دست انداز_جایگاه زن در صدر اسلام از منظر اهل سنت

قسمت چهارم برنامه دست انداز با کارشناسی حجت الاسلام مرعشی و آقای شریفی

o اشعث بن قيس ميگويد شبي ميهمان عمربن خطاب بودم و او نيمه شب شروع به كتك زدن زنش كرد و به من گفت سه مسئله را خوب حفظ كن كه از رسول خدا شنيده ام ، اول اينكه از مردي كه زنش را كتك ميزند سوال و بازخواست نميشود ! با استناد به مستدرك حاكم نيشابوري و صحيح دانستن اين روايت از نظر علماي بزرگ اهل سنت
o باب سوال و بازخواست نشدن از مردي كه زنش را ميزند ! در السّنن الكبري از بيهقي
o رفتار ( زبير بن عوام ) با همسرانش از جمله ( اسماء ) دختر ابوبكر
o فتواي آلوسي در مورد اجازه كتك زدن زن توسط مرد در هنگاميكه از او عصباني ميشود و دليل اين فتوا ! با استناد به روح المعاني
o اسماء ( دختر ابوبكر و يكي از چهار زن زبير بن عوام ) : او وقتي از يكي از ما عصباني ميشد با چوب ما را ميزد تا اينكه اين چوب مي شكست با استناد به الكشف و البيان از ثعلبي
o كليپ درد آور برخوردهاي طالبان با زنان به دليلي تفكراتي كه ( طالبان ) دارند و ريشه هاي اين تفكرات
o در مورد آيه 144 سوره آل عمران و ارتداد
o مرتد شدن گروهي از صحابه بعد از رسول اكرم (ص) در حديث حوض با استناد به صحيح بخاري
o مرتد شدن صحابه بعد از رسول اكرم (ص) ( به جز عده اي اندك ) ( مثل همل النّعم ) با استناد به صحيح بخاري
o عمربن خطاب : ما زمان رسول خدا به زنانمان سخت نمي گرفتيم از ترس اينكه آيه اي در مورد ما نازل شود ولي زمانيكه رسول خدا از دنيا رفت ما با زنانمان ... با استناد به صحيح بخاري
o جايگاه زن در منابع معاصر اهل سنت
o فتوا در مورد خروج زنان و دختران بدون برقعه براي طلب علوم به دبيرستان ها و ... با استناد به كتاب فتواي منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي
o عمربن خطاب در بين زنان حركت ميكرد و اگر بويي ( خوش ) از زني استشمام ميكرد با تازيانه با او برخورد ميكرد و حتي زني از ترس به خود ادرار كرد ! به نقل ابن ابي شيبه در المصنف
o فتواي بن باز در مورد پوشش دست و صورت با استناد به منابع معتبر
o ذكر دلايل فتوا در كتاب فتاواي منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي
o زن رو مي آورد در صورت شيطان و پشت ميكند در صورت شيطان و ... با استناد به صحيح مسلم
o زني كه عطرآگين كند و خارج شود از خانه ، زانيه است ! با استناد به فتاواي منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي
o ديوث كيست و چگونه است با استناد به منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي
o ديوث در لسان العرب
o فتوا در مورد دختران و زناني كه به دبيرستان هاي دولتي ميروند و حجاب اسلامي دارن ، يعني غير از صورت و دو كف دست ، بقيه بدنشان پوشيده است ! با استناد به فتاواي منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي
o حجاب اسلامي يعني صورت و دو كف دست هم كاملاً پوشيده شود با استناد به فتاواي منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي
o پاسخ به استفتاء : آيا طلب علم فقط طلب علم دين است و يا ساير علوم خداوندي مثل طب و رياضي و ... و اعتراض شديد سوال كننده به عملكرد علماي دين اهل سنت با استناد به فتاواي منبع العلوم كوه ون از مولانا محمد عمر سربازي


 

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ: 21/09/1401

برنامه: دست انداز

استاد شریفی:

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی فَاطِمَةَ و اَبِیهَا وَ بَعلِهَا وَ بَنِیهَا وَ السِّرِّ المُستَودَعِ فِیهَا بِعَدَدِ مَا اَحاطَ بِهِ عِلمُک

عرض سلام و شب بخیر خدمت شما بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولی عصر شما خوبان و بزرگواران عزیز خوشحالیم که بار دیگر با برنامه دست انداز در خدمت شما عزیزان هستیم، جا دارد تسلیت عرض کنم فرا رسیدن ایام فاطمیه شهادت بی بی دو عالم حضرت زهرا (س) را خدمت شما و همه بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج)، در خدمت شما هستیم همچنین در خدمت استاد عزیز جناب آقای مرعشی با برنامه دست انداز و آخرین جلسه از موضوع زن از منظر اهل سنت، سلام علیک با آقای مرعشی داشته باشیم بر می گردیم در خدمت شما خواهیم بود، جناب آقای مرعشی عرض سلام و شب بخیر خدمت شما در خدمت تان هستیم.

حجت الإسلام مرعشی:

علیکم السلام و رحمة الله سلام عرض می کنم خدمت شما و همه بینندگان عزیز و ارجمند

اعوذبالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین، السَّلاَمُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَغْصُوبَةُ و السلام علی منتقم بدمها اباصالح المهدی (عج)

بنده هم تسلیت عرض می کنم خدمت شما و همه شما بینندگان عزیز و ارجمند ان شاءالله که بتوانیم در این ایام معرفت مان را بیشتر بکنیم بشناسیم ظلم هایی که در حق تمامی اهل عالم روا شد و بتوانیم زره ای در جهت جبران این مصائب ان شاءالله قدم برداریم با معرفت افزایی که ان شاءالله انجام خواهیم داد.

استاد شریفی:

خیلی متشکر از شما و همچنین از شما بینندگان عزیز بخصوص دوستانی که از فضای مجازی و از طریق لایو اینستاگرام  پیگیر برنامه ما هستند.

ما در رابطه با موضوعی که در خدمت شما هستیم چند جلسه ای که مطالب و مواردی مطرح شد که ان شاءالله آخر این جلسه هم به صورت تیتروار و دسته بندی شده اینها را دوباره عرض خواهیم کرد؛ اما رسیدیم به این نکته و به اینجا که آقایان مدعی بودند هجوم به خانه حضرت زهرا (س) و مجروح کردن بی بی دروغ است، به چه دلیلی؟ یکی از آن دلایل این است که زن در صدر اسلام جایگاه خاصی داشته یک چهره مظلومی بوده است و عرب بد می دانسته آسیب رساندن را به زن ما در این جلسات که فکر می کنم این جلسه، جلسه چهارمی بوده که در خدمت شما هستیم از صدر اسلام و قبل از اسلام از عصر جاهلیت آمدیم جلو تا رسیدیم به ایام و حکومت خود خلفا که ثابت کنیم آنچه که اینها مدعی هستند این باطل است و اساساً زن را یک موجود بی ارزش می دانستند در آن زمان، حالا از بحث کتک زدن زن، زنده به گور کردن زن و موارد مختلفی که گام به گام آمدیم جلو و ان شاءالله در این قسمت مطالب و موارد دیگری را عرض خواهیم کرد، و نکته مهم این است که متأسفانه آنچه که در صدر اسلام، آن ظلمی که در منابع اهل سنت ثابت است یک مسئله ای هست که درد آور است این است که این ظلم و این مظلومیت زن تا به امروز ادامه دارد متأسفانه که ان شاءالله مطالب را در این جلسه خدمت شما بیان خواهیم کرد؛ اما اولین نکته ای که خدمت شما خواهیم بود این است که در منابع اهل سنت روایاتی آمده که نشان می دهد زن جایگاهی نداشته در نزد اهل سنت، چطور؟ مثلاً روایتی را آقای حاکم نیشابوری نقل می کند در المستدرک خودش که هم حاکم روایت را تصحیح می کنید و هم جناب آقای ذهبی که می گوید روایت صحیح و معتبر است، که اشعث بن قیس است می گوید نزد عمر بن خطاب مهمان شدم، در قسمتی از شب دیدم که آقای عمر بن خطاب حرکتی را انجام داد، چه بود کتاب المستدرک علی الصحیحین، جلد4، حدیث شماره 7342 ، می گوید آقای عمر بن خطاب بلند شد کاری که انجام داد این بود که زنش را شروع کرد به کتک زدن، نصف شب آقای عمر بن خطاب از خواب بلند می شود خلیفه دوم زنش را کتک می زند، بعد به من گفت یا اشعث گفتم بله امری دارید جناب؟ گفت که یک نکته ای را می خواهم به تو بگویم سه تا مسئله هست اینها را حفظ کن که من اینها را از رسول خدا شنیدم، چیست مسئله اول؟ از مردی که زنش را می زند سؤال نمی شود، این نکته خیلی جالبی است، خلیفه دوم می گوید کسی که زنش را کتک می زند پیغمبر فرموده است باز منتسب این مسئله را به آقا رسول خدا که رسول خدا فرموده کسی که زنش را می زند از او سؤال نمی شود، یعنی اساساً زن موجودی است که شما هر کاری با او کردی هر بلایی که سرش آوردی اصلاً از شما بازخواست نمی شود اصلاً از شما سؤال نمی پرسند که چرا زنت را کتک می زنی که باز بخواهی دلیل بیاوری که به این دلیل من همسرم را کتک زدم، آیا درست بوده دلیل یا درست نبوده، چگونه زدیم که ما در جلسات قبلی مطرح کردیم کتک زدن زن در صدر اسلام با شلاق با تازیانه، و موارد را جلسات قبلی گفتیم یعنی اینقدر راحت، اصلاً سؤال از شما نمی شود، پس این نشان می دهد که زن در نزد بزرگان اهل تسنن در صدر اسلام هیچ جایگاهی ندارد، همین حدیث 7342، آقای حاکم می گوید «هذا حدیث صحیح الإسناد» بخاری و مسلم نیاورده اند ولی روایت صحیح است ذهبی هم در تلخیص خودش تصریح می کند که روایت صحیح و معتبر است، بجز جناب آقای ذهبی و آقای حاکم بقیه بزرگان اهل سنت هم مثل ابن حجر تصریح کردند که این روایت از نظر سند معتبر است ، این هم کلام جناب آقای ابن حجر عسقلانی که از بزرگان و فحول اهل سنت است که تصریح می کند در حدیث شماره 15182، همین روایت را نقل می کند و می گوید «صحیح الإسناد» حالا نکته مهم اینجا است دوستان عزیز اساساً اهل سنت ذیل این روایت، چون بعضی وقت ها داریم روایاتی که در کتب شیعه آمده و روایتی که در کتب اهل سنت آمده است، اما نگاه کنید علمای شیعه چگونه برخورد کردند با این روایات، علمای اهل سنت چطور، علمای ما از این روایت ها فتوا صادر نکردند باب اعتقادی باز نکردند، بلکه گفتند نه این روایت ها اسرائیلیات است اینها قبول نیست، اینها ضعیف است از معصوم صادر نشده، جناب آقای بیهقی در کتاب السنن الکبری، جلد7 خودش صفحه 305، اصلاً یک بابی را ایشان می آورد، چه بابی؟ در مورد چیست این باب؟ مردی که زنش را می زند در مورد کتک زنش از او سؤال نخواهد شد، بعد به همین روایت آقای عمر بن خطاب خلیفه دوم استدلال می کند که ایشان هم منتصب می کند روایت را به آقا رسول خدا، یعنی پیغمبر فرموده است زنان تان را می توانید بزنید که ما جلسات قبلی روایت صحیح آن را آوردیم، اصلاً از شما سؤال نمی شود، و خلیفه دوم در روایات صحیح اهل سنت نصف شب آن هم در حضور مهمان، باز اینجا یک اشاره کنیم دقت کنید در جلسه قبل گفتیم در حضور پیغمبر زنان پیغمبر را جناب خلیفه دوم کتک می زند، اینجا هم در حضور مهمان شب در خانه خلیفه دوم مهمانی وارد شده است، خلیفه دوم در حضور مهمان همسر خودش را بدون دلیل کتک می زند نصف شب از خواب بلند می شود و همسرش را می زند بعد هم می آید می گوید هیچ اشکالی ندارد همسر تان را بزنید چون پیغمبر گفته از شما سؤال نمی شود در مورد کتک زدن همسران تان، به نظر شما آیا از چنین اشخاصی بعید است و دور است که یک خانمی را که در مقابل قدرت طلبی اینها ایستاده در ملاء  عام کتک نزنند؟ پاسخ مخالفین ما نسبت به این مطلب و این سیره و عمل خلیفه دوم چیست؟ آیا می پسندید این را امروز برای همسران خودتان شما که می گویید ما باید واجب است که از خلفا واجب است که بزرگان خود مان و از صحابه سیره اینها را بگیریم و سیره اینها را عمل کنیم، این سیره یکی از بزرگان شما، امیدوارم که نسبت به این مطلب کمی تأمل کنید بدون تعصب مذهبی فکر کنید و پاسخ ما را بدهید؛ خب این نکته اولی که در خدمت شما عزیزان بودیم و برویم ببینیم جناب آقای مرعشی در موضوع ما چه مطلبی را دارند، جناب آقای مرعشی در خدمت شما هستیم.

حجت الإسلام مرعشی:

نکته مهمی است، اینکه چه اتفاقی افتاده که اینها به قول جناب آقای شریفی طوری شده که اینها همین الآن هم دارند فتواهایی که صادر می کنند بر مبنای همین احادیث هست، چه شده که بیهقی می آید یک باب جداگانه باز می کند برای اینکه بخواهد این را به اثبات برساند که حق مرد هست که بخواهد زنش را بزند همسرش هست، این نکته، نکته بسیار مهمی است و اینها هم بالأخره تماماً ناشی از آن چیزی است که در روایات شان هست، اگر یک دو تا روایت بود اینها می توانستند از آن بگذرند، اما اینها اگر نگوییم تواتر لفظی دارد، قطعاً تواتر معنوی دارد این صحبت هایی که دارد انجام می شود نسبت به زنان نسبت به همسران این افراد ما تا الآن خیلی از چیزهایی که نقل کردیم از برخی اشخاص خاص بود، اما حالا بپردازیم به یکی دیگر از صحابه که از کبار صحابه هم هست، بالأخره از لحاظ فرهنگی هم بخواهیم به حساب بیاوریم یکی از آن افرادی است که سر او حساب می شود می خواهیم برویم سراغ زبیر بن عوام، ببینیم که ایشان چه رفتاری با زنها داشته با همسر خودش چه رفتاری داشته، همسر ایشان اسماء دختر ابی بکر بوده ببینیم یکی از این کارهایی که این فرد انجام می داده

استاد شریفی:

هر دو یعنی از بزرگان شان، این طرف آقای زبیر آن طرف هم دختر خلیفه اول که یعنی می خواهیم بگوییم اشخاص رده پایین جامعه نبوده اند

حجت الإسلام مرعشی:

بله کاملاً افرادی بودند که اتفاقاً کاری که انجام می دادند قرار بود برای بقیه، خود شان هم همان زمان می دانستند که قرار است الگو باشند برای بقیه، اما حالا ما می خواهیم اثبات بکنیم این ادعا را که آن زمان با زنها کسی خشونتی نداشته خیلی با ملایمت و ملاطفت و اینها رفتار می کردند، تا الآن که دیگر قطعاً دیگر مفصل برای شما واضح و روشن شده، اما یکی دیگر از این استناد ها را باهم ببینیم این تفسیر روح المعانی هست، جناب آقای آلوسی کاتب آن هست، نویسنده آن هست، دار الإحیاء تراث عربی بیروت، جلد5، صفحه25، نقل می کنند این مطلب را که

«هذا و قد نص بعض أصحابنا أن للزوج عن یضرب المرأة علی اربع خصال»

بعضی از این علما و اصحاب ما تصریح کردند بر اینکه حق دارد یک زوج یک شوهر که بزند زنش را اگر چهار تا خصلت و ویژگی در زنش دید

تفسیر روح المعانی، آلوسی، دار الإحیاء تراث عربی، بیروت، ج5، ص 25

«و ما هو فی معنی الأربع»

معنای اینها چیست؟

«ترک الزینة و الزوج یریدها»

یکی این هست که اگر خواست همسرش آرایش بکند زینتی به همراه خودش داشته باشد اما همسرش این کار را نکرد

یکی دیگر از آنها

«ترک الإجابة إذا دعاها إلی فراشه»

این است که از همسرش درخواستی داشت درخواست کرد تا به بستر بیاید و او سر باز زد

و دیگری

«ترک الصلاة فی روایة و الغسل»

ترک نماز اگر کرد ترک غسل اگر کرد می تواند بزند این فرد را

«و الخروج من البیت إلا لعذر شرعی»

اگر خارج شد از خانه مگر برای عذر شرعی می تواند این زنش را بزند

تا اینجا بحثی نیست اشکال ندارد بالأخره یکسری شروط را ذکر کردند در ادامه ببینیم چه مطلبی را ذکر می کند آقای آلوسی

«و قیل»

اینطور گفته شده

که

«له أن یضربها متی أغضبته»

یک زمان دیگری هم ممکن است این اتفاق بیفتد، می تواند مرد همسرش را بزند البته شرط دارد، شرط آن چیست؟

«متی أغضبته»

زمانی که این زن آن شوهر را عصبانی کرده

بالأخره یک قیدی هم گذاشتند این هم از قید های عجیب است، یعنی اینطور فکر نکنید، یک وقتی بالأخره اینها در صلح و صفا و آرامش و روابط و علاقه های عاشقانه هستند، این فرد در این حالت نمی تواند بزند، اما اگر عصبانی شد دیگر می تواند بزند

استاد شریفی:

اگر در ایام خوشی و عیش و نوش مگر آدم زنش را کتک می زند؟ این که دیگر یک چیز مشخصی است، آدم موقعی که حالش خوب است با زنش رابطه اش خوب است صمیمی هست صلح و صفا است که زنش را کتک نمی زند، آدم سالم که همچین کاری انجام نمی دهد

حجت الإسلام مرعشی:

بله این هم از آن قیدهایی است که عجیب است که اینها ذکر می کنند، البته خب دلیل آن چیست، دلیل همان چیزی هست که خدمت تان عرض کردیم، همان جریان زبیری که مطرح می کنند،  روایت را نقل می کند، چرا آمده آلوسی فتوا داده به اینکه آمده گفته بعضی از اصحاب اینگونه می گویند که اگر زن عصبانی کرد شوهرش را شوهر می تواند او را بزند به این دلیل

«فعن أسماء بنت ابی بکر رضی الله تعالی عنه کنت رابعة اربع نسوة عندالزبیر بن العوام»

اسماء بنت ابی بکر می گوید من چهارمین زن از چهار تا زن زبیر بودم

خب چه اتفاقی افتاد؟

«فإذا غضب علی واحدة منا»

وقتی که بر یکی از ما خشمگین می شد

«ضربها بعود المشجب»

او را با چوب رخت آویز می زد

الآن مثلاً می گوید چوب لباسی، آن چیزی که حالا ما اگر بتوانیم پیدا کنیم، سرچ کنید عود مشجب فروشی هم هست برای تان می آید،  این مدل با کلاس هست، اما قبلاً هم چنین چیزهایی بوده که روی آن یکسری چیزها آویزان می کردند، با چنین چیزی که در منزل او وجود داشته شروع می کرده به زدن زنها، اسماء بنت ابی بکر دارد می گوید، می گوید هر وقت بر یکی از ما خشمگین می شد شروع می کرد با این چوب ما را زدن تا چه حد می زد؟

«حتی یکسره علیها»

تا اینکه این چوب بشکند

 از شدت ضرباتی که دارد بر تن این همسرش می خورد

استاد شریفی:

حالا خدا رحم کند اگر این عکسی که شما نشان دادید اگر آن زمان صدر اسلام هم چوب لباسی ها همینطوری بوده که با این اینقدر می زدند که این می شکسته خدا به حال زنهای آن موقع رحم کند

حجت الإسلام مرعشی:

بله واقعاً همینطور است، واقعاً چیز عجیب و غریبی بوده بخاطر همین هم هست که اتفاقاً اینها این همه صحبت می کنند، این همه زنها می نالیدند، این همه ناراحت بودند از این اتفاقی که می افتاد حالا ان شاءالله در ادامه هم اگر شد اشاره بکنیم که آنها هم بعد از وفات و شهادت آقا رسول الله یک فضای بازی برای شان به وجود آمده بود، که بتوانند بهتر استفاده بکنند از این کارهایی که هست، حالا ان شاءالله اگر فرصت شد آنها را هم نقل می کنیم، اما صحبتی که اینجا هست خب معلوم است که این نوع بیان منجر می شود به چه چیزی، به اینکه آیا این نتیجه را ما می توانیم بگیریم که ملائمت و ملاطفتی با زنها بوده یا نه به همین شکلی که ما نقل کردیم هست، البته آقای آلوسی می آید این را در ادامه ذکر می کند که البته ما فتوای مان این است که اگر توانستید اینها را تحمل بکنید

«و لا یخفی أن یتحمل إذی النساء و الصبر علیهن أفضل من ضربهن إلّا لداع قوی»

اگر توانستید تحمل بکنید، تحمل بکنید با اینکه اشکال ندارد بزنید

اما اگر توانستید دیگر خوب است

استاد شریفی:

اگر عصبانی نشدید اشکال ندارد ولی عصبانی شدید آنقدر با چوب بزن که چوب هم بشکند،

حجت الإسلام مرعشی:

بله دیگر بالأخره این سیره اصحاب بوده، این مطلب از روح المعانی آلوسی بود، آلوسی برای 200 سال پیش است اما برویم سراغ متقدمین شان، الکشف و البیان که تفسیر ثعلبی هست، دار الضیاء چاپ کرده این کتاب را، در جلد3، وفات سال 427، صفحه303 چه نقل می کند؟ دقیقاً همین مطلب را ذکر می کند که

هشام بن عروة عن أبی عن أسماء بنت أبی بکر قالت، کنت رابعة نسوة عند الزبیر بن العوام فإذا غضب علی إحدانا ضربها بعود المشجر»

وقتی که عصبانی می شد بر یکی از ما، ما را با این چوب می زد

الکشف البیان، ثعلبی، دار الضیاء ج3، ص 303

«حتی یکسره علیها»

تا اینکه می شکست این چوب بخاطر این ضربات

دیگر خود تان ببینید چه داستانی بوده این ملاطفت و ملائمت و این حالاتی که نسبت به زنها داشتند و بالأخره هر ظلمی را روا نمی داشتند به این صورت هست که در این حد اینها می زدند.

استاد شریفی:

ممنونم جناب آقای مرعشی عزیز، خب شما بینندگان عزیز شاهد این هستید ما بدون هیچگونه قضاوت و  پیش داروی و اهانت مطالبی را از کتب اهل سنت سیره بزرگان اینها داریم بیان می کنیم، فقط برای این مسئله که آنچه که اینها مدعی هستند در صدر اسلام تعامل خوبی و رفتار خوبی با زنها بوده نه، این نگاه، نگاه درستی نیست بلکه خلاف این مطلب از کتب اهل سنت ثابت است و متأسفانه امروز هم در جامعه اهل تسنن بخصوص در سلفیت و احناف، حالا در شوافع حداقل شافعی هایی که ما در کشور داریم این قضیه کمرنگ تر هست ولی در احناف این مسئله خیلی پر رنگ تر هست و زن بسیار مظلوم است و این حوادثی که ما امروز داریم می بینیم اینها ربط پیدا می کند به گذشته بزرگان این افراد، به طور مثال ما در رابطه با جریان داعش، جریان های تکفیری ارتباط شان به زن نگاه شان به زن خب در این سالیان اخیر دیدیم، یا حکومتی مثل حکومت طالبان که حکومتی است از آن فقه سنتی احناف، حرکت هایی را دیدیم، نگاهی را به زن دیدیم که این جای تأسف دارد، کلیپی هست در همین رابطه برخورد بعضی از افراد از همین جریان ها و گروه ها با زن در همین عصر امروز این کلیپ را باهم ببینیم بر می گردیم باز در خدمت شما خواهیم بود.

کلیپ:

یکی از دانشجویان:

به نام خدا سلام دوستان عزیز اینجا دانشگاه بدخشان هست به دلیل اینکه شاگرد ها برقه (روپوش) نپوشیده اند، امر بالمعروف اینها را اینجا نگاه داشته است و نمی گذارد که از در دانشگاه داخل بروند، این هم وضعیت تمام دانشجویان، همه دانشجویانی که اینجا هستند.

کتک زدن زن به دست طالبان:

زن با ناله «بد کردم، ... خوردم، دیگر تکرار نمی کنم

مرد: چرا به تو زنگ آمد، که بود، چه می خواست؟

زن با ناله: برادرم بود، برادرم بود

مرد: چرا به تو زنگ آمد، که بود، چه می خواست؟

زن با ناله: برادرم بود، برادرم بود

استاد شریفی:

من هم عذرخواهی میکنم از شما بینندگان عزیز برای دیدن این تصاویر اما چه کنیم که باید پرداخت به این موضوع ها و این موارد و مطالبی که شاید لکه ننگی است برای دنیای اسلام، اگر یک غیر مسلمان این صحنه ها را ببیند بگوید آن اسلامی که مسلمان ها مدعی هستند این هست چه پاسخی برایش داریم.

جناب استاد مرعشی این هم پیرو این مطالبی که شما فرمودید در مورد این کلیپ اگر مطلبی دارید بفرمایید.

حجت الإسلام مرعشی:

واقعاً درد آور بود این نوع رفتارهایی که حتی دین آن هم برای انسان منزجر کننده است، اما تفاوتی نداشت ما دیدیم بین این مطالبی که به این شکل داشتیم می خواندیم و دقیقاً در آن بحث تازیانه مطرح شده بود اینکه اینها به چه شکل برخورد می کنند دقیقاً دیدیم اینها با شلاق دارند به جان این زنها می افتند، یا همین تصویر آخری دقیقاً دیدیم با همان چوب، شاید همان چوبی بود که، چوب مشجبی که در اینجا ذکر شده بود که اینقدر می زد تا این چوب می شکست، دیدیم دیگر نحوه زدن را هم مشاهده کردیم، می گویم تفاوتی ما نمی توانیم بین این نوع جملاتی که اینجا الآن خواندیم و این نوع رفتاری که مشاهده کردیم و همچنان هم متأسفانه در جوامع اسلامی هست ما تفاوت آنچنانی نمی توانیم مشاهده بکنیم بلکه اینها ادامه همین صحبت ها هستند همین دید نسبت به زن هستند که در چه حد و در چه جایگاهی زن را قرار می دهند.

استاد شریفی:

ممنون و متشکر، خب باز هم عذر خواهی می کنیم از خدمت شما بینندگان عزیز در این چند جلسه مطالب مختلفی را از منابع معتبر اهل سنت آوردیم از اینکه زن را می شود کتک زد، کتک زدند با شلاق با تازیانه، جلوی پیغمبر، جلوی مهمان، زنهای خود شان را به هم هبه و هدیه می دادند به عنوان یک کالا، چرا؟ چونکه ثابت کنیم زن در نزد اهل تسنن  در صدر اسلام جایگاهی نداشته اینها همه اتفاق افتاده در زمان رسول خدا در حضور رسول خدا، درد آور این است دوستان عزیز که در روایات و منابع اهل تسنن، وقتی دو سه روایت را کنار هم می گذاری یک به یک نکته خیلی عجیبی می رسیم، در قرآن در سوره آل عمران آیه 144،

«أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ»

آل عمران/144

پیغمبر اگر از دنیا برود یا کشته بشود، شهید بشود چه اتفاقی می افتد؟ خدا در این آیه پیش بینی کرده ارتداد عده ای که ادعا داشتند با به پیغمبر ایمان آوردیم و مسلمان بودند، خدا در این آیه می گوید

«عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ»

به گذشته خود تان بر می گردید

 بعد از پیغمبر شما مرتد خواهید شد بر می گردید به عصر جاهلیت و در منابع اهل سنت من به طور مثال یک نمونه را خدمت شما نشان می دهم حدیثی هست بسیار معروف به نام حدیث حوض، کتاب صحیح بخاری در جلد7، چند حدیث آمده که من یک حدیث آن را نقل کنم، حدیث 6585، می گوید که از ابو هریره روایت هست که فرمود: «رسول خدا فرمودند گروهی از اصحاب من در روز قیامت نزد من می آیند ایشان را از حوض دور می سازند، من می گویم پروردگار من اینها از اصحاب من هستند «من اصحابی» گفته می شود  همانا تو بدانچه ایشان پس از تو پدید آورده اند معلومات نداری، اینها از دین خود برگشتند و به عقب برگشت نمودند»، مرتد شدند همان آیه قرآن که من از سوره آل عمران خواندم، حدیث بعدی هم همین نکته را مطرح می کند دوباره پیغمبر می گوید از اصحاب من کنار حوض می آیند از حوض اینها را دور می کنند بعد من می آیم می گویم اینها اصحاب من هستند ندا می رسد که اینها بعد از تو بدعت گذاشتند و از دین برگشتند؛ در حدیث بعدی نکته ای را مطرح می کند که پیغمبر می گوید من ندیدم کسی از آنها نجات یابد مگر اندکی مانند شتران به حال خود گذاشته شده، لفظ عربی اش این هست

«إلا مثل همل النَّعَم»

صحیح بخاری در جلد7، حدیث 6587

یک ضرب المثل عربی است به این عنوان، شترهایی که در یک گله شتر به مناطق دورتر از آن تجمع شترها می روند وقتی ساربان می آید اینها را جمع می کند این شترها گم شده اند در بیابان پرت هستند دور هستند، پیغمبر می گوید که اصحابی که نجات پیدا می کنند از اصحاب من به مقدار آن شترهایی هستند که پراکنده شده اند، یعنی کنایه از این است یک تعدد انگشت شماری، حالا این چه ربطی داشت به موضوع ما، آیه قرآن می گوید که شما بعد از رسول خدا ای کسانی که مدعی هستید اسلام آورده اید و اصحاب پیغمبر هستید، شما مرتد می شوید، حدیث صحیح بخاری و صحیح مسلم که در مسئله حدیث حوض من تا جایی که یادم هست فکر کنم 26 جا این روایت در مسلم و بخاری ذکر شده، از اصحاب مختلف پیغمبر که کثیری از صحابه بعد از پیغمبر مرتد می شوند به این عنوان که بعد از پیغمبر دوباره برگشتند به قهقرا به زمان جاهلیت و بدعت در دین گذاشتن، چه ربطی دارد به موضوع ما، ربط آن این است که در همین صحیح بخاری حدیث شماره 4891، صحیح بخاری جلد5، صفحه 1987، حدیث شماره 4891، از عمر بن خطاب روایت نقل می کند می گوید ما زمان رسول خدا به زنان مان سخت نمی گرفتیم، کتک نمی زدیم، حرف تند و زشتی به آنها نمی زدیم از ترس اینکه آیه ای در مورد ما نازل شود، رسول خدا که از دنیا رفت ما سخت گرفتیم به زنان مان، تندی کردیم به آنها، حرف های زشت و رکیک زدیم، کتک شان زدیم، دقت کنید نکته اینجا هست عزیزان یکی از آن مواردی که اینها برگشتند به عصر جاهلی ارتباط شان و رفتار شان با زنان در جامعه بود، حالا ما از روایات صحیح این را آوردیم از منابع اهل تسنن، که اینها فحاشی به زن می کردند، زن را کتک می زدند تازیانه می زدند، حتی می گفتند بزن هیچ سؤالی هم از تو خدا نخواهد کرد، کسی حق سؤال ندارد راحت شما می توانید زنت را کتک بزنی، زنها به قدری از اینها می ترسیدند که وقتی خلیفه دوم زنی را احضار می کرد در جلسات قبل آوردیم بچه اش را سقط کرد، خودش را خیس کرد، اینها این نوع رفتار را داشتند، در حضور پیغمبر زنان پیغمبر از خلیفه دوم می ترسیدند فرار می کردند، در حضور پیغمبر زنان پیغمبر و زنان قریش از خلیفه دوم کتک خوردند، دختران اهل بیت خلیفه اول کتک خوردند از خلیفه دوم بعد آقای عبدالله بن عمر فرزند خلیفه دوم می گوید ما زمان رسول خدا تازه بخاطر اینکه ترس اینکه آیه ای در مورد ما نازل بشود، حالا این خودش یک بحث مفصلی دارد که پس خیلی از رفتارهای اینها و خیلی از انجام ندادن های اینها دلیل بر این نبوده که اینها اهل ایمان بودند، ترس داشتند از اینکه آیه ای برای اینها نازل بشود، اینها را معرفی کند در جامعه، خدا و رسول به بقیه مردم، می گوید ما به دلیل اینکه می ترسیدیم آیه ای در مورد ما نازل بشود رفتار مان با زنهای مان خوب بود، کتک شان نزدیم فحش شان ندادیم، تازه این کارها را کردند اینها را فحش و کتک نمی دانستند، پیغمبر که از دنیا رفت خیال مان که راحت شد که دیگر آیه ای نازل نخواهد شد در مورد رفتار ما، ما برگشتیم به همان اعمال گذشته در مورد زنها، سخت گرفتیم به آنها، کتک شان می زدیم، اهانت می کردیم و مورد دیگر، حالا شما بفرمایید آقای ترشابی که ما کلیپ تو را جلسه اول پخش کردیم و کارشناس های شبکه کلمه و شبکه های دیگر، این رفتار بزرگان نسبت به زنان در صدر اسلام بعد چطور می آیید می گویید امکان ندارد اینها حضرت زهرا (س) را بخواهند کتک بزنند و بخواهند به ایشان آسیب وارد کنند چون زن یک وجاهت و یک جایگاهی در نزد اعراب صدر اسلام داشته. این هم یک مورد در این موضوع.

رسیدیم به فضای امروز کشور دنیا و جهان اسلام، تقابلی بین عقل و متأسفانه بگوییم جهالت، بگوییم تعصب های جاهلانه که از هزار و اندی سال پیش متأسفانه امروز هم متوجه می شویم و می بینیم که در منابع برادران اهل تسنن ما در موضوع زن آمده است.

خب جناب استاد مرعشی عزیز می خواهیم یک باب جدیدی را باز کنیم؛ آنچه که ما در منابع اهل تسنن مطرح کردیم در هزار و اندی سال پیش آیا امروز هم در جوامع اهل تسنن رد پایی از این نوع مسائل وجود دارد یا نه، کلیپی را دیدیم عملکرد یکسری از آقایان در حکومت طالبان همین همسایه خود مان، سلفیت و داعش و گروه های تکفیری را هم دیگر در این سالیان زیاد دیدیم از سر بریدن ها دست بریدن ها که زن را به عنوان یک کالا خرید و فروش می کنند در بازار با غل و زنجیر که نخواستیم دیگر بپردازیم به اینها و کلیپ هایی را نشان بدهیم و فضا را بخواهیم ببریم به این سمت، ولی آیا اینها، این رفتارها اینها در منابع معتبر اهل سنت در منابع فقهی اینها رد پایی از آن هست؟ زن وجاهتش، جایگاهش شخصیتش در کتب علمای اهل سنت امروز چیست، اگر این را یک مقداری توضیح بدهید وارد این قضیه بشویم فکر می کنم موضوع خوبی باشد در خدمت شما هستیم.

حجت الإسلام مرعشی:

بسیار نکته مهمی است، خیلی وقت ها خیلی از این احادیث خیلی از این چیزهایی که نقل می شود، صرفاً یک نقل هست، ما هم قطعاً قائل به این هستیم که بگوییم اینها را نبش قبر نکنید از آن بگذرید بالأخره یک صحبتی شده، در کتاب های شما هم ممکن است تحریفی صورت گرفته باشد، ممکن است یک کسی یک جایی آمده یک حرفی زده از خودش، حالا دیگر الآن کسی قائل به آن نیست ما هم از کنار آن می گذریم، اما اگر دیدیم که نه اتفاقاً تماماً یکسری مطالب هست دارند فقها به آن عمل می کنند، یک اصطلاح فقهی هست می گویند عمل فقها، یعنی اینکه اینها وقتی حدیثی را می بینند به آن عمل می کنند، در حقیقت به آن دارند فتوا می دهند، ما اگر بخواهیم ببینیم آیا اینها الآن قائل شدند به آن مفاد حدیث باید ببینیم آیا به آن فتوا داده اند یا فتوا نداده اند، خب حالا برویم سراغ فتاوای اینها، نمی خواهیم جای دوری هم برویم، می خواهیم فتاوای همین مدارس اهل سنتی که الآن در ایران خود مان هم موجود هست ببینیم، فتاوای منبع العلوم کوه وند، این کتابی هست که مشاهده می کنید، محمد عمر سربازی مؤلف آن هست و مشخص هست مرکز پخش ایرانشهر، جلد2، نسبت به زنان باز هم بابی را باز می کنند که استفتائات هست در حقیقت، استفتائی کردند، پرسیدند که

دخترانی که بدون برقع برای طلب علوم  دینی به دبیرستان ها و غیره می روند چه حکمی دارند؟

فتاوای منبع العلوم کوه وند، محمد عمر سربازی، ایرانشهر، جلد2، ص21

این سؤال هست، سؤال پس چه شد؟ اینکه یکسری از دختران هستند اصطلاحاً پوشیه نمی زنند، این چیزی که قرار است صورت را بپوشاند و به کلی بجز چشم ها تمام صورت را بپوشاند از این استفاده نمی کنند، جواب چیست؟

خروج غیر ضروری دختر بالغه بدون برقعه حرام است،

این می شود پاسخی که اینها دارند می گویند، باز هم تأکید می کنیم منظور اینها از اینکه باید چنین ستاری، چنین پرده ای، چنین پوششی بر روی صورت خود بیندازید یعنی تمام صورت باید پوشیده باشد، هیچ قسمتی از صورت را حق ندارید آن را رها بکنید که بخواهد چشم نامحرم به آن بیفتد

خروج با برقعه مزین و عطر آگین و همچنین تعلیم در مقابل مردان بیگانه و بدون پرده شرعی و رفتن به نزد زنان بدون برقعه حرام است

که بعد از این هم ذکر می کنند، آیاتی را ذکر می کنند روایاتی را ذکر می کنند، اما نکته مهمی هست که دقیقاً همان چیزهایی که آنجا ذکر شد اگر خاطر تان باشد ما نقل کردیم از کتاب مصنف ابن ابی شیبه که چه اتفاقی افتاده بود آن زمان، نقل کردیم که جناب عمر، شروع می کرد حرکت کردن بین زنها، و یک لحظه اگر بویی می شنید اگر استشمام می کرد یک بوی خوبی را دنبال آن فرد می گشت که چه کسی این کار را کرده تا با این تازیانه ای که دارد مورد نوازش قرار بدهد آن فرد را

استاد شریفی:

گشت ارشاد صدر اسلام

حجت الإسلام مرعشی:

بله گشت ارشاد با بو هم بوده، با استشمام بوده صرفاً با دیدن نبوده،

استاد شریفی:

هر کس خوشبو بد کتک می خورد

حجت الإسلام مرعشی:

بله اینقدر هم سخت بود که آن فردی که آمده بود عطر زده بود دارد در خود روایت

«بالت فی ثیابها من الفرق»

ادرار کرد در خودش

از اینکه من چه غلطی کردم آمدم اینجا عطری را زدم، خلاصه این فتوا که صادر شده  قطعاً برگرفته از همان صحبت ها هست، پس عطر آگین کردن مشکل دارد؛ الآن این سایت بن باز هست تفصیل اقوال اهل العلم فی الحجاب، دقیقاً می بینیم که وهابیت این دیگر چیز رایجی هست اما خالی از لطف نیست خواندن آن که قول صحیح چیست؟ اینجا مطرح می کنند

«و القول الآخر أنهما ایضاً»

https://binbaz.org.sa

أنهما یعنی وجه و کفین، صورت و  دو دست، آنجایی که بعضاً قائل به این می شوند که نیازی ندارد پوشش

«أنهما ایضاً یجب سترهما عن الأجانب»

وجه و کفین هم واجب است پوشاندن شان بر اجانب

«و هذا هو قول الراجح»

این سایت خود الإمام ابن باز هست دارد می گوید که این قول راجح هست این قول درست هست

«و الأدلة علی هذا القول کثیرة»

که شروع می کنند به پاسخ دادن و اینکه بله ما طبق روایاتی که داریم

«و اما ما سوی واجب ذلک فالواجب ستر الوجه و الکفین حدراً من الفتنة»

باید همه اینها پوشیده بشود، پس این برقع زدن هم از همین باب هست که در اینجا ذکر شده بود، نکته بسیار مهمی بود باهم دیدیم و شنیدیم این مطلب را  این هست که اینها همین الآن هم دارند به چنین مسائلی فتوا می دهند، چرا دارند اینگونه فتوا می دهند، خب چه دلایلی آورده در همین فتاوای منبع العلوم، در جلد دوم از صفحه 21 شروع شد الآن صفحه 22 را باهم می بینیم بعد دلایلی که ذکر می کنند چیست؟ همان دلایلی که باهم خوانده بودیم، در جلسات پیش همه شان ذکر شد، یکی اینکه

زن عورت است چون از خانه بیرون رود شیطان او را مزین و نمایان می کند

که همین دلیل هم برای تان اصل مطلب ذکر شد،

زن پیش می آید و در صورت شیطان و پشت می دهد در صورت شیطان،

باز هم همین روایت از صحیح مسلم نقل شد اینجا مشاهده می کنیم اصل همین مطلب را که از جابر هست «عن جابر أنّ رسلو الله» که شروع می کنند «فقال أن المرأة تقبل فی صورة شیطان و تدبر فی صورة الشیطان» زن رو می آورد در صورت شیطان و پشت می کند در صورت شیطان، پس این صحبت هایی که الآن دارد می شود اصطلاحاً عمل به همان احادیثی هست که سابقاً بوده و اینطور نبوده که حالا یکسری روایات آمده دیگر ما هم کاری با آن نداریم و این تفاوت می کند، نه اتفاقاً منظور و مقصود همان روایات الآن دارد در فتاوای اینها واضح می شود ما می بینیم در ادامه هم باز

آن حضرت فرموده هر زنی عطر آگین کند و خارج شود زانیه است

ببینید این تعابیر ساده ای نیستند، اینکه هر زنی که عطر آگین کند و خارج شود زانیه است، اینها می شوند همان ایدئولوژی تکفیر، اینها می شوند همان ایدئولوژی که باعث می شود بخواهد اسلام نابود بشود اگر این باعث نابودی اسلام نشود چه می شود، خب وقتی ما می آییم نگاه می کنیم می بینیم اینها می آیند می گویند آقا اگر خلیفه اول و دوم را قبول نداشته باشید کافر هستید، و شما می شوید مرتد و قتل تان واجب، اگر توسل را قبول داشته باشید، شفاعت را قبول داشته باشید بروید به زیارت قبور شما می شوید مشرک قتل تان واجب می شود، حالا اینجا هم داریم می بینیم اگر زن آمد عطر زد می شود زانیه

استاد شریفی:

اتفاقاً کلیپ هایی من داشتم از جریان داعش که زنهایی را در خیابان به رگبار می بستند به همین جرم که این زن در خیابان که آمده از عطر خوشبو استفاده کرده، نخواستم پخش کنم، چون گفتم نمی خواهم خیلی فضای برنامه را به آن سمت ببرم، اینها امروز هم دارد اتفاق می افتد متأسفانه.

حجت الإسلام مرعشی:

بله متأسفانه اینها تک تک شان را ما نگاه می کنیم همین روایت یعنی پشت سر این رفتار داعشی یک تفکر و اصطلاحاً ایدئولوژی داعشی است که از همین ها دارد خارج می شود، هر زنی که عطر آگین کند و خارج شود زانیه است.

از عمار بن یاسر مرفوعاً روایت می شود که سه شخص به بهشت داخل نمی شوند یکی دیوث و دیگری زنی که خود را به شکل مردان در آورد و سوم آن کس شراب خوار دائمی باشد

بعد ادامه می دهد

دیوث آن کسی است که، چه ویژگی دارد؟ ما داریم متن کتاب فتاوای منبع العلوم را می خوانیم که کتاب فتوای اهل سنت هست، دیوث چه کسی هست؟

آن کسی هست که زن و محرم او بدون حجاب کامل شرعی آزادانه به هر جا می روند

حالا در ادامه هم دقیقاً همین را ذکر می کنند که حجاب کامل شرعی یعنی وجه و کفینش را باید بپوشاند، اگر کسی خارج شد و شوهرش هم دید این فرد دارد خارج می شود اما صورتش را نپوشانده بود، پوشیه نزده بود، برقع نزده بود این مرد می شود دیوث، دیوث یعنی چه؟ اصطلاح است دیگر

استاد شریفی:

و اهل جهنم

حجت الإسلام مرعشی:

بله و اهل جهنمی که در جهنم دائماً خالد خواهند بود،

استاد شریفی:

چون گفت اینها وارد به بهشت نمی شوند، خب یک سؤال پیش می آید آقای مرعشی الآن این فتاوا و این مطالبی که آقایان در کتاب های شان دارند می گویند، منطقه خود همین آقای سربازی بحثش جدا، شیعیان بحثش جدا، امروز بسیاری از اهل سنت در همان منطقه بلوچ استان و منطقه سرباز، این نیست که زنهای شان همه پوشیه کامل زده باشند و دست ها هم پوشیده باشد، خب همان حجاب عرفی که الآن در جامعه هست را رعایت می کنند و انصافاً هم در این قضیه خیلی معتقد هستند، خب اینطور اگر باشد که بسیاری از همان مردم شریف بلوچ در بلوچ استان زنها می شوند نعوذبالله طبق حرف اینها و فتاوای اینها زانیه مردها هم نعوذبالله می شوند دیوثی که به بهشت راه پیدا نمی کنند، خب اینکه اهانت شد، بعد اینها مدعی هستند که زن در نظام شیعی امروز آزادی ندارد، یعنی اگر قرار باشد اینها بیایند بنشینند در نسخه بعدی بخواهند قانون تعریف کنند و بگویند حکومت اسلامی یعنی این من فکر می کنم خدا آخر و عاقبت خیلی ها را بخیر کند.

حجت الإسلام مرعشی:

بله واقعاً همنیطور است یعنی این صحبت هایی که اینجا انجام می شود خدا نکند بخواهند اینها مسلط بشوند و به دست بگیرند، خیلی هم جالب است حالا تک تک اینها آن کسی که اصطلاح مصدری دیوث می شود دیاثت این چیز را دارد باز هم حد بر او جاری می شود قطهاً، یعنی ما در کتب لغت داریم، در لسان العرب ذکر شده که وقتی که این کلمه را ما نگاه می کنیم، این لسان العرب هست، جلد2، صفحه150، دیوث را وقتی می خواهد ترجمه بکند می گوید

«القواد علی اهله»

آن کسی که اهل خودش را عیال خودش را قیادت می کند

لسان العرب، ج2، ص150

خب قیادت حد دارد، باید چنین فردی حد زده بشود و قطعاً تک تک اینها، چطور هم قرار است وارد بهشت نشوند، چطور قرار است وارد جهنم بشوند با کشته شدنی که در دنیا اتفاق می افتد، بخاطر اینکه قیادت کردند چه کسی را قیادت کردند همان همسر خود شان را که اینها تماماً مطالب مطالب روشنی هست می گویم اگر صرفاً یکسری روایات بود یکسری مطالبی نقل شده بود کما اینکه خیلی هست در کتب اهل سنت که بسیاری دیدند این را اصلاً ما دم از آن نزنیم بهتر است، اصلاً صحبت آن را نکنیم بهتر است ما هم سراغ شان نمی رفتیم و کاری نداشتیم اما وقتی می بینیم همین امروز اینها می آیند بر اساس همین فتوا می دهند بر اساس همین طرف را زناکار می دانند، بر اساس همین طرف را قواد می دانند، خب باید اینها نقل بشود باید اینها ذکر بشود.

استاد شریفی:

خیلی ممنون و متشکر، نکته اینجا هست عزیزان شاید بعضی از این روایات در کتب شیعه هم باشد این را هم باید انصاف داشت و گفت، اما مسئله اینجا هست علمای شیعه چه برخوردی با این روایات کردند که عموماً می گویند این روایات اسرائیلیات هست، جعل هست اینها نسبت داده شده به اهل بیت، و فتاوای علما خروجی اعتقادی و برداشت از روایات هست، ما در بین علمای شیعه چنین فتاوایی آیا داریم که شما با زن این برخورد ها و این نوع روش را داشته باشید؟ مشکل اینجا هست که امروز می بینیم در بین بزرگان اهل تسنن، اینها به عنوان فتوا و به عنوان یک مسئله عقیدتی صحبت می شود، صادر می شود و متأسفانه عده ای به آن عمل می کنند. حول همین مسئله من دو تا نکته دیگر خدمت شما عزیزان نشان بدهم باز هم از کتاب جناب آقای مولوی محمد عمر سربازی که ایشان استاد تقریباً تمام علمای اهل سنت سیستان و بلوچ استان امروز، شاگرد جناب آقای مولوی محمد عمر سربازی یا مستقیم یا غیر مستقیم هستند، هیچ کسی نیست که در استان در این منطقه ایشان را نشناسد و به ایشان ارادت نداشته باشد، کتاب فتاوای منبع العلوم کوه وند جلد2، در اینجا، صفحه25، حکم تعلیمات جدیده برای زنان استفتاء 9،  می گوید

علمای محترم و مفتیان دین مبین اسلام در این مورد چه می فرمایند که دختران و زنان مسلمان در دبیرستان های دولتی می روند حجاب اسلامی را رعایت می کنند یعنی غیر از وجه و دو کف دست بقیه بدن شان پوشیده است

فتاوای منبع العلوم کوه وند، محمد عمر سربازی، ج 2، ص 25،

باز می بینید همین نکته مهم است در دبیرستان های دولتی در نظام جمهوری اسلامی ایران با رعایت حجاب یک دختر اهل سنت، یک خواهر اهل سنت می خواهد برود ادامه تحصیل بدهد، خب علمای دین الآن چکار کنیم؟ نظرتان چیست حجاب شرعی را هم این خواهر بلوچ من می خواهد رعایت کند، پوشیده محجبه، ایشان سؤال شان هم این است حجاب شرعی و اسلامی که بجز صورت و کف دست بقیه اندام پوشیده در دبیرستان های دولتی با رعایت حجاب، پاسخی که دریافت می کند این برادر اهل سنت ما از جناب آقای مولوی محمد عمر سربازی این است می گوید

حجاب اسلامی از ده سالگی برای دختران واجب می شود و این حجابی که شما به عنوان حجاب اسلامی به آن اشاره کردید حجاب اسلامی نیست، حجاب اسلامی آن است که صورت زن و کفین نیز پوشیده گردد

یعنی صورت هم کامل پوشیده دست ها هم کامل پوشیده، یک اصطلاح هم بگویم حالا معمولاً در فیلم ها که نشان می دهند و بخصوص این بچه ها را که می خواهند بترسانند، می گویند روح آمده، روح چیست؟ یک جسمی که حرکت می کند یک پارچه مشکی کامل انداخته اند روی او هی چیز دیده نمی شود از آن، می گوید حجاب اسلامی یعنی این

اگر تعالیم جدیده را از هر نظر بررسی کنیم به این نتیجه خواهیم رسید که این تعلیم، تعلیم دینی نمی باشد

یعنی می خواهد دختر برود مدرسه، خواهر بلوچ می خواهد برود مدرسه می گوید این تعلیم، تعلیم دینی نیست

بلکه این را تعلیم دنیوی برای تحصیل منافع مادی و معیشتی است، هرچند که فی حد ذاته با شرایط شرعیه که در برگیرنده این هست که معلم این دختر باید زن باشد، یا محرم باشد، یا اینکه دانش آموز دختر کمتر از 9 سال داشته باشد جایز است،

یا کمتر از 9 سال، یا محرم او باشد، یا حتماً معلم این دختر بلوچ، دختر اهل سنت کرد، دختر اهل سنت ترکمن صحرا دختر اهل سنت جنوب، دختر اهل سنت خراسان باید معلمش هم زن باشد و الّا جایز نیست برود تحصیل کند،

اما برای زنان بالغه بیشتر از9 سال با این حجاب که شما نوشته اید یا حجاب شرعی که صورت و دست ها پوشیده باشند جایز نیست

حتی اگر حجاب کاملی هم داشته باشد که صورت هم بپوشد دست ها هم پوشیده باشد حق ادامه تحصیل ندارد

در این جو اجتماعی به دبیرستان بروند و رو در روی معلم اجنبی حاضر شوند تعلیم حاصل کنند جایز نیست،

بعد ادامه اش تمام مطالبی را که متذکر شدم بر اساس اصول سادات حنفیه هست و دلیل آن هم قرآن و حدیث و کتاب مشایخ بزرگان ما هست؛ آقای محمد عمر سربازی می گوید اجماع داریم ما اهل سنت از قرآن و روایات و نظر عقیده همه علمای اهل سنت این است که دختر اهل سنت حق ادامه تحصیل ندارد، آیا این عزیزانی که امروز دارند می آیند می گویند در حق زن در جامعه شیعی ایران دارد ظلم می شود بعد خود شان و فتاوای خود شان را ببینید که این زن حق ادامه تحصیل ندارد، چه پاسخی به این دارند.

من چون وقت نیست فقط یک نکته دیگری را هم نشان بدهم در حد یک دقیقه و بحث خودم را با این جمع می کنم، در همین کتاب فتاوای منبع العلوم کوه وند آقای محمد عمر سربازی، استفتاء یازده، یکی از عزیزان سؤال می پرسد،

آیا طلب علم فقط طلب علم دین است یا سایر علوم خداوند مثل علم طب علم ریاضی و اینها را هم می شود کسب کرد و به دست آورد،

فتاوای منبع العلوم کوه وند، محمد عمر سربازی، ج 2، استفتاء11

دقت کنید این سائل خودش یک اهل سنت بلوچ هست می آید می توپه به علمای اهل سنت می گوید

به علت چهل سال تبلیغ علم دین در بلوچ استان زنان و مردان بلوچ حتی از سواد خواندن و نوشتن محروم هستند تا دیروز که من بچه بودم  ملاها فتوا می دادند، هر کس سرش اصلاح شود انگلیسی و کافر است، هر کس در منزلش رادیو باشد خر شیطان و زنش طلاق است، هر کس سوار دو چرخه شود خر شیطان است و کافر است و غیره و غیره حتی پدر بزرگ های ما و پدران ما را رشوه دادند که پسران شان را به مدرسه نبرند، چرا ما را عقب نگاه داشته اند؟

خب اینها بلاهایی است بر سر مردم شریف اهل سنت بخصوص در استان سیستان و بلوچ استان که به اعتراف خود اهل تسنن در این استان مقصر اولیه اش همین علمایی هستند که امروز مدعی هستند به این زن در این جامعه شیعی و نظام شیعی دارد ظلم می شود.

حجت الإسلام مرعشی:

عذر خواهی می کنم استاد در حد چند ثانیه بنده تکمیل بکنم که ما صحبتی هم که داریم انجام می دهیم نسبت به افضلیت نیست مشکل این بحث این است که اینها دارند می آیند می گویند باید این باشد و غیر از این نیست، کرامت انسانی زن را زیر سؤال می برند و الّا قطعاً کسی با این مخالف نیست که از افتخارات یک زن این است که نامحرمی را نبیند و نامحرم او را نبیند به هیچ وجهی، اما با این نوع قاطعانه برخورد کردن و این همه حد و حدود گذاشتن و اینها قطعاً کرامت انسانی این افراد زیر سؤال می رود

استاد شریفی:

فتوای اینها این بود که اگر حتی زن صورت هم پوشیده باشد دست ها هم پوشیده باشد حق اینکه برود تحصیل ندارد.

ممنون هستم از شما عزیزان و بزرگواران عزیز ما این قسمت از موضوع برنامه مان را به پایان میرسانیم امیدواریم که این مطالب برای شما مفید واقع شده باشد شب شما خوش دعای اول و آخر ما

اللهم عجل لولیک الفرج

یا علی مدد.

 


دست انداز_جایگاه زن در صدر اسلام از منظر اهل سنت>

زن مظلومیت زن کتک زدن زنان جایگاه زن صحابه ارتداد صحابه خلیفه اول و دوم رفتار با زنان کتک زدن حضرت زهرا س شخصیت زن فتاوای اهل سنت توسل زیارت تفکر داعشی