بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ:11 مرداد 1399

مجری برنامه:

 اَعوذُ بالله مِنَ الشَیّطانِ الرَجِیم

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلّحَمدُالله رَبِ العَالمِن و صَلی الله علی مُحمدٍ و آله الطاهِرِین

تا ملائک همگی دور علی چرخیدند

حاجیان را ز إرادت به علی سنجیدند

با نفس های علی باز هدا ساخت بهشت

چونکه از برکت حیدر همه را بخشیدند

تا که دستان علی را به هوا برد نبی

دست او را همه آینه ها بوسیدند

زائرانی که ز اخلاص به او رو کردند

زائرانی که ز اخلاص به او رو کردند

کوثر از دست خود فاطمه می نوشیدند

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولیعصر(عج) و تبریک عرض می کنم این فرخنده ایّام عید تا عید را، این ایّام عید سعید قربان تا عید سعید غدیر خم را به همه شما بینندگان عزیز به همه شما محبّان و شیعیان آقا امیرالمؤمنین تبریک و تهنیت عرض می کنم همانطور که مطلع هستید و از دیشب پیگر این برنامه بوده اید با برنامۀ، با ویژه برنامۀ أفضل الأعیاد در خدمت شما هستیم ویژه برنامه ای که در همین فاصله عید سعید قربان تا عید سعید غدیر إن شاء الله پخش می شود و إن شاء الله بتواند مهمان خوبی برای دیدگان پرفروغ شما بینندگان عزیز باشد. این برنامۀ که إن شاء الله قرار است انجام بشود در شب های مختلف ما إن شاء الله در خدمت کارشناسان مختلف خواهیم بود و امشب هم إن شاء الله توفیق داریم در خدمت جناب آقای شریفی باشیم کارشناس مهدویت و پژوهشگر در زمینۀ مدعیان دروغین مهدویت. سلام علیکم آقای شریفی.

آقای شریفی:

سلام عرض می کنم بنده هم به نوبه خودم به حضرت عالی جناب آقای مرعشی عزیز همچنین به شما بینندگان عزیز و محترم، بنده هم به نوبه خودم این ایّام را به هر حال عید سعید قربان و همچنین پیشاپیش، عید الله عید اکبر، عید سعید غدیر خم را به همه محبّین و دوست داران اهل بیت بخصوص آقا امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام تبریک عرض می کنم امیدواریم که امشب با برنامۀ که در خدمت شما هستیم بتوانیم آنچه را که آقا رسول خدا(ص) در روز غدیر بعهده ما قرار داده است انجام وظیفه کرده باشیم در حد وسع و توان خودمان. ما در خدمت شما هستیم جناب آقای مرعشی با تشکر از شما.

مجری برنامه:

سلامت باشید خیلی تشکر می کنم از شما. یک سؤالی که الآن از همین اول بخواهیم مطرح بکنیم این ویژه برنامه ای که تهیه شده و إن شاء الله قرار است پخش بشود بنابر این است که مسئله غدیر صحبت بشود بیشتر در آن و سؤالی که ممکن است که برای خیلی از بینندگان عزیز هم بوجود بیاید این است که خب الحمد الله همه در خدمت تان بودیم و از محضرتان فیض می بردیم در ضمینۀ، همین بله مباحث مهدویت و اینها؛ امّا آیا اصلاً مگر شبهه ای هست در این زمینه یعنی من می خواهم سؤالم را درست مطرح بکنم این است که خب حالا ما زیاد شنیده ایم که وهابیت می آید غدیر را انکار می کند، اهل سنت می آید یک طور غدیر را انکار می کند آیا در جریان مدعیان مهدویت هم مثل همین جریان احمد بصری هم، آیا اصلاً چنین انکاری وجود دارد اینها؟ آیا می آیند انکار می کنند جریان غدیر را؟.

آقای شریفی:

ببینید خدمت شما عرض کنم ما مدعی هستیم و برای این ادعایمان هم ادله و دلیل زیاد داریم و از کتب خود جریان هم که إن شاء الله ما خدمت شما ارائه خواهیم داد. وهابیت وقتی انسان می آید به هر حال در کتب اینها مطالعه و عقاید اینها یک دوری را می کند با دیدن برنامه های اینها در شبکه هایشان خب ما در این هست سال، ده سالی که این شبکه ها آمد در بحث غدیر از وهابی ها چند نوع برخورد با غدیر دیده ایم. در أوایل تأسیس این شبکه ها اینها آمدند به مثل ابن تیمیه و مثل ابن حزم و این افراد اول اساس غدیر را انکار کردند، که آقا غدیر روایاتی آمده است صحیح ضعیف باید بررسی بشود یعنی اصل خود غدیر را سعی کردند یک طوری کتمان کنند خب این نشد، لذا بعد از یک مدتی آمدند در جناح اهل سنت در یک جبهه قرار گرفتند یعنی چه؟ یعنی تحریف معنویی غدیر یک غدیر به امامت امیرالمؤمنین ربطی ندارد دو غدیر اکمال دین در او اتفاق نیفتاده است الآن به جز شیعه اثنی عشری جبهه اهل سنت و وهابیت بر این مبنا هستند که غدیر، اِکمال دین با غدیر ربطی ندارد و در غدیر امامت امیرالمؤمنین بیان نشده، خب چرا این اتفاق افتاد و چرا اینها چنین اعتقادی پیدا کردند؟ چون اگر معتقد باشند در غدیر امامت امیرالمؤمنین از جانب آقا رسول خدا(ص) بیان شده است و به واسطه این امامت، یعنی این که یک انسان کامل همیشه روی زمین به عنوان حجت خدا تا روز قیامت باقی بماند به این دلیل دین کامل شده است یعنی بطلان آن اعتقادی که به آن پابنداند در بحث مدعیان دروغین مهدویت هم دقبقاً همین مسئله هست، مثل جریان آقای احمد بصری، آقای احمد بصری به مانند برادران اهل سنت ما و جریان وهابیت این تحریف معنوی در غدیر را مرتکب شده یعنی چه؟ یعنی آقا ایشان معتقد به این مبانی که ما هستیم که در غدیر دین کامل شده است نیست، چون اگر معتقد باشد معتقد به اکمال دین و کامل شدن دین در غدیر بشود بطلان خودش را ثابت کرده همانطور که اگر اهل سنت و وهابیت هم به این برسند که در غدیر چنین اتفاقی افتاده در واقع عقاید خودشان را باید باطل بدانند.

مجری:

عجب نبست به وهابیت و اهل سنت این واضح هست اما.!

آقای شریفی:

 یعنی دقیقاً نقطه اشتراک احمد در بحث غدیر کنار وهابیت و اهل سنت همین هست که من خدمت شما عرض کردم آنها هم همین ادعا را دارند چون هر سه گروه از این مواردی که من گفتم دقیقاً اگر بپذیرند غدیر دین کامل شده است یعنی بطلان اعتقاد خودشان ببینید الآن مطالبی را بنده خدمت شما و بینندگان عزیز ارائه خواهم داد و از اتباع آقای احمد بصری خواهش می کنم این برنامه را با دقت و بدون تعصب نگاه کنید سؤالی دارید تماس بگیرید ما در خدمت شما هستیم شاید ما اشتباه می کنیم شما بیاید ما را توجیه کنید و آن شیعیانی که واقعاً بیننده ما هستند ببینند این جریان و آقای احمد بصری چطور به مانند اهل سنت و وهابیت همان کاری که آنها با غدیر کردند این آقا انجام داده به طور مثال یکی از کتب این جریان «کتاب متشابهات هست، کتاب متشابهات جلد 4 نویسنده جناب آقای احمد بصری» ایشان در «صفحه 35» این کتاب تصریح می کند «یمانی از حجت های خداوند سبحان در زمان و معصوم به نص امام هست» که آقای احمد ادعا دارد ایشان همان یمانی قبل از ظهور هست «با روایات معتعدد و نصوص غیر قابل انکار ثابت می شود» که حالا اینها ادعای دروغ هست گزاف هست که ما امشب ثابت هم خواهیم کرد إن شاءالله «که حجت های خدا پس از نبی اکرم (ص) 12 امام و 12 مهدی است و حجت معصوم خدا غیر از آنان نیست به وسیله آنان نعمت تمام می شود و دین کامل می گردد» یعنی طبق حرف آقای احمد بصری بزرگواران بیننده دین به وسیله ائمه انثی و عشر کامل نشده دین به واسطه 24 امام کامل می شود 12 امام و بعد از اینها 12 مهدی به عنوان 12 امام دیگر که می شوند 24 تا. کتاب بعدی این جریان «پاسخ های روشنگر بر بستر امواج، جلد سوم، دوباره نویسنده جناب آقای احمد بصری» حالا من از عمد کلمه سید را نمی خوانم چون ایشان سید نبوده خودش هم معترف بوده  ولی ادعای گزافی کرده مه بنده به هر حال در سن بیست و چند سالگی فهمیدم فرزند امام زمان که به چند واسطه که حالا آن جای بحث خودش و ما این بحث را مفصل ر برنامه های قبلی مطرح کردیم و ثابت کردیم این ادعای سیادت ایشان دروغ هست و حتی قبیله ایشان هم این قضیه را رد کرده، خب در این کتاب هم در «صفحه 124» «باروایت های متواتر و متون غیر قابل انکار ثابت می شود که دوباره حجت های خدا پس از پیامبر 12 امام و 12 مهدی اند و توسط آنها نعمت تمام می شود و دین کامل می گردد» خب با توجه به این متونی که من خدمت شما بینندگان  عزیز نشان دادم جناب آقای مرعشی چندتا مطلب ثابت هست این ادعای احمد این هست اکمال دین با ائمه اثنی عشر و 12 مهدی که قرار هست بعد از اینها طبق مبنا به اعتقاد آقای احمد بصری بیایند حکومت کنند پس چندتا شد؟ 24 تا، این نکته اول. خب ما در غدیرخم امامت 24 تا را داریم یا مامت 12 تا را؟

مجری:

همین اگر چنین چیزی نیامده باشد که مشکلی پیش آید یعنی اگر...

آقای شریفی:

پس اگر در غدیر اشاره ای به مهدین و امامت 24 تا نشده باشد یعنی غدیر دین کامل شده است یا دین ناقص است؟

مجری:

اگر اینطور باشد ناقص می ماند دیگر

آقای شریفی:

خیلی خب دین ناقص هست؛ حالا آقای احمد در مورد بعدی مطلب را اینگونه بیان می کند «در محضرعبد صالح جلد دوم» این کتاب مثلاً حالت پرسش و پاسخ است با جنای آقای احمد بصری یکی از اتباع و انصار او از آقای احمد سؤال می پرسد خب «آیا مضمون وصیت از قبل معلوم بود؟ برخی از کسانی که به ناروا ادعای علم می کنند بر این  پندارند که نیازی نبود پیامبر بهنگام احتضار وصیت بنماید و به عنوانن مثال حدیث ثقلین» خب دقت کنید دوستان عزیز «حدیث ثقلین یا غدیر از نویشتن چنین وصیتی کفایت می کرده است از سوی دیگر چون مضمون این وصیت از قبل مشخص بود لذا نیاز نبود که آن حضرت خود را با نوشتن آن به سختی بی اندازد» آقای احمد بصری پاسخ می دهد در «صفحه45» «من نمی دانم ایناه از کجا فهمیدند که وصیت نامه صرفاً تکرار یا تأکیدی بر واقعه غدیر یا دیگر رویداد ها و سخنان پیشین پیامبر خدا مانند ثقلین به صورت اجمالی بوده است با اینکه آن حضرت پیامبر و رسول از جانب خدا بود و وحی به طور مداوم به حضرتش می رسید و رسالت او برای هدایت مردم نیز تا آخرین لحظه از حیاتش استمرار داشت آیا به عنوان مثال خداوند آنها را خبر داده که یک روز یا یک ماه یا دو ماه قبل از احتضار محمد چیزی جدید و تفاصیل جدیدی مربوط به یکی از ثقلین یعنی اوصیای پس از او نام ها و صفات برخی از آنها که متضمن عدم گمراهی امت تا روز قیامت هست به وی وحی ننموده است؟» یعنی چه؟ یعنی بینند گان عزیز آقای احمد مدعی هست که غدیر کامل نشده دین، و بعد از جریان غدیر امر جدیدی به پیغمبر نارل شده است در مورد اوصیاء حضرت و غدیر ضامن عدم گمراهی مردم نیست پس یک امر جدیدی بر پیغمبر نازل شده که ایشان در کتاب دیگری به نام «وصیت مقدس آقای احمد بصری صفحه 46» اینجا صراحتاً مطلب را بیان می کند «دوباره تأکید می کنم و می گویم سخن رسول خدا در روز رزیة الخمیس همانطور که ابن عباس آن روز را به این نام نامید نوشتاری بیاورید که تا برای تان نوشته ای بنویسم که بعد از آن هرگز گمراه نشوید به این معنا است که آنچه که از رسالتی که رسول خدا آورده است مطالب قرآن و آنچه در مورد علی بار ها وصیت نمود حتی آنچه در مورد حسن و حسین(ع) که با حدیث کساء و غیرآن شخصیت شان را مشخص نموده است تا روز قیمات امت را از گمراهی باز نمی دارد» یعنی کل تلاش آقا روسول خدا در تبلیغ خودش در مسئله غدیر این مطلب و این بیان آقا رسول خدا در غدیر باعث عدم گمراهی مردم نمی شود هنوز دین ناقص هست دین کامل نشده چه زمانی کامل می شود؟ «بلکه شناسایی دقیق ثقلین مردم را از گمراهی باز می دارد که به رسول خدا وحی شد و خدا دستور داد آن را در وصیت مبارک هنگام مرگ و پایان زندگی و رسالت مبارکش به مردم برساند» ببینید جناب آقای مرعشی اینها یک حدیثی را استدلال می کنند در «کتاب الغیبه شیخ طوسی» حدیث این مقطه اش یک مقطع جعلی است تعارض دارد با روایات متواتر و إلا ماشاءالله حالا حدیث وصیت، که به نام حدیث وصیت که به جایش برسد کامل و مفصل این را نقد خواهیم کرد.

مجری:

بله تا همین جاها الآن دقیقاً همان نکته که حضرت عالی فرمودید که اینها نقطه اشتراک شان با وهابیت همین می شود یعنی اینها وقتی که مثلاً به همین آیه اکمال دین می رسند با این تفاسیر و با این تعابیر مجبور اند این را به تحویل ببرند دقیقاً همان کاری، یعنی شأن نزول شان را مجبور اند تغییر بدهند چون می گویند اکمال انجام نشده، دقیقاً همان کاری که وهابیت دارند انجام می دهند.

آقای شریفی:

ایشان دقیقاً همین هست آقای احمد می گوید که غدیرخم دین کامل نشده بعد از غدیر بر پیغمبر امر جدیدی نازل شد که همان اصطلاح حدیث وصیت را به می خواهند استدلال کنند که شب وفات پیغمبر، پیغمبر وصیت نوشت بر 12تا امام و 12تا مهدی به عنوان ائمه بعدی، ائمه اثنی عشر می شوند 24تا امام خب این ادعای احمد ببینید ما تا اینجا یک اشتراکی را ثابت کردیم وهابیت، یکی یکی من اشاره کنم، وهابیت، اهل سنت، و احمد بصری هرسه یک اشتراکی دارند دین در روز غدیر کامل نشده است. تمام شد خیلی راحت حالا اینجا یک سؤال از اینها می توانند از اینها بپرسند که خب آیا پیغمبر در غدیر سخنی در این مورد گفته یانه؟

مجری:

یعنی اگر بگویند اصلاً مطرح نشده پس می گویند تعارضی ندارد با این چیز های که ما داریم می گویم.

آقای شریفی:

اگر اینها ثابت کردند که خب پیغمبر در غدیر اشاره ای به این مطلب نکرده آیه اکمال ربطی به شأن نزولش به روزغدیر ندارد، غدیر ربطی به امامت و اوصیاء بعد رسول خدا ندارد، حرف شا درست هست خب اگر این مطلب صحیح باشد پس حرف اهل سنت و حرف وهابیت هم صحیح است یعنی چه؟ یعنی شیعه اثنی عشری عقایدش باطل هست، یعنی اگر این طرف ثابت بشود که آنها آقای احمد درست می گوید ثابت می شود اهل سنت و وهابیت درست گفته اند شیعه اثنی عشری 1400 سال است دارد حرف باطلی می زند اگر این طرف ثابت بشود بطلان چه کسانی ثابت هست هم وهابیت هم اهل سنت هم جریان احمد بصری ما چند سال هست حداقل در همین فضای فعلی را بگویم از موقعی که این شبکه های ماهواره ای را افتاد این شبکه های اهل سنت و شبکه های وهابی خب الآن در بحث غدیر دعوای اصلی ما با آنها چه هست؟ آقا غدیر امامت اثنی عشر، امیرالمؤمنین و روز ابلاغ و آیۀ إکمال، این اشتراک جریان احمد بصری با وهابیت و اهل سنت.

مجری:

یعنی در هر دو صورت شما هم حالا بررسی فرمودید خیلی دقیق و جامع هم فرمودید در هر دو صورت جریان احمد زیر سؤال می رود یا این که کلاً شیعیان زیر سؤال می رود که باز هم احمد بصری زیر سؤال رفته یا این که باز از آن طرف خودشان خود همین جریانات.

آقای شریفی:

یعنی یک چوب دوسر طلا است برای جریان آقای احمد بصری.

مجری:

درست هست بسیار خوب تشکر می کنیم، حالا از این طرف آیا روایات صریحی حالا همان طوری که اشاره فرمودید داریم که دقیقاً اشاره کرده باشند به این مطلبی که می فرمایید که دقیقاً مشخص کرده باشند که بله این هست این 12تا هستند و کسی بعد ازآن نیست؟

آقای شریفی:

ببینید من قبل از اینکه بخواهم ورود به این مسئله بکنم و روایات را نشان بدهم می خواهم یک تحدی بکنم اتباع احمد بصری را آنهای که اهل یک مقدار اهل تأخیر و تدبر و تفکر اند یک مقدار فکر کنید آیا روایتی از اهلبیت وجود دارد که در آن روایت بیان شده باشد دین در روز غدیر کامل نشده، این خیلی مهم هست یعنی ما یک وجه اشتراکی داریم با جریان احمد آن هم اهلبیت هست آنها مدعی اند که پشت سر اهلبیت گام بر می دارند ما هم این ادعا را داریم خب بهترین نقطه اشتراکی ما و اینکه بتوانیم به جای برسیم همین هست که از اهلبیت مطالعه بکنیم آیا از اهلبیت یک روایت، ببینید من دارم می گویم یک روایت کار نه به سندش دارم نه خدمت شما عرض کنم نه کار به نوع دلاتش، اصلاً من چون می خواهم واقعاً دنبال تحقیق هستم آیا یک روایت از اهلبیت وجود داد که فرموده باشند در غدیر دین کامل نشده نزول آیه اکمال در غدیر دروغ هست، یکی، که ما بتوانیم حد اقل بگویم آقا این روایت با یک سری آیات تعارض دارد که بعد بیایم اینجا بنشینیم حلش کنیم این تعارض را اینجا در چه مقامی است. اما از آن الا ماشاءالله، الا ماشاءالله روایت داریم در رابطه با جریان غدیر، من انصافاً وقتی داشتم روایت ها نگاه می کردم داشتم این فایل را کامل می کردم و که إن شاءالله من به بینده ها قول می دهم این فایل فکر می کنم تا فردا یا پس فردا با اسکن های کتاب و به هر حال چه اسکن های کتاب های روائی شیعه چه اسکن  کتاب های جریان احمد بصری در سایت مؤسسه حضرت ولیعصر(عج) قرار خواهد گرفت تا دوستان عزیز بتوانند ازآن استفاده کنند، من وقتی روایات را جناب آقای مرعشی می دیدم کأنه آقا رسول خدا امروز را دیده است و در غدیر خطبه خوانده مو به مو نعل به نعل آقا رسول خدا کأنه مشاهده کرده است در سال هزار و سیصد و مثلاً نود و نه هجری شمسی ما قرار هست یک برنامه ای برویم می خواهیم از غدیر بطلان مدعیان دروغ را ثابت کنیم و آقا رسول خدا برای ما خط داده خط   کش داده که شما این، این، این، اینها را بیان کنید خیلی زیبا است حالا من سه چهارتا روایتش را گلچین کردم از این، این ها را خدمت بینندگان عزیز ازائه بدهم تا ببینیم آقا حرف ما درست است و ما بر مبنای ثقلین و اهلبیت داریم گام برمی داریم یا جریان احمد بصری؛

مجری:

خب حالا تا شما اینها را نشان بدهید خب همه بینندگان هم مشاهده کردند که این تحدی جناب آقای شریفی نسبت به تمام این مدعیان هست کما این که در جلسات پیش در همان جلسات تخصصی که برگزار می شد هر هفته باز هم همین تحدی ها بود و باز هم دیدیم که بسیار از افراد بودند تماس می گرفتند و با ادعای مناظره حالا مطلب خود شان را آن ادعای خود شان را بیان می کردند که البته نتیجه هم واضح بود اما در همین جا همین تلفن هایی که زیر نویس شده برای همه شما بینندگان عزیز چنین امکان فراهم شده تماس بگیرید اگر حالا سؤال در هر رابطه که هست در رابطه به مهدویت بیان بفرماید و اگر هم نسبت به این تحدی پاسخی دارید باز هم خیلی خوشحال می شویم اگر صدای شما را بشنویم و إن شاءالله بحث هم در مسیر خودش إن شاءالله پیگیری می شود. خب اگر اجازه بفرمایید یک میان برنامه ببینیم و برگردیم من در خدمت شما هستم.

آقای شریفی:

در خدمت شما هستیم.

مجری:

بسیار عالی در خدمت تان هستیم.

یا علی بود که از عرش خدا می بارید

یا علی بود که از عرش خدا می بارید

نور مولا به سر ثانیه ها می بارید

همین ایّام مبارک هست که إن شاءالله بتوانیم از این ایّام این فرصت ها و این لحظات بهره ببریم. خب این فاصله کوتاه را گرفتیم و سراپا گوش هستیم جناب آقای شریفی همانطور که با لطافت و ظرافت خاصی بیان فرمودید که بله روایات را داشتید تصفّح می کردید و این ها را نگاه می کردید دیدید که این روایات کأنه برای همین الآن نازل شده اند یعنی برای همین الآن وارد شده اند.

آقای شریفی:

دقیقاً این را إن شاءالله الآن در این چندتا روایت نشان خواهیم داد و قطعاً همین گونه هست که گفتیم. روایت اولی که من خدمت بینندگان می خواهم ارائه بدهم «کتاب کمالدین شیخ صدوق» هست، «جلد اول» در این روایت «حدیث شماره 25 صفحه 513 باب روایت آقا رسول خدا در نص بر قائم» روایت را نقل می کند از جناب سلیم که می گوید «در زمان خلافت عثمان در مسجد به هر حال امیرالمؤمنین را دیدیم و عده ای داشتند حدیث می خواندند هر کس داشت یک فضیلتی برای خودش می گفت بعد تا اینکه آقا امیرالمؤمنین لب به سخن گشود و در رابطه به فضائل خودش مطالبی گفت از جمله آن ها این که، ای مردم شهادت می دهید که پیغمبر من را در غدیر خم منصوب کرد آنگاه خطبه ای خواند» خطبه خیلی جالب هست «پیغمبر فرمود ای علی برخیز من برخاستم فرمود هر کس من مولای او هستم علی مولای او هست تا این که خدای تعالی این آیه را نازل فرمود» « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» پس آیه اکمال کجا نازل شد؟ ر غدیرخم می گوید که «اولی و دومی برخاستند خلیفه اول و خلیفه دوم گفتند ای رسول خدا آیا این آیات مختص به علی است؟ پیغمبر فرمود: آری در باره او و اوصیاء من تا روز قیامت» یعنی ببینید جناب آقای مرعشی وقتی می گوید تا روز قیامت یعنی چه؟ کاملِ کامل نه 100 سال دیگر نه 200 سال دیگر نه 300 سال دیگر، این آیه اکمال نازل شد در غدیر دین کامل شد خلیفه اول و دوم سؤال می پرسند آیا فقط مختص به علی است آقا رسول خدا فرمود علی واوصیاء بعد او تا وز قیامت. خب «گفتند ای رسول خدا این اوصیاء را برای ما بیان کن فرمود: علی برادر و وزیر و وارث و وصی و جانشین من در امّتم و ولی هر مؤمنی پس از من است سپس فرزندم حسن و سپس فرزندم حسین و سپس نه تن ار فرزدان حسین که یکی پس از دیگری می آید» چندتا می شود؟ 12تا، خب ادامه روایت «دوباره آقا روسل خدا مطالب را بیان فرمودند سلمان بلند شد گفت ای رسول خدا این افراد چه کسانی هستند که تو بر آنان گواهی و آنان بر مردم گواه اند پس گواهانی که بر مردم هستند از جانب خدا» جناب سلمان سؤال می پرسد «کسانی که خداوند ایشان را برگزیده و بر ایشان در دین حرج و ستخی ننهاده و بر ملت پدر تان ابراهیم هستند فرمود مقصود از آن 13 تن هست و نه همه امّت، سلمان فرمود یا رسول الله بیان کن کی ها اند پیغمبر فرمود من برادرم علی و 11،  تَن از فرزندان ام» پس اینجا باز هم اشاره می شود به دوازده امام و خلیفه و وصی و هادی تا روز قیامت برای بعد آقا رسول خدا.با توجه به این که آیه اکمال برای این قضیه نازل شد آقا رسول خدا حدیث ثقلین خواند « إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي» چی کسانی اند اینها این اهلیت چه کسانی اند؟ می گوید « دوباره خلیفه دوم دوباره با غضب برخاست و سؤال کرد آیا همه اهلبیت شما؟ پیغمبر فرمود خیر ولاکن مقصود اولیاء من است که اول آن ها امیرالمرمنین بعد آن فرزندش امام حسن امام حسین و پس از او 9،  تن از فرزندان حسین که ایشان گواهان خدا در زمین و حجت های او بر خلقش خازنان علم او و معدن های حکمت او هستند» پس این یک روایت آیه اکمال نازل می شود اوصیاء پیغمبر تا روز قیامت چند نفراند؟ 12 نفر هادی ها حجت ها و گواهانی که از جانب خدا نص شدند. این روایت اول. برویم روایت بعدی را خدمت شما بی آوریم که در آن روایت هم بعضی از مطالبش کنار این مطلب قشنک است. «کتاب غیبت نعمانی» اینجا هم روایت را نقل می کند باز این روایت استدلال امیرالمؤمنین است در جنگ صفین برای مخالفین آقا امیرالمؤمنین که آنجا حضرت در رابطه با جریان غدیر مطالبی را بیان می کند که «رسول خدا من را به امامت منصوب کرد همانا خداوند عزوجل رسالتی و مأموریتی... » تا ادامه داستان، خدمت شما عرض کنم که خب پیغمبر مردم را جمع کرد خطبه ای خواند و امیرالمرمنین را معرفی کرد می گوید «سلمان دوباره بلند شد و سؤالی را پرسید» برویم تا اینجا، تا برسیم به این نکته «حدیث کسا را رسول خدا...» تمام این ها همان داستا غدیر و خطب های رسول خدا در غدیر، آقا رسول خدا در اینجا خدمت شما عرض کنم آیه تطهیر و بحث حدیث کسا را مطرح می کند تصریح می کند که این آیۀ تطهیر، ببیید یک مقطع دیگر از خطبه آقا رسول خدا در غدیر، آیه تطهیر و حدیث کسا مطرح می شود و آقا رسول خدا تصریح می کند مصداق این آیه چه کسانی هستند؟ 24 نفر .

مجری:

نه فقط می آورند دقیقاً همانطور.

آقای شریفی:

«تو عاقبت بخیر هستی نسبت به اُم سلمه فرموده اند، اما این آیه فقط در حق من برادرم علی دخترم فاطمه و فرزندانم حسن و حسین» و طبق مبنای احمد الآن باید چندتا بگوید؟ اینجا سه تا از 24تا کم بشود می شود 21، چند نفر؟ «نُه نفر از فرزندان امام حسین و هیچ کس در این امر همراه و هم پایۀ ما نیست» خب این یک نکته دیگر، ادامه هین روایت دوباره مقاطعی که در روایت قبلی ما خواندیم از این ها گذر می کنیم، دوباره اینجا، ادامه همین در «صفحه 143» می گوید «دوازده نفر بلند شدند از میان جمعیت و شهادت دادند که پیغمبر روزی که از دنیا رفت عمر بن حطاب با حالتی شبیه به شخص عصبانی گفت یا رسول الله آنچه که فرمودید برای تمام اهلبیت شما است؟ باز هم دو باره حضرت فرمود نه فقط برای جانشینان ام امیرالمؤمنین اول آن ها هست سپس جانشین او این فرزندم خواهی بود اشاره به امام حسن سپس اشاره به امام حسین بعد از اشاره به خدمت شما عرض کنم که امام سجاد، سپس به امام باقر، سپس چند نفر؟7 تن از فرزندان او که یکی پس از دیگری خواهند آمد تا این که در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند» دوباره چندتا شد؟

مجری:

7  تن از فرزندان امام باقر هفت و پنج می شود 12.

آقای شریفی:

یعنی دوباره حصر شد امامت و خلافت بعد آقا رسول خدا بر 12 نفر خیلی خب.

مجری:

جالب هم این جا است که در تمام این ها تأکید می شد روی این که هیچ کس هم پایۀ اینها نیست هیچ کس هم مرتبه این ها نیست.

آقای شریفی:

دقیقاً تا قیامت همین سلسه خواهد بود نه کسانی دیگ،ر ایشان این 12 نفراند فقط که شاهدان و گواهان خدای متعال در زمین و حجّت های او بر خلق هستند. خب ادامه خطبه آقا رسول خدا «امروز دین را بر شما کامل کردم»، «خداوند این آیه را نازل فرمود» پس آیۀ إکمال بعد از معرفی این 12 نفر نازل می شود بعد دوباره سلمان سؤال می کند «آیا این آیه فقط در شأن و منزلت امیرالمؤمنین هست؟ پیغمبر فرمود بله بلکه در شأن او و اوصیاء و جانشینانم تا روز قیامت که آقا امیرالمؤمنین اولین آنها امام حسن دوم امام حسین سوم سپس 9  تن از فرزندان امام حسین» ببینید چقدر آقا رسول خدا روی این تأکید دارد که حجّت های الهی گواهان و شاهد ها و خلفاء و أئمه بعد من فقط 12 نفراند نه یکی کم نه یکی زیاد و این ها از همدیگر جدا نمی شوند تا به اصلاح بر حوض کوثر بر من وارد بشوند. «و خداوند به من دستور داده است تا تمامی آنان را به او یاد دهم و به شما بی آموزم که همۀ آن علوم در نزد او است. ای مردم من پناهگاه، امام، ولی و هادی پس از خودم را معرفی کردم» اینها مقطع دیگر از خطبه غدیر بود در روایت نعمانی. یک روایت دیگر هست این روایت را بخوانم بحث را جمع کنم، روایت در «کتاب احتجاج شیخ طبرسی» آمده «جلد یک» اینجا هم خطبه غدیر آقا رسوا خدا است خیلی این هم قشنگ است «احتجاج رسول خدا در غدیرخم بر تمامی مردم در ولایت علی بن ابی الطالب و سایر فرزندانش از امامان معصوم؛ فرشته وحی جبرئیل نازل شد و خدمت شما عرض کنم که به پیغمبر فرمود ای پیامبر خداوند می فرماید من هیچ پیامبری از پیامبران گذشته را قبض  روح نکرده ام مگر پس از کمال دین و اتمام حجّتم» نکته مهمّش این جا است «من زمین را خالی از حجت قرار نداده ام و هرگز خالی نخواهم گذاشت» خب پس پیامبر دین را باید کامل یعنی چه وقتی آیه اکمال نازل می شود؟ باید تا روز قیامت خلفاء بعد خودش را معرفی کند وگرنه سخن جرئیل اینجا جور درنمی آید نقض می شود اگر پیغمبر یک روز از دنیا باقی مانده باشد و پیغمبر آن حجّتی که قرار هست در یک روز از جانب خدا بر مردم حجّت باشد نباشد سخن جبرئیل اینجا نقض می شود. این اشکالاتی است که بر جریان آقای احمد بصری وارد است. خب تصریح می کند که می گوید: «جبرئیل از جناب خدا فرمود که من همه أنبیایم را پس از اکمال دین و حجّتم و اتمام نعمتم به ولایت دوستانم و دشمنی دشمنانم قبض روح نمودم و این همان کمال توحید و دین و اتمام نعمت من است» پس اگر اینگونه نباشد که آقای احمد ادعا کرده بود در غدیر دین ناقص بود، یعنی دین به کمال توحید نرسیده است در غدیر؛ اگر نرسیده است چطوری آیۀ اکمال نازل شده است؟ خب ادامه اش، خیلی خب، «پیروی و طاعت ولیِّ من می باشد و باید مردم بدانند که من هیچگاه زمین را خالی از ولی و سرپرست قرار نمی دهم تا حجّت بر مردم و خلقم باشد پس امروز دین شما را به کمال رساندم و نعمت خودم را بر شما تمام نمودم» حالا آقا رسول خدا با مردم صحبت می کند «ای گروه مردم شاهد باشید من در رساندن فرمان خدا هیچ کوتاهی نکردم» حالا اگر یک وقتی، چون اینها جالب است جریان احمد برای اینکه بخواهد این موارد را درست کند یک چندتا کار  انجام می دهد. یک شأنیت خود انبیاء و اولیاء الهی را می زند، عصمت را می گوید ما معتقد هستیم اما انبیاء گناه می کنند، اشتباه می کنند، خطا می کنند، تا جایی که این آقا مدعی است بلعم باعورا پیغمبر بود، نبی بود. بلعم باعورا چه کسی هست؟ خدا در قرآن به بلعم باعورا می گوید سگ، و او رفت به جهنم چون مخالفت کرد با حضرت موسی، حضرت یونس پیغمبر بود اما گناه کرد، اصلاً ولایت و امامت امیرالمؤمنین را انکار کرد از دایره تشیع و ایمان آمد بیرون رفت به جهنم. چرا اینها را مطرح می کنند؟ بخاطر اینکه فردا روزی اگر شما اینها را مطرح کردید بگوید آقا پیغمبر هم حالا یک اشتباهی کرده بود گفته بود خدا به او یادش رفته بود که بگوید، احمداً و مهدی.

مجری:

همان چیزی که در تمام این انحراف های دینی و مذهبی بوجود می آید.

آقای شریفی:

دقیقاً چرا گفتم آقا رسول خدا کأنه امشب را دیده بود که قرار است یک برنامه ای برویم در این قضیه، اولش چه می گوید؟ مردم بدانید هیچ کوتاهی نکردم یعنی هرچه که خدا به من دستور داده بود من بیان کردم، خدا چه گفته بود؟ گفته بود دین باید کامل بشود امروز و نعمت باید تمام بشود تا روز قیامت خب پیغمبر می گوید که پس من کوتاهی نکردم. حالا ادامه اش آیۀ ولایت را پیغمبر می خواند تصریح می کند که شأن نزول این آیه در مورد آقا امیرالمؤمنین است که به هر حال نماز خواند و آنجا زکات داد بعد ادامه روایت دوباره «ای گروه مردم اینجا آخرین محلّ گردهمایی و گفت و گوی من با شما است پس امر پروردگارتان را نیک بشنوید و اطاعت کنید؛ و پس از او تا پایان عمرتان امیر المؤمنین مطرح می شود بعنوان ولی خدا و سرپرست و پس از امیرالمؤمنین تا پایان عمرتان اولاد و زریّه او مولی و امام هستند» حصر می آورد حصر امامت را در فرزندان آقا امیرالمؤمنین؛ ادامه آن دوباره «ای گروه مردم علی و اولاد پاکش ثقل اصغرند» دوباره حدیث ثقلین را پیغمبر اشاره می کند «آنان اُمنا و حکمای خداوند در روی زمینند». یک تحدی می خواهیم اینجا اتباع احمد را داشته باشیم در این خطبه هایی که الآن آوردیم حدیث ثقلین حصر شده بود بر چند نفر؟ بعد از آقا رسول خدا بر 12امام بعنوان ائمه إثنی عشر، آقای احمد بصری و اتباع احمد من سؤالی از شما دارم، یک دوباره یک روایت دیگر از شما می خواهم مطالبه کنم یک جا را بیاورید ذکر کنید آقا رسول خدا یا یکی از أئمه ذیل حدیث ثقلین اشاره به 12 مهدیین و به اصطلاح 12 امام بعد از ائمه اثنی وعشر کرده باشند یکی هم شما بی آوردید کفایت می کند که از آقا رسول خدا امیرالمؤمنین تا خود آقا حجت ابن الحسن(عج) که گفته باشند حدیث ثقلین « إنّی تارک فیکم خلیفتین یا الثقلین کتاب الله وعترتی» 12 ائمه اثنی عشر و 12 مهدیین چرا هیچ جا نیست چرا خبری نیست چرا دیده نمی شود؟ این ها را پیغمبر همه را در خطبه غدیرخودش بیان کرده، خب حدیث ثقلین مطرح می شود بعد دوباره پیغمبر می گوید «ای گروه مردم این علی است که برادر و وصی و حافظ علم من  و جانشین من بر امّت است، ای گروه مردم نور مردم در من راه یافته سپس در علی و پس از آن در نسل او تا قائم مهدی جاری خواهد بود مهدی همان که حق خدا و هر حقی را می گیرد از ما است» خب حالا آقا رسول خدا می گوید «ای گروه مردم من امامت را در ذریه خودم تا روز قیامت باقی گذاشتم هر آنچه که گفتنی بود گفتم و مأموریتم را کامل به انجام رساندم تا آنجا که برای هیچ کس چه حاظر چه غائب چه آنان که متولد شده اند چه آیندگان جای عذر و بهانه ای باقی نماند پس سفارش من را به دیگران ابلاغ کنید» ببینید دوستان عزیز آقا رسول خدا در این روایت تصریح می کند حجت بر همه تمام است با 12 نفر من هیچ چیزی را کم نگذاشته ام برای آیندگان هم قضیه را تمام کرده ام خی الآن جزو آیندگان بعد رسول خدا هستیم یا نیستیم احمد می گوید پیغمبر کم گذاشته پیغمبر اینجا چیزی نگفته یعنی در واقع خدا کم گذاشته آقا، آقای رسوال خدا سؤال، نعوذباالله کذاب است یا صادق است؟ یا پیغمبر دچار اشتباه و سهو فراموش کرده مهدیین را اشاره کند خب اینجا پیغمبر گفت من هی چیزی را کم نگذاشته ام همه را گفته ام یا این که حرف پیغمبر درست است و ایشان صادق است ایشان می گوید من برای آیندگان دیگر هیچ عذری نگذاشته ام تمام شد همین ها هستند، انتهای بحث «ای گروه مردم من نبی و علی وصی است بدانید خاتم امامان، قائم مهدی از ما است، بدانید او حجّت باقی خدا است و پس از او حجّتی نیست» تمام شد دیگر، دوباره خیلی قشنگ است، تصریح ایشان در کلام آخر آقا رسول خدا که دیگر هیچ جای هیچ بحثی را نمی ماند.

مجری:  

بسیار خب، خب برای این تصریح حالا بخواهیم یک فرصتی بگیریم و برگردیم.

آقای شریفی:

این را من تمام کنم بعد در خدمت شما هستیم.

مجری:

بسیار عالی

آقای شریفی:

آقا رسول خدا فرمود «امات در فرزندان علی بن ابی الطالب است، نه تغییر» نکته در کجا است؟ جای که مردم می خواهند بیعت بکنند آقا رسول خدا فرمود بیاید بیعت کنید چه بگوید؟ «بیاید اعتراف کنید به امامت امیرالمؤمنین علی بن ابی الطالب و أئمه بعد از او از صلب او که نه تغییری و نه تبدیلی در آن نیست» و ما تغییر و تبدیل هم نخواهیم داد. جمع بندی این روایات را من بگویم نزول آیه إکمال در غدیرخم، دو معرفی اوصیاء پیغمبر تا روز قیامت، سه تعداد اوصیاء و حجت الهی چند نفر؟ 12 نفر، چهار معرفی أئمه باز ذکر اسم که إن شاءالله باز حالا بعد از این که استراحت کردیم بر می گردیم آن ها را خدمت شما نشان خواهم داد، پنج هیچ عذری برای کسی تا روز قیامت وجود ندارد حجّت برای همه مردم تمام است، شش حضرت مهدی آخرین حجّت و امام بر روی زمین است و بعد از ایشان هیچ حجتی وجود ندارد، هفت در این موارد هیچ تغییر و تبدیلی اتفاق نمی افتند، هشت مصادیق و مصداق حدیث ثقلین فقط بعد آقا رسول خدا چه کسانی بودند؟ ائمه اثنی عشر مصادق آیه تطهیر بعد از آقا رسول خدا و حضرت زهرا ائمه اثنی عشر پیامبر هم تمامی امر خدا را ابلاغ کرد و کوتاهی نکرد. همه این ها خط بطلانی است بر ادعای گزاف جناب آقای احمد بصری.

مجری:

بسیار عالی بسیار خوب، خب تشکر می کنیم یک میان برنامه ببینیم و إن شاءالله در خدمت تان خواهیم بود.

عاشقان تو علی دل که به دریا بزنند 

عاشقان تو علی دل که به دریا بزنند

این محال است که در شیعه گی ات جا بزنند

بار ها خواسته قلب بهشت این بوده

مثل ایوان تو در جنت الاعلاء بزنند

کاش می شد بشوم فرش حریم تو علی

کاش می شد بشوم فرش حریم تو علی

تا که زوار تو بر فرق سرم پا بزنند

عرض سلام و ادب دوباره داریم خدمت همه شما همراهان همیشگی شبکه جهانی حضرت ولیعصر(عج) در خدمت جناب استاد شریفی هستیم و خیلی مباحث خوبی مطرح شد و تا الآن کاملاً برای ما به صراحت واضح شد که چندین بار در چندین روایت مختلف این مطلب بیان شده که بله در جریان غدیر بارها و بارها حضرت رسول اکرم این مطلب را بیان کرده اند که جانشینان من 12 نفراند نه کمتر و نه بیشتر. بله اما حالا سؤالی که پیش می آید یعنی حالا همه چیز واضح و مسلَّم شد که بله این صحبت احمد بصری کاملاً اشتباه است چون اصلاً آنها در همین تعداد هم مشکل دارند اما آیا اسامی هم ذکر شده که بخواهیم ببینیم حالا برای محکم کاری ببینیم آیا اسامی هم ذکر شده که چنین چیزی هست یا نه؟

آقای شریفی:

ببینید ما روایات متواتر داریم بر این که ائمه اثنی عشر 12 نفر اند و اسامی آن ها هم ذکر شده باشد اما اگر منظورتان در خود غدیر است خب ما شنیدیم بارها از این اتباع احمد آقا پیغمبر در غدیرخم فقط امامت حضرت علی را بیان کرده یعنی می خواهند با این حرف شان چه را ثابت کنند؟ که آقا غدیر ناقص است غدیر کامل نیست فقط پیغمبر گفته که علی امام بعد من است، خب این دروغ هست ما الآن موارد مختلفی را آوردیم و نشان دادیم و از این ها ثابت کردیم پیغمبر فرمود تا روز قیامت فقط چند نفر؟ 12 نفر، تا در این روایت های که آورده بودیم تا امام باقر را پیغمبر اسم آورده بود تا الآن دیگر بقیه را هم گفته بود هفت نفر از فرزندان ایشان یا نُه نفر ار نسل امام حسین، پس 12 نفر قطعی تا نفر چهارم هم نفرامام پنجم هم بیان شده بود بله روایت های دیگر هم داریم که پیغمبر در غدیر هم اسامی 12 امام را آورده در خود غدیر، ببینید «کتاب کماالدّین شیخ صدوق» دوباره رجوع کنیم در «صفحه 8 روایت شماره 9» شروع می شود روایات امام صادق در باره قائم «در روز غدیرخم رسول اکرم(ص) از جانب خدای تعالی برای امیرالمؤمنین امامت را ثابت کرد «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ» تا ادامه، چنین شخصی امیرالمؤمنین علی بن ابی الطالب و امام المتقین و پیشوا» خب این امامت امیرالمؤمنین«بعد از او حسن و امام حسین(ع) دو سبط رسول خدا و دو فرزند سیدة النّساء سپس علی بن الحسین بعد از او محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی، علی بن محمد و حسن بن علی و فرزندش حسن بن علی(صلواة الله علیه» که تا امروز یکی پس از دیگری بوده اند آنان عطرت رسول خدا هستند که  به وصیّت و امامت در هر عصر و زمان و هر وقت و اوانی معروف هستند آنان عُروة الوثقی و أئمه هدی و حجّت بر دنیا هستند تا خدای تعالی زمین و اهلش را وارث شود» تمیم بن بهلول تصریح می کند که این مطلب را هم «از جعفر بن محمد نقل شده است» خب پس چندتا شد؟ 12تا، اسامی مشخص حجت های خدا بر روی زمین در غدیرخم که آقا رسول خدا بیان کرده اند این 12 نفر این هم اسامی این ران می خواهید چیکار کنید؟ در آن روایت احتجاج شیخ طبرسی پیغمبر فرموده بود آخرین حجّت خدا که بعد از حجّتی وجود ندارد ندارد چه کسی هست؟ حضرت مهدی(عج) اینجا اسامی ذکر مس شود این در یک روایت یکی دیگر از آن مواردی که در روایات اهلبیت وارد شده یک مقطعی آقا رسول خدا بیان می کند در روایات خودش نسبت به آقا امیرالمؤمنین قبل از این که بخواهد آقا امیرالمؤمنین را آنجا معرفی کند که نکته خیلی مهمّی هم است، اول اولویت خودش بر دیگران را ثابت می کند اعتراف می گیرد « من کنت أولی به من نفسه» خب اول این را می گوید بعد چه می گوید؟ بعد می گوید همین مقام برای چه کسی هست؟ برای امیرالمؤمنین، خب در یک روایت دیگر «اثبات الهدی، صفحه 234،النصوص العامه علی امامة ائمة الاثنی عشر» این هم قشنگ هست روایت؛ آقا رسول خدا به علی بن ابی الطالب همان مقطع از خطبه غدیر را، خب امیرالمؤمنین مشخص است «ثُم چه کسی؟ امام حسن(ع) ثم امام حسین(ع)» می آید، می آید،می آید ذکر می کند،ذکر می کند تا می رسد «به آقا حجّت بن الحسن» خب با آريالا حجت ابن الحسن چه چیزی پایان می پذیرد؟ «خلافت و وصایت با حجّت بن الحسن (عج) به پایان می رسد و او همان کسی است که زمین را از عدل و داد پُر می کند» پس این دوتا روایت که آقا رسول خدا در جریان خم بعد از معرفی امیرالمؤمنین به عنوان امام اشاره می کند 12تا خلیفه و امام و اسامی را هم یکی یکی ذکر می کند و در «کتاب احتجاج شیخ طبرسی» و این روایت خاتمه آنها هم خلافت انتها پیدا می کند هم وصایت و وصیت خاتمه پیدا می کند هم حجّت های الهی هم هادیان هم شاهدهای بر مردم پس حدیث وصیّتی که می گوید بعد از امام زمان 12تا مهدی می آید به عنوان امام با این روایت ها تعارض دارد یا ندارد؟ با سخن رسول خدا در غدیرخم تعارض پیدا می کند یا تعارض پیدا نمی کند؟ پس این نشان می دهد آن حدیث وصیتی که اینها مدعی بر آن هستند، آن حدیث وصیت قطعاً باطل و توهمی بیش نیست حالا این را هم حرف آخر در این قسمت «کتاب الاختصاص شیخ مفید» روایت را خیلی زیبا نقل می کند.

مجری:

عجب، باز هم روایتی دیگر

آقای شریفی:

بازهم، ائمه بعد پیغمبر چند نفراند؟ اثنی عشر نه یکی کم و نه یکی زیاد و هر کس کم و زیاد کند چه اتفاقی می افتد؟ «خَرَجَ من دین الله» چون دین را پیغمبر در غدیرخم کامل کرد شما اگر بگویید 11تا است از إکمال خارج هستید اگر بگویید 13تا است باز هم از کلام پیغمبر و خدا خارج هستید، 12تا نه یکی کم نه یکی زیاد آقا بیننده های عزیز اتباع احمد بصری آقا رسول خدا(ص) به چه زبانی دیگر بگوید فقط 12تا حجت بعد من وجود دارد ولاغیر شما بگو یعنی را بگوید دیگر که پیغمبر چه باید می گفته که نگفته یعنی چندتا مدرک من امشب آوردم با چه الفاظی دیگر هر طوری که شما بخواهید به عنوان یکی از اتباع احمد بازی دربیاورید راه تان بسته هست دیگر باید قرار هست چه بگوید که کسی قبول کند.

مجری:

بله دیگر کامل تر از این اصلاً نمی شود یعنی مثلاً این طرف می خواهد بیاید چه چیزی را بیان کند؟

آقای شریفی:

خب این هم پاسخ به سؤال حضرت عالی.

مجری:

عجب پس یعنی تماماً هیچ راه دیگر برای این ها نمی ماند به صراحت هم حتی بیان شده که این ها خارج از دین به حساب می آیند با همین روایت آخر که متذکر شدید. این ها در همین حد دیگر کاملاً کفایت می کند و کاملاً این حجت بر همگان تمام می شود اما حالا یک سؤالی ممکن است پیش بیاید بازم هم، نمی دانم اینطور یک نفر بیاید بگوید که آیا ممکن است یک خِلَلی در این وسط به وجود بیاید حالا دستور خدا و پیغمبر عوض بشود بخواهیم بگویم که حالا آن زمان یک چیزی اتفاق افتاده اما بعد آن بخاطر یک جریان دیگر این دستور تغییر کرده و این ها، ممکن است اینطور بخواهند استدلال بکنند بگویند این چیزی که بیان شده اول خب ان عهد رسول الله چنین چیزی بیان شده بعداً حالا یک اتفاقی افتاده که...

آقای شریفی:

بگذار من سؤال شما اینطوری بیارم بگویم، هر چند ما امشب، یکی از این اتباع احمد دیشب به من پیام داده بود که قرار بود به اصطلاح در این برنامه مشارکت داشته باشد و ظاهراً تا الآن هم این بنده خدا تماسی نگرفته حالا فکر کنم فامیلی شان صالحی بود جناب آقای صالحی ما منتظر شما هستیم ظاهراً نیم ساعت بیشتر تا وقت برنامه مان نمانده اگر حالا پشیمان کرده اید نمی دانم ولی اگر دوست دارید مشارکت کنید این سؤلات ما هست می توانید تماس بگیرید ما إن شاءالله سخن شما و یا حتی دیگر اتباع احمد را بشنویم ببینیم أدلۀ شما و دفاع شما از این جریان چه است؟ من سؤال شما اینگونه می پرسم چون اینها در فضای مجازی این را مطرح می کنند می گویند آقا، یک عده شان که به اصطلاح خود شان دیگر به هر نحوی که شده، به هر نحوی که شده باید یک طوری جمع کنند این قضیه را یعنی ولو که پیغمبر زیر سؤال برود خدا زیر سؤال برود قرآن زیر سؤال برود مثلاً آقای احمد خب قرآن می خواند قرآن را اشتباه می خواند حتی عربی صحبت می کند خب ایشان زبان مادری شان عربی هست عربی را اشتباه حرف می زند می گویند آقا این چه امامی هست که عربی زبان مادری خود را هم بلد نیست و کلی اشتباه صرف و نحوی دارد حتی در بیان زبان مادری خودش قرآن را اشتباه می خواند می گویند آقا صرف و نحو باطل است اصلاً ادبیات عرب باطل است این درست می خواند یعنی همه چیز زیر سؤال می رود...

مجری:

تا مطابق بشود به آن چیزی که احمد می گوید.

آقای شریفی:

بله، ولی آقای احمد بصری زیر سؤال نرود نه آقا اصلاً ادبیات اشتباه است ادبیات عرب اشتباه است صرف و نحو اشتباه است اصلاً ایشان دارد درست می گوید قرآن قرائت های مختلف دارد این قرائت ایشان درست است بقیه قرائت ها باطل اند قرائت که اهلبیت خوانده باطل است قرائت ایشان درست است همه چیز زیر سؤال می رود تا ایشان به هر حال زیر سؤال نرود، خب اتباعش چه می گویند؟ می گویند آقا ببینید این قطعی بود بله اینها درست است اما بداء حاصل شده، بداء حاصل شد و شب وفات آقا رسول خدا یک امر جدیدی همان طور که از احمد آوردیم یک امر جدیدی بر پیغمبر نازل شد دیگر حالا این به اصطلاح باطل می کند جریان غدیر را، خب این جواب و این ادعا خیلی چرت هست خیلی د قیقاً مخالف است و تعارض دارد با سخن رسول خدا و آیه اکمال چون دین کامل شده دیگر اما می خواهم یک جواب دیگری کنارش بوهیم فعلاً این مسئله را میگذاریم کنار، ببینید اگر حرف احمد درست باشد خب علی القاعده باید ائمه بعدی به این نکته اشاره کرده باشند دیگر آقا یک بدائی حاصل شده مثلاً.

مجری:

بله دیگر در زمان وفات رسول الله بوده بقیه جانشینان چه.

آقای شریفی:

بله دیگر بعد از ائمه که دیگر بعد از آقا رسول خدا که دیگر قرار نیست آن موقع اعلام بشود این ها مدعی اند آن وصیت را چه کسی نوشته؟ آقا رسول خدا در شب وفاتش، «کتاب اصول کافی جلد دوم ترجمه فارسی مرحوم کلینی(رضوان الله تعالی علیه)» خب در این کتاب در «صفحه خدمت شما عرض کنم 399 روایت شماره 4» «آقا امام باقر فرمود» داستان در مورد جریان غدیر است «در روز غدیرخم قیام کرد برای انجام ولایت علی (ع) و به هر حال دستور داد که مردم جمع بشوند برای نماز جماعت بعد سفارشاتی کرد  امام باقر فرمود هر فریضه پس از فریضه دیگر نازل می شد» یعنی همین خطبه که ما از آقا رسول خدا خواندیم که تیکه تیکه آقا رسول خدا فریضه نازل می شد دستور می آمد و پیغمبر خطبه می خواند و ای مردم اینگونه، ای مردم اینگونه، ای مردم، دقیقاً آقا امام باقر همین را می گوید، می گوید «فریضه ها یکی یکی نازل می شد و آخرین فریضه فریضه های که نازل شد ولایت بود و خدای غزوجل در باره آن نازل کرد (امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم )» بعد می گوید امام فرمود «خدای عزوجل می فرماید دیگر بعد از این بر شما فریضه نازل نکنم، من فرائض شما را کامل کردم» خب چه کسی بود راوی؟ از کدام امامم داشتیم نقل می کردیم؟ از آقا امام باقر اگر بداء حاصل شده شب وفات اقا رسول خدا امر جدیدی آمده که پیغمبر گفت خدا گفته من یادم رفته بود، یا بداء حاصل شده 12تا امام دیگر هم جا مانده اند.

مجری:

آیا این نرسیده به خود آقام امام باقر؟

آقای شریفی:

یعنی امام باقر بی خبر بوده؟

 مجری:

عجب، بله

آقای شریفی:

امام باقر دارد می گوید خدا گفت دیگر فریضه نازل نمی کنم دیگر تمام شد دین کامل شد. پس اینها باید به اینجا برسند که آقا امام باقر یا نعوذباالله دروغ گفته است یا این که امام باقر هم نسبت به ادعایی که احمد بصری فهمیده است امام باقر نعوذباالله جاهل بوده است یا خدا به امام باقر نگفته به احمد بصری گفته. یعنی امام باقر در این حد نبوده که خدا این سخن را به امام برساند به امام باقر اما به احمد بصری این برساند.

مجری:  

یعنی از یک طرف برای ادعا شان هیچ چیزی که ندارند هیچ بلکه دقیقاً نقض آن را در خود کلام أئمه هم داریم

آقای شریفی:

صد درصد، حالا یک روایت دیگر هم هست آن روایت دیگر هم روایت بسیار قشنگی است دوبار همین «کتاب اصول کافی» دوستان عزیز «جلد دوم» خدمت شما عرض کنم «باب فضل امام و صفات امام، حدیث شماره 1» از آقا علی بن موسی الرضا راوی می گوید «ما در ایّام آقا علی بن موسی الرضا در مرو بودیم هنگامی که ایشان در آنجا بود در آغاز ورود خود روز جمعه در مسجد جامع گرد آمدیم و موضوع امر امامت که مورد اختلاف فراون بود گفتگو می کردیم» یک محفل گعده علمی بین شیعیان آقا امیرالمؤمنین حتی شاید هم با مخالفین هم بوده اند که در رابطه به امامت صحبت می کردند، می گوید «آقا علی بن موسی الرضا وارد شد بعد خدمت شما عرض کنم که من رفتم و به علی بن موسی الرضا گفتم که مردم در مورد امامت این حرف ها را می زنند آقا شروع کرد در مورد امامت مطالبی را بیان کردن» مطالب بسیار قشنگی است که در ادامه اسکن من این ها را برای شما عزیزان بیننده بخوانم و شما شاهد باشید که آقا علی بن موسی الرضا چه فرموده اند، ایشان تصریح کرده اند «خدا پیغمبر را از دنیا نبرد تا دین را برای او کامل کرد در صفر حجةالوداع صفر که آخر عمر پیغمبر بود این آیه نازل شد سوره مائده آیه 3 بحث اکمال دین و اتمام نعمتف پیغمبر از دنیا نرفت تا برای مردم همه معالم دین آنها را بیان کرد و راه آنان را برای شان روش ساخت و آن ها را بر جاده حق واداشت و علی(ع) را بر آنها رهبر و پیشوا ساخت و از چیزی که مورد نیاز امّت باشد صرف نظر نکرد تا آن را بیان نمود» آقا علی یابن موسی الرضا هست دیگر بعد از پیغمبر هست چه می گوید؟ می گوید چیزی که مورد نیاز امت بود همه آنچه که پیغمبر و امّت نیاز داشت پیغمبر برای مردم بیان کرده است چیزی نبوده جا بماند که شب وفات پیغمبر به پیغمبر امر جدید نازل شود طبق حرف احمد، هر کسی، حالا آقا دارد حکم صادر می کند مطلب بیان شده تبیین شده «هر کس، هر که گمان برد که خدا دینش را کامل نکرده» عین آقای احمد بصری من نگاه کن ایطوری بگویم اجمد بصری که گفته است خدا در غدیر دینش را کامل نکرده کتاب خدا را رد کرده است و هر کس کتاب خدا را رد کند بدان که کافر است؛ دیگر از آقا امام باقر از آقا علی یابن موسی الرضا(ع) تصریح شده که آقا فریضه دیگر بعد از غدیر بر امامت چیزی جدیدی نازل نشد آخرین فریضه بود دین کامل شد تا روز قیامت هر کس این را انکار کند بگوید نه انکار کرده کلام خدا را و هر کس این کار را انجام بدهد کافر است. اتباع آقای احمد بصری بدانید پشت سر چه کسی دارید سینه می زنید بدانید حرف چه کسی را دارید شما می پذیرید، حرف اهلبیت را باید بپذیرید یا حرف احمد بصری حرف آقا رسول خدا، حرف آقا علی یابن موسی الرضا، حرف آقا امام باقر، آقا امام رضا می گوید این اعتقادی که شما دارید این اعتقاد کفر است نفی کتاب الله است نفی سخن آقا رسول خدا است آنچه که امشب ثابت است اشتراک این ها با جریان اهل سنت و وهابیت است یعنی دقیقاً از یک زاویۀ بدون تعصب، این عینک را من می خواهم اتباع احمد کمی بردارند، درست است با من دارند خیلی های شان از من خیلی های شان خوشش شان نمی آید حرفی ندارم اتفاقاً این هم یکی از اشتراک لیدر های جریان احمد با وهابیت هم همین هست چون وهابی ها هم از من خوش شان نمی آید بله به این هم افتخار می کنم آنها از من خوش شان نیاید چون وقتی آنها از من تعریف و تمجید کنند از من خوش شان بیاید من باید فکر کنم ببینم کجای کارم می لنگد اینکه وهابیت از من تنفر می کند به این افتخار هم می کنم، یک مقداری این عینک تعصب را بردارید فرض کن یک نفر دیگر جدای از شریفی نام آمد گفت این روایت ها را ایشان ببینند چه می خواهند فردا جواب آقا رسول خدا و آقا علی یابن موسی الرضا را بدهند این ها دیگر کفایت می کند همین یک برامه برای اثبات بطلان این جریان فکر می کنم کافی باشد.

مجری:  

بسیار عالی بسیار خوب خیلی هم تشکر می کنیم، سؤال های زیادی از بیندگان عزیز به دست مان رسیده که إن شاءالله یک فرصت بگیریم از اتاق فرمان و إن شاءالله در خدمت هم تماس ها اگر تماسی برقرار بشود و هم این سؤلاتی که پرسیده شده حالا به ترتیب إن شاءالله تا جای که فرصت بشود اینها را مطرح خواهیم کرد إن شاءالله یک فرصت می گیریم و بر می گردیم.

بر روی دستان نبی یک دست بالا می شود

بر روی دستان نبی یک دست بالا می شود

دستان یک خیبرشکن از عرش پیدا می شود

از پیش خورشید رسالت از فروغ احمدی

نور ولایت در غدیرخم هویدا می شود

خب خیلی متشکر و سپاس گذاریم که تا این لحظه همراه با ما بودید خیلی سریع بخاطر کمبود وقت و همینطور تماس های بینندگان و این سؤالاتی هم که مطرح شده بررویم سراغ صحبت های آقا دانیال از اصفهان، صدای تان را ما می شنویم آقا دانیال در خدمت هستیم. بله آقا دانیال پشت خط هستند از اصفهان ما در خدمت تان هستیم و منتظر هستیم صحبت های شما را بشنویم صدای تان در استدیو پخش می شود بفرماید. بله اگر ارتباط ما برقرار

بیننده:

صدا می آید؟

مجری:  

بله بله صدا می آید بفرمایید آقا دانیال.

بیننده:

سلام به استاد شریفی من ببخشید من یک سؤالی داشتم. استاد شریفی روایت هایی را می خواستم که، اصلاً در کتاب احمد هست که ناصبی بودن احمد را برایمان ثابت کند؟ و اینکه آیا در کتاب احمد در رابطه با 313 نفر صحبتی شده است یا نه؟

آقای شریفی:

ببینید بحث ناصبی بودن آقای احمد بصری، باید ببینید ناصبی تعریفش چیست، چون چندتا بحث است یکی اهانت به اهلبیت است. آقای احمد بصری تصریح بر این کرده است، آقا امام حسین دارای شرک نفسانی بوده است و دچار شک و شبهه و این شرک نفسانی همان مَنیّت در محضر خدا است که امام حسین دچار آن بوده است این سخن آقای احمد بصری یعنی اثبات کفر این آقا و اهانت و توهینی که به آقا امام حسین(ع) کرده است؛ چون در قرآن تصریح شده است امامت به کسی که ظالم است نمی رسد و این، یکی از مصادیق و بلکه بالاترین مصداق ظلم در قرآن شرک است یعنی امام حسین(ع) دارای شرک است و به همین دلیل از دایره امامت خارج است؛ ما روایت صحیح و السند داریم در کتاب کافی، حالا اجازه بدهید من الآن فکر کنم روایتش را هم خدمت بینندگان نشان بدهم.

مجری:  

البته همین هایی هم که همین امشب هم خواندیم کاملاً دلالت داشت بر کفر این به هر حال احمد بصری

آقای شریفی:

بله این هم که شما فرمودید، این هم، ببینید، خب، اجازه بدهید من اول این روایت را پیدا کنم، بله؛ این روایت «کتاب کافی شریف، مرحوم کلینی، جلد دوم» در کتاب کافی روایت را نقل می کند «حدیث شماره 1، کتاب الحجّة» در اینجا تصریح می کند امام معصوم « الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُ» « بخدا قسم که در وجود ما شکی نیست» رجس در آیۀ تطهیر اینجا تصریح می کند یعنی شک و در وجود ما شکی نیست، یعنی ما یقین مطلق هستیم. آقای احمد از آن طرف می گوید نه امام حسین دارای شک و شرک و شبهه در وجودش بود و شرک نفسانی داشت، مورد بعدی آقا امیرالمؤمنین «وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ » «انسانی که همیشه در زیان است» آقای احمد بصری اینجا چه جواب می دهید؟ می گوید انسانی که در زیان است آقا امیرالمؤمنین است، البته یک توجیه می کنند، می گویند در مقایسه با آقا رسول خدا یعنی نسبی است،خب ادامه آیه چه می گوید؟ « إِلَّا الَّذِينَ» «کسانی که به خب انسان در زیان است مگر کسانی که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند» شما آقای الیاس عزیز امیرالمؤمنین را مؤمن می دانید یا نمی دانید، جناب آقا الیاس، آقا دانیال عذر می خواهم، آقا دانیال پشت خط هستید؟

بیننده:

بله ما صدای شان را در استدیو نداریم

آقای شریفی:

ببیید امیرالمؤمنین را ما صاحب ایمان می دانی یا نمی دانیم؟ یا می گویم امیر مؤمنان آقای احمد طبق این حرف انکار کرده آیه صریح قرآن را و می گوید امیرالمؤمنین آن انسان در خسران است که او ایمان و عمل صالح ندارد، شما کسی که بگوید امیرالمؤمنین عمل صالح ندارد را ناصبی می دانید دوست عزیز؟

مجری:  

آقا دانیال صدا را فقط از گوشی تلفون بشنوید و آن صدای رسانه تان را کم بکنید و فقط از همین جا که اختلاف زمانی صدا پیش نیاید؛ بله استاد.

آقای شریفی:

پس این در رابطه با خدمت شما عرض کنم نکته که شما اول به اصطلاح بیان کردید که آیا احمد بصری دلیلی بر ناصبی بودنش هست یا نه؟ الاماشاءالله دو نمونه اش را من بیان کردم.

بیننده:

استاد شریفی من خودم شیعه هستم و و مخالف قضیه احمد بصری هستم.

آقای شریفی:

می دانم، من می خواهستم...

بیننده:

من خواستم یک روایتی داشته باشم که ناصبی بودنش را ثابت کند.

آقای شریفی:

من متوجه هستم نگفتم به شما جزو اتباع احمد هستید ولی از شما این سؤال را پرسیدم که گفتم شما امیرالمؤمنین را قطعاً مؤمن می دانید کسی که بگوید امیرالمؤمنین مؤمن نیست و عمل صالح انجام نداده به نظر شما ناصبی هست؟ جناب آقای دنیال، خب حالا ظاهراً ما صدای ایشان را نداریم، همین دوتا دلیل کفایت می کند بر اثبات نصب این آقا اما در لفافه یعنی ایشان را وقتی ما می گویم این جریان، جریان نفاق هست به نام مهدویت می خواهد مهدویت را بزند نمی خواهد، نگاه کنید ما چند نوع برخورد داریم در قضیه مهدویت و دشمنی با تشیّع یک وقت هست یک وهابی است صراحتاً می آید می گوید آقا چیزی به نام امامت وجود ندارد چیزی به مهدویت خرافه است افسانه است که داریم می شنویم از این ها، اما یک موقع هست مهدویت باید با نام مهدویت زده بشود آقا مهدویت درست اما مهدی چه کسی هست؟ حجّت ابن الحسن هست؟ نه من هستم، این اصل مهدویت را زیر سؤال نبرده به نام مهدویت دارد تیشه به ریشه مهدویت می زند، آقای احمد بصری به نام امامت دارد امامت را می زند، در مورد سؤال بعدی شان هم حالا ن دقیق متوجه نشدم 313تا اینها مدعی اند که 313 یار، یاران حلقه اول یاران حضرت مهدی احمد اولین مؤمن به امام زمان هست و این به اصطلاح یک ادعایی هم می کنند روایتی را از منابع سنی می خوانند روایت هم روایت شیعی نیست که امام زمان مانند یک عروس در حجله می نشیند همه کارها را آقای احمد انجام می دهد بعد می رود دو دستی تقدیم آقا امام زمان می کند یعنی در جریان احمد بصری امام زمان گُم است صفر تا صد امام زمان را یک گوشه روی طاقچه نشانده اند، ببین ما دوتا تفکر اشتباه در مهدویت داریم یک تفکر این هست که آقا هییچ کاری نباید بکنیم هیچ چیزی بنشینیم خود حضرت یک شبه هم اصلاح می شود و تمام می شود این یک اشتباه است در جریان احمد بصری دقیقاً از آن طرف بام افتاده، آقا امام زمان در جریان احمد بصری هیچ کاره است همه کار را احمد انجام می دهد جنگ را احمد انجام می دهد عدل و داد را احمد انجام می دهد همه امور را انجام می دهد امام زمان به مانند یک عروس در حجله نشسته آقای احمد می رود دو دستی تقدیم می کند که همین هم تعرض و تناقض دارد چرا؟ چون احمد الآن اعتقاد دارد و ادعا کرده امام زمان اصلاً از دنیا رفته و احمد هست که دیگر الآن کار را می چرخاند.

مجری:

بله بسیار خوب، تشکر هم می کنیم از آقا دانیال که تماس گرفتند و طبیعتاً همین طور که در مقام دفاع هستید إن شاءالله همیشه بتوانیم مدافع حق اهلبیت باشیم و بتوانیم این فرقه های انحرافی را بتوانیم کناربزنیم و تشکرهم می کنیم از این دغدغه و پیگیری که داشتید. خب جناب آقای شریفی سؤالاتی که پرسیدند یکی ازآن سؤالات ایت هست که چرا پیغمبر در همان روز عید غدیر به جای کلمه مولا از کامه ولی یا خلیفه استفاده نکرد که بعداً این همه شک و شبهه پیش نیاید که حالا بگویم به معنای دوست هست به معنای خلیفه هست و بتوانیم این را خیلی راحت تر بخواهیم جواب بدهیم چرا از خود کلمه خلیفه مثلاً استفاده نشده؟

آقای شریفی:

چشم من الآن خدمت شما عرض کنم که این را هم، خب یکی از آن مواردهای که من اول برنامه هم گفتم که من وقتی داشتم خطبه آقا رسول خدا در غدیر را کار می کردم برای جریان احمد به یک نکات خیلی قشنگی رسیدم این هست که ما روی خطبه غدیر متأسفانه خوب کار نکردیم خیلی نکات قشنگی در آن هست که خیلی از ابن شبهات هم درآن حل می شود ببینید این کتاب خدمت شما عرض کنم که «احتجاج مرحوم طبرسی» من یک روایت را خواندم  دقت کنید بیننده های عزیز برویم سراغ «صفحه 126» این، آقا رسول خدا چ ندتا مطلب فرمود «عَلی یابن ابی الطَالب أَخِی وَ وَصِیِّی وَ خَلِفَتِی وَالإمام مِنّ بَعّدِی» کلمه امام کلمه خلیفه وصی کلمه أخی، تمام کلمات را آقا رسول خدا در غدیر برای امیرالمؤمنین بیان کرده کلمه مولا تنها نیست این کلمه مولا معروف شده در آن قسمت معروفی که همه تقریباً حفظ  اند در صورتی که آقا رسول خدا در خطبه غدیر خیلی حرف زده و خیلی سخن گفته به هر لفظی که شما بگوید کلمه هادی گفته است کلمه حجّت گفته است خدمت شما عرض کنم دیگر چه کلمه پیغمبر باید به کار می برد پس در همین، ایشان سؤال شان این بود که چرا فقط گفته مولا؟ کلمه مثلاً...

مجری:  

بله، خلیفه را نگفته کلمه ولی را نگفته

آقای شریفی:

خیلی خب در اینجا کلمه ولی هم در همین متن آمده پس ولی هست خلیفه هست وصی هست أخی هست امام هست به راحتی بیان شده است تمام این ها

مجری:

بله، تمام این ها به جا می افتد، بله سؤال بعدی که پرسیده اند این هست که تواتر روایت غدیر را بیان بکنید و این که چرا پیغمبر نفرمودند خلیفه بلافصل من حضرت امیرالمؤمنین هست؟

آقای شریفی:

خب این را که در همین قسمت دوم آن که در همین متن جواب دادیم که این روایات در غدیر بیان شده، بحث تواتر غدیر هم اگر شما اجازه می دهید ما چون نمی خواهیم از قضیه احمد بیایم بیرون این را بگذارید شب های دیگر اساتید دیگر که بحث غدیر شناسی را حالا درجواب پاسخ به شبهات وهابیت دارند مطرح کنند که دیگر ما تکرار نکرده باشیم مباحث بزرگواران و عزیزان را فقط من یک نکته ای را هم بگویم خدمت شما عرض کنم که در بحث کلمه مولا یکی از سؤالاتی که به بنده اعلام کردید خب چرا پیغمبر از کلمه مولا استفاده کرده؟  اولاً صرفاً پیغمبر در غدیر کلمه مولا فقط مولا نبوده خلیفه هست امام هست همانطور که آوردیم اما من یک کتابی را خدمت دوستان می خواهم نشان بدهم «کتاب فضایل درود مؤلف شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد ذکریا، مترجم شیخ الحدیث حضرت مولانا عبدالرحمن ملازئی» مترجم این کتاب جناب آقای عبدالرحمن سربازی امام جمعه اهل سنت چابهار، نویسنده هم جناب مولانا محمد ذکریا از بزرگان اهل سنت مکتب دیوبند هست، خب ببیند ایشان در این کتاب نکات قشنگی را مطرح می کند اختلافات که این ها با وهابیت و سلفیبت دارند، وهابی ها و سلفی ها بر اهل سنت اشکال می گیرند که می گویند شما کلمه مولانا که به کار می برید برای پیغمبر می گید مولانا این بدعت است جایز نیست پاسخ داده اند این عالم بزرگ اهل سنت و جناب آقای عبدالرحمن سربازی «همچنین بر نام پاک حضرت نبی اکرم (ص) به کار بردن کلمه مولانا را برخی مردم نمی پسندند با وجود تلاش تا به حال هیچ دلیلی بر ممنوع بود به من نرسیده است، آری در جریان غزوه اُحُد در پاسخ به ابوسفیان...» حالا ایشان آیات و روایات را نقل می کند که به پیغمبر گفته شده خدمت شما عرض کنم که مولا آیات قرآن را می آورد، حالا می گوید در این جا «مراد کمال ولایت است که مولای حقیقی همان ذات مقدس می باشد» یک بار کلمه مولا در مورد خدا است که کمال ولایت است و همان ذات مقدس خدا است طبق این آیه. در جای دیگر می فرماید « وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ‌» «و در صحیح بخاری آمده است که رسول خدا فرمود...» این هم روایت را ذکر می کند، اینها همه  شان در لفظ سیّد و مولا است که می خواهد ثابت کند برای پیغمبر سید و مولا هم بیان شده می آید تا کجا؟ « مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» روایت حدیث غدیر را بیان می کند صفحه بعد، بعد می آیم اینجا «بر مولا معانی یادیس اطلاق می شود مانند رَبّ، مالک و سید» یک سؤال داریم اینجا از این سلفی های مخالف ما خب این ها می گویند رب به معنی خدا است که حالا اشتباه است چون رب خودش باز معانی مختلفی دارد، طبق شبهه ای که این ها می خواهند مطرح کنند خب اینجا پیغمبر در مورد امیرالمؤمنین از کلمه مولا استفاده کرده ، این یکی از معانیش ربّ است چرا هیچ وقت نمی گویند، این کتاب سنی ها است چرا هیچ وقتی نمی گویند آقا پیغمبر، پس اگر این طوری بشد ما بخواهیم طبق آن مبانی بیایم می گوییم آقا پیغمبر در روز غدیر خم فرمود علی خدای شما است.

مجری:  

همیشه از آن طرف بام می افتند.

آقای شریفی:

بله بله چرا از این طرف بام نایفتیم. یک معنی اش مالک است، امیرالمؤمنین صاحب شما است، چرا فقط آن دوستی را گرفته اید؟ حالا این عالم سنی چه می گوید؟ می گوید «رب مالک سید منعم احسان کننده و... و... و... معانی مختلفی مولا دارد لذا مناسب است با هر موردی همان معنی مراد خواهد بود» یعنی اینکه شما باید بروید ببینید در سیاق جمله مولا معنا پیدا می کند، با چه قرائنی، خب قبل ازاینکه پیغمبر، اصلاً خود مولا به معنای این است نزدیک ترین چیز به یک شیء دیگر به یک چیز دیگر پیغمبر قبل از اینکه امیرالمؤمنین را معرفی کند چه گفت؟ گفت که ای مردم آیا من اولا نیستم نسبت به خود شما بر شما؟ گفتند چرا، حالا پیغمبر می خواهد بگوید یک نفر دیگر هم هست که همین جایگاه من را دارد اینجا باید پیغمبر، اتفاقاً پیغمبر باید کلمه مولا را بکار می برد وگر نه بلاغت پیغمبر زیر سؤال است چون معنی مولا اینجا نزدیک ترین امر یک مطلب به یک مطلب دیگر است، پیغمبر می خواهد بگوید این علی هم همان مقام را دارد از کلمه مولا استفاده می کند بعد یک روایتی را می آورد این روایت خیلی قشنگ است، روایت این است، بگذارید من روایتش را بیاورم. خب، «درباره غلامان گذشت که آنها آقای خود را با کلمه سیّد و مولا صدا کنند» درست شد؟ خب غلام وقتی مولای خودش را ، ارباب خودش را با کلمه مولا صدا می کند یعنی چه؟ یعنی تو صاحب اختیار من هستی بعد روایت نقل می کند می گوید «ملا علی قاری به روایت امام احمد از فلانی نقل کرده است که گروهی در کوفه به نزد حضرت علی آمدند و با این نحو سلام گفتند «السلام علیک یا مولانا» حضرت فرمود چگونه من مولای شما هستم در حالی که شما عرب هستید (یعنی آزاده هستید، غلام نیستید)» این لفظ، لفظ یعنی چه؟ یعنی اینکه من غلام شما هستم، شما صاحب من هستید مالک من هستید بعد آنها چه جواب می دهند؟ می گوید «آنها عرض کردند که ما از رسول خدا شنیدیم «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هرکس من مولای او هستم علی مولای او است وقتی که آنها قصد نمودند بازگردند من به دنبال آنها راه افتادم، پرسیدم اینها چه کسانی هستند؟ به من گفته شد این جماعتی است از انصار که در میان اینها حضرت ابو أیوب انصاری نیز وجود دارد» یعنی فهم صحابه از این سخن آقا رسول خدا کلمه مولا در غدیر یعنی اینکه یا علی تو مالک و صاحب ما هستی، و بعنوان غلام نسبت به ارباب خودشان سلام می گفتند «السلام علیک یا مولانا» این هم فهم انصار از جمله حضرت ابو أیوب انصاری؛ اگر همین کلمه مولا را پیغمبر بکار نمی برد امروز ما باید اشکال می گرفتیم به پیغمبر که این کلمه، باید پیغمبر اینجا از کلمه مولا، مولانا و مولا استفاده می کرد، همینطور که پیغمبر این کار را انجام داده است.

مجری: 

بسیار عالی خیلی شیوا  و رسا سؤال که واضح بود، چرا از کلمه مولا استفاده کردند؟ و پاسخ هم این بود که اصلاً غیر از مولا استفاده کردن اصلاً بلاغت نداشت و بلیغ ترین کلمه همین کلمه مولا بود با بیان حضرت عالی. خب وقت برنامه متأسفانه محدود است به مابقی سؤالات و اینها نمی رسیم بیان پایانی تان را بشنویم.

آقای شریفی:

آخرین سخن ما شاید بگوییم بهترین سخن ما باشد امیدوار هستیم امسال سال پرخیر و برکت نه تنها برای محبّین اهلبیت برای تمام بشریت باشد، و هیچ خیری بالاتر از فرج یوسف زهرا (س) نیست دعا کنیم همه ما خدا به ما عنایتی کند و امسال را سال فرج و سال گشایش امور قرار بدهد متشکر و ممنونم.

مجری:  

سلامت باشد إن شاء الله که همینطور باشد و ما هم بتوانیم مدافعان خوبی برای دفاع از حریم ولایت و امامت باشیم و تشکر از همه عزیزانی که تا این لحظه از برنامه همراه ما بودند و إن شاء الله مستحضر هستید که این برنامه افضل الأعیاد ویژه برنامه افضل الأعیاد تا عید غدیر هرشب رأس 9:30، إن شاء الله مهمان شما خواهد بود و خوشحال می شویم همینطور که برنامه را مشاهده می کنید پیگیر مباحث هم هستید، تماس  هم بگیرید با همین شماره هایی که زیر نویس شده هرشب با کارشناسان مختلف إن شاء الله در خدمت  شما هستیم و پاسخ گوی شما هم إن شاء الله خواهیم بود. « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علی بن ابی طالب وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ»، « اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیانا مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَماتَنَا مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ »

و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته