عنوان برنامه: تریبون آزاد فاطمی

تاريخ: 26/ 09/ 1400

استاد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر روستایی

...او عقاید خودش را دارد و من هم عقیده خودم را دارم بنابراین به این معنا نیست که ما از این مسائل دست بر داریم.

ارتباط مان با بینندگان عزیزمان در شبکه جهانی حضرت ولی عصر بر قرار است، عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت عزیزانی که از منزل پای گیرنده ها تصویر ما را دریافت می کنند.

 برنامه ما درباره حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) و مسئله هجوم به بیت وحی و شهادت ایشان است. همزمان علاوه بر گیرنده های که دارید ما را تماشا می کنید از طریق لایو اینستاگرام شبکه جهانی حضرت ولی عصر هم در خدمت بینندگان دیگرمان هستیم و امیدواریم که بتوانیم ارتباط خوبی با عزیزمان داشته باشیم. عزیزی در لایو با ما ارتباط گرفتند خدمت شان عرض سلام و ادب و احترام دارم.

تماس تصویری:

سلام علیکم خسته نباشید یک سوال داشتم در منابع اهل سنت علت فوت حضرت فاطمه چه گفتند؟

استاد روستایی:

چشم خدمت شما عرض می کنم. سپاسگزارم از شما، عزیزمان سوال شان این بود که در منابع اهل سنت درباره علت شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) چه گفته اند؟ درباره این مسئله دو نوع گزارش داریم یک گزارش به طور مطلق می گوید ایشان از دنیا رفت. بعد از پیامبر شش ماه طول کشید ایشان از دنیا رفت این را تحلیل می کنند می گویند به عنوان این که داغ پدر باعث شد که ایشان طاقت نیاورد و از دنیا برود این یک قول است مطرح می کنند و خیلی رویش مانور می دهند.

اما یک نقل دیگری در منابع اهل سنت داریم که آن نقل حائز اهمیت است و بسیار بسیار راهگشا و مهم است جمله ای از خلیفه دوم است بیان می کند هر کسی که با ما مخالفت کند ما او را خواهیم کشت کتاب المغازی متعلق به قرن دوم نویسنده موسی ابن عقبه متوفای 141 شاگرد محمد ابن مسلم ابن شهاب زُهری است که از مورخین در عصر ائمه بود این آقا هم در عصر ائمه بود کتاب معتبری است و علمای اهل سنت امثال امام مالک و شمس الدین ذهبی و دیگران از این کتاب خیلی تعریف کردند در این کتاب عبارتی در صفحه 334 وجود دارد:

«فقال عمر لا والله لا يخالفنا أحد إلا قتلناه»

عمر می گوید به خدا سوگند احدی با ما مخالفت نمی کند و مخالفت نکرد جز این که او را می کشیم.

المغازی؛ لموسی بن عقبة، ص334

 این جا سوال پیش می آید آیا حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) مخالفت کردند یا خیر؟ قطعاً مخالفت کردند. شما در منابع اهل سنت در مورد غضب حضرت زهرا و عدم بیعت حضرت زهرا ببینید غزالی می گوید: «فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة»، این ها در بیعت حاضر نشدند. عبارتی است که در منابع اهل سنت آمده است غیر غزالی، دیگری هم نقل کرده است عبارت را از غزالی در نرم افزار الجامع الکبیر خدمت شما نشان بدهم کتاب سر العالمین آقای غزالی می گوید:

«فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة»

سر العالمين وكشف ما في الدارين؛ اسم المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الوفاة: 505هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ 2003م ، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي، ج 1، ص 18

این ها بیعت نکردند و قبول نکردند پس حضرت زهرا (سلام الله علیها) مخالفت کردند. ماجرای هجوم به خانه حضرت زهرا این که مقابل آن ها ایستادند.

«فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال نعم»

العقد الفريد؛ اسم المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي الوفاة: 328هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م، الطبعة: الثالثة، ج4، ص247

امثال این عبارات هم در منابع اهل سنت آمده است، پس این مخالفت صورت گرفت. عمر گفت هر که با ما مخالفت کند او را می کشیم قسم جلاله خورد آیا دلیلی آقایان دارند که ایشان حنث قسم کرده باشد چند روایت دارد یا ایشان به دروغ قسم خورده باشد عدالت صحابه زیر سوال می رود. مستحضر هستید می گویند صحابه عادل هستند حتی عدالت در نقل دارند دروغ گفته باشد در نقل هم عدالت ندارد این زیر سوال می رود.

یا این که نه این کار را ایشان قسم خورد و انجام هم داده «فثبت المطلوب» حضرت زهرا مخالفت کرد پس کشته شده است. یا این که می گویند ایشان قسم خورد قصد جدی هم داشت اما زیرش زد کار حرام انجام داد هر کدام آقایان راحت هستند بپذیرند یک دلیل برای ما نشان بدهند اگر می گویند زیر قسمش زد یک دلیل نشان بدهند کفاره قسم باشد مگر بخواهند بگویند هم قسم دروغ خورد کفاره هم نداد یا قسمی خورد کفاره اش را نداد و عمل هم نکرده آقایان مختار هستند هر چه می خواهند بپذیرند. بنابراین نقل دوم که قسم خلیفه دوم هم پایش است و این نقل هم نقل معتبری است ظاهراً حضرت زهرا (سلام الله علیها) به شهادت رسیدند و این از منبع اهل سنت استفاده می شود.

در محضر عزیز دیگری خدمت شان هستیم سلام علیکم ورحمة الله سوالی که پرسیدند با اثبات تهدید و هجوم ابوبکر و عمر عدالت صحابه از بین رفته بنابراین مذهب اهل سنت باطل است.

ببینید دو تا مسئله است یک زمانی بحث عدالت در نقل را می گوییم که عدالت در نقل را این ها می گویند دروغی عمداً نگفته باشد آن یک بحث است. یک بحث عدالت در عمل است یعنی آیا این فرد عادل است به معنای این که فردی باشد بشود پشت سرش نماز خواند و امثال این حرف ها بله هجوم به خانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) خلاف نص صریح قرآن است قرآن فرمود:

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: من هيچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی ‌کنم جز دوست ‌داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌]؛

سوره شوری (42): آیه 23

مودت دستور قرآن است آیا کسی که هجوم به خانه حضرت زهرا می برد و خانه آن ها را آتش می زند یا حتی حداقل تهدید به آتش سوزی می کند آیا این مسئله با این عدالت سازگار است؟ قطعاً سازگاری ندارد. تماس بعدی که خدمت شان هستیم سلام علیکم ورحمة الله بفرمایید

تماس صوتی:

سلام علیکم ورحمة الله فقط یک مطلب خواستم عرض کنم آن هم این که ما قبل از این که برای اهل تسنن ثابت کنیم که بله این قضیه اتفاق افتاده فکر کنم قبلش باید دوستان خودی ها توجیه بشوند، چرا؟ چون ما در قضیه توهینی که این مولوی هتاک به ساحت مقدس ائمه انجام داد، یک اهانتی بود که در طول تاریخ بنده احساس می کنم بی سابقه بود چرا؟ چون حتی بنی امیه ملعون با آن همه دشمنی حتی معاویه با آن همه دشمنی حتی مروان که علناً در حضور معصومین سب و اهانت می کرد بنده سراغ ندارم اگر شما جایی سراغ دارید ممنون می شوم راهنمایی کنید و نشان بدهید.

جایی ندیدم سر سخت ترین دشمن ائمه آن نسبتی که مولوی گرگیج داد را به ائمه نسبت بدهد بگوید چون که شما ما را به عنوان خلیفه قبول ندارید پس شما حلال زاده العیاذ بالله نیستید این یک توهینی بود حتی سنانی که سید الشهداء را به آن طرز فجیع به شهادت رساند و جنایتکاران کربلاء آن ها همچنین جسارتی نکردند و گفتند ما کسی را سر بریدیم کسی را کشتیم که از لحاظ نسب و شرف بهترین مردمان است. مادرش همچون فاطمه است جدش همچون محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) و پدرش همچون شیر خدا است، کیسه من را پر از زر و یاقوت کنید که من همچنین کسی را کشتم که همچنین شرافتی دارد.

بعد این آقا می آید خیلی راحت همچنین جسارت وقیحانه ای را به ساحت ائمه می کند حتی یزید این حرف را نزد به قول آقای هاشمی یزید جنایتکار هم نیامد بگوید یا شما خلافت من را قبول کن یا شما حلال زاده نیستی. دشمن ترینِ‌ دشمن ائمه همچنین جسارتی نکرد که آقای گرگیج کرد لذا من این را می خواهم بگویم قبل از این که اهل سنت توجیه بشوند خودی ها باید توجیه بشوند سوال دارم آقایانی که ادعای محبت و ولایتمداری دارند عزیزانی هستند که در حوزه های علمیه هستند سروران ما هستند ولی در این قضیه خدا شاهد است ما سکوت این آقایان را بر نمی تابیم. هیچ طوری نمی توانیم این را هضم کنیم که این سکوت به چه معنا است؟ این سکوت به معنای وحدت است؟ مثل این که معنای وحدت را باید به شما یاد بدهیم نفهمیدید اگر واقعاً چیزی می دانید یا چیزی بهتر از ما بلد هستید بیایید برای مردم بیان کنید. بگویید ما به این دلیل چند روز سکوت کردیم چیزی نگفتیم به نوامیس ائمه اهل بیت جسارت شده نسبت بدی به آن ها از لحاظ نسب و حیثیت داده شد ما به این دلیل چیزی نگفتیم اگر دلیل تان موجه بود ما هم سمعاً و طاعتا قبول می کنیم اگر نه برای ما روشن کنید آقایانی که ادعای محبت اهل بیت و پیروی ولایتمداری دارید چرا در این چند روز سکوت کردید؟ کجا بودید؟ چرا نسبت به ائمه هیچ غیرتی نشان ندادید؟ بیایید برای ما توضیح بدهید.

استاد روستایی:

سپاسگزارم از ارتباط تان. به شهید نواب صفوی گفتند چرا شما وسط میدان می آیید، مثلاً آیت الله بروجردی این حرف را نزدند؟ فرمودند آیت الله بروجردی سرهنگ است و من سرباز و تا وقتی که سرباز است نوبت به سرهنگ نمی رسد. بزرگان ما قطعاً و یقیناً تمام حرف های سخیف امثال آقای گرگیج را قبول ندارند زیر سوال می برند به هیچ عنوان هم ذره ای برای این آقا ارزش قائل نیستند به اسم وحدت هم هیچ وقت نمی آیند از مقدسات بگذرند، ما از همین بزرگان مقدسات را یاد گرفتیم.

وقتی سربازانی مثل ما، مثل حوزه علمیه، ریاست محترم حوزه علمیه و علمای قم خروش کردند به رده بالاتر نمی رسد همه ما از پای درس بزرگان این ها را یاد گرفتیم و قطعاً و یقیناً حرف این آقا را قبول ندارند به خاطر وحدت از مقدسات شان نمی گذرند چون معنای وحدت این نیست. کما این که مقام معظم رهبری و حضرت امام در معنای وحدت توضیح دادند. لذا معنای وحدت این نیست که ما از عقایدمان دست بر داریم اصلا و ابداً.

 مرحوم شهید مطهری در کتاب امامت و رهبری، صفحه 15 می گویند ما به خاطر وحدت یک مستحب مان را، یک مکروه مان را مصالحه نمی کنیم وحدت این نیست قرار نیست از مقدسات دست بر داریم. اگر در بین مراجع کمتر دیده می شود چیزی گفته بشود از این باب است سربازان شان در حوزه علمیه مقابل این آقا سینه سپر کردند و شأن علما و مراجع ما أجل از این است که بخواهند با امثال گرگیج دهن به دهن بشوند.

ما هستیم، ما سینه چاکان مراجع و دین هستیم از مقتداهای خودمان که مراجع باشند برائت و مقابله با این افراد را یاد گرفتیم. اگر عزیزی مثل آیت الله علوی گرگانی، یا امثال آیت الله جوادی آملی موضع های گرفتند عزیز دیگری هم موضع بگیرد آن هم روی سر ما جا دارد خیلی هم خوب است. ان شاءالله خداوند شما را حفظ کند.

 دوستان سوال پرسیدند عزیزی پرسیدند کتاب تاریخی معتبر به ما توصیه کنید.

ببینید برادر عزیز! کتاب تاریخی اولاً در چه حوزه ای می خواهید؟ ما کتاب تاریخی با موضوع مغازی و جنگ ها داریم. کتاب تاریخی با موضوع غارت ها داریم، کتاب تاریخ عمومی داریم، کتاب های تاریخی که فضائل نگاری و تک نگاری است داریم و کتاب های تاریخی گاه نگاری داریم. بنابراین کتاب های تاریخی دسته بندی زیادی دارد این که بخواهیم بگوییم یک کتابی را صد در صد ما تأیید می کنیم نه ما غیر از قرآن هیچ کتابی را نمی توانیم صد در صد تأیید کنیم. پویای شیعه به این است که حتی کتاب شریفی مثل کتاب کافی را هم روایاتش بررسی سندی می کند. بنابراین صد در صد نمی توانیم کتابی را تأیید کنیم.

 اما آثار علامه عسکری آثار خوبی است. آثار علامه جعفر مرتضی آثار خوبی است. بعضی از کتاب های که استاد رسول جعفریان نوشتند مثل کتاب حیات سیاسی امامان شیعه و امثالهم این ها کتابی خوبی است.  گرچه عرض کردم هیچ کتابی را صد در صد نمی توانیم تأیید کنیم اما فی الجمله این ها کتاب های خوبی است که می توانید مطالعه کنید.

نسبت به فیلمی که درباره حضرت زهرا ساخته شد گفتند نظرتان چه است؟ این فیلم هنوز پخش نشده که بخواهیم نظر بدهیم. نسبت به محاکمه آقای گرگیج گفتند شما پی گیری نمی کنید؟ ما خواهان محاکمه اش هستیم اما طبیعتاً مراجع قضایی باید پی گیری کنند.

عزیزی گفته است وحدت ما حول اهل بیت است نه صحابه ای که معصوم نبودند. قطعاً و یقیناً‌ همین طور است وحدت ما حول حبل الله است. حبل الله هم در فرموده رسول خدا، ثقلین هستند (قرآن و عترت) بزرگان ما هم این حرف را دارند حتی در کلام مقام معظم رهبری در سایت شان هم مراجعه کنید می فرمایند اهل بیت، محور وحدت هستند.

 عبارتی در سایت مقام معظم رهبری است، در 2/ 9/ 96 آقا این را فرمودند بیانات ایشان در دیدار شرکت کنندگان در اجلاس محبان اهل بیت و مسئله تکفیری ها. ابتدا راجع به اتحاد امت صحبت می کنند اتحاد و همدلی چگونه باید باشد و امت اسلامی باید با همدیگر متحد باشند مشکلی برای امت اسلامی ایجاد نشود در یک چنین شرایطی اتحاد امت اسلامی اوجب واجبات است باید دور هم جمع بشویم. آقا درباره محبت اهل بیت و این مسئله صحبت می کنند تا به این جا می رسد "محبت اهل بیت ریشه قرآنی و حدیثی دارد یک امر جدیدی نیست حدیث متفقٌ علیه بین فرق اسلامی که حدیث ثقلین است"

 بعد حدیث ثقلین را آقا می آورند. می فرمایند" اگر چه آن چه به ما تعلیم می دهد متابعت از اهل بیت است لکن متابعت بدون محبت معنا ندارد، محبت هم از این حدیث فهمیده می شود. بعد این که قرآن می فرماید: (إِنَّمَا يرِيدُ اللَّهُ لِيذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَيطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

(إِنَّمَا يرِيدُ اللَّهُ لِيذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَيطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

خداوند فقط می ‌خواهد پليدی و گناه را از شما اهل بيت دور کند و کاملا شما را پاک سازد.

سوره احزاب (33): آیه 33

این پاکیزگی و طهارتی که خدای متعال اراده کرده در اهل بیت وجود داشته مقتضی همین عشق و محبتی است که مسلمان ها به اهل بیت دارند. پس این می شود وسیله اتحاد مسلمان ها"

 یعنی وسیله اتحاد مسلمان ها اهل بیت است تا آخر هم بر همین مسئله آقا تأکید می کنند پس محور اتحاد و وسیله اتحاد اهل بیت هستند. اهل بیت چه کسانی هستند؟ این های که در حدیث ثقلین آمدند. این اهل بیت را فقط دوست داشته باشیم؟ می گوید نه "اگر چه آن چه به ما تعلیم می دهد متابعت از اهل بیت است" ما باید از اهل بیت تبعیت هم بکنیم.

نکته دیگری که عزیزمان پرسیدند بحث درب داشتن یا نداشتن منزل امام علی (علیه السلام) را بیان کنید. در منابع اهل سنت داریم خانه امیر المؤمنین درب داشت نکته ای را خدمت شما بگویم قرآن را اگر ملاحظه کنیم راجع به در خانه صحبت می کند از زمان ماجرای حضرت یوسف گرفته که می گوید زلیخا درها را قفل کرد تا زمان رسول خدا گرفته می گوید اگر شما می خواهید وارد خانه ای بشوید و چیزی از آن جا بخورید آن خانه ای که کلیدش را در اختیار دارید. این یعنی این که در آن دوره خانه ها درب داشته است اگر کسی بخواهد این را انکار کند انکار ضرورت تاریخ است انکار یک نحوه مطلبی است که در قرآن آمده است.

 در سوره مبارکه نور آیه 61 خانه های را نام می برد حرجی بر شما نیست که از یک خانه های غذا بخورید خانه خودتان، خانه پدران تان، خانه مادران تان، خانه برادران تان، خانه خواهران، خانه عموها، خانه عمه ها، خانه دائی ها و خانه خاله ها

(أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ)

يا خانه‌ ای که کليدش در اختيار شماست

سوره نور (24): آیه 61

یا آن خانه ای که کلید آن در اختیار شما است. کلید را به پرده نمی اندازند باید درب داشته باشد این آیه قرآن است. ماجرای حضرت یوسف هم در قرآن آمده است زلیخا درها را بست. غیر از این در مصادر اهل سنت یک گزارش تاریخی داریم مبنی بر این که خانه امیر المؤمنین علی (علیه الصلاة والسلام) درب داشت. دربش هم اتفاقاً میخ آهنی داشته است.

خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفی آقای سمهودی این کتاب را نوشت این گزارش در صفحه 336 یک بحثی می کند

«وقد كانت عائشة رضي الله عنه تسمع الوتد أو المسمار يضرب في بعض الدور المطيفة بالمسجد فترسل إليهم لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمل عليّ مصراعي داره إلا بالمصانع توقيا لذلك...»

خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى؛ اسم المؤلف: علي بن عبد الله بن أحمد الحسني السمهودي (المتوفى: 911هـ) الوفاة: 911، دار النشر:، ج1، ص216 (نرم افزار الجامع الکبیر)

عایشه صدای بعضی از میخ های که در بعضی از خانه ها دور مسجد در درب های خانه هایشان می زدند صدای این ها را می شنید پیام فرستاد رسول خدا را شما اذیت نکنید. بعد می گوید آقا امیر المؤمنین علی (علیه الصلاة والسلام) درب خانه اش را با میخ آهنین درست کرد بیرون شهر حتی برد که پیامبر اذیت نشود. کتاب دیگر الدُرة الثمینة فی تاریخ المدینة ابن نجار، صفحه 205 مطلبی را در این باره دارد. امیر المؤمنین علی (علیه الصلاة والسلام) درب خانه خودشان را بیرون بردند و درست کردند. همان ماجرا را نقل می کند می گوید علی ابن ابی طالب درب خانه را برد.

 «بالمسمار»

 با میخ چوبی درست نکرد بلکه با میخ آهنی درست کرد که رسول خدا کمتر اذیت بشود، چون چوب طول می کشد وارد بخشی بشود اما آهن خیلی سریع تر انجام می شود.

روایتی نوشتند جز حلال زاده محبت امیر المؤمنین را ندارد بله همین طور است شک و شبهه ای در این نیست. روایت ثقلین را عزیزی نوشتند. سوالات دیگری هم است ان شاءالله یک فاصله می گیریم و بعد در خدمت شما عزیزان خواهیم بود.

(میان برنامه)

استاد روستایی:

بینندگان عزیزی که همراه ما هستید عرض سلام و احترام مجدد دارم در خدمت بینندگان عزیزمان هستیم. سوال عزیزمان در لایو این بود آقا موسی ابن جعفر (علیه الصلاة والسلام) فرمودند: «إنّ فاطمة صدّيقة شهيدة» این مسئله چه به معنا است؟

«إِنَّ فَاطِمَةَ (علیها السلام) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص458، بَابُ مَوْلِدِ الزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ (علیها السلام)‏، ح2‏

این شهیدة به معنای شهید در راه خدا است یا به معنای شاهد و کسی که شاهد بر اعمال است این مقام را دارد.

عرض کردیم شهید در این روایت قطعاً به معنای شهید در راه خدا است داریم دلایلش را می گوییم گفتیم در قرآن واژگانی مثل شهداء در قرآن استفاده شده است به معنای مقتول است از تفاسیر اهل سنت عرض کردیم به روایات رسیدیم که در روایات هم موارد متعدد داریم شهید به معنای مقتول در راه خدا است. در منابع اهل سنت مثل صحیح مسلم

«قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ من قُتِلَ في سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قال إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قالوا فَمَنْ هُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ قال من قُتِلَ في سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ في سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ في الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ في الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ قال بن مِقْسَمٍ أَشْهَدُ على أَبِيكَ في هذا الحديث أَنَّهُ قال وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج3، ص1521، ح1915

اگر فقط کسی که در راه خدا و در معرکه جنگ کشته شده باشد او فقط شهید باشد پس این شهداء قلیل هستند بعد ایشان چندین دسته را به عنوان شهید اضافه می کند. روایت دیگری از عبد الله ابن عمر داریم موارد متعدد است اما چون سوالات زیادی وجود دارد سراغ بحث لغوی می روم صاحبان لغت هم درباره واژه شهید «وَمن قتل فی سبیل الله» صحبت کردند. آقای ابن اثیر در کتاب معروف النهایة فی غریب الحدیث والأثر یک بحثی را مطرح می کند می گوید:

«قد تكرر ذكر الشهدي والشهادة في الحيدث والشهيد في الأصل من قتل مجاهدا في سبيل الله»

النهاية في غريب الحديث والأثر؛ اسم المؤلف: أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري الوفاة: 606، دار النشر : المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، ج2، ص513

یعنی معنای اصلی این است. آقای زبیدی در کتاب تاج العروس ایشان هم می گوید:

«الشَّهِيد ، في الشَّرْعِ، (القَتِيل في سَبِيلِ اللّهِ)»

تاج العروس من جواهر القاموس؛ اسم المؤلف: محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الوفاة: 1205، دار النشر: دار الهداية، تحقيق: مجموعة من المحققين، ج8، ص254

طحانوی همین را دارد و دیگران هم این مسئله را ذکر کردند بنابراین معنای اصلی واژه شهید، شهید در راه خدا است. وقتی کلام آقا موسی ابن جعفر می فرماید: «إنّ فاطمة صدّيقة شهيدة» معنای اصلیش طبق لغت این است که ایشان شهید در راه خدا است نه به معنای شاهد بگوییم. آن معنای فرعی است معنای اصلی این است.

عزیزی به نام احمد آقا پشت خط هستند سلام علیکم

بیننده: آقای احمد

سلام عرض می کنم آقای روستایی خسته نباشید. ما هشتاد و یک میلیون شیعه در ایران داریم بعد یک امام جماعت می آید این چنین نسبتی را به امام های ما می دهد. برای ما مردن خوب است چون رؤسای مملکت ما باید برای این ها تصمیم های درستی بگیرند که دیگر از این اشتباه ها و خطاها نکنند. هشتاد میلیون هستیم یک جمعیت شش – هفت میلیونی ما را خسته می کنند. در عربستان چهار، پنج میلیون شیعه باشد حرف شان اصلا در نمی آید برای ما مردن خوب است ما بیمیریم راحت تریم تا این که این حرف ها را بشنویم که به امام و ائمه ما نسبت بد بدهند. یک امام جمعه ای که سر و تهش به نظر من یک قِران نمی ارزد چون من اهل سنت را قبول ندارم نه من خودشان خطاهای خودشان را می گویند... چرا جوان هایشان کتاب هایشان را نمی خوانند؟

استاد روستایی:

عزیز دل ممنونم فرمایش تان را شنیدم خدا شما را حفظ کند. چون بیننده دیگری پشت خط هست اجازه بدهید در خدمت ایشان هم باشیم. فقط یک تذکر بدهم ما در کنار برادران اهل سنت مان در کشور زندگی می کنیم همان طوری که در کنار سایر اقلیت ها هستیم و زندگی می کنیم اهل توهین هم نیستیم، اما طبیعتاً اگر بخواهد کسی دهان باز کند توهینی به مقدسات ما کند ما به دهانش می زنیم. شکی در این نداشته باشید سفت و سخت علماء مقابل امثال این آقا ایستادند و پاسخ های علمی را گرفتند و ان شاء الله مقام های قضایی هم پاسخ درخور را خواهند داد. بیننده بعد آقای عرب در خدمت تان هستیم عرض سلام ادب و احترام بفرمایید

بیننده: آقای عرب

با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما حاج آقای روستایی، ده سالی است شبکه ولایت و ولی عصر را نگاه می کنم هنوز توهین ندیدم ما برادران اهل سنت می گوییم این ها دوست دارند ما چه بگوییم؟ حاج آقای قزوینی از تمام کتاب هایتان و صحیح بخاری دارد آدرس می دهد نمی خواهید نگاه کنید بگوید نمی خواهم نگاه کنم چرا بهانه می آورید؟ چرا می گویید توهین می کنید؟ چه کسی توهین کرد؟

در خانه را آتش زدند و لگد زدند پهلوی دختر پیغمبر را شکستند ما بگوییم خدا خیرشان بدهد جگرمان دارد آتش می گیرد شما دیگر آتش نزن. چیزی نمی گوییم جلوی خودمان را می گیریم هزار و چهارصد سال است ما شیعیان داریم آتش می گیریم. عزیز اهل سنت با شما هستم شمایی که چند لحظه پیش زنگ زدید می گفتید توهین است نه برادر توهین نیست. هیچ توهینی نیست که آدم به خاطر دینش از ناموسش بگذرد. اگر حضرت علی می خواست می توانست کل خاک مدینه را به توبره بکند ولی نکرد، چرا؟ چون که پیغمبر خدا از او قسم گرفت این در کتاب های خودتان هم است این قدر بچه بازی در نیاورید. گفتید به سن است دلیل آوردیم گفتیم در قرآن آمد که حضرت سلیمان در هفت سالگی به خلافت رسید.

هر روز یک بهانه ای در می آورید بروید بگردید یک مطلب درستی پیدا کنید این حرف ها کهنه شده شیعه با قلبش و با دلش با امیر المؤمنین و حضرت زهرا پیمان بسته است. ما عزادار هستیم این ها می آیند نمک روی زخم ما می پاشند.

استاد روستایی:

ممنونیم از شما قصدشان این نبود ان شاء الله خدمت بینندگان عرض خواهم ک

آقای عرب:

ان شاءالله امام زمان بیاید ما را از این ظلم ها نجات بدهد... پهلوی حضرت زهرا را شکستند بالاخره آن منجی می آید.

استاد روستایی:

...مطلبی را ضروری می دانم عرض کنم ببینید عزیزان یک جریانی متأسفانه شکل گرفته است که پشت نظام سعی می کند خودش را پنهان کند و به اسم وحدت از مقدسات دست بر دارد این درست نیست. ما به جد به وحدت معتقد هستیم مبانی قرآن و روایی دارد علمای بزرگ ما، عزیزان ما این ها را توضیح دادند و بیان کردند نصب العین ما است. ما به وحدت معتقد هستیم اما وحدت به معنای دست بر داشتن از عقاید نیست وحدت به معنای این نیست که مباحث تاریخی و کلامی بیان نکنیم.

 یک عده می گویند نه می خواهید وحدت داشته باشید مباحث کلامی و تاریخی بیان نکن. می خواهی وحدت داشته باشید از هجوم به خانه حضرت زهرا در رسانه نگو چه کسی گفت این وحدت است؟ ما طبیعتاً برای این که این را بفهمیم بهترین راه برای ما این است ببینیم پرچمدار وحدت چه گفته است؟ کتابی را که در دست من ملاحظه می کنید کتاب انسان 250 ساله حلقه سوم است. مباحثی که در این کتاب آمده از چه شخصیتی است؟ از آیت الله العظمی سید علی خامنه ای رهبر معظم انقلاب اگر ما بخواهیم حدود و ثغور وحدت را بفهمیم بهتر این است که از کلام بزرگان مان همچون آقا بفهمیم. ببینیم نگرش ایشان چه است؟ آیا طبق فرمایش آقا ما نباید مباحث تاریخی و کلامی بگوییم؟ آیا نباید از هجوم به خانه حضرت زهرا بگوییم؟ ببینیم واقعاً حق چه است؟ معیار و سنجش چه است؟ آقایانی که به اسم وحدت دارند از مقدسات دست بر می دارند یا معیار ما مراجع بزرگ و رهبر ما و پرچمدار نهضت است.

در این کتاب، صفحه 268 و 269 آقا مطلبی دارند می فرمایند "تاریخ را هیچ اشکال ندارد بگوییم، هنگامی که ما از حوادث دوران زندگی امیر المؤمنین بحث می کنیم جنگ صفین را نمی شود نگوییم، جنگ جمل را نمی شود نگوییم. جنگ صفین یعنی جنگ علی و معاویه، جنگ جمل یعنی جنگ علی و طلحه و زبیر و عایشه این ها را بگوییم هیچ اشکال ندارد، این که زبیر آمد از فلان جا لشکر کشی کرد، معاویه آمد لشکر کشی کرد این را گفته اند. گفتن این ها هیچ مانعی ندارد اما در بیان تاریخ و گزارش تاریخی هم با لحن اهانت آمیز و هم با لحن بدون اهانت می توان صحبت کرد. ما می گوییم بدون اهانت باشد، والا گزاره تاریخی هیچ مانعی ندارد اثر سوئی هم ندارد. حتی بحث کلامی و مجادلات کلامی هم همین طور"

 دقت کنید این کلام رهبر انقلاب در کتاب انسان 250 ساله است یک عده می گویند تاریخ و کلام نگویید بحث علمی در رسانه نکنید در پستوها و حجره ها بنشینید بحث کنید پس مردم چه زمانی باید حقایق را بفهمند؟

آیا بحث هجوم به خانه حضرت زهرا و بحث شهادت حضرت زهرا خلاف وحدت است نباید گفت؟ چه کسی گفته خلاف وحدت است؟ در همین کتاب صفحه 126 ملاحظه بفرمایید خود آقا به عنوان پرچمدار وحدت و رهبر انقلاب این مطالب را بیان می کنند این کتاب چاپ همین امسال است. در ابتدای صفحه در دفاع حضرت زهرا (سلام الله علیها) از امیر المؤمنین بحث می کند.

"ای زهرای اطهر، ای دختر آبرومند پیامبر از موقعیت خود استفاده کن اکنون که حکومت و زمامداری قرار است به دست نا اهلان بیافتد برو بگیر این بازوان زنانه را حائل کن میان دست غاصب و دست متجاوز آنان که شایسته این پست نیستند و تا ابد در تاریخ ثبت کن که این است اسلام، زن جانش را فدا می کند برای این که حکومت به نا اهل نرسد اگر فاطمه زهرا زن امیر المؤمنین هم نبود قضیه همین بود از شوهرش دفاع نمی کرد از زمامدار به حق دفاع می کرد. مسئله زن و شوهری نیست مسئله دختر عمو، پسر عمویی نیست مسئله دوستی و رفاقت نیست مسئله وظیفه است مسئله هدف است"

 ایشان کامل ماجرای هجوم به خانه حضرت زهرا می گوید این جا به بحث سقط حضرت محسن می پردازد می گوید: "نمی گوید من حالا باردار هستم مصلحت نیست در افتم بماند چند روز دیگر تا آتش شان فروکش کند بماند شاید من فارغ بشوم بعد به میدان شان بروم نه لطفش در همین است که در شدیدترین موقعیت ها، بزرگ ترین وظیفه ها انجام بگیرد. شدیدترین لطمه ها بر جسم و جان وارد بیاید لذا مبارزه را شروع کرد آن پشت در آمدن آن محسن شش ماهه سقط شدن آن بازوبندی از ورم بر بازو آن مقاومت عجیب که منجر می شود به این دختر پیغمبر را بزنند یک زن را چه کسی می زند؟ چرا می زنند؟ (دقت کنید) مگر این که ایستاده مقاومت می کند نمی توانند در این موقعیت حساس این عیاری را انجام بدهند مگر این که این خار راه را از میان بر دارند این خار راهی شده همه نقشه ها را بر آب می کند. مردان، ریش سفیدان، قدرتمندان، مهاجر و انصار زیر بار رفتند بعضی فریب خوردند بعضی کوتاهی کردند، این زن نه فریب می خورد نه تنبلی می کند نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت بدهد. این است که زدند، بعد از آن که زدند بی هوش شد وقتی به هوش آمد دید مثل این که قضیه در شرف انجام است با حال ناتوانی با مسجد رفت تا حقی را احقاق کند"

تا پایین صفحه که بحث شهادت حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) را در این جا بیان می کند و بحث این که حضرت شبانه درِ خانه مهاجرین و انصار می رفتند تا آخر ماجرا. این سخن پرچمدار وحدت و طلایه دار وحدت مقام معظم رهبری است این کتاب چاپی که من دارم چاپ اولش فروردین 1398 چاپ سومی که بنده خریدم مرداد ماه 1399 چاپ چهارم این کتاب تیر 1400 است که همین امسال چاپ شده از چاپ پنجم خبر ندارم. اما این چاپی که من برای شما خواندم مرداد ماه 1399 است این سخن پرچمدار وحدت است ما اگر می خواهیم حدود و ثغور وحدت را بفهمیم باید از بزرگان مان یاد بگیریم.

من به بینندگان عزیز و ارجمند توصیه می کنم این کتاب را بخوانید دُر گران بهایی در این کتاب نهفته است کلام حضرت آقا است. بعضی ها یک تکه را می گیرند و یک تکه را رها می کنند کامل بخوانید آقا گفتند مباحث تاریخی و کلامی بگویید و الان دارد چاپ می شود خیلی هم خوب توهین کردند؟ نخیر

ما با توهین، با دشنام و اهانت ارتباطی نداریم توهین و دشنام را اصلاً قبول نداریم توهین و دشنام نمی دهیم حقایق را مؤدبانه و محترمانه بیان می کنیم و انتظار داریم عزیزان مان هم این حقایق را بشنوند و ببینند بدون تعصب و خالی از تعصب بینند. چه عزیزی که غیر مذهب ما را دارد دستش را به گرمی می فشاریم با او صحبت و گفتگو می کنیم برادرانه در کنارش می نشینیم و دوستش داریم حرف می زنیم.

چه عزیزی که احیاناً برایش اشتباهی رخ داده فکر می کند وحدت به این است که از فاطمیه نگوییم نه وحدت این نیست. وحدت این است که اتفاقاً از فاطمیه بگوییم محکم هم بگوییم کما این که طلایه دار وحدت مقام معظم رهبری گفتند و محکم می گویند و مراسمات این شهادت را هم قدرتمندانه و عزتمندانه انجام می دهند و پایش ایستادند. امیدوارم که این توفیق نصیب همه ما بشود دین مان را درست یاد بگیریم دین را از علماء یاد بگیریم نه از هوا و هوس خودمان.

 بعضی از عزیزان سوالات دیگری داشتند سوالات عزیزمان را تا موقعی که فرصت داریم عرض کنم و پاسخ بدهم. در مورد اسماء که قبلاً همسر جعفر بوده سپس همسر ابوبکر شد در قضیه غسل حضرت زهرا به حضرت علی (علیه السلام) کمک کرد چه اشکالی دارد؟ آیا این نشانه ارتباط خوب ابوبکر با امیر المؤمنین است که اسماء آمد در غسل کمک کرد؟

این مسئله ربطی ندارد نمی خواهم توهین به کسی کنم همسر جناب فرعون با حضرت موسی رابطه اش خوب بود اما فرعون رابطه اش خوب نبود. آیا چون این همسر با پیامبر خدا رابطه اش خوب است به موسی خدمت می کند ما باید بگوییم پس رابطه فرعون هم با موسی خوب است؟ این چه حرفی است قطعاً درست نیست.

فرمودند محکم ترین مسند برای شهادت حضرت زهرا در منابع اهل سنت را ممکن است بفرمایید، عرض کردیم روایتی آقای موسی ابن عقبه در کتاب المغازی از عمر ابن خطاب نقل می کند می گوید احدی با ما مخالفت نکرد جز این که ما او را می کشیم. کتاب المغازی موسی ابن عقبه ایشان متوفای 141 است در صفحه 334 یک عبارتی را می آورد ایشان از ابن شهاب زُهری نقل می کند موسی ابن عقبه و ابن شهاب زُهری در عصر معصومین بودند.

در واقع روایات ابن شهاب هم پذیرفته شده است کتاب هم کتاب معتبری است از عمر نقل می کند.

«فقال عمر لا والله لا يخالفنا أحد إلا قتلناه»

احدی با ما مخالفت نمی کند جز این که او را می کشیم!

المغازی؛ لموسی بن عقبة، ص334

این جا چند تا گزینه مطرح است یک: آقایان بگویند عمر قسم دروغ خورده است اگر بگویند قسم دروغ خورد عدالت صحابه زیر سوال می رود. اگر بگویند نه قسم راست خورد و انجام داده حضرت زهرا را به شهادت رسانده است. اگر بگویند قسم راست خورد اما زیر قسمش زد یک دلیل برای حنث قسم بیاورید. دلیلی وجود ندارد ایشان کفاره قسمش را داده است کجا است؟ اگر این کار حرام را مرتکب شد زیر قسمش زده کفاره داد دلیل بیاورید دلیلی وجود ندارد. پس می ماند یا این که بگویند دروغ گفت که عدالت صحابه زیر سوال می رود یا این که بگویند راست گفت شهادت حضرت زهرا ثابت می شود.

 کتب تاریخی معتبر هم عرض کردیم در مورد این که پرسیدند آقا موافق هستید که رهبر معظم با گرگیج برخورد کنند؟ نه من موافق نیستم شخص رهبری شأن شان خیلی أجل است که بخواهد با یک کسی مثل گرگیج دهن به دهن بشود مگر ما مردیم؟ مگر قوه قضاییه نداریم؟ اولاً ما به لحاظ علمی سینه سپر کردیم پایش هم ایستادیم به لحاظ اجرایی هم مملکت قانون دارد، آقا خیلی شأن شان اجل است.

 می گویند حضرت ابو طالب پدر امیر المؤمنین شهادتین نگفتند این را توضیح بدهید چه کسی گفت شهادتین نگفتند؟ یگانه حامی پیامبر چه کسی بود؟ آیا می شود کسی مشرک باشد بعد مقابل ابو جهل مشرک سینه سپر کند؟ آیا می شود مشرک باشد مقابل کل مدینه سینه سپر کند؟ در شعب ابی طالب و غیر آن چه اذیت ها و آزارهایی این مرد بزرگ متحمل شد.

نخیر ما قبلاً مفصل برنامه راجع به حضرت ابو طالب رفتیم که حتی توحید ایشان از منابع اهل سنت هم قابل اثبات است اگر در برنامه ای دیگر زنگ بزنید می توانم یکی یکی مستندات را خدمت تان نشان بدهم. بعضی ها نسبت به نسب بعضی افراد در صدر اسلام گفتند چرا در جواب آن ها، نسب این ها را ذکر نمی کنید؟ بلد هستیم نسب بعضی از افراد را ذکر کنیم اما شیعه اهل این چیزها نیست شیعه اهل استدلال های پولادین و منطقی است.

می گویند اهل سنت مدعی هستند بهتر از بی بی دو عالم خلیفه و ولی زمان ایشان را می شناسند که ولایت خلفاء را دارند چه کسی بهتر از بی بی دو عالم است که بخواهد ولایت آن ها را داشته باشد؟ بیایند نشان بدهند همچنین چیزی وجود ندارد. می گویند آیا گزارشی وجود دارد ابوبکر هنگام مرگ گفته باشد کاش به خانه حضرت زهرا حمله نمی کردم این یعنی توبه کرد؟ نخیر این گزارش وجود دارد که گفت:

«فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ عَنْ بَيْتِ فَاطِمَةَ(علیها السلام) وَ تَرَكْتُهُ وَ لَوْ أُغْلِقَ عَلَى حَرْبٍ»

شرح نهج البلاغة، اسم المؤلف:  أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري؛ ج30، ص 136

ای کاش هجوم نمی بردم اما این به معنای توبه نیست توبه یعنی جبران گناه، جبران یعنی خلافت به امیر المؤمنین بر گردد.

سوالات دیگری هم است متأسفانه فرصت نداریم باید با عزیزان مان خدا حافظی کنیم. خیلی خرسند هستم که این توفیق نصیب این بنده سرا پا تقصیر شد خدمت شما عزیزان باشم ان شاء الله حق نگهدارتان باشد عزاداری هایتان در شب شهادت بی بی دو عالم فاطمه زهرا (سلام الله علیها) قبول درگاه حق باشد امیدوارم که در روز شهادت و در این ایام پر حزن و غم خادمان خودتان را از دعای خیر خودتان فراموش نکنید، حق نگهدارتان باشد التماس دعا یا علی مدد!