسه یک گروهی از محققین هستند تحت اشراف آیت الله قزوینی خدا حفظ شان کند که این بساط را درست کردند، تا الآن کلام چهار امام بزگوار ما را همه اش هم روایت است دیگر، موسوعه امام جواد یعنی مجموعه صحبت هایی که امام جواد داشتند در موضوعات مختلف، موسوعه امام کاظم، موسوعه امام جواد (ع) ، موسوعه امام هادی، این چهارتا را جمع کردند، این چهارتا چقدر طول کشیده؟ 10 سال 15 سال طول کشیده، ببنید این کار چهارتا موسوعه، خب نزدیک 15 سال 10 -20 نفر آدم رویش کار کردند ترجمه کردند تحقیق کردند اسنادش را آوردند، شما در همین 30 -40 ساله بسیار از این کارها شده، شما 4 ترابایت می فرمایید که کتاب روایی دراید که کار نشده، خب اینها را برسانید به همین مؤسسه ولیعصر، برسانید به جای دیگر کاری ندارد که اصلش را که نمی خواهید بدهید دیگر، کتاب خطی نیست که اصل ارزش داشته باشد، روی هارد است یعنی حافظه الکتریکی است، اگر واقعاً دنبالش هستید، من یکی از دوستانم هست کار نسخه خطی می کند، کار نسخ می کند، دانشنامه امام علی، دانشنامه امام حسین، دانشنامه حضرت زهرا، این کتاب های فکر کنم بیش از 10 جلد باشد، دانشنامه امام حسین بیش از 10 جلد باشد، همین میزان الحکمه، آقای ری شهری چندین و چند جلد است، خب بله این ترابایتی که شما می فرمایید 40 سال پیش 20 ترابایت بوده 10 ترابایت بوده 15 ترابایت بوده، کار شده چاپ شده تحقیق شده ، ترجمه شده، الآن شده 4 ترابایت، ان شاء الله پنج سال دیگر اگر ما عمری داشته باشیم از کرونا جان سالم بدر ببریم، چند سال دیگر ما اگر فرصتی باشد باهم صحبت بکنیم، این 4 ترابایت شده 1 ترابایت، کار یک روزه انجام نمی شود که آقای اخباری،

استاد عباسی:

آقای اخباری وقت بیننده ها رفت اصلاً الآن این مشکل به ما چه ربطی دارد؟ الآن به اصول یا اخباری چه ربطی دارد، اگر شما طرفدار مکتب اخباری هستید، هر کسی که هست پول بگذارد برود کتاب هایش را چاپ بکند، ما کتاب اصولی چاپ می کنیم و حدیثی هایی که مورد استفاده مان هست، شما هم هر کتای که مورد استفاده تان هست بروید چاپ بکنید،

مجری:

نه چاپ می  شود حاج آقا همه روایات مورد استفاده است، ببینید در حوزه در همین بحث اصولی که حاج آقا دارند می کنند، کتاب های اخلاقی، کتاب های حدیثی، احادیث مربوط به زیارت کارهای روزمرده اینها را که اصلاً همه دارند تبلیغ می کنند، و همه دارند چاپ می کنند همه دارند می خوانند، می گویند آقا کتب حدیثی که مربوط به استنباط احکام است اگر سوادش را ندارید نخوانید، واقعاً هم راست می گویند شما الآن خدای نکرده مریض بشوید تشریف ببرید دکتر، یک نسخ به شما بدهند، شما هرچقدر آن نسخه را بخوانید می توانید، بخوانید اصلاً باید بدهید آن کسی که دارو ساز است آن کسی که نسخه را می تواند بخواند در بحث روایت هم بحث همین است، ان شاء الله ادامه صحبت ما با آقای اخباری بماند برای هفته آینده و هفته های دیگر ان شاء الله؛ جناب آقای محمد علی از تهران سلام علیکم بفرمایید.

بیننده:

سلام علیکم خسته نباشید مجری محترم و کارشناس آقای عباسی، اینکه خب برای ما کلاً مشخص شده، معلوم شده که این برنامه تان حسن نیت دارد، و اینکه اخباری گری کلاً مردود شده تا الآن، بیش از حد هم شما تلاش کردید، ولی این آقای اخباری که دارد می گوید در ایران یک کم قصور شده در مورد کتاب ها اولاً که خب آقای اخباری شما وقتی که بگردید در بازار وقتی که می گویید 600 جلد کتاب روایی دارید اولاً اینکه شما اخباری، هستید و عقاید اخباری را دنبال می کنید، اولاً اخباری ها باید این را بدانند که عربی را باید بلد باشند نیاز به ترجمه نداشته باشند، دوم اینکه کتاب بحال الأنوار در دست ترجمه است الآن دارد ترجمه می شود، یک بخش هایی از آن ترجمه شده، دوماً که همین کتاب کافی چه فروعش باشد چه اصولش باشد، چه روضه اش، به کار اخبار نمی آید، خب این فوقش ترجمه شده انتشارات، قدس هم این را چاپ کرده، اصول را هم همینطور ، من لایحضر الفقیه همین دار الکتب الإسلامی که در قم است بلاخره ، این را ترجمه کرده، کمال الدین که مسجد جمکران، خب شما وقتی می گویی 600 جلد کتاب داری، اولاً شمایی که اخباری گری داری دنبال می کنی، شما اولاً باید عربی را بلد باشید، دوماً وقتی من می روم یک کتاب فروشی که اسمش جامع مدرسی قم است، یک کتاب چاپ گالینگور را خیلی شکیل و خوب به من می دهد 19000 تومان، که معلوم است که سودی هم از آن نمی برند با این وضع کاغذ و چاپ و هزینه این پژوهش گران و اینها، خب شما یا عناد داری یا واقعاً نمی دانی، الآن من در کتاب خانه دارم می گردم دیگر شما می گویید چاپ نمی شود که ما اوستا داریم چاپ می کنیم همین شبکه ولیعصر سه شنبه  شب ها بشینید نگاه کنید ببینید چه کتاب هایی دارد چاپ می شود که بر خلاف مستقیم عقاید شیعه است، نه شیعه کلاً اسلام، وقتی که شما زنگ می زنی انتقاد می کنی، آقای اخباری عزیز، یک چهارتا کتاب را ببین بچرخ، ببین کدام است، الآن توحید شیخ صدوق خریدم من 31هزار تومان، الآن 150هزار تومان جلدش را نمی دهند، اگر شما واقعاً کتاب خوانی، 600 جلد می خواهید بخوانی حوصله تان می رسد و اینها، اولاً که الآن همه چیز نرم افزاری شده ویندوز نصب می کنید، راحت رویش نرم افزارهایتان را می زنید، راحت یک سرچ می زنید همه  چیز پیدا می کنید، هم در وقتت صرفه جویی می شود هم در پولت صرفه جویی می شود، همه اینکه انتقادت کم می شود دیگر من همین شبکه ولیعصر یک کتابی را پیدا نمی کردم در اینترنت، زنگ زدم برای من فرستادند، یا عناد داری شما یا اینکه واقعاً متوجه نیستی که از کجا داری حرف می زنی،.

مجری:

خیلی ممنون آقا محمد علی خدا خیرتان بدهد، واقعاً هم حق با شما است، ببینید آقای اخباری را مثلاً شاید یک مقداری انتقادش این است که یک کتابی جمع آوری کردند، که روایاتی که تقلید حرام است، معروف ترین و مستدل ترین روایت هایی که مربوط به حرمت تقلید بود حرمت تقلید به رأی حاج آقای عباسی اگر دوستان مراجعه بکنند به آرشیو برنامه که روی سایت شبکه حضرت ولیعصر (عج) موجود است، ما این روایت ها را بررسی کردیم، بعضی از دوستان فکر می کنند، 40 تا 50 تا، حاج آقا درست است مثلاً روایت هست راجع به حرمت تقلید، فکر می کنند که مراجع از علامه حلی و مرحوم شیخ و قرن 4، و بعدش قرن 7 و 8 مرحوم علامه حلی و حضرت امام، و حضرت آقای بهجت و حضرت آقای وحید  و آقای سیستانی، و آقای خویی، فکر می کنند این روایت  را ندیدند، و فکر می کنند مثلاً این یک گنجینه ای است فقط در اختیار اینها است، هیچ کدام از علما آقای مرعشی نجفی که خودشان کتاب خانه به این معظمی داشتند، خب این همه کتاب ها هست، اینها را دیدند، همین روایت ها معروف ترین از این روایت ها را راجع همین تقلید عمل به رأی و اینها بود حاج آقای عباسی در این برنامه بیان کردن اسنادش را گفتند، بعضاً گفتند سلسله راویانشان ضعیف است ایراد دارد، بعضاً مضموناً و گفتند اصلاً ربطی به شیعه ندارد این در مقابل، عامه است، یا این تقلید به رأی در مقابل کفار است، اینها همه را بحث کردند، و در مورد چاپ و کتاب و نشر معارف اهل بیت هم اصلاً نمی شود با گذشته مقایسه کرد، نمی دانم این مقایسه اصلاً بر چه مبنایی شکل می گیرد، بله ما هم انتقاد داریم، مراجع معظم تقلید هم انتقاد دارند بعضی از کتاب ها الآن، نشر کتب ضاله می شود، شاید احکام عوض شده باشد، شاید اتفاقی افتاده باشد آن هم نمی شود، با این حجمی که دارد چاپ می شود، خیلی ها خارج از کشور چاپ می شود وارد می شود، جلوی بعضی چیزها را نمی شود گرفت اما این به این معنا که مثلاً اگر در یک کتاب فروشی شما کتاب دیدید مثلاً راجع به فلان نظریه فلسفه غربی یا مثلاً راجع به مولوی یا راجع به فلان،اینکه آقایان مثلاً مرجع تقلید ما در حوزه با این کتاب آیا موافق است؟ نه قطعاً موافق نیست قبول ندارند، اما اینکه هر چیزی را که قبول نداریم بگیریم و ببندیم نه اینطور هم نمی شود عمل کرد.

حاج آقا ببخشید من فضولی کردم، واقعاً بیان منصفانه و خوبی داشتند جناب آقای محمد علی، آقای بنیاسی از همدان سلام علیکم و رحمة الله

بیننده:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، خدمت استاد عزیز و مجری محترم، عرض می کنم که هفته گذشته که عرض کردم از حرفم برگشتم، به چند دلیل بود، یک دلیلش این بود که فرمایشاتی که استاد توضیح دادند، واقعاً زیبا بود، یکی هم برنامه با این تماس هایی که گرفته می شود، خیلی قشنگ به چالش کشیده شده و زیبا خیلی  زیبا شده و داریم استفاده می کنیم، واقعاً این تماس ها باعث شده، برنامه پر بار بشود، یک سؤالی هم داشتم خدمت تان، ما چند نفر در ایران اشخاصی درایم که واقعاً به عربی مسلط باشند، یکی خود من من تقلید نکنم باید کجا بروم، من باید بروم سراغ احادیث و روایات و اینها، خب چطوری باید متوجه بشوم اگر تقلید نکنم که لنگ هستم، از هیچ چیز دیگر متوجه نمی شوم، خب باید تقلید کنم، من نمی دانم این چه صحبتی است این آقایان می کنند، روی چه حسابی؛ خیلی خیلی ممنون از برنامه تان خیلی زیبا شده  خیلی قشنگ ممنونم تشکر می کنم.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر جناب آقی بنیاسی، حاج آقا بفرمایید

استاد عباسی:

دیگر مطلب را بیان کردند الحمد الله رب العالیمن هدف ما بینی و بین الله، این است که روشنگری بشود نسبت به مباحث دینی، بویژه در همین حوزه اجتهاد و تقلید، و هدف  مان این است که بیندگان عزیزمان با این مباحث هم آشنا بشوند، هم نظرات موافق را بشنوند هم مخالف را، یک روزی همین آقای اخباری گفتند که شما همه اش موافقین اجتهاد و تقلید را می آورید روی خط گفتیم نه واقعاً اینطوری نیست، این حجم تماس هایی که، مثل آقای هاشمی که مخالف این ماجرا هستند ودیگران و خود ایشان هم دیگر بهش ثابت شده الآن چند هفته است پشت سر هم دارند می آیند روی خط یک ربع بیست دقیقه دارند صحبت می کنند مباحث شان را مطرح می کنند و این فضا باید یک فضای بازی باشد برای صحبت ها و گفت و گوها، هر کسی که تصور می کند که گفتاری است که نیاز هست منعکس بشود و در رابطه با آن بحث بشود ما خدمت بزرگواران هستیم، و الحمد الله و خدا را شکر می کنیم که بینندگان عزیزمان راضی هستند.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر جناب آقای سید صادق هاشمی سلام علیکم و رحمة الله

بیننده:

سلام عرض می کنم خدمت استاد عباسی بزگوار آقای نصرالهی و بینندگان محترم، بنده ابتداً عرض کنم خدمت تان که در رابطه با مسئله تقلید، حالا من یک تعریضی هم دارم به کلام دوست ما به همان بیننده قبلی که زنگ زدند آقای اخباری از تهران بودند به نظرم من همیشه وقتی به شما می گویم تقلیداینطوری است اینطوری است، ما با شما اختلاف نظر داریم، شما فوراً می روید از شیخ طوسی سند می آورید می گوید نه شیخ طوسی که اینطوری است، من اتفاقاً امروز می خواهم از شیخ طوسی برای شما سند بیاورم، این پاشنه آشیلی شده علی الظاهر، شما مثل اینکه افتادید در همان ورته احمد الحسنی ها یک طوری این شیخ طوسی را بزرگ می کنند کأنه خود پسر امام زمان است، اصلاً خودش اصلاً امام است، این عبارت شما در «تفسیر التبیان» ایشان ملاحظه بفرمایید که، عبارتش گم شد

 

استاد عباسی:

آقای هاشمی ما اصلاً کجا گفتیم که مثلاً شیخ طوسی وحی منزل و اینها ما از علمای مختلف آوردیم اتفاقاً با شما سر تشیع و عظمت شیخ طوسی هم ما بحث کردیم، یعنی تا آنجا هم رفتیم و إلّا ما این نیست که بگوییم، دیگر اگر آقای مرحوم شیخ طوسی یک چیزی گفتند نه، نظرات ایشان هم نقد شده نظرات دیگر علما هم نقد شده، جز ائمه معصومین همه قابل نقد هستند، ما حرف مان هم در بحث اجتهاد و تقلید این بود که ما مسیری که کم آسیب هست، مسیری که کم ضرر هست، و إلّا این نیست که بگوییم هیچ نکته ای در این مسیر پیش نمی آید، نه

مجری:

حاج آقا الآن با این روایتی که می خواستند بخوانند، گم شد، حقانیت شیخ ثابت شد آقای هاشمی،

بیننده:

اگر اینطوری است پس اجازه بدهید من حتماً هفته بعدی من زوتر وصل کن من برای  شما بیان می کنم، حالا آن بماند من می خواستم این را بگویم، که ببینید مادر کلاس علوم حدیث بودیم، دو سال پیش، آنجا بحث این آمد که چرا کتاب های حدیثی پخش نمی شود نشر نمی شود، شما چرا اساتید اجازه نمی دهید کتاب های روایی در مدارس خوانده بشود، اصلاً یکی از بچه ها گفت که من قبل از اینکه بیایم حوزه اصول کافی را خواندم، اصلاً استاد داد و بیداد کرد گفت اصلاً خیلی کار غلطی بود، اصلاً شما باید قبلش کلی منطق بخوانی فلسفه بخوانی فلان بخوانی، مخصوصاً فلسفه و منطق، این یعنی خیلی کار را سخت کردند، بماند من می خواستم بگویم که بله شما کتاب ها را چاپ می کنید اما خیلی زحمت می کشید کتاب ها را تحریف می کنید، من فقط یک نمونه را برای شما مثال می آورم تا ببینید اوضاع چاپ و نشر کتب و حدیث چطوری است، شما همه تان این روایت را شنیدید که در مورد مدح اهل قم، که از بحار الأنوار جلد 7 من صفحه 213 دارم می خوانم،

«أنه ذکر کوفه»

بحار الأنوار، ج 7، ص 213

 پیش اما صادق (ع)

«وَ قَالَ سَتَخْلُو كُوفَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ يأزر [يَأْرِزُ] عَنْهَا الْعِلْمُ كَمَا تأزر [تَأْرِزُ] الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا ثُمَّ يَظْهَرُ الْعِلْمُ بِبَلْدَةٍ يُقَالُ لَهَا قُمُّ وَ تَصِيرُ مَعْدِناً لِلْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ حَتَّى لَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مُسْتَضْعَفٌ فِي الدِّينِ حَتَّى الْمُخَدَّرَاتُ فِي الْحِجَالِ وَ ذَلِكَ عِنْدَ قُرْبِ ظُهُورِ قَائِمِنَا فَيَجْعَلُ اللَّهُ قُمَّ وَ أَهْلَهُ قَائِمِينَ مَقَامَ الْحُجَّةِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَسَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ حُجَّة»

عجب یعنی تمام تعابیری که در مورد معصوم ما شنیدیم همه اش می رود به غیر معصوم، خیلی واقعاً با کل اعتقادات شیعه نمی سازد این روایت ما می بینیم که چطور ممکن است همچین چیزی باشد ما این کلمات را در مورد معصومین شنیدیم، ایشان دارد از کجا این را نقل می  کند؟ از تاریخ قم، عزیزان مستحضر هستند که تاریخ قم اصلاً به دست ما نرسیده حالا شاید هم رسیده باشد فعلاً شناسایی نشده، ولی ترجمه تاریخ قم به دست ما رسیده، ما نگاه می کنیم می بینیم در تاریخ قم که مصدر این کتاب است، در همان ترجمه اش آمده که این روایت صحفه 96 آن کتاب تاریخ قم است،

«ذَلِكَ عِنْدَ قُرْبِ غَیبتِ قَائِمِنَا»

این معنی به نزدیک غیبت و ناپدید شدن حجة الله بود

تاریخ قم، ص 96

آقایان خیلی زحمت کشیدند آقای محمد باقر بهبودی که مستحضر هستید ایشان چه خیانت هایی به تشیع کردند، اتفاقاً از رجالیون اصولی هم هستند ایشان، ایشان وقتی می آمدند کتاب بحار را تصریح کردند چاپ کردند، به همین راحتی «ذَلِكَ عِنْدَ قُرْبِ غَیبتِ قَائِمِنَا» را کلمه غیبت را به ظهور، گرفتند تبدیل کردند، نگاه می کنیم نه تنها در مصدر حتی بحار به دست خود علامه مجلسی تشریف ببرید کتاب خانه آقای مرعشی شماره نسخه 9854، برگ 145، این حدیث را به دست خط خود علامه مجلسی ببنید، آنجا علامه مجلسی خودشان هم همین روایت را می آورند، وقتی این روایت تاریخ قم را ترجمه کردند به عربی همین را گفتند، «ذَلِكَ عِنْدَ قُرْبِ غَیبتِ قَائِمِنَا» یعنی حضرت دارد مدح اهل قم را می کند چه زمانی است؟ قرن 2و 3، که قم شد مرکز نشر حدیث اما کوفه و نجف و بغداد، توسط شیخ مفید و سید مرتضی و شیخ طوسی رحمهم الله شد مرکز عقل گرایی، رفتند سراغ عقلگرایی معتزله  و اینطور کارها، حضرت دارد اخباری های قم را مدح می کند، می خواهم بگویم که آقایان وقتی که دارند کتاب ها را هم چاپ می کنند چطور تحریف می کنند، ما چه زمانی متوجه این تحریف شدیم، گفتیم یک تک روایت است با کل اعتقادات شیعه نمی سازد، بعد این روایت در مصدر آن یک چیز دیگر است، می بینیم همین احمد الحسنی ها به این گیر داند، همه احمد الحسنی ها می خواهند بیایند قم را فتح بکنند، پاشید بروید جاهای دیگر را گمراه بکنید، این تک روایت، بعد اینطوری تحریف شده الآن قم شده مرکز نشر فلسفه، تصوف، اصول، اینطور موارد، از این مسال ها من زیاد دارم که مثلاً مطاعن اهل بیت را آقایان رسماً می گیرند تحریف می کنن، بله کتاب های حدیثی را نشر می کنید، ولی خیلی زحمت می کشید شما وزارت ارشاد، اینها خیلی زحمت می کشند این کتاب ها را تحریف می کنند، این دقیقاً کاری است که یهود می کرد دیگر.

استاد عباسی:

ببینید شما که کار در روی نسخ خطی انجام دادید اطلاع از کتاب ها و اینها  دارید یک مطلبی شما پیدا نکردید یعنی اگر من هم پیدا بکنم همینطور، یک چیزی نیست که هیچ کس این مطلب را متوجه نشده باشد، یا نشود، نسبت به اینکه در یک کتابی یک نکته یک مطلبی وجود داشته، از زمانی که کار کتاب، هزار واندی سال قبل کار، تألیف و تحقیق و چاپ کتاب انجام شده اصلاً این ماجرا بوده اگر هیچ کتابی مشکلی نداشت، اصلاً نیاز به تحقیق کتاب نبود، خب کتاب را همینطور چاپ می کردند، از دست نوشته وقتی تبدیل می شود که برای چاپ انجام می گیرد، در گذشته که چاپ سنگی بوده، بعد که چاپ های عادی بوده، الآن که چاپ های الکترونیکی و تایپ هست، من این را خودم کامل در جریان هستم، شما این کتابخانه اهل البیت، دی وی دی کتابخانه اهل بیت که بصورت نرم افزار است، این نرم افزار یک کتاب را که می خواستند تایپ بکنند و در این نرم افزار بیاورند، حدود 8 بار تایپ و مقابله شده، شاید کسی باورش نشود 8 بار تایپ و مقابله شده من آن موقعی که این مجموعه تحقیقاتی نور این مرکز فعلی را در خیابان جمهوری ساختمان فلان، باشد نه، آن زمانی که ابتدای کارشان بود، آن اول کار، حدود 20 سال قبل یک جایی بود  در کوچه ای بود نزدیک حرم حضرت معصومه (س) آن کنار هتل الزهرا، داخل آن کوچه پس کوچه  یک خانه ای بود در آن خانه کار مؤسسه بود و تایپ می دادند مثلاً یک کتاب را می دادن، طلبه ای می برد یا غیر طلبه ای می برد تایپ می کرد، می آورد به دو نفر می دادند همزمان، بعد این دوتا را به دو نفر می داند مقابله می کردند با هم دیگر در آن نرم افزار بالا می آمد و پایین مثلاً تصویر آن چیز کامل یادم است،

مجری:

عین همان کاری که راجع به مقابله کتاب ها می شد.

استاد عباسی:

مقابله کتاب می شود، 8بار تایپ و مقابله که مطلبی به اشتباه ورود پیدا نکند، حالا یک نفر به هر انگیزه  ای یک مطلبی را در یک کتابی آورده باشد یا نیاورده باشد، ما که نمی  گوییم آدم ها معصوم هستند خطا هم در افراد وجود دارد، ولی این نسبت شما که شما گفتی، شما کتاب چاپ می کنید، من بعضی موقع ها من می گویم شما اخباری ها و اینها شما ناراحت می شوید، می گویید شما کتاب چاپ می کنید بینی و بین الله از این مورد در دریایی از کتاب، فرض کنید ما 100هزار صفحه کتاب در 30سال اخیر ، کتاب حدیثی، کتاب علمی چاپ شده باشد، در این 100هزار تا چندتا این مدلی وجود دارد؟

بیننده:

إلی ماشاءالله، همین یک مورد نیست که شما منکر بشوید

استاد عباسی:

إلی ماشاءالله یعنی چندتا؟ آقای هاشمی ببینید، یک کسانی انگیزه ممکن است داشته باشند یا اتفاقی رقم بزنند یا اتفاقی به خطا بیافتد یا به عمد بیافتد، من اینی که شما دارید می گویید این را اصولی ها انجام می دهند، یعنی اگر نبود این قصه اصولی این اتفاق نمی افتاد، شما در فضای مجازی اگر پیگیری بکنید یک آقای بزرگواری آمد یک مطلبی را نسبت داد به یک روایتی از اهل بیت علیهم السلام، اشتباه بود، من آمدم کلیپ ظبط کردم جواب این آقا را دادم، با اینکه موضوعش به موضوعاتی می خورد که شما الآن ذکر کردید، ولی من آمدم جواب دادم گفتم آقا اگر جایی ببینیم، این نیست که شما دغدغه، حفظ روایات تحریف نشدن روایات دارید ولی من ندارد، بله من خودم برسم به تحریف یک روایتی، حتماً این را خواهم گفت ثبت می کنم، با این باید مبارزه کرد، بدترین اتفاق این است ما می گوییم، آقا هر کسی هرچه گفته همان که گفته باشد، همان هم به مردم منتقل بشود، حتی ما اینجا نیامدیم بگوییم، شیخ حر عاملی مثلاً موافق اجتهاد و تقلید است هیچ حرفی، ما حرف معارض ایشان را قشنگ در تصویر نشان دادیم، گفتیم این حرفی که ایشان می زند اینطوری است،

بیننده:

قضیه بالاتر از این است، مثلاً شما نگاه کنید در جمهوری اسلامی آقایان اجازه چاپ و نشر «فصل الخطاب» مرحوم نوری را نمی دهند، ما خودمان چاپ کردیم ولی در بیروت و در عراق، این را شما چه می فرمایید، آیا اینها که جلویش را می گیرند اینها تحریف است دیگر.

استاد عباسی:

خب بله، بخاطر اینکه آن اصل شیعه مورد اتهام قرار می گیرد،

بیننده:

خب نه فکر می کنید اینطور است، البته ان شاء الله ما این را موقعی که بحث آمد ما قشنگ جواب می دهیم،

استاد عباسی:

ببینید بلاخره قواعدی برای نشر وجود دارد، اگر یک کتابی باشد مثلاً در آن به کتاب ایشان کاری ندارم

مجری:

اصلاً  آن قواعد چاپ کتاب در اختیار حوزه نیست، یعنی اصلاً در اختیار، حوزه نیست، ما می گوییم شما اخباری هستید ما اصولی هستیم یک مختصر دعوایی باهمدیگر داریم، آن اصلا فارغ از این جریان ما است یک سری مسائل سیاسی بعضاً مسائل مربوط به وحدت و تقریب و نمی دانم، خیلی چیزهای دیگر دارد، آن اصلاً خارج از این بحث ما است،

بیننده:

خب بله همین را می گویم دیگر شما یعنی خودتان را بالاتر از معصومین می دانید،

مجری:

نه اصلاً ربطی به معصومین ندارد

استاد عباسی:

کتاب فصل الخطاب که کتاب نظر ایشان است کتاب روایی نیست،

مجری:

اصلاً آقای هاشمی اینکه اصلاً بالاتر یا پایین تر بودن اینکه اصلاً اتهام است، مطلقی کسی همچین جایگاهی ندارد، حتی در مسؤلین جمهوری اسلامی کسی همچین جایگاهی برای خودش قائل نیست اصلاً

بیننده:

من برای آقای عباسی 10 نمونه از این تحریف ها را می فرستم،

مجری:

خب خدا خیرتان بدهد الآن خیلی خوب شد، ببینید شما می خواهید یک اتهامی به جمهوری اسلامی بزنید دیگر در جمهوری اسلامی در 40 سال گذشته این تعداد کتاب چاپ شده شما همان که شما گفتید إلی ماشاء الله آقای هاشمی ببینید إلی ما شاء الله اندازه ندارد، متر ندارد الآن اینکه گفتید 10تا خیلی خوب شد، به نظر من اگر 100تا اشکال هم باشد با این حجم کتبی که چاپ شده 100تا اشکال هیچ چیز نیست، کمتر از یک دهم درصد است،

بیینده:

این را نمی شود گفت که اشتباه تایپی است که بگوییم، این یک تحریف عمدی بزرگی است،

مجری:

N تعداد کتاب چاپ شده N تعداد روایات اهل بیت چاپ شده 10تایش اشکال دارد، همان یک دانه اش هم زیاد است، کوچکترین خلیلی در کلام اهل بیت بوجود بیاید ایراد دارد، اما در مجموعه کارهایی که شده تازه آن هم شما دارید نیت خوانی می کنید ممکن است واقعاً اشتباه شده، باشد

استاد عباسی:

آقای هاشمی این بحثی که الآن شد خیلی مفید برای بینندهای ما نیست، از موضوع ما خارج می شود من ضمن اینکه عرض بکنم آقای که شما نام بردید و گفتید که خیانت در کتاب و فلان کرده، من در رابطه با ایشان نظر و مطلبی را بیان نمی کنم، معتقد هستم نباید به ایشان توهین کرد اگر مطبی است، باید علمی و اینها بررسی بشود، در ضمن اگر کسی از ایشان بخواهد دفاع بکند، آقای که آقای هاشمی نام بردند حق محفوظ است، اگر کسی از شاگردان ایشان است، یا فکر می کند که این مطالبی که ایشان گفتند اشتباه هست، اطلاعت دقیقی دارد،

بیننده:

اجازه بدهید داخل در بحث موضوع من این عبارت را بگویم و خلاص، در «تفسیر التبیان» شیخ طوسی رحمه الله، در جلد 4، صفحه 391، ایشان می  فرماید در تفسیر آیه « وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ»

«أی و حرم علیکم ذلک و ذلک یدل علی بطلان تقلید لأن المقلد لا یعلم صحة ما قلّد فیه»

تفسیر التبیان، ج 4، ص 391

و السلام علیکم و رحمة الله.

استاد عباسی:

خب توضیح بدهید این را شما عربی متوجه می شوید،همه بینندگان که متوجه نمی شوند، شما توضیح بده استدلال کن

بیننده:

شما که متوجه می شوید شما توضیح بدهید، شما از طرف ما وکیل

مجری:

نه آقای هاشمی شما استدلال تان را بگویید، ما دو دقیقه بیشتر وقت نداریم

 بیننده:

همین دیگر ایشان می گوید که تقلید باطل است بخاطر اینکه آن کسی که دارد تقلید می کند نمی داند که آن موردی که تقلید کرده درست است یا نه، علم یقینی که ندارد ظن است،

استاد عباسی:

خب این کلمات شیخ طوسی با کلمات دیگر شیخ طوسی باید جمع بشود یا نه، نباید جمع بشود فقط از این کلمه استفاده کنیم، یعنی شیخ طوسی اگر خودش کتاب اصول هم بنویسد، شما ممکن است بگویید ایشان سنی بوده شیعه شده از آنجا گرفته ایشان را رد بکنید، ولی الآن به کلمات ایشان استدلال می کنید،

بیننده:

نه من از قائده الزام دارم این را می گویم

استاد عباسی:

خب نه قائده الزام حرف های ایشان را باید باهم ببنید، حالا اگر قائده الزام می خواهید استفاد بکنید، حرف های ایشان را باید باهم ببنید، شما این مطلب را آوردید، اولاً قبل و بعد این مطلب ثانیاً با حرف های دیگر ایشان

بیننده:

قبل و بعد ندارد استاد، بعدش قوله تعالی آیه بعد است قبلش هم هیچ چیز دیگر نیست،

استاد عباسی:

از کتاب عدة الأصول ایشان هم من خواندم دیگر حرف های ایشان را، جمع حرف های ایشان را باید ببنید،

بیننده:

الآن من دقیق یادم نیست التبیان را قبل از آن کتاب اصول شان نوشت یا بعد از آن؟

استاد عباسی:

شما بگویید.

بیننده:

دارم اعتراف می کنم می گویم من الآن یادم نیست تاریخ نوشتنش یادم نیست، شما یادتان هست؟

استاد عباسی:

نه من یادم نیست

بیننده:

پس من می روم نگاه می کنم بعداً خدمت تان عرض می کنم

استاد عباسی:

شم نگاه بکنید تماس بگیرید و ضمن اینکه قبل و بعد هم صرفاً کفایت نمی کند یعنی باید

بیننده:

خب شما این را جست و جو بفرمایید،

استاد عباسی:

نه ببینید جمع کلمات ایشان، این نکته اول، نکته دوم، عملی که خود ایشان انجام داده، یعنی خود ایشان آمده کتاب اصول نوشته،

بیننده:

خب این که دلیل نمی شود آدم ممکن است یک حرف بزند خلافش عمل بکند،

استاد عباسی:

خود ایشان مورد تقلید قرار گرفته 3 قرن، آقای هاشمی خود ایشان مورد تقلید قرار گرفته حتی

مجری:

آقای هاشمی خیلی ممنون و متشکر، ما یکی دو هفته هم خدمت آقای هاشمی هم یک مقدار بد قولی کردیم و وقت کم در اختیارشان بوده، این برنامه هم خدمت ایشان و هم خدمت آقای اخباری سعی کردیم که جبران بکنیم، ما یکی دوتا کلیپ دیگر هم داشتیم که اصلاً کلیپ ها را گذاشتیم برای هفته های بعد، امیدوارم همانطور که یک دوتا از بیننده ها هم اشاره کردند امیدوارم که بحث خوبی شده باشد و روشنگر باشد مباحث برای دوستان و بینندگان عزیز، هر چقدر این بحث ها چالشی تر بشود، هرچقدر بیشتر به ما انتقاد بشود، هرچقدر نظرات بیشتر گفته بشود، ما استقبال می کنیم، حاج آقا نکته ای دارید/

استاد عباسی:

من یک نکته ای را می خواستم خیلی مخصتر عرض بکنم، در این 30 ثانیه عرض می کنم چهار شنبه این هفته 26 ماه رجب سالروز وفات حضرت ابو طالب پدر امیرالمؤمنین هست، هر کسی هرجایی دستش می رسد برای ایشان مجلس بگیرید، گرامی داشت باشد در باره ایشان بخوانیم، بدانیم، به دیگران بگوییم، برای ایشان بزرگداشت بگیریم عظمت حضرت ابوطالب (ع) پدر امیرالمؤمنین اکرام پدر امیرالمؤمنین اکرام امیرالمؤمنین است.

مجری:

خیلی ممنون  و متشکر حاج آقا خیلی نکته  بسیار عالی اشاره کردید، خدا حافظی می کنم از شما صلوات آخر برنامه راتقدیم می کنیم به مؤمن قریش حضرت ابوطالب (ع)،

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 




  
  • سید صادق هاشمی

    20 تير 1401 - ساعت 22:32

    سلام علیکم و رحمت الله، در صحبت هایم گفته بودم که وزارت ارشاد مطاعن اهل بیت را تحریف می کند، استغفر الله، اصلاح می کنم «وزارت ارشاد مطاعن دشمنان اهل بیت را تحریف می کند»

    0 0

عصر ایمان>

شبکه ولی عصر عصر ایمان استاد عباسی اجتهاد تقلید