بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 14 مهر 1399

مجری:

اَعُوذُ بِاالله مِنُ الشَّیّطانِ الرَّجِیّم بِسّمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِیّم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ آلِهِ الطَّاهِرِینَ

دوباره زمزمه راهیان نور شده

دوباره زمزمه راهیان نور شده

و باز دست گدا تا حرم چه دور شده

دلم عجیب زند شور عشق شیرینم

دوباره حاصل این چشم اشک شور شده

برای زندگیم بهترین خبر این است

که اربعین من امسال جفت و جور شده

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولیعصر«عج»، همانطور که خدمت تان عرض کرده بودیم إن شاءالله این شب ها تا شام اربعین مهمان دیدگان شما هستیم تا دل های شما که اربعینی هست و در فراق آقا أبی عبدالله الحسین و در فراق آن پیاده روی ها و مشایه های که بوده در حال فراق هست و سوز این فراق به دل همه هست إن شاءالله بتوانیم ما هم سهمی در این فراق داشته باشیم و یک حدیثی را در اینجا با هم زمزمه بکنیم و بتوانیم این برنامه را که به نام حدیث فراق هست مهمان دیدگان پُر فروغ شما بکیم.

امشب که شب اول این ویژه برنامه هست در محضر استاد ارجمندم حضرت حجت الاسلام و المسلمین حاج آقای یزدانی هستم، سلام علیکم و رحمة الله استاد.

استاد یزدانی:

سلام علیکم و رحمة الله

اَعُوذُبِاللّه مِنَ الشَّیّطنِ الَّعِینِ الرَّجِیمّ  بِسّمِ اللّهِ الرَّحّمنِ الرَّحِیمّ الحمد لله الذي اظهر الوجود ومنه بدأ کل حمد وإليه يعود و الصلاة والسلام علي شاهد و المشهود لکل موجود محمد المحمود وعلي آله آل الله الودود خلفاء الله علي عالم الغيب و الشهود سيما الحجة بن الحسن المهدي المنتظر الموعود.

سلام و عرض ادب دارم خدمت حضرت عالی و خدمت همه بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولیعصر«عج» من هم این ایام را خدمت همه شیعیان تسلیت عرض می کنم امیدوار هستم که خداوند این عزاداری ها را از همه ما قبول بفرماید حالا که به هر حال مشکل پیش آمده و نتوانستیم خدمت سیدالشهداء«ع» در کربلا برسیم إن شاءالله سلام های از دور ما را قبول کند حضرت و ما را جزء عزاداران شان ثبت و ظبط برمایند.

مجری:

إن شاءالله، إن شاءالله به برکت دعای شما و همه آنهای که مخلصانه در راه اهلبیت تلاش می کنند و در این سنگر پشتیبان مکتب اهلبیت هستند إن شاءالله این دعاها به استجابت برسد.

به روال برنامه حضرت استاد ما امشب هم چندتا کلیپ إن شاءالله از شبکه های وهابی به شما نشان می دهیم تا رسوایی اینها را باز برای شما نمایان تر بکنیم، کلیپ اول را که کلیپ شماره 24 هست با همدیگر می بینیم.

کلیپ شماره 34:

اربعین حسینی هم در راه است و در قسمت گذشته بیننده ای زنگ زد و این طرح موضوع مهمی به نحوی ایشان مطرح کرد گفت که به علت کرونا هست که ما الآن نمی رویم به زیارت حضرت حسین، از نظر ما زیارت قبر، صفر برای به سمت قبرستان حرام است و حدیثی است که در کتب شیعه و سنی آمده که رسول الله«ص»:

«لا تُشَدُّ الرِّحال الاّ الى ثَلاثَةِ مَساجِدَ»

صفر عبادت نهی شد مگر سفر به سه مسجد

هیچ صفر عبادت دیگری وجود ندارد صفر به قصد عبادت، بله یک شخص برای امر معروف می تواند مثلاً برود یک روستا، شهر، دیار دیگر، سرزمین دیگر و دعوت انجام بدهد اما صفری که به قصد یک مکان عبادی باشد وجود ندارد به جز مسجد الْحرام، ومسجد مدینه ومسجد الأقصى که آخوندها مسجد الأقصی هذف کرده اند جایش مجسد کوفه گذاشتند باز هم کربلا در آن وجود ندارد نهی امام معصوم است.

مجری:

بسیار خب حضرت استاد این شبهه ای را که اینها ایجاد کرده اند که به جز این سه مسجد هیچ مسجد دیگری و هیچ مکان دیگری چنین قابلیتی را ندارد که مردم بخواهند شدالرحال بکنند و بخواهند به آنجا بروند، چنین شیهه ای را مطرح کردند پاسخش را از شما می شنویم.

استاد یزدانی:

بله یکی از شبهات بسیار قدیمی شان هست که یک روایت اینها در صحیح بخاری و صحیح مسلم دارند که :

«لا تُشَدُّ الرِّحال الاّ الى ثَلاثَةِ مَساجِدَ»

که پیغمبر فرموده باشند که بار صفر نبندید مگر به سوی سه تا مسجد

که مراد از آن سه تا مسجد که اینها گفته اند مسجدالحرام هست و مسجد النبی و مسجد الاقصی، بر اساس این روایت اینها آمدند گفتند که هر نوع صفر عبادی به سوی هر مکانی جایز نیست مگر برای این سه مسجد باشد و بعد خوب طبعاً زیارت قبر سیدالشهداء«ع» را هم شامل می شود و این ادعاهای که همیشه اینها دارند و بحث زیارت قبور ائمه«ع» را زیر این بحث این آیه می برند و مدعی هستند که این روایت ثابت می کند که شدالرحال جایز نیست.

یک روایتی هم ایشان از منابع شیعه خواندند من این روایت را از کتاب تنها کسی که این روایت نقل کرده «مرحوم شیخ صدوق» هست در کتاب «الخصال» خودش، کتاب خصال شیخ صدوق در جلد اول از این کتاب که صفحه 143 از جلد اول که دقیقاً همین روایت هست که:

«لا تُشَدُّ الرِّحال الاّ الى ثَلاثَةِ مَساجِدَ»

شیخ صدوق، الخصال، ج 1، ص 134

سند روایت می رسد از محمد بن احمد بن یحی بن عمران اشعری عن بعض اصحبنا، بعد از حسن بن علی و أبی الصخر، جمیاً که هر دو مرفوع اینها را نقل کرده اند از امیرالمؤمنین، پس هم در سند بعضی اصحبنا است هم روایت مرفوعه است و سند متصل به امیرالمؤمنین علی یابن أبی طالب«ع» ندارد که آن حضرت فرموده باشند:

«أنه قال لا تُشَدُّ الرِّحال الاّ الى ثَلاثَةِ مَساجِدَ المَسجِدِ الْحَرامِ، وَمَسجِدي رسول الله، وَالمَسجِد الکوفه»

بار صفر بستن جایز نیست مگر به سوی مسجد الحرام، مسجد پیغمبر و مسجد کوفه

این وهابی مدعی بود که بر اساس این روایت صفر کردن به سوی قبور ائمه و برای زیارت قبور ائمه«ع» جایز نیست، دیدیم که این روایت از نظر سندی ضعیف هست و مشکل دارد عن بعضی اصحابنا در سندش هست اما متأسفانه این روایت 166از کتاب «خصال شیخ صدوق» هست شما روایت 167 روایت بعدی اش را که ببینی با سند صحیح نقل شده:

حدثنا احمد بن زیاد بن جعفر همدانی از علی یابن ابراهیم بن هاشم از خود ابراهیم بن هاشم از یاسر الخادم

سند کاملاً معتبر هست که امام علی یابن موسی الرضا«ع» می فرمایند:

«لاَ تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَى شَيْءٍ مِنَ اَلْقُبُورِ إِلاَّ إِلَى قُبُورِنَا»

بار صفر بستن به سوی هیچ قبری جایز نیست مگر به سوی قبرهای ما

فقط به سوی قبور ما جایز است، شما چرا این روایت را نمی خوانی؟ تو اگر واقعاً انصاف داری و منصف هستی روایت شماره 66 را می خوانی 167 را هم بخوان، روایت 166 سندش ضعیف است روایت 167 سندش صحیح است و روایت می گوید صفر به سوی هیچ قبری جایز نیست مگر به سوی قبور ما اهلبیت، این سندش صحیح است ثابت می کند که صفر به سوی زیارت امام حسین«ع»، زیارت علی یابن موسی الرضا«ع»، زیارت ائمه بقیع، زیارت امیرالمؤمنین، زیارت کاظمین و بقیه ائمه همه اینها مشکلی ندارد و کاملاً جایز هست. این سند کاملاً صحیح در منابع شیعه با سند صحیح نقل شده.

باز همین روایت در کتاب «عیون اخبار الرضا مرحوم شیخ صدوق» جلد دو صفحه 285 هم نقل شده که علی یابن موسی الرضا«ع» می فرمایند: بار صفر بستن جایز نیست مگر به سوی قبر ما ائمه«ع». این از این روایت.شیخ صدوق، عیون الرضا، ج 2، ص 275 اما این روایتی که این وهابی به آن استدلال کرده در منابع اهل سنت هم آمده که:

«لا تُشَدُّ الرِّحال الاّ الى ثَلاثَةِ مَساجِدَ»

جوابی که علمای اهل سنت از این می دهند: ابن حجر عسیقلانی یک جواب بسیار خوبی از این روایت داده در کتاب «فتح الباری» جلد شما سه صفحه شماره 79 و صفحه شماره 80 که از قول بعضی از محققین نقل می کند که:

«قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِيْنَ: قَوْلُـهُ "إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ" اَلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوْفٌ، فَإِمَّا أَنْ يُقَدَّرَ عَآمًّا فَيَصِيْرُ لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى مَكَانٍ فِي أَيِّ أَمْرٍ كَانَ إِلاَّ إِلَى الثَّلاَثَـةِ، أَوْ أَخَصَّ مِنْ ذلِكَ»

ببینید من خلاصه حرف ایشان را خدمت تان توضیح بدهم، پیغمبر اگر فرموده باشند:

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ، إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ»

ما یک مستثنی، داریم، یک مستثنی منه داریم، مستثنی ما در این روایت ثلاث مساجد هست، مستثنی منه ما چه باید باشد؟ «لا تشد الرحال إلی» چه؟ «إلّال إلی ثلاث مساجد» «إلی مکان»؟ می گوید عام بگیریم، بگیریم مکان:

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ،إلی مکانٍ إلّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ»

خب اگر این باشد هر نوع سفری حرام می شود، بار سفر بستن بسوی هیچ چیزی بصورت مطلمق جایز نیست مگر بار سفر بستن به سوی این سه تا مسجد، این سه تا مسجد کدام هستند؟، مسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد الاقصی، خب اینکه نمی شود، خودش می گوید ما سفر تجارت داریم، سفر تجارت خب جائز است، سفر سله رحم داریم، مثلاً اقوام مان در یک شهر دیگر است ما نمی توانیم سفر کنیم برای دیدنش، ثواب ندارد؟ خب سفر عبادی است، سفر برای طلب علم سفر  عبادی است، عبادت است، ما می توانیم سفر کنیم، یا نمی توانیم سفر کنیم، گاهی واجب می شود ، خب اینجا اگر ما مکان بگیریم، نمی شود، پس یک چیز اخصی باید بگیریم اعم نمی توانمی بگیرم، اخص چه می تواند باشد، اخص دو چیزی بیشتر نمی تواند باشد، اصلاً باید غیر از این چیزی نباشد باید اینطور بگیریم:

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلی مسجد»

همانطور که علی بن  موسی الرضا فرموده بودند:

« إلّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ»

بار سفر بستن به سوی هیچ مسجدی جایز نیست مگر به سوی این سه تا مسجد، خب چه ربطی دارد به زیارت قبر امام حسین، مگر ما می رویم زیارت مسجد؟ ما می رویم زیارت امام حسین، اگر اخص بگیریم

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلی مسجد إلّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ»

خب این خیلی واضح است ربطی به زیارت امام حسین ندارد، یا می توانیم قبل بگیریم، مثلاً اگر وهابی بیاد بگوید نه

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلی قبرٍ إلّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ»

خب این تناسبی وجود ندارد، بین مستثنی و مستثنی منه باید یک تناسبی باشد

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلی قبرٍ إلّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ»

فتح الباری، ج3، ص80

خب این عاقلانه نیست، هیچ عاقلی اینطوری استثنا نمی زند و این استثنا چون تناسب بین مستثنا و  مستثنا منه و جود ندارد قابل قبول نیست و ما نمی توانیم این را بپذیریم در مطلبی ک خواندم در فتح الباری جلد شماره 3 صفحه شماره 80 از این جلد و خیلی واضح ایشان اینجا قشنگ استدلال می کند و جواب اینها را می دهد بنابر این این استدلالی که این آقای وهابی کرد به دردش نمی خورد، می گوید مستثنا منه ما اینجا حذف شده، چه می توانیم در تقدیر بگیریم؟ عام در تقدیر بگیریم می گوییم:

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى مَكَانٍ  فی أی امر کان إلّا إلی ثلاثه او أخص»

می گوید ما نمی توانیم عام بگیریم، چرا؟، چون باب سفر برای تجارت سله رحم طلب علم و دیگران بسته می شوند پس باید اخص بگیریم، اخص چه می توانیم بگیریم، خب باید مسجد بگیریم، اگر مسجد بگیریم

«فیبطل بذلک قول من منع شد الرحال إلی زیارة القبر الشریف»

خب این دیگه ربطی به قبر ندارد، نمی توانیم بگوییم با استناد به این روایت زیارت قبر امام و پیغمبر نرویم، ما باید زیارت قبر پیغمبر در اینجا برویم این هم جواب آقای ابن حجر اثقلانی که خیلی واضح و بحث مفصلی است،این بحث شد الرحال علمای اهل سنت به شدت مناظره کردند مبارزده کردند با ابن تیمیه سر این مسئله، سر همین مسئله ابن تیمیه را به زندان انداختند، ابن تیمیه سر همین قضیه در زندان افتاد و مسائل زیادی دارد به هر حال با این روایت نمی توانید شما  این مسئله را بخواهید از روایت شد الرحال زیارت قبر امام حسین را برای ما حرام کنید.

مجری:

بخاطر اینکه عزیزان بیننده هم بخواهند مطلع بشوند از نظر شیعه که در کتب شیعه هم این آمده امکانش هست که دوباره از کتب شیعه بفرمایید این مطلب را؟

استاد یزدانی:

روایت را بله در روایات شیعه استثنا کرده قبور ائمه را  در کتاب خصال شیخ صدوق، جلد اول و دوم در یک مجلد است که صفحه شماره 143، آن روایتی بود که این وهابی به آن استدلال کرده بود  که گفتیم دوتا اشکال در سندش هست، یک  در سند عن بعض اصحابنا هست یکی یرفعانه هست، که این یرفعانه یعنی آقای حسن بن علی و أبی صخر، این دو نفر خب این حسن بن علی منظور امام مجتبی نیست یک راوی است، اینها مرفوع از امیر المؤمنین نقل کردند روایت مرفوع از نظر ما همان روایت منقطع از نظر آنها است و سند ضعیف هست؛ این روایتی که ایشان نقل کرد، روایت 167، که دقیقاً در یک صفحه هر دو واقع شده ، روایت بعدی احمد بن زیاد همدانی تا صفحه بعد دقیقاً الإمام علی بن موسی الرضا می فرماید:

«لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى شیئٍ من القبول إلّا إلی قبورنا»

بار سفر بستن به سوی هیچ قبری جایز نیست جز به سوی قبر ما.

خب ما به سوی قبر دیگری سفر نمی کنیم، البته اگر این حرمت را ثابت کند، که باز بحث است که آیا حرمت را می تواند ثابت کند یا  به هر حال فضیلت را می خواهد ثابت کند، نمی خواهد سفر کنید به سوی قبری، قبر ما بیاید، می خواهد افضلیت قبور خودش را بر بقیه قبرها ثابت کند، اما حرمت آنها را هم می تواند ثابت کند یا نمی تواند خب ابن حجر اثقلانی هم آنجا صریح گفته بود که این بحث افضلیت است نه بحث چیز دیگر.

مجری:

بله در انتها هم یک عبارت بود که فمن شدَّ رحله

استاد یزدانی:

این روایت بله

«فمن شدَّ رحله إلی زیارتی إستجیب دعاؤه و غفر له ذنبه»

مجری:

بله ان شاء الله که مورد غفران هم همه قرار بگیریم بسیار عالی، تشکر می کنیم از استاد بزرگوار و کلیپ بعد کلیپ شماره 35، هست که  باهم می بینیم.

کلیپ 35:

- حالا جلوتر از این خنده دار تر است چون وقت ما هم کمتر است، بگذارید بگوید که حالا انسان می گوید که درست شد، این بیاورید چه می گوید،

+ قضیه اینها بحث زیارت زائرین اربعین حسینی در کربلا، اگر یادتان گزارش بی بی سی سپاه پاسداران چون شبکه بی بی سی متعلق به سپاه پاسداران ایران هست، درست است؟ بلاخره ادعا می کنند که می خواهند ادای مخالفین نظام را در بیاورند  اخبار آزاد بدهند اما معمولاً بی بی سی اخبارش سعی می کند وابسطه به سپاه پاسداران است، یکی از شاخه های رسانه سپاه پاسداران ایران است  گفته بود سال 93، گفته بود که 25ملیون تا 30ملیون زائر در کربلا آمدند، بعد مردم گفتند 30ملیون جا می شود آنجا؟، بینندگان عزیز با حساب کتاب دو دوتا چهار تا برای تان ثابت می کنیم که این قضیه از اساس دروغ است، حالا کل کربلا را با هم دیگر برویم ببینیم و مساحت کربلا را که ببینیم چند نفر جا می شود ، این گزارش کوتاهی بود از تعداد جمعیتی که ممکن است در شهر کربلا جمع بشوند.

- خب این احمق فکر می کند، مشکلش این علمش هست می گوید جا نیست تو را خدا این شد جواب؟ مثل اینک حالا من بگویم در کامپیوتر من یک ملیون کتاب است بگم آقا جا نیست این کامپیوتر که یک کتاب هم در آن جا نمی شود این احمق است، انسان مگر چقدر جا می گیرد،شما می دانید تمام مردم زمین یک جا جمع بشوند  فقط تهران پر می شود؟ یک جا بایستند، تمام مردم کره زمین الآن هفت ملیارد حساب کردند در مساحتی به اندازه شهر تهران جا می شوند اگر بایستند کنار هم  انسان جایی نمی گیرد، احمق است دیگر.

مجری:

بسیار خب حالا البته این کلیپ جاداشت حالا شب های دیگر پخش بشود به خاطر نوع استدلال هایی که اینها همیشه استدلال هایشان مضحک است و با همین حساب کتابی که این آقای هاشمی حساب کرد که بی بی سی وابسطه به سپاه پاسداران هست با همین حساب هم حساب کرده که 25ملیون جا نمی شود که البته خیلی قشنگ هم رسوایی خودشان از جانب خودشان واضح و آشکار شد .

استاد یزدانی:

بله نیاز به جواب ندارد دیگر ایشان می آید کربلا را مقیاس قرار می دهد می گوید 30ملیون نفر اینجا چطور جا می شود ، خب آن یکی کارشناسش می آید در جواب یک کس دیگر البته می گوید که هفت ملیارد نفر را در تهران جمع کنیم همه شان جا می شوند، هفت ملیارد نفر اگر در تهران جا بشود، خب قطعاً 30ملیون تا هم در کربلا جا می شود، بعد هم اینها تصور می کنند که مثلاً اگر گفتیم 30ملیون نفر زائر داشته امسال امام حسین همه این 30ملیون نفر آمدند در، صبح تا شب بیتوته کردند در بین الحرمین ، درحالی که اینطور نیست مردم در حال رفت و آمد هستند مردم گروه گروه کاروان به کاروان می آیند و می روند، ما گفتیم 30ملیون زائر در اربعین بوده، خب اربعین یک هفته طول می کشد  مردم می آیندزیارت امام حسین و می روند شهرهای دیگر، کاظمین می روند، سامرا می روند، نجف می  روند ، امام زاده های دیگر می روند همه که هم زمان جمع نیستند در آنجا، تازه عراقی ها خب مردم خیلی خوبی هستند مردم مهمان نوازی هستند، جا دارد از آنها تشکر کنیم، اینها با توصیه ای که حضرت آیت الله سیستانی داشتند می آیند از نزدیکی های کربلا یعنی نزدیک شهر می آیند یک منطقه ای آنجا هست  می آیند از همانجا که حرم معلوم می شود می آیند زیارت اربعین شان را می خوانند و بر می گردند، برای اینکه بقیه اذیت نشوند خیلی شلوغ نشود ، خب این چه حرفی است که تو می زنی؟ خب جوابی که کارشناس خودشان داد، کافی بود فکر می کنم برایش و دیگر بهتر است از این حرف ها نزند.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر حال تک تک این اوصاف هم که می فرمودین، این دلتنگی ما بیشتر می شد نسبت به  این حال و هوای اربعین که  این برنامه هم بنام حدیث فراغ دارد تقدیم همه بینندگان عزیز و ارجمند می شود و چنین امکانی هم برایشان است که با همین برنامه با همین شماره هایی که زیر نویس شده در ارتباط باشند و ما بتوانیم داخل استودیو صدایشان را بشنویم، یا اگر پیامی دارند چه بصورت صوتی و چه به صورت متنی با همین شماره ا در ارتباط بگذارند، خب کلیپ بعد کلیپ شماره 36هست که باهم می بینیم.

کلیپ36:

- من یک سؤال دارم خدمت بینندگان محترم جواب بدهند، بخصوص این آخوندها صفوی که برای این مسئله خیلی نقل و نبات توضیع می کنند و خیلی از این مراسم سوء استفاده می برند و جیب مردم را می زنند ، بنده عرض می کنم برای حضرت علی چهلمی چرا نیست؟ شما سراغ دارید؟ چهلم زهرا کجاست؟

+ دیگر دست نگهدار استاد خدمتی به اندازه کافی عزاداری در ایران وجود دارد دیگر اینها یادشان می آید و مثل حکایت وفات حضرت فاطمه است که به شهادت تبدیل شد می ترسم چهلم علوی و چهلم زهرایی و چهلم حسنی و اینها چهلم اضافه بشود دیگر روز خوشی در ایران نماند

- آیا اینها قبل از حضرت حسین نبودند؟ حسین به تعبیر آقایان امام یا رهبر سوم هست، حضرت علی بعد حضرت حسن بعد حضرت حسین ، حالاچه شد که در این دو بزرگوار قبل  چهلمی اربعینی ما نداریم برای ایشان داریم ، چه شد در اربعین رسول الله (ص) ما نداریم ، اربعین حضرت زهرا نداریم در حدیث صحیح داریم که

«الحسن و الحسین سید الشباب اهل الجنه و ابوهما خیر منهما»

یعنی حضرت علی  از حسن و حسین بهتر است حال چه شد که این بهتر را برایش ما اربعین نداریم برای پسر داریم، این یک تلنگری است از اینجا بدانید که ای من در آوردی است  این بدعت است  این نو آوری در دین است  اصل و ریشه شرعی ندارد اگر داشت برای رسول الله می بود.

مجری:

بسیار خب، خب حالا سؤالاصلی اینها را جدای از تمامی این استحضاءهایی که همیشه اینها انجام می دهند چرا ما برای  آقا ابا عبد الله الحسین اربعین می گیریم اما برای سایر اهل بیت و پیامبر چنین اربعینی و جود ندارد ، با توجه به اینکه ما روایت هم داریم که حضرت امیر المؤمنین بهتر از این فرزندان شان هستند «أبوهما خیر منهما».

استاد یزدانی:

بله خیلی روایت جالبی هم استدلال کرد که در مناب اهل سنت با سند صحیح آمده البته ما قبلاً این روایت را نشان دادیم در صحیح سنن بن ماجه آمده  و کتاب های دیگر خب سندش کاملاً صحیح است که:

«الحسن و الحسین سید الشباب اهل الجنه و ابوهما خیر منهما»

خب این روایت در کتاب های متعدد آمده ، خب شما اگر این روایت را قبول دارید خب باید افضلیت امیرالمؤمنین را بر همه باید بپذیرید، امیرالمؤمنین بهتر از امام حسن و امام حسینی هستند که «سید شباب اهل الجنه» هستند؛ سرور همه بهشتیان شما هم که می گویید فلانی و فلانی در بهشت هستند دیگر، خب سرور اینها چه کسانی هست؟ امام حسن و امام حسین، امیرالمؤمنین از امام حسن وامام حسین هم بالاتر است، پس آنهایی که شما بعنوان خلیفه قبول دارید حتی از امام حسن و امام حسین هم باید بالاتر باشد طبق مبنای شما البته اگر ثابت کنید که اهل بهشت هستند و اینها دیگر به هر حال ما به آنها کار نداریم، چرا ما برای بقیه نداریم، چون قضیه مصیبت سید الشهدا «علیه السلام» با بقیه ائمه کاملاً تفاوت دارد، هرچند همه ائمه ما شهید شدند،هرچند که رسول خدا (ص) شهید شده اما هیچ کدام به پای مصیبت سیدالشهدا «علیه السلام» نمی رسد، مصیبت عظیمی است که تمام عالم برایش گریه کرده حالا قبلاً روایتش را خواندیم در ایام محرم، آسمان ها گریه کردند جن گریه کرده، ماهی های دریا گریه کرده، همه عالم برای سید الشهدا «علیه السلام» گریه کرده، اما ما نداریم مثلاً برای امیرالمؤمنین یا برای بقیه  هم مثلاً این حد عزاداری شده باشد در عالم، نشده این حد عزداری برای امام حسین کاملاً قضیه اش فرق دارد ؛ ما تابع نص هستیم، جواب اصلی این است که ما تابع نص هستیم، ما روایت داریم از أئمه مان که برای امام حسین زیارت اربعین بگیرید؛ جابر بن عبدالله انصاری همین روایت را شنیده بود که چهلم و اربعین آمد کربلا، اهل بیت «علیهم السلام» همین روایت را شنیده بودند  که آمدند کربلا، ما روایتی که در مصباح المتهجد شیخ طوسی (رض) متوفای460، در مصباح المتهجد آمده، که مشخصاتش را کاملاً بینندگان عزیز می بینند،ص548، دوتا روایت نقل کرده  در اعمال ماه صفر،یک روایت از امام عسکری «علیه السلام» که می فرماید علامات مؤمن پنج چیز است، یک روزی 51رکعت نماز بخواند، خب نمازهای واجب و نمازهای مستحب روزانه را که حساب کنیم می شود 51رکعت،

«و زیارة الأربعین»

زیارت اربعین هم جزء علامت های مؤمنی است، زیارت اربعین چیست؟ باز با سند خودش، صفوان بن مهران از امام صادق «علیه السلام» نقل می کند ، هیمن زیارت که ما ان شاء الله حالا امسال که دیگر توفیق نشد، خدا کند توفیق بشود حالا دیدی فردا و پس فردا باز شد راه ، که می خوانند

«السَّلامُ عَلَی وَلِیِّ اللَّهِ وَ حَبِیبِهِ السَّلامُ عَلَی خَلِیلِ اللَّهِ وَ نَجِیبِهِ السَّلامُ عَلَی صَفِیِّ اللَّهِ وَ ابْنِ صَفِیِّهِ»

تا آخرش، خب ما در بحث زیارت اربعین درست است برای امیرالمؤمنین نرفته کسی، حالا اگر کسی هم برود چه اشکالی دارد مهم نیست که ، اصلاً مشکلی ندارد این قضیه، اگر کسی هم برود، حالا اگر نداریم برای این است که ما روایتی نداریم برای امیرالمؤمنین، برای امام صادق روایت نداریم، برای امام رضا «علیهالسلام» روایت نداریم که چهلمش بروید برای زیارتش، ولی برای اما حسین داریم،تابع نص هستیم  و سفارش خود ائمه«علیهم السلام» هست ما بر اساس این عمل بکنیم به آن و این کار را انجام می دهیم.

مجری:

بسیار عالی، خیلی ممنون و متشکر که الحمد الله این سؤالی هم اگر برای کسی به وجود آمده بود پاسخ داده شد و رسوایی این وهابیون هم باز برای همه آشکار شد.

کلیپ بعد را کلیپ شماره 37 را با هم می بینیم.

کلیپ شماره 37:

+اما سؤال این هست که این روزها، بیننده ای قبل از شما تماس گرفتند و از جمله افتخارات خود شان با ادعای گزاف گفتند دلیل حقانیت شان 20 هزار زائری است که با پای پیاده به کربلا می روند

-آنکه عشق به اهلبیت است آنکه جنبه اش جدا است، آن عشق به اهلبیت است که در دل همه ما مسلمان ها وجود دارد و حقیقت اهلبیت هم...

+این عشق به اهلبیت آیا این هست برادرا گرامی، سؤال این هست، آیا عشق به اهلبیت این است که با پای پیاده به کربلا بروی؟ یا عشق به اهلبیت این هست که با جان و دل در راهی بروی که اهلبیت رفتند؟

-هم جان و دل باید بروی در راهی که اهلبیت رفته اند و هم آنکه اعتقاد قلبی ات می گوید، این جان و دل مان است که عشق اهلبیت دارد ما را به سمت کربلا می کشاند آن معرفت اهلبیت است، آن عشق اهلبیت است.

+این اعتقاد قلبی شما آیا مورد تأید خود اهلبیت هست؟ آیا خود شان این راه را پیشروی شما گذاشتند؟ آیا این را تأید کردند؟ یا نه خلافش را گفته اند؟

-ببینید اگر واقعیت را همه در نظر بگیریم من می خواهم بگویم که مسیر حقیقت باید در وجود ماها جستجو بشود آنهای که بیان کرده اند ائمه اطهار«ع» هم بیان کرده اند تبیین کرده اند که چطوری ما عشق بوزریم و معرفت مان را چطوری بیان بکنیم.

+یک سؤال، برای اینکه نپیچد موضوع و پیچیده تر نشود، سؤال این است که با واقع نگری و محبت و عشقی که به تعبیر شما در قالب کلمه ای که به کار بردید، آیا علی بن حسین، امام زین العابدین بیشتر این موضوع را درک کردند یا من و شما و سؤال این است که آیا آنچه که امروز در قالب اعتقاد قلبی عده ای انجام می دهند و با پای پیاده به زیارت قبر حسین بن علی «رض» می روند، فرزندان شان مثل امام زین العابدین هم این کار را انجام دادند؟ امام باقر هم این کار را انجام دادند؟

- ببینید واقعیت امر در این است که کربلا و حقیقت کربلا از زبان امام زین العابدین و حضرت زینب «سلام الله علیها» زنده شده است

+ نه چطور زنده شده، بفرمایید چطور زنده شده، این یک موضوع کلی است که شما می فرمایید، آیا امام زین العابدین و بانوی بزرگوار زینب فرمودند که با پای پیاده کاری را انجام بدهید که ادعا بکنید عبادت است ، کاری را انجام بدهید که ادعا بکنید عشق است ، کاری را انجام بدهید که خدا و رسولش جایز ندانستند، کاری را انجام بدهید که در تغایر کامل با ارزش هایی است که آن بزرگواران تبلیغ کردند، و بخاطرش جان شان را در کف دست شان گذاشتند؟ بله ظاهراً تشریف بردند این برادر گرامی،حتماً در خلوت و تنهایی خودتان بپرسید، از خودتان آیا آنچه که امروز به نام حسین و به نام ائمه و به  نام اهلبیت و به نام اسلام انجام می شود ربطی به اسلام و ربطی به مکتب اهلبیت دارد؟

مجری:

بسیار خب ، اگر واقعاً این سؤال قلبی شما است و برای شما جای سؤال است که آیا واقعاً مشروعیت چنین پیاده روی برای آقا اباعبدالله و به سمت حرم ایشان آیا مشروعیت دارد؟ آیا اهلبیت چینین سفارشی داشتند یا نه؟ اگر واقعاً برایتان جای سؤال هست خب گوش باشید و گوش بدهید تا درس بگیرید و ببینید آیا اهلبیت چنین چیزی داشتند یا نداشتند. در خدمت تان هستیم.

استاد یزدانی:

بله علاوه بر روایاتی که من در بخش قبلی خواندم که خود ائمه «علیهم السلام» توصیه کردند،  و یکی از علامت های مؤمن را ، خب آن روایت در خیلی از کتاب ها آمده در مظاهر شیخ  مفید و جاهای دگر هم آمده 

بود ما فقط یکی از آن را خدمت بینندگان عزیز نشان دادیم، خب آن روایت ثابت می کند که زیارت اربعین رفتن خیلی ثواب دارد و ارزش دارد و علامت مؤمن هست و علامت شیعه پنج چیز هست ، نماز 51 رکعت، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست و آن پنج موردی که آنجا نام برده بود امام ما؛ اما روایات دیگری است در بحث اصل زیارت قبور، خب اصل زیارت قبور را خود وهابی ها هم مستحب می دانند، اصل زیارت قبور را حتی ابن تیمیه گفته مستحب است، محمد بن عبد الوهاب گفته مستحب است، حالا، یک وقت دیگر باید من به این بپردازم و کتاب های متعدد خود ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب گفته اند مستحب است اصل زیارت، خب شیعه هم زیارت رفتن را، حالا بحث پیاده روی اش هست، خب ما این همه روایت  از ائمه «علیهم السلام» داریم که ثواب  دارد زیارت امام حسین «علیه السلام» من در کتاب ثواب الأعمال، شیخ صدوق،یک باب روایت در کتاب ثواب الأعمال دارد، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال الشیخ الجلیل الأقدم الصدوق، ابو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه قمی  متوفای 381،ص 119، خیلی روایت زیاد هست همین روایت 31را انتخاب کردم و یک روایت جالب دیگری را ، خب اگر کسی دنبال حق و حقیقت باشد ، خب این روایات فراوانی که در کتاب های شیعه نقل شده ، اینها را ببیند فقط همین  کتاب را هم ببیند کافی است، از حد تواتر هم می گذرد، ثواب رفتن به زیارت قبر امام حسین«علیه السلام» که امام صادق «علیه السلا» می فرماید:

یا حسین إنه من خرج من منزله یرید زیارة قبر الحسین بن علی «علیهما السلام» إن کان ماشیاً له بکل خطبة الحسنه  و محا عنه سیئه»

این حسین(راوی) کسی از خانه خودش خارج بشود به قصد زیارت امام حسین، اگرپیاده باشد  خدا بخاطر هر قدمی که بر می دارد یک حسنه به او زیاد می کند، یک حسنه بر حسنات او می افزاید، و یک گناه از گناهان او را از بین می برد

ثواب الأعمال، الشیخ الجلیل الأقدم الصدوق، ابو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه قمی،ص119، روایت 31

روایت سندش معتبر است

«و إن کان راکباً کتب الله له بکل حافر حسنة»

اگر مثلاً سوار قاطری هست ، سوار شتر است سوار الاغی هست برای هر قدمی که آن حیوانش بر می دارد باز خداوند برای این ثواب می نویسد

حسنه می نویسد و بعد سیئه از او کم می کند  

«حتی إذا صار فی الحائره کتب الله له من المفلحین المنجحین»

وقتی شخصی به حائر یعنی به کربلا می رسد خداوند او را جزء خوشبخت ها می نویسد جزو کسانی که خوشبخت شدند، سعادتمند شدند، نجات پیدا کردند، وقتی می خواهد برگردد، ملکی می آید و به او می گوید:

«إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ «ص» يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ»

رسول خدا به تو سلام می رساند

 و بعد به او می گویند تو تازه عملت را از الآن شروع کن دیگر هر کاری تا حالا انجام دادی، هر گناهی انجام دادی خدا بخشیده، خب این روایت را شیعه ببیند تو را خدا حق ندارد بال بزند و پرواز کند به سوی امام حسین؟ روایت به این قشنگی

مجری:

روایت داریم می گوید اگر می خواهید جزو فائزون باشید باید بیایید این کار را انجام بدهید، حالا اینها دارند در مشروعیتش شک می کنند.

استاد یزدانی:

حالا چه کسی است که نرود، این روایت را با سند های معتبر کی دوتا نیست، کاش یکی بود دوتا بود  ده تا بود، این همه روایت است  ابوابی را مرحوم ابن قلویه نقل کرده شیخ صدوق نقل کرده، من روایت 44را هم انتحاب کردم صفحه 122 از همین کتاب ثواب الأعمال روایت 44،از باب ثواب زیارت امام حسین«علیه السلام» خب بقیه اش هم، همه شان خواندنی است تک تک این روایات خواندنی است و قشنگ است و زیبا است و من توصیه می کنم که دوستان عزیز حتماً بروند این کتاب را ببینند و این رایات را، خب ترجمه فارسی هم دارد، بروند این روایت را بخوانند و لذت ببرند از روایاتی که در بحث زیارت امام حسین هست؛ خب سندی که شیخ صدوق نقل کرده از پدر خودش اینها بزرگان تاریخ شعه هستند ستارگان تاریخ شیعه هستند، سعد بن عبدالله اشعری قمی،یعقوب بن یزید، محمد بن أبی عمیر، معاویة بن وهب، ببینید تمام این افراد از بزرگترین روات تاریخ شیعه هستند، اصلاً روایتی صحیح تر از این فکر نمی کنم گیر بیاید همه از بزرگان تاریخ شیعه هستند که معاویة بن وهب می گوید من بر امام صادق «علیه السلام» وارد شدم، حضرت نماز می خواند، نشستم تا نمازش را تمام کند شنیدم که :

«و هو یناجی ربه»

با خدای خودش صحبت می کرد

چه می فرمود امام صادق «علیه السلام»؟

«يَا مَنْ خَصَّنَا بِالْكَرَامَةِ وَ خَصَّنَا بِالْوَصِيَّةِ وَ وَعَدَنَا اَلشَّفَاعَةَ»

ای کسی که کرامت را  مخصوص ما اهلبیت قرار دادی ما را وعده شفاعت دادی، رسالت را در میان ما قرار دادی، ما را ورثه انبیاء قرار دادی ما را وصی پیغمبر قرار دادی ، علم ما مضا و ما بقا را به ما دادی، علم گذشته و آینده را به ما دادی

«وَ جَعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ اَلنَّاسِ تَهْوِي إِلَيْنَا»

قلوب همه مردم را عاشق ما قرار دادی

ببینید واقعاً کسی که مسلمان باشد ائمه اهلبیت را نمی تواند دوست نداشته باشد، خب اینها مقدمه است بعد امام صادق (ع) می فرماید:

«اِغْفِرْ لِي وَ لِإِخْوَانِي وَ لِزُوَّارِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ بن علی صلوات الله عَلَيْهِ»

خدایا ببخش ما را، ببخش برادران ما را ، برادران ما زائران قبر امام حسین علیه السلام هستند

خب برادران شما چه کسانی هستند؟ توضیح می دهد زائران قبر امام حسین «علیه السلام» هستند، ببینید طبق این روایت کسی که به زیارت قبر سیدالشهداء «علیه السلام » برود، برادر امام صادق به حساب می آید، خب چه کسانی هستند اینها؟

«اَلَّذِينَ أَنْفَقُوا أَمْوَالَهُمْ»

اینها مال شان را انفاق کردند تا بیایند به زیارت امام حسین(ع)

«وَ أَشْخَصُوا أَبْدَانَهُمْ»

آمدند بیرون

«رَغْبَةً فِي بِرِّنَا وَ رَجَاءً لِمَا عِنْدَكَ فِي صِلَتِنَا وَ سُرُوراً أَدْخَلُوهُ عَلَى نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِجَابَةً مِنْهُمْ لِأَمْرِنَا»

هدف شان چیست؟ اینها می خواهند به امید این سله ای است که به آنها داده می شود به امید ثواب می روند ، می خواهند پیغمبر را خوشحال کنند، هدف شان از زیارت امام حسین رفتن چیست؟ می خواهند پیغمبر را خوشحال کنند،

«وَ إِجَابَةً مِنْهُمْ لِأَمْرِنَا»

ما دستور دادیم بروند زیارت قبر امام حسین اینها می خواهند لبیک بگویند، لبیک اللهم لبیک، و لبیک یا حسین می خواهند بگویند، ما دستور دادیم، خدا دستور داده بروید زیارت قبر امام حسین  و اینها می خواهند اجابت کنند

«وَ غَيْظاً أَدْخَلُوهُ عَلَى عَدُوِّنَا»

دشمنان ما از زیارت امام حسین«ع» خیلی ناراحت هستند عصبانی می شوند، اصلاً هدف شان از آمدن زیارت امام حسین این هست که دشمنان ما را ناراحت کنند، با هدف دشمنی با دشمنان ما، با هدف ناراحت کردن دشمنان ما می آیند زیارت قبر امام حسین، حالا می بینید شبکه های وهابی چقدر عصبانی می شوند سال های گذشته 20 میلیون و 30 میلیون را حتی شبکه های مثل بی بی سی می دیدن اینها، بی بی سی گاهاً بعضی جاهایش را تیکه های از اربعین را پخش می کرد و می گفت مثلاً 25 میلیون تا 30 میلیون نفر آنجا هستند و اینها عصبانی می شدند می گفتند حالا که بی بی سی این را پخش کرده پس بی بی سی مال سپاه پاسداران است، چقدر شما واقعاً مضحک است این تحلیل های تان، نکنید این کارها را.

«وَ غَيْظاً أَدْخَلُوهُ عَلَى عَدُوِّنَا»

با همه هدف ناراحت کردن دشمنان ما می آیند زیارت ما

«أَرَادُوا بِذَلِكَ رِضَوانکَ»

روایت طولانی است که تا آنجای که باز امام می فرمایند

«اللّهمّ‌ إنّ‌ أعداءنا عابوا عليهم خروجهم»

دشمنان ما اراد می گیرند عیب می دانند می گویند ببینید اینها کجا می روند به جای که بیایند مکه می روند زیارت قبر امام حسین«ع» اینها مشرک هستند، می گوید همه اینها را شیعیان ما می شنوند اما در عین حال

«فلم ينههم ذلك عن النهوض الشّخوص إلينا و خلافاعلیهم»

با همه این حرفاها، شبهاتی که از شبکه های وهابی می شنوند، از بقیه می شنوند، از اینطرف و آنطرف می شنوند، از بعضی شیعه نماها می شنوند که نروید کربلا، نروید زیارت، این حرف ها چه هست، این کارها چه هست، اینجا خرج کنید و این مسائل، برای اینکه با اینها مخالفت کنند باز هم می آیند، این مانع نمی شود این کارهای شان مانع نمی شود

«فارحم تلك الوجوه الّتي قد غيّرها الشّمس»

خدایا ب این صورت های که خورشید اینها را تغیر داده (آنهای که پیاده رفتن از نجف تا کربلا یا حتی از هله به کربلا، از هندیه تا کربلا، از راه های مختلف می آیند، تا سه روزی که شما در آن آفتاب می آیی خب جهره ها عوض می شود همه آفتاب سوخته می شوند) امام صادق«ع» می فرماید:

«فارحم تلك الوجوه الّتي قد غيّرها الشّمس»

خدا یا رحمت بفرست بر این صورت های که خورشید آنها را تغیر داده.

«و ارحم تلك الخدود الّتي تقلّبت على قبر أبي عبد اللّه عليه السّلام»

خدایا این صورت  های که خود شان را می مالند به خاک قبر امام حسین«ع» بر این صورت ها رحمت بفرست  وبر اینها ترحم کن، خدایا بر این چشم های که گریه می کنند برای ما بر اینها ترحم کن.

خب روایت خیلی قشنگ است خیلی زیبا است، نمی شود یعنی تک تک کلمات این روایت انصافاً خواندنی است و ساعت ها لازم است که ما اینها را توضیح بدهیم حالا متأسفانه فرست نداریم.

راوی که معویة بن وهب می گوید: امام به من فرمود:

«مَا أَقْرَبَكَ مِنْهُ فَمَا اَلَّذِي يَمْنَعُكَ عَن زیارَتِه يَا مُعَاوِيَةُ وَلَم تَدَعُ ذَلِكَ؟»

چرا به زیارت امام حسین«ع» نمی روی با اینکه تو نزدیک هستی؟

اهل کوفه است معاویة بن وهب از اصحاب خاص امام صادق«ع» هست، می گوید چرا به زیارت امام حسین«ع» نمی روی با اینکه نزدیک هستی؟ بعد ایشان می گوید که من فکر نمی کردم اینقدر مهم باشد اینقدر اهمیت داشته باشد، امام فرمود:

«يَا مُعَاوِيَةُ مَنْ يَدْعُو لِزُوَّارِهِ فِي اَلسَّمَاءِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْعُو لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ»

آنهای که در آسمان هستند برای زائران امام حسین«ع» دعا می کنند بیشتر از آنهای هستند که در زمین هستند

ملائک آسمان برای شما دعا می کند

«لا تَدعه لِخوفٍ مِن اَحُد»

بخاطر ترس از کسی این زیارت را ترک نکنید

«فَمَن تَرکَهُ لِخَوفٍ رأی من الحسرة ما یتمنی أن قبره کان بِیَده»

اگر کسی بخاطر ترس از کسی زیارت امام حسین«ع» را ترک کند و به زیارت امام حسین«ع» نرود گرفتار یک حسرتی می شود که آرزو می کند قبرش در دست خودش باشد.

ثواب الأعمال، الشیخ الجلیل الأقدم الصدوق، ابو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه قمی،ص 122، روایت 44

قبرش در دست خودش باشد چه است؟ این مفصل هست، «علامه مجلسی» در «بحار الانوار» این را توضیح داده که مقصود از این چه هست سه تا احتمال داده یکی از احتمالاتش این هست که حتی اگر یقین داشتی که کشته می شوی باز آرزو میکردی ای کاش رفته بودم، در بحارالانوار جلد 98 صفحه شماره 9 مرحوم علامه مجلسی دقیقاً این تیکه را می آورد، حتی اگر یقین داشتی که اگر زیارت امام حسین«ع» بروی کشته می شوی باز هم می ارزد بروی، اینقدر حسرت می خوری ای کاش من رفته بودم آنجا کشته شده بودم باز فایده دارد باز هم می رفتی، اینقدر ثواب دارد. مرحوم علامه مجلسی در بحار الانوار جلد 98 صفحه 9 می گوید، می گوید یا کنایه از این هست که حتی اگر سَبَباً لِقَتلِ نفسُهِ مِن جهت الزیاة، زیارت امام حسین«ع» را می روی با این زیارت کشته می شوی، یقین داری کشته می شوی باز هم باید بروی، باز هم نباید اینها را ترک کنی. یا حتی بعد توضیح می دهد احتمال سومی که می دهد این هست که ای کاش قبره کان بِیَده یعنی در آن دنیا حسرت می خوری، وقتی داخل قبر گذاشته شدی حسرت می خوری ای کاش قبر من در اختیار من بود از قبر خودم خارج می شدم باز می رفتم به زیارت قبر امام حسین«ع». سه تا احتمال هست، این سه تا احتمال امکانش هست وجود دارد و عاقلانه است و محتمل هست.

علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 98، ص 9 بنابراین روایت امام صادق«ع» بسیار روایت قشنگی هست باز در ادامه امام صادق«ع» می فرماید:

«أما تُحبّ أن یری الله شخصک وسوادک فیمن یدعو له رسول الله(ص)»

می گوید: دوست نداری جزء آن گروهی باشی که پیغمبر برایش دعا می کند؟

یعنی کسانی که به زیارت فبر امام حسین«ع» می روند خود پیغمبر شخص پیغمبر برای او دعا می کند، آیا دوست نداری که در آینده با ملائکه مصافحه کنی؟ اینها را ببینید

«امّا تحبّ أن تکون غداً فیمن یأتی ولیس علیه ذنب»

دوست نداری روز قیامت از جزء کسانی باشی که وقتی وارد صحرای محشر می شود هیچ گناهی ندارد؟

«أما تحب أن تکون غداً فیمّن یصافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)»

جزء کسانی باشی که با پیغمبر دست دادی با پیغمبر مصافحه کردی؟

دوست نداری جزء کسانی باشی که در قیامت (فردا که می گوییم فردا قیامت هست دیگر)

این روایت با این سند صحیح، شیخ صدوق از پدرش از سعد بن عبدالله از یعقوب بن یزید از محمد بن أبی

عمیر از معاویة بن وهب، دیگر سند صحیح تر از این پیدا نمی شود اینقدر روایت زیبا است ائمه ما توصیه کرده اند ما این روایات را ببینیم بعد شوق نداشته باشیم برای زیارت امام حسین«ع»؟ این خیلی عجیب است این خیلی حرف است که شما می گویید بدعت است بدعت است، ائمه ما اینطوری توصیه کرده اند.

مجری:

اینها دارند می گویند آیا مشروعیت پیدا می کنید برای زیارت رفتن با فرمایشان حضرت عالی و این نقل هایی که مطرح شد، ما باید بگوییم که آیا مشروعیتی داریم که ما نرویم زیارت؟

استاد یزدانی:

بالاتر از این ارزش، بالاتر از این ثواب، این همه ثواب ائمه برایش نوشته اند، سند روایت هم صحیح است، همه از بزرگان تاریخ شیعه هستند، یا بعضی از روایت های دیگر هم حالا اگر فرصت هست من برایتان بعضی از روایت های دیگر را هم بخوانم، که روایت باز با سند صحیح در کتاب علل الشرایع مرحوم شیخ صدوق نقل شده، خدا رحمت کند شیخ صدوق و پدرش را چقدر برای شیعه زحمت کشیدند و چقدر حق دارند به گردن شیعه، اگر کتاب های شیخ صدوق نبود واقعاً معلوم نبود ما چه کار باید می کردیم، کتاب علل الشرایع، شیخ صدوق(رض)، چاپ اول،چاپ دارالمرتضی بیروت، چاپ 1427،ص450، روایت شماره 3، از این باب که باب زیارت هست؛ با سند صحیح شیخ صدوق از استادش حسن بن احمد بن ولید از محمد بن حسن صفار از احمد بن محمد بن عیسی از حسن بن علی وشاء؛ اصلاً همه از بزرگان شیعه هستند، سند کاملاً صحیح است از امام علی بن موسی الرضا«علیه السلام» می گوید:

«سمعت ابا الحسن الرضا یقول: إن لکل امام عهداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ»

هر امامی یک عهدی به گردن اولیاء خودش و شیعیان خودش دارد

 و آن چیست؟

«وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ اَلْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ اَلْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ»

هر شیعه ای وظیفه دارد اگر می خواهی به آن عهد وفا کنی، اگر می خواهی حق  امام را ادا کنی، خوب انجام وظیفه کنی باید به زیارت قبر ائمه بروی، خب خیلی از ائمه را اکثر شیعیان زیارت کردند فقط ائمه

بقیع ان شاء الله باز قسمت همه بشود.

«فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ»

اگر کسی با رغبت به زیارت اینها بروند و  آن دلائلی که باعث می شود اینها با رغبت بروند به اینها ایمان داشته باشند، ایمان هم داشته باشند به این مسائل ائمه ان شاءالله اینها را شفاعت خواهند کرد.

علل الشرایع، شیخ صدوق، چاپ اول، دارالمرتضی، بیروت، چاپ 1427، ص450، روایت 3، باب زیارت

خب این روایت ثابت می کند که هر شیعه ای وظیفه دارد به زیارت ائمه برود هر امامی، امام علی بن موسی الرضا و بقیه ائمه ای که در عراق است باید همه به زیارتش بروی؛ باز یک روایت دیگر من این روایت  را هم از کتاب کامل الزیارت بخوانم، واقعاً گلچین کردن این روایت از میان آن همه روایت برای من مشکل بود من بعضی از آنها را تا آنجایی که فرصت کردم گلچین کردم، کتاب کامل الزیارات مرحوم ابن قولویه قمی، متوفای 368،نشر الفقاهة،ص236، این هم بسیار روایت قشنگی است سند کاملاً صحیح است، از پدر خودش و محمد بن حسن بن ولید و حسن بن متین، محمد بن حسن و باز سند دیگر محمد بن حسن صفار از ابی عبدالله برقی از حسن بن علی بن فضال از ابو ایوب ابراهیم بن خزاز، محمد بن مسلم، از ابی جعفر امام باقر «علیه السلام» سند کاملاً صحیح است ، که چه می فرماید امام باقر (ع):

«مرو شیعتنا بزیارة قبر الحسین«عیله السلام»»

دستور بدهید شیعیان ما به زیارت قبر امام حسین علیه السلام بروند

چرا؟

 «فَإِنَّ إِتْيَانَهُ مُفترضٌ علی کل مُؤمِنین یقر للحسین بالامامه من الله عزوجل»

زیارت قبر امام حسین«ع» برای همه کسانی که اقرار دارند بر امامت الهی امام حسی«ع» واجب است

کامل الزیارات مرحوم ابن قولویه قمی، نشر الفقاهة، ص 236

واجب است بر هر مؤمنی که اقرار دارد امام حسین«ع» از جانب خدا امام هست زیارت قبرش واجب هست، این روایت با سند صحیح بعد این وهابی ها می گویند برای چه باید پیاده برویم چه ضرورتی دارد؟

این اربعینی که می گویید از کجا آورده اید؟ ائمه تان این کارها را کرده اند؟

مجری:

می گوید یک روایت بیار که مشروعیت داشته باشد.

استاد یزدانی:

شما یک روایت بیار که مشکل داشته باشد، ما این همه روایت از منابع شیعه، صدها روایت صحیح در بحث پیاده رفتن در بحث زیارت رفتن از آنطرف خود شما گفتید زیارت مستحب است، اصلاً چرا باید ائمه ما بروند؟ مگر واجب است ائمه ما هم رفته باشند؟ در حالی که رفته اند تا جایی که اجازه دادند ،ائمه ما همیشه در حصر بودند همیشه در گرفتاری بودند، نواصب ائمه نواصب،پادشاهان ناصبی دور و بر ائمه ما را گرفته بودند، اجازه نمی دادند بیایند به زیارت قبر امام حسین، خب امام زین العابدین آمده ، امام باقر آمده، امام صادق آمده، امام حسن عسکری، امام هادی، اینها تا جایی که توانستند، ما روایت داریم همه ائمه ما آمدند به زیارت قبر امام حسین ، آنجا زیارت نامه خواندند، زیارت نجف آمدند، زیارت نامه خواندند، خب این همه دلیل بعد این وهابی ها می گویند کو،؟ دلیل کو؟ این هم صدها دلیل در جواب شما.

مجری:

بله بسیار عالی تشکر می کنیم از محضرتان  و اینها وقتی که می بینند اول، همان ابتدا وقتی کلیپ را دیدیم وقتی که وارد شد همان اول پرسید که روایتی چیزی می دانی؟ یک لحظه احساس کرد که می تواند سر همین تأکیید کند، خلاصه شروع کرد به اینکه شما هیچ رواتی ندارید یک روایت بیاور؛ دیگر این سلسله روایت های کاملاً صحیحه ای که حضرت استاد مطرح کردند که حتی در وجوب این زیارت است چه برسد به اینک بخواهیم بگوییم آیا مشروعیت دارد یا نه، بسیار خب کلیپ بعدی را باهم دیگر  می بینیم.

کلیپ:

این دین را ببینید این دین ما است سال 2010میلادی، یعنی 1420،دوستان صفحه مانیتور بنده ، صدا را هم بگذارید، این مراسم نورانی است که همه شما آنهایی که رفتید پای خود را انجا گذاشتید، رفتید صفا و مروه به دستور الله

«إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا»

به دستور خدا ما رفتیم و آمدیم و وقتی می رفتیم و می آمدیم همین آیه را هم می خواندیم، وقتی به مروه نزدیک می شویم این آیه را می خوانیم طبق سنت پیغمبر اما این یکی را چه کسی آورد است آیا من پیغمبری را بعد از پیغبر ایمان بیاورم؟ اینقدر من کافر هستم که بعد از پیغمبر خودم به محمد باقر مجلسی ایمان بیاورم، به امام خمینی ایمان بیاورم، مگر ممکن است که من بعد از خاتم النبیین یک پیغمبر دیگر را قبول کنم یک عبادت دیگر برای من بیاورد، اسمش را بگذارد اربعین و نمی دانم عشرین، و نمی دانم ستین و نمی دان چه هست، حالا ببینید این را چه کسی آورد آن چیزی را که خدا گفته بود، این را شما به من بگویید چه کسی آورده؟ این سعی بین نجف و کربلا است، و لبیک شان هم حسین است، لبیک الهم لبیک را شیطان تبدیل کرده به لبیک یا حسین لبیک، پناه می برم به خدا که این جملات را تکرار می کنم این جملات شرک آمیز را و جالب است وقتی چیزی از طرف خدا نباشد دیگر شیطان مجبور است نفرات، و همه چیزش را عوض می کند یعنی اگر کسی این مراسم را ببیند فکر نمی کند که مراسم عزاداری است، فکر می کند مراسم عروسی است، نگاه کنید این عکس ها را شما را به خدا، این عکس ها را لطفاً نشان بدهید، این مراسم اربعین است، آیا عروسی است یا نمی  دانم، ببینید تو را به خدا، حسین را کشتید جشن می گیرید؟چکار دارید می کنید شما؟ نگاه کن میوه های طبقه به طبقه و خنده را ببین، اصلاً هیچ معنی ندارد ، آقا ببینم تو نمی توانی سینه نخوری؟ آخر عزداری هست، کاهو نمی خوردی نمی شد در عزاداری؟ ما که بچه مان مرد باور کن ده روز ماه رمضان هم بود نتوانستیم غذا بخوریم ،اگر واقعاً عزادار هستید خب واقعاً عزادار باشید، حتی نمی توانید از سالاد خوشمزه هم بگذرید از نوشابه و شربت و شیرینی، باور کن این شیاطینی که اینها را، شیاطین منظورم این شیاطین انس نیست شیاطین جن هست که انیها را حرکت می دهد دیگر، اینها که از خدا دور شد شیاطین جنب بر اینها مسلط می شود ، به این عقیده هستم به این باور هستم، اینها حتماً در بین خودشان می نشینند می خندند ببینید چطور؟ طرف را به رقص آوردیم؟، شهادت حسین است با آن می گوییم بخند بخور و بنوش، وقتی آدم غمگین باشد چیزی نمی تواند بخورد، اگر هم می خورد یک چیزی زهر مار می کند یک نون خشکی می خورد که نمیرد، نه اینکه تو حتی طاقت هم نمی آوری که سالاد هم نخوری مثال، چه خبرت هست، عروسی که نیست، به هر حال چقدر بگوییم دیگر، دلتان می خواهید قبول کنید، دلتان می خواهد قبول نکنید.

مجری:

بسیار خب اینها متأسفانه عشق و شور حسینی را درک نکردند بخاطر همین به چنین روزی افتادند حالا نمی دانم بین خودشان اینها در مکه می روند و اینها چه به آنها می گذرد و چطور از آنها پذیرایی می شود، آیا کسی هست که برای این افرادی که دارند آنجا می آیند ارزش و اهمیتی قائل بشود حقیقتاً یا نه؟ دیگر باید از خودشان پرسید ، بخاطر همین هم هست ، ندیدند چنین چیزی را وقتی که کسی به استقبال زائر آقا ابی عبدالله می آید اینها نمی توانند درک بکنند که این با چه شور و با چه عشقی دارد این کار را انجام می دهد؛ خب یک مقایسه کردند بین مکه و کربلا، یک صحبتی کردند که این لبیک یا حسینی که شما دارید می گویید شرک است و فقط لبیک یا الله ما باید بگوییم،در خدمت تان هستیم.

استاد یزدانی:

بله خدمت تان عرض کنم همانطور که شما گفتید من فکر می کنم گاهی اینها از حسادت زیاد این حرف ها را می زنند خب اگر بحث توسل و استغاثه و انیها پیش می آید خب به چه کسی اینها توسل کنند، شما یک آدم در بین بزرگان اینها پیدا کن مثل امیرالمؤمنین، مثل فاطمه زهرا(س) مثل امام حسن، مثل امام حسین، خب بنی امیه با اینها دشمن بودند، نهایت تلاش خودشان را کردند که مردم را از اهلبیت «علیهم السلام» دور کنند و از آنطرف هم کسی رانداشتند که بتوانند توسل کنند و کی باشد که واقعاً واسطه بین خدا و خلق باشد، بین خدا و مردم باشد و بتوانند به آن توسل کنند ، به همین خاطر گفتند توسل نه ، استغاثه نه، تبرک نه، زیارت قبور نه؛ حالا این آقا به هر حال وقتی که مکه می شود نه تنها آل سعود از مهمان هایش پذیرایی نمی کند که ملیونی پول می گیرد و مردم بخواهند حج بروند این همه خرج باید بکنند، ولی اینجا نه، عراقی ها واقعاً عاشق امام حسین «علیه السلام» هستند، اصلاً زندگی شان را می گذارند برای امام حسین (ع) و در این راه خرج می کنند آن وقت آقا می گوید که چرا این کارها را می کنید؟ چرا غذا می دهید؟ خب اگر تو دستور داری برای حج خب ما هم دستور داریم برای زیارت امام حسین، این همه روایت داریم، ما خودمان خواندیم، الآن خواندم روایت را که امام صادق(ع) فرمود: اینها می آیند به زیارت امام حسین تا دستور ما را عمل کنند « إجابتاً لأمرنا» و لبیک می گوین لبیک یا امام صادق، لبیک یا حسین، تو گفتی بیا به زیارت امام حسین، ما هم حرفت را گوش می دهیم، چرا؟ چون تو امام هستی، چون تو خلیفه خدا هستی، چون ولی خدا هستی، ما به دستور  ولی خدا، به دستور امام صادق به دستور امام کاظم، به دستور امام باقر و سائر ائمه مان می آییم به زیارتش، خب از این گذشته ، بحث غذایی که اینها پیش کشیدند،ما خود ائمه مان غذا درست می کردند برای عزادارها؛ روایتی که با سند صحیح در کتاب محاسن ابی جعفر احمد بن محمد بن خالد برقی نقل شده است ، ج2 از کتاب محاسن، این کتاب، کتاب معتبری هست و نویسنده نویسنده بزرگی است از قدمای شیعه است متوفای 280، در عصر غیبت صغری زندگی می کرده،ج2، ص195، با سند صحیح، نقل می کند که

«لمّا قتل الحسین بن علی علیهم السلام لبسن نساء بنی هاشم  السواد و المسوح»

وقتی امام حسین به شهادت رسید زنان بنی هاشم همه لباس عزا پوشیدند

نه از گرما ناله می کردند، نه از سرما، یعنی همیشه کارشان همین بود، هم در گرما عزاداری می کردند هم در سرما، هم زمستان، هم تابستان همیشه کارشان عزاداری برای امام حسین بود لباس سیاه پوشیده بودند و لباس عزا تنشان بود

«و کان علی بن حسین علیه السلام يَعْمَلُ لَهُنَّ الطَّعَامَ لِلْمَأْتَمِ»

المحاسن، ابی جعفر احمد بن محمد بن خالد برقی، ج2، ص195،

چه کسی در این مجلس خدمت می کرد؟ چه کسی خدمت این خانم ها را می کردند که اینها عزادار بودند؟ امام زین العابدین «علیه السلام» برای این زن هایی که عزادا سیدالشهداء «علیه السلام» بودند غذا درست می کرد،همین کاری که الآن مردم عراق انجام می دهند، همان کاری که مردم مشهد و جاهای دیگر انجام می دهند برای زوار علی بن موسی الرضا«علیه السلام» در 28صفر و به هر حال مراسمات دیگر خب این همان کاری هست که عزاداران سید الشهداء «علیه السلام در سراسر عالم انجام می دهند، در سراسر عالم دهه عاشورا ، عزادارها از جیب خودشان خرج نمی کنند همه مهمان سفره  امام حسین «علیه السلام » هستند و از این سفره استفاده می کنند ؛خب وقتی امام زین العابدین این کار را انجام داده من نباید انجام بدهم؟

مجری:

جالب است بر لب همین افرادی هم که دارند میزبانی اینها را می کنند هیمشه این هست که تفضل زائر ابو السجاد، این ابو سجاد را می گویند و توسل به خود آقا امام زین العابدین می کنند  

استاد یزدانی:

بله دقیقاً احسنت، از آن گذشته ببینید مثلاًروایتی که «هیثمی» نقل کرده و تصحیح کرده در «مجمع الزوائد» خود، خیلی ها نقل کرده اند من فقط یک دانه از اینها را اسکنش را پیدا کردم و خدمت تان نشان می دهم، مجمع الزوائد و منبع الفوائد آقای نورالدین هیثمی متوفی 807 با تحقیق حسین سلیم اسد الدارانی جلد شماره 12 چاپ دارالمنهاج  چاپ اول چاپ 1436 کتاب الخلافه است حدیث 9062، بحث ببینید بحث آن روزی که خلیفه دوم از أبو لؤلؤ ضرب خورد

«حَتَّی طُعِنَ عُمَر»

داستان خنجر زدن أبو لؤلؤ

«فَأَمَرَ صُهَیباً أَن یُصَلِّیَ بِاالنَّاسِ ثلاثة وَأَمَرَ أَن یَجعَلَ لِلنَّاسِ طَعَاماً تِلکَ ألثَّلاثَ ألاَیَّامِ»

می گوید: در این سه روزی که خلیفه ضربت خورده بود از دنیا نرفته بود به همه دستور داد برای مردم غذا درست کنند مردم در این سه روز غذا بخورند، برای چه؟ شادی بکنند؟ به قول آقای سجودی که می گفت هر کس عزادار باشد که دیگر نمی تواند غذا بخورد غذا هم بخورد نان خشک می خورد، خلیفه الآن اینجا ضربت خورده بود شادی می کردند مردم غذا می خوردند؟

تا اینکه اهل شورا جمع شدند یک نفر را انتخاب کردند، نه که فقط اهل شورا، همه مردم  

«أَن یَجعَلَ لِلنَّاسِ طَعَاماً تِلکَ ألثَّلاثَ ألاَیَّامِ»

ما سؤال می کنیم، آقای سجودی مردم شاد بودند که آن سه روز غذا خوردند؟ هنوز خلیفه از دنیا نرفته فقط ضربت خورده.

«فَلَمَّا رَجَعُوا مِنَ ألجِنَازَةِ جَاؤُوا وَقَد وُضِعَت الموائد»

وقتی از تشیع جنازه برگشتند دیدند که سفره ها پهن است و مردم می خواهند غذا بخورند، بعضی ها غذا نخوردند گفتند ما ناراحت هستیم مثل آقای سجودی که آقا کسی که غصه دار باشد کسی که غم داشته باشد نمی تواند غذا بخورد، عباس بن عبدالمطلب آمد و چه گفت؟

«یا أيُّها الناسُ»

مردم

«قدمات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأكَلْنا وشَرِبْنا بعدَه»

پیغمبر هم که از دنیا رفت ما بعد از آن آمدیم غذا خوردیم نوشیدیم

مشکلی نداشتیم با این قضیه، أبوبکر از دنیا رفت همینطور شد

«كُلوا من هذا الطعامِ»

بیایید از این غذاها بخورید، آقای سجودی اگر بود می گفت یعنی چه تو شاد هستی خوشحال هستی داری خوشحالی می کنی با عباس حتماً یقه به یقه میشد که آقا ما نمی توانیم غذا بخوریم ما فقط نان خشک می خوریم، فقط برای اینکه نمیریم نان خشک می خوریم، نه آمدند همه غذا خوردند خود عباس اولین نفری بود که غذا خورد و بقیه مردم همه ریختند غذاها را خوردند به قول آقای سجودی از باب خوشحالی.

نورالدین هیثمی، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، متوفی 807، محقق حسین سلیم اسد الدارانی، چاپ دارالمنهاج  چاپ اول چاپ 1436 کتاب الخلافه، ج 12، حدیث 9062

می گوید روایت را آقای طبرانی نقل کرده حسن است سندش، حدیثش حسن است بقیه روات هم همه راویان صحیح بخاری هستند، این روایت سند معتبر در منابع شما نقل شده که هنوز خلیفه از دنیا نرفته بود فقط ضربت خورده بود سه روز مردم آمدند غذا خوردند بعد از آن آمدند غذا خوردند.

باز در مرگ خالد بن ولید، این هم خیلی از کتاب ها این را نقل کرده در کتاب «بغیة الطلب فی التاریخ حلب» «ابن عدیم» «الصاحب کمال الدین عمر بن احمد ابن أبی جراده» با تحقیق آقای دکتر سهیل زکار، چاپ دار

الفکر بیروت صفحه 3170 این روایت را نقل می کند که خیلی جالب هست استدلال جالبی هست که:

«عجباً لِقول الناس»

از آقای أبو بکر بن عبدالله بن أبی سیره از عبدالله بن عکرمه نقل می کند که:

«عجباً لِقول الناس أن عمر نهی عن النوح»

عجیب است بعضی ها می گویند عمر از نوحه خوانی جلوگیری می کرد

مگر می شود همچین حرفی؟

«لقد بكى على خالد بن الوليد بالمدينة»

وقتی خالد بن ولید از دنیا رفت یا ترور شد (بعضی ها ترور کردند) عمر بن خطاب آمد در مدینه و گریه می کرد برایش، زنان بنی مغیره همه همرای می کردند عمر را

«و معه نساء بنى المغیره شیعا»

چه کار می کردند؟

«یشققن الجیوب و یضربن الخدود»

اینها یقه می دریدند به سر و صورت می زدند، به صورت شان می زدند

«و الطعموا الطعام تلک االیام حتى مضت»

در طول این ایامی که زنان بنی مغیره عزادار بودند غذا داده می شد همه غذا می خوردند و عمر هم از اینها نهی نکرد، خب سؤال می کنیم از شماها، آیا اینهای که غذا خوردند در مرگ خالد بن ولید برای شادی خوردند؟ خوشحال بودند؟ موز خوردند و سیب خوردند و هر چه که بود به هر حال غذای تنها هم که شاید نبوده نوشابه شاید نبوده باشه ولی مخلفاتش هم بوده حتماً سالادی هم بوده، خوشحال بودند واقعاً؟ شاد بودند که خالد بن ولید کشته شده بیایند برایش، هم گریه می کردند هم غذا می خوردند؟ نمی شود که، مشخص است که غذا خوردن حتماً برای شادی نیست مردم همیشه نیاز به غذا دارند همیشه غذا باید باشد. ابن عدیم،الصاحب کمال الدین عمر بن احمد ابن أبی جراده، محقق آقای دکتر سهیل زکار، چاپ دار الفکر بیروت، ص 3170 این هم روایت بعدی، باز روایت جالبی هست «در الکامل فی التاریخ ابن اسیر جزری» جلد سه صفحه شماره 37 در بحث شهادت أبوذر غفاری، أبوذر غفاری را خلیفه سوم تبعیت کرد به خاطر انتقاداتی که می کرد، انتقاد می کرد کاری نکرده بود فقط انتقاد می کرد از مروانی ها و معاویه و  که اینها اشراف گری راه انداختند و سنت پیغمبر تغیر کرده و بخاطر همین اعتقاداتش تبعیدش کرد در یک صحرایی که بی آب و علف بود و هیچ چیز نبود آنجا، در آن لحظات آخری که  ابوذر داشت از دنیا می رفت به دخترش گفت:

«استشرفی یا بنیه هل ترین احد»

ببین برو آن بالا کسی را می بینی یا نمی بینی، کسی آمد یا نیامد

دخترش آمد گفت که کسی نیامد بعد، دوباره به او دستور داد یک گوسفندی را ذبح کرد آنها را پخت

«ثم قال: اذا جائک الذین یدفنونی فانه سیشهدنی قوم صالحون فقولی لهم: یقسم علیکم ابوذر ان لاترکبوا حتی تأکلوا»

این غذاها را بپز الآن می آیند یک عده ای، این عده ای که دارند می آیند اینها آدم های خوبی هستند

چه کسانی بودند؟ عبدالله بن مسعود بود ،مالک بن اشتر بود، خیلی از افراد خوبی در این گروه بودند، می گفت به اینها وقتی آمدند به اینها بگو  که ابوذر قسم داده از اینجا نروید مگر اینکه از این غذا بخورید، خود ابوذر برای وفات خودش، غذا آماده کرد قبل از وفات خودش، پیغمبر به او خبر داده بود در چه جای از دنیا می رود، با چه وضعیتی از دنیا می رود، چه کسانی می آیند در هنگام وفاتش در هنگام تشیع جنازه اش چه افرادی می آیند، همه اینها را از پیغمبر شنیده بود و مطمعین بود یقین داشت که این اتفاق خواهد افتاد بنابر این خودش رو به قبله خوابید روایت دارد، رو به قبله خودش خوابید منتظر بود از دنیا رفت، بعد که از دنیا رفت آنها هم آمدند و بعد دختر أبوذر گفت که:

«إن أبا ذر یُقرئُ علیک السلام »

سلام به شما رساند به شما قسم داده که شما از اینجا نروید مگر اینکه غذا بخورید.ابن اسیر جزری، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 37 اینها آمدند بعد از سالها عبدالله بن مسعود و یک عده دیگر از اصحاب پیغمبر و از تابعین آمدند یار قدیمی شان ابوذر را ببینند ابوذر همان لحظه از دنیا رفته خب خیلی ناراحت کننده است خیلی درد آور است، خیلی غصه دارد همچین مسئله ای آن هم شخصیتی مثل ابوذر، اینها باید غذا می خوردند، خوشحال بودند؟ یا عزادار بودند؟ عزادار بودند، چرا ابوذر دارد این کار را انجام می دهد؟ آیا برای اینکه می گوید خوشحال باشید؟ واقعاً نمی دانم این وهابی ها چه فکر می کنند، این همه روایت در منابع شیعه در منابع اهل سنت در باره این قضیه است که خانواده عزادار نباید غذا درست کند، داستان جعفر طیار را همه شنیده اید همه هم نقل کرده اند شیعه هم نقل کرده سنی هم نقل کرده که پیغمبر وقتی خبر شهادت جعفر طیار را که در موته به شهادت رسید بود، جعفر طیار در موته به شهادت رسیده بود دیگر خبری از غسل و کفن و دفن و این مسائل هم نبود به محض اینکه خبر رسید پیغمبر دستور داد برای خانواده جعفر غذا آماده کنید مبادا آنها دست شان را به غذا بزنند بخواهند غذا آماده کنند نه، مردم باید غذا آماده می کردند، مردم غذا آماده کردند و خود آنها سر سفر می نشستند برای چه؟ نه اینکه مشغول باشند، برای اینکه صاحب عزا نباید خودش غذا درست کند. این کربلای ها، این نجفی ها، این عراقی ها به همین دارند عمل می کنند عزا دارها از سراسر عالم دارند می آیند از شهرهای مختلف عراق می آیند از ایران از کشورهای دیگر می آیند نمی خواهند اینها خود شان غذا درست کنند می خواهند آنها مرتب عزاداری کنند به عزاداری شان برسند و غذا را میزبان اینهای که در آن شهر هستند آماده می کنند.

 این هم روایاتش در جواب این آقا که غذا درست کردن برای شادی نیست غذا درست کردن می تواند برای ناراحتی هم باشد.

مجری:

بسیار عالی خیلی ممنون و متشکر.

سؤال پرسیدند که سلام چرا تمام احادیث را از کتاب های اهل سنت می گویید مگر در کتاب های خود مان ندارد آن احادیث را؟

استاد یزدانی:

بستگی دارد به بحث گاهی می خواهم عقیده شیعه را ثابت کنم خب از کتاب های شیعه، دیدید من امشب کل روایات از کتاب های شیعه آن هم سعی کردم سندهای صحیح را جمع کنم سندهای صحیح را از کتاب های شیعه بخوانم، اینطوری نیست، اما گاهی می خواهم یک مطلبی را برای سنی ثابت کنم گاهی می خواهم با یک سنی بحث کنم با یک سنی جدل کنم می خواهم برای او هم ثابت بشود علاوه بر اینکه برای شیعه ثابت می شود برای او هم ثابت بشود من دارم از کتاب های او استدلال می کنم از باب جدال احسن و این عاقلانه است و منطقی، همه عقلا می دانند که برای اینکه کسی دیگری را قانع کنی باید به چیزی استدلال کنی که برای حجت باشد ما هم اگر به روایت بخاری، مسلم، نمی دانم تاریخ طبری و فلان و فلان استدلال می کنیم برای اینکه برای آنها حجت است و از این باب که برای آنها حجت است به اینها استدلال می کنیم نه اینکه برای ما ارزشی داشته باشد روایت بخاری و مسلم برای ما حجت نیست چون برای آنها حجت است از باب جدل احسن به کتاب های آنها استدلال می کنیم تا بر آنها هم ثابت بشود و گاهی از این بابت است که وقتی دشمن به یک حقیقتی شهادت می دهد خب این خیلی واضح است اثباتش خیلی راحتر است، وقتی دشمن می گوید امیرالمؤمنین اینطوری بود اینطوری بود، اینقدر شجاعت داشت، این دلایل بود، غدیر و فلان و فلان را می آورد خب این شهادت آنها خیلی اطمینان آورتر هست برای همه هم برای ما هم برای آنها.

مجری:

بسیار عالی، ممنون هستیم و تشکر هم می کنیم از تمامی بینندگانی که این پیام ها را فرستادند.

سؤالی پرسیدند که چرا وهابیان یزید لعنت الله علیه را که آشکارا حدود الهی را می شکست به عنوان خلیفه قبول دارند؟ و چرا از او دفاع می کنند؟

استاد یزدانی:

البته همه هم دفاع نمی کنند، اینطوری بگوییم که همه اهل سنت دفاع می کنند نه اینطوری هم نیست ما خیلی از علمای اهل سنت را داریم مثل «ابن جوزی»، ابن جوزی معروف کتاب اختصاصی نوشته در جواز لعن یزید، خیلی از علمای اهل سنت صریح واضح و روشن یزید را لعن کرده اند که در ایام محرم بعضی از آنها خدمت بینندگان عزیز خواندیم اینطوری نیست که همه دفاع کنند بعضی ها آنهای که تمایل بیشتری به بنی امیه دارند آنها طبیعی هست برای شان یزید را چه کسی انتخاب کرده؟ معاوة بن إبی سوفیان،

نمی توانند بگویند معاویه اشتباه کرده، طبق روایتی که خلفای إثنی عشر خلفای بعد از من 12 نفر هستند مجبر هستند یزید را هم جزء آن 12 نفر بشمارند نمی توانند یزید را نشمارند چون تمام ویژگی های لازمی که یک خلیفه از دیدگاه سنت باید داشته باشد از دیدگاه سلفی ها باید داشته باشد یزید هم دارد چون اینها که عدالت و نمی  دانم اینها را که شرط نمی دانند عصمت و عدالت و حتی فسق را هم اینها مشکل ندارند، همین که یک قدرتی بگیرند، «اجْتَمَعَ علیه النّاسُ» همه مردم برایش جمع بشوند، ابن حجر عسقلانی می آید این را می شمارد ابن تیمیه، می آید می شمارد، سیوطی و خیلی های دیگر مثلاً، یزید را جزو خلافای اثناء عشر می شمارند ، مجبور هستند اما همه اهل سنت هم اینطور نیستند،خیلی از علمای اهل سنت صریح یزید را لعنت کردند و ما هم با آنها هم صدا هستیم.

مجری:

بسیار خب راجع به لعن بنی امیه در زیارت عاشورا پرسیدند که آیا تمام بنی امیه را شامل می شود ؟

استاد یزدانی:

خب یک قاطبه ای هم آخرش دارد دیگر «لعن الله بنی امیه قاطبةً» خب این قاطبه دلیل بر این است که حالا شما،بنی امیه آن عصر، حالا شما بعدها در نسل بنی امیه یک انسان خوب حد اقلش به یقینش این است که تمام بنی امیه آن عصر دشمن امیرالمؤمنین بودند، ناصبی بودند، تمام بنی امیه آن زمان ناصبی بودند، به امیرالمؤمنین فحاشی می کردند، به اهلبیت فحاشی می کردند، طبیعی است که جواز لعن آنها را می شود ثابت کرد ، حالا اگر در قرن های بعدی یک شخصی از بنی امیه آمده باشد و اصلاح شده باشد، حالا آن را ممکن است استثناء بشود،

مجری:

بسیار خب خیلی تشکر می کنیم از شما؛ مرحمت فرمودین و بسیار بهره مند شدیم و استفاده کردیم از کلام بسیار زیبا و شیوایتان و همچنین تشکر می کنیم از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند که تا انتهای برنامه همراه و همگام با برنامه خودتان ویژه برنامه  حدیث فراق بودید،  ان شاء الله در شب های آینده تا شام اربعین میهمان دیدگان شما خواهیم بود.

اللهم الجعل محیانا محیا محمد و آل محمد، اللهم الجعل مماتنا ممات محمد و آل محمد، اللهم صلی علی محمد و آل محمد

  والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته