نفس خاتم _ ویژه برنامه عید بزرگ مباهله
ویژه برنامه نفس خاتم با کارشناسی حجت الاسلام و المسلمین نظری منفرد
بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ
عنوان برنامه: نفس خاتم
عناوین بحث:(مباهله، مسیحیان نجران،۲۴ذی الحجه، خمسه طیبه(علیهم السلام)، آیه تطهیر،نفس رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم)، مباهله درروز عاشورا)
تاریخ:01/05/1401
استاد: آیت الله نظری منفرد
مجری:علی سیرتی
مجری
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم اللهمَّ صَلِّ عَلی محمد وآلِ محمد و عَجِّل فرَجَهُم
عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت شما بینندهی عزیز و سروران گرامی از اینکه بیننده برنامه نفس خاتم شدید از شبکه جهانی حضرت ولیعصرعَجّل الله تعالی فرجَهُ الشَّریف بسیار متشکر و سپاسگذارم.
تبریک عرض میکنم خدمت همه شما از اینکه در چنین شبی درشب مباهله بیننده این برنامه شدید از شبکه ولیعصر(عج) بسیارمتشکرم،امیدوارم که این عیدتون مبارک باشه روزهای بسیارخوبی را پشت سربگذارید و انشاءالله که بحق محمد وآل محمد خدای بزرگ ومهربان عیدی بسیار ویژه ای به همهی شما بیننده های عزیزدرواقع عنایت کند انشاءالله.
برنامه خودمان را با نام و یاد خدای بزرگ و مهربان آغازکردیم درخدمت حضرت آیت الله جناب آقای نظری منفرد هستیم با ایشان سلام علیک میکنیم و ازاینکه محبت فرمودند دعوت ما را پذیرفتند بسیارتشکر میکنیم و این عیدعزیز را خدمت این بزرگوارتبریک عرض میکنیم و میپردازیم به موضوع برنامه امشبمان.استاد عزیز من سلام عرض میکنم خدمت شما خیلی خوش آمدید وعرض تبریک دارم خدمت شما.
استادنظری منفرد
من هم سلام عرض میکنم خدمت شما و همه بینندگان محترم امیدوارم بتوانیم این دقایقی که درخدمت عزیران هستیم مطالبی که مفید باشد ارائه کنیم انشاءالله.
مجری
سلامت باشید. خیلی خوش آمدید استاد،همانطورکه بینندههای عزیز مستحضر هستید ما در چنین ایامی وقتی متوجه تاریخ میشویم و رجوع میکنیم به تاریخ دین مقدس اسلام متوجه میشویم امشب شب مباهله هست و شب درواقع خاتم بخشی،استادعزیر را دعوت کردیم دراین برنامه میخواهیم درمورد مباهله از ایشان سوال کنیم که درواقع چه اتفاقی افتاد؟یا اصلا استاد مباهله به چه معناست و خود مباهله درواقع یعنی چه؟
استادنظری منفرد
این نکته را عرض کنم درابتدا که مساله خاتم بخشی مساله دیگری هست غیر ازمساله مباهله که زمان دیگری را می طلبد حالا در این برنامه یا برنامه دیگری که باید مفصّل به آن پرداخته شود.
مجری
اشارات میتوانیم استاد داشته باشیم نسبت به آن؟
استادنظری منفرد
ابتدا خاتم بخشی را عرض میکنم.عرض میشودکه ابتدا یک سائلی آمد در مسجد پیامبر در عصر رسول خدا و چیزی را طلب کرد و مردم پاسخ او را ندادند و امیرالمومنین سلام الله علیه با دست اشاره کردند آمد انگشترشان را درحال رکوع دادند و این آیه مبارکه نازل شد.
(إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ)
(سوره مبارکه انعام آیه۵۵)
این کلمه انَّما دلالت برحَصر میکند میگویند که یک عقد اثبانی دارد و یک عقد نفیی.این هست و جز این نیست. ولیّ شما سه نفرهستند خدا،پیامبر،الّذین آمنوا آن کسانی که ایمان آوردند و اقامه نمازکردند و زکات دادند درحال رکوع یعنی درحال نمازدرحال رکوع زکات دادند.زکات همان انفاق خاتم هست و این آیه شریفه ازآیاتی هست که صراحت دارد دراینکه آقا امیرالمومنین صلوات الله وسلامه علیه دارای ولایت است ضمن اینکه مفسرین نقل کردندکه این آیه در شان امیرالمومنین صلوات الله وسلامه علیه نازل شده است بعد از آنی که خاتم بخشید درحال رکوع این آیه شریفه درباره او نازل شد و این آیه کاملا دلالت میکند درکنار غدیر بر مساله ولایت امیرالمومنین چون خداوندمتعال ولایت را برخودش و پیامبرش و کسی که نماز میگذارد و رکوع میکند و درحال رکوع زکات میدهد و خاتم میبخشد، نازل شد.
مجری
بسیارعالی بسیار عالی پس درواقع شب مبارکی هست. این افتخار ما مسلمان ها وشیعیان هست که این اتفاق بسیارزیبا را رقم زدند حضرت.
استادازمباهله بفرمایید مباهله یعنی چه استاد؟
استادنظری منفرد
بله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم اول آیه مباهله رو تلاوت کنیم
(فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنفُسَنَاوَأَنفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه۶۱)
بدنبال یک جریان حالاچون سوال ازاصل مباهله شد عرض کنم کلمه مباهله به معنای لعن آمده و مباهله از باب مُفاعَلَه است و باب مفاعله معمولا طرفینی است و باید دوطرف باشد و به یک معنای دیگری هم آمده که کلمه ابتهال ازهمین ماده است ابتهال یعنی باخدای متعال انسان مناجات کند در حقیقت مباهله یک مناظره ای هست که خدا را انسان حَکَم قرار بدهد هرکسی حق است آن کسی که حق است ظاهر شود حق است وآن کسی که ناحق میگوید در مساله ای آن هم ظاهر شود که ناحق است کلمه مباهله به این معنا آمده است.ثمَّ نَبتَهِل ابتهال کن درپیشگاه خدا وَفَنَجعَل لَعنَتَ الله علی الکاذبین لعنت خدا را برکاذبین ما قرار میدهیم.فَنَجعَل ما قرار میدهیم لعنت خدا را برکاذبین.
بنابراین کلمه مباهله به معنای لعن و دوری از رحمت الهی است و عرض کردم باید بین الاثنینی باشد باید بین دو نفر باشد.
مجری
خب استاد الان بفرمایید که چه اتفاقی افتاد حالا خیلی از بیننده های ما مستحضر هستند و حالا میدانند که یک اتفاقاتی در دوران حضرت پیغمبرصلَّی الله علیه وآله وسلَّم افتاده با مسیحیان. چه اتفاقی چه شد استادکه قرار شدمباهله انجام شود یعنی خود حضرت پیامبر فرمودند که مباهله کنیم یا مسیحیان گفتند که ما با پیغمبرخدا مباهله کنیم؟
استادنظری منفرد
بله این سوال شما را من میتوانم تقسیم کنم آیامباهله یکبار اتفاق افتاده درتاریخ فقط یا اینکه این مباهله دریک زمان خاصی درعصر رسول خدا اتفاق افتاده. وبعد از رسول خدا هم اتفاق افتاده و حتی در عصر ائمه علیهم صلوات الله باکسانی که اینها سریک مساله ای با برخی از اصحاب ائمه بحث داشتند میگفتند بیایید مباهله کنیم وقتی طرف قبول نمیکرد یک مساله ای را مباهله میکردند یعنی خدا را حَکَم قرار میدادند در این مساله که حق از ناحق مشخص شود بنابراین مباهله درست است درعصررسول خدا اتفاق افتاده است امّا یکبار نبوده است بعدها مساله مباهله اتفاق افتاده که به آن خواهیم پرداخت امّا من بنظرم میرسد ما ابتدا بیاییم بررسی کنیم اصل این مباهله را چه بوده است که قرآن درباره اش نازل شده است راجب اهمیت مباهله ابتدا من یک نکته ای را عرض کنم و آن این هست که این آیه مباهله از آیات عجیب قرآن مجید است که واقعا دلالت میکند براینکه آورنده این کتاب الهی و این دین وجود مقدس پیغمبراکرم چطور آن حقی که آورده است قاطع است دربرابرش،که حاضراست خدا را در این مساله حَکَم قرار دهد از آیات نبوت رسول خدا این مساله مباهله هست این یک نکته و امّا نکته دیگر راجب اصل مساله مباهله بایستی عرض کنیم نصارای نجران در این اواخر عُمر رسول خدا،نجران عنایت دارید یک منطقه ای است ازنظر جغرافیایی الان درهمین جزیره العرب واقع شده است و نزدیک یمن هست یعنی درجنوب عربستان واقع شده است. اینجا نصارایی بودند حرکت کردند از نجران که منطقهشان هست،آمدند مدینه خدمت پیامبر برسند و راجب یک مساله ای که نپذیرفتند آنها،قبول نداشتند راجب این مساله با پیامبر بحث کنند رسول خدا آنها با یک هیئتی و یک حالتی آمده بودند که پیامبر آنها را به حضور نپذیرفتند فرمودند باید عادی باشید مثل ما،پیامبرخودشان هم اینطور بودند و واقعا مردمی بود رسول خدا.
(لَا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ إِلَى مَا مَتَّعنَا بِهِۦٓ أَزوَجا مِّنهُم وَلَا تَحزَن عَلَيهِم وَٱخفِض جَنَاحَكَ لِلمُؤمِنِينَ)
(سوره مبارکه حجرآیه ۸۸)
پیامبر خَفض جناح میکرد در برابر مومنین اگر یک کسی وارد می شد در یک مجلسی که رسول خدا بود معلوم نبودکه پیامبرکدام یک از اینهاست. اگر نور نبوت نبود در چهرهی رسول خدا.پیامبر می نشستند مجلس بالاو پایین نداشت خیلی با اصحاب خودمانی بودند رسول خدا خیلی خیلی ،وَخفِض جَناحَکَ لِلمومنین خفض جناح میکردند در برابر مومنین اینطور بود پیغمبرخدا لذا دیدند اینها بایک وضعیت خاصی با یک هیئت خاصی آمدند خدمت پیامبر نپذیرفتند پیامبرآنها را،فرمودند که عادی شوید،عادی آمدند محضر مقدس پیغمبر رسیدند
مجری
استاد ببخشید منظور از عادی شوید یعنی چه؟
استادنظری منفرد
یعنی به صورت معمولی،لباس معمولی بپوشید چون با تشریفات آمده بودند بعد پیامبرآنها را پذیرفت آن مسالهای میان نصارای نجران که آنها مسیحی بودند با پیامبر مطرح بود این بود که چطور میشود یک فرزندی از مادری متولد شود بدون پدر؟جریان حضرت عیسی سلام الله علیه آنها میگفتند نمیشود میگفتند حتما حضرت مریم سلام الله علیها ازدواج کرده و ثمره آن ازدواج،عیسی سلام الله علیه بود نمیشود بدون مرد،خب عادتا هم همینطوراست یعنی به صورت عادی نمیشود یک مادری صاحب فرزند شود وفرزندی را بزاید وآن فرزند پدر نداشته باشد این مساله را آمدند خدمت پیامبر مطرح کردند،خب شما آیات سوره مبارکه مریم را وقتی ملاحظه میکنید من آیات را برخی را بخوانم حضرت مریم سلام الله علیها دربیت المقدس بود و حضرت زکریا او را تکفُّل میکرد
(فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِاللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه ۳۷)
هروقت حضرت زکریا میرفت ببیند نیاز های حضرت مریم چی هست چون دائما ایشان در بیتالمقدس بود عبادت میکرد یک اتاقی داشت عبادت میکرد میدید یک ظرف غذایی آنجا هست از مریم سوال میکرد اَنَّی لکِ هذا این از کجا آمده است؟ میگفت هوَ مِن عِندِالله خدا فرستاده است یعنی مائده بهشتی برای حضرت مریم سلام الله علیها می آمد هو من عندالله اِنَّ الله یَرزُقُ مَن یَشاء بغیر حساب.یک بانویی بود که برای تکفُّل آن بانو قرآن میفرماید:
(ذَلِكَ مِن أَنبَاءِ ٱلغَيبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيهِم إِذ يُلقُونَ أَقلَمَهُم أَيُّهُم يَكفُلُ مَريَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيهِم إِذ يَختَصِمُونَ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه ۴۴)
قرارشد قرعه کشی شود که چه کسی تکفل ایشان را بکند و حضرت زکریا ایشان را تکفل کرد یعنی از ابتدا پیدا بود که این بانوی محترمه یک بانوی عظیم الشانی هست که برای او مائدهی بهشتی میاید یک مرتبه ایشان همین طورکه درمسجد بیتالمقدس بود جبرئیل مُتَمَثِّل شد برای او یعنی به صورت بشر درآمد.
(فَاتَّخَذَت مِن دُونِهِم حِجَابا فَأَرسَلنَا إِلَيهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرا سَوِيّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۱۷)
حضرت مریم وقتی ایشان را دید به او گفت که
(قَالَت إِنِّي أَعُوذُ بالرَّحمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً)
(سوره مبارکه مریم آیه ۱۸)
من پناه میبرم به خدا اگر تو مُتَقی هستی
(قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَما زَكِيّا)
(سوره مبارکه مریم آیه۱۹)
گفت من فرستاده خدا هستم آمده ام به شما یک فرزندی را هبه کنم
(قَالَت أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَم وَلَم يَمسَسنِي بَشَر وَلَم أَكُ بَغِيّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۲۰)
حضرت مریم فرمود که چطور من صاحب فرزند میشوم من بشر نیستم و لم اکُ بغیا کسی هم با من شوهر من نبوده است،شوهر نداشتم جبرئیل سلام الله علیه به ایشان گفت این آسان است و در او دَمید.از تعبیر قرآن استفاده میشود که در مریم دمیده شد روح حضرت عیسی سلام الله علیه
خب وقتی روح حضرت عیسی در ایشان دمیده شد
(فَأَجَاءَهَا ٱلمَخَاضُ إِلَى جِذعِ ٱلنَّخلَةِ قَالَت يَالَيتَنِي مِتُّ قَبلَ هَذَا وَكُنتُ نَسيا مَّنسِيّا)
(سوره مبارکه مریم آیه۲۳)
ایشان یک مرتبه درد زائیدن بهش عارض شد زمانی هم طول نکشید یعنی از زمانی که جبرائیل سلام الله علیه در ایشان دمید تا زمانی که ایشان احساس کرد که میخواهد فرزندش را متولد کند خیلی زمان کوتاهی بوده است بعضی ها گفتند شش ساعت بوده بله به اِزاءِ اَقَلّ حمل که شش ماه است. اقل حمل شش ماه است،شش ساعت هریک ماهی یک ساعت همه اش اعجاز است دیگر این کار خداست یک مرتبه ایشان احساس کرد که درد زایمان دارد.
(فَأَجَاءَهَا ٱلمَخَاضُ إِلَى جِذعِ ٱلنَّخلَةِ قَالَت يالَیتَنِي مِتُّ قَبلَ هَذَا وَكُنتُ نَسيا مَّنسِيّا)
(سوره مبارکه مریم آیه۲۳)
این درد زائیدن را ایشان از بیتالمقدس آورد بیرون و آورد کنار یک درخت خرمایی گفت ای کاش من مرده بودم و نَسیاً منسِیّاً شده بودم چرا؟ برای مردم برای بنی اسرائیل این امر قابل پذیرش نبود که یک خانمی آن هم دراوج پاکی و عفاف آن هم دربیتالمقدس صاحب فرزند بشود خدای متعال من یک استفادهی نکته جالبی داشته باشم خدای متعال وقتی انسان برای خدا شد خدای متعال دستگیری میکند
( رسول خدا صلی الله علیه وآله: مَن کانَ لله کانَ اللهُ لَه
هر که برای خدا باشد،خدا هم برای اوست)
(منابع حدیث:بحار الأنوار،علامه مجلسی، ج۷۹، ص ۱۹7؛روضة المتقين ، محمد تقی مجلسی، ج۱۳ ۱۹۵؛ الوافی، فیض كاشانی،ج ۸، ص ۷۸۴)
مریم یک بانوی عفیفه پاک طاهریست این تعبیراتی که من میکنم درقرآن آمده است
(وَإِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللَّهَ اصطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصطَفاكِ عَلى نِساءِ العالَمينَ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه ۴۲)
حالادرد زائیدن بر او عارض شده و این درد زائیدن او را از مسجد بیتالمقدس آورده بیرون،آورده کنار درخت خرمایی،کی به دادش برسد گفت ای کاش من مرده بودم نَسیَاً مَنسِیّاً شده بودم فراموش شده بودم.
(فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۲4)
یک صدائی شنید که نترس اندوهگین نباش
(وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۲۵)
حضرت عیسی متولد شد زنی که تازه متولد شده است فرزندی از او نیاز به این دارد که انرژی کسب کند خدای متعال درخت خرما را همانجا درخت خرمای تازه،رُطَب گفت از این رطب استفاده کن از آن رطب استفاده کرد تا اینکه حالا
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۲۷)
بچه را برداشت در بغل گرفت آورد پیش بنی اسرائیل
(يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۲۸)
گفتند تو پدرت آدم بدی نبود مادرت آدم بدی نبود این بچه کجا بوده؟توکه شوهر نداشتهای. گفت:
(فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۲۹)
با خود بچه صحبت کنید گفتند ما چطور با بچه ای که تازه متولد شده است حرف بزنیم بچه باید یک مدتی بماند زبان مادری را کمکم یاد بگیرد الفاظ را تا بعد از دو سه سال بتواند تکلم کند فَاَشارَت اِلَیه قالوا بنی اسرائیل گفتند چطور ما بابچه صحبت کنیم؟
(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا♧وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا)
(سوره مبارکه مریم آیه ۳۰و ۳۱)
حضرت عیسی سلام الله علیه درگاهواره به زبان درآمد وگفت من بنده خدا هستم من صاحب کتابم و خدا من را پیامبر قرار داده است و من را با برکت قرار داده است هرکجا باشد و مرا وصیت کرده به نماز عجیب این است اَوصانی بالصلاة والزكاة ما دمت حيَّاً
مادامی که من زنده هستم خداوند متعال من را وصیت کرده اهل نماز باشم اهل زکات باشم خب این داستانی است که قرآن مجید راجب حضرت عیسی سلام الله علیه بیان کرده است که حضرت عیسی بدون پدر متولد شده روحی بوده که در حضرت مریم دمیده شده بوده است لذا حضرت عیسی را حتما شنیدید حضرت عیسی را میگویند روحُ الله وکلمته القاها الی المریم در قرآن مجید هست
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا)
(سوره مبارکه نساء آیه ۱۷۱)
این بیان قرآن است مسیحی های نجران این را قبول نداشتند میگفتند نمیشودکه یک فرزندی بدون داشتن پدر از مادری متولد بشود.
مجری
استاد ببخشید،با این اوصاف که معجزه را دیدند از حضرت عیسی بازقبول نکردند؟
استاد نظری منفرد
ببینید این مال گذشته هست این حضرت عیسی ششصد سال قبل از رسول خدا بوده است حالا زمان پیغمبر،نصارای نجران آمدند این را انکار میکنند میگویند نمیشود.چون فاصله بین ولادت حضرت عیسی و نبوت پیامبرحدود ششصد واَندی سال است دقت میفرمایید؟
این را قرآن بیان میکند قرآن حکایت میکند که جریان تولد حضرت عیسی سلام الله علیه آنطوری که در سوره مبارکه مریم آمده این بوده که عرض کردیم زمان رسول خدا نصارای نجران این را قبول نداشتند میگفتند نمیشود عیسی سلام الله علیه از مادری متولد بشود بدون پدر. این محل نزاع نصارای نجران بود با رسول خدا آمدند خدمت پیامبرکه این را ما قبول نداریم این سبب مباهله شد در ادامه من عرض میکنم که حضرت عیسی سلام الله علیه را در قرآن می فرماید چرا اِستبعاد میکنی؟نصارای نجران شما میگویید که حضرت عیسی بدون پدر نمیتواند متولد بشود راجب آدم چی میگویید شما؟ آدم که خدا او را خلق کرد نه پدر داشت نه مادر!
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه ۵۹)
مساله ی عیسی پیش خدا مثل مساله آدم میماند چطور آدم را خدا بدون پدر و مادر آفرید؟ عیسی را هم میتواند بدون پدر بیافریند و آفرید.
مجری
حضرت استاد اگر اجازه بفرمایید چون آنقدر بحث شیرین است و داستان هایی که از قرآن میفرمایید شیرین است من یادم رفت یک میان برنامه با هم ببینیم اگر اجازه میفرمایید خب بیننده های عزیز،من یکبار دیگر تبریک میگویم خدمت شما این واقعه ی بسیار زیبا و دوست داشتنی را که واقعا و جداً لذت بخش هست استاد صحبت میکنند اصلا یادم رفته بود که میان برنامه رو نزدیم بریم با همدیگر میان برنامه کوتاهی رو باهم ببینیم و لذت ببریم و برمیگردیم ادامه بحث را خدمت استاد عزیز خواهیم بود بفرمایید.
مجری
خب بیننده های عزیز یکبار دیگر تبریک میگویم خدمت شما شب مباهله را و شب خاتم بخشی را.خدمت شما هستیم و خدمت حضور گرانقدرحضرت آیت الله جناب آقای استادعزیز نظری منفرد که در مورد مباهله دارند صحبت میکنند امّا استاد عزیز من در خدمتتون هستم با ادامه بحث.
استادنظری منفرد
ماراجب مباهله دو سه تا نکته اساسی را خدمت بینندگان عزیزعرض خواهیم کرد:
یکی راجب اصل ماجراست یعنی تصویری ازمباهله،زمان مباهله،مکان مباهله را خدمت عزیزان عرض کنیم وکسانی که حاضرشدند برای مباهله این یک نکته.
نکته دیگر این هست که ما از مباهله چه درسی را میگیریم؟این هم یک نکته.
یک نکته دیگری که نکته سوم است که به آن خواهیم پرداخت در این فرصتی که هست آن این است که آیا این مساله مباهله درتاریخ یک مرتبه در زمان رسول خدا اتفاق افتاده یا بعدها هم این را از این سنت رسول خدا و سنت اسلامی دیگران پیروی کردند؟
این سهتا نکته را دراین فرصتی که هست به عرض میرسانیم.
اما نکته اول:تصویرمباهله
همانطوری که عرض کردیم نصارای نجران از منطقه شان حرکت کردند آمدند خدمت رسول خدا این مساله را قبول نداشتند حضرت عیسی سلام الله علیه بدون پدر متولد بشود که قرآن مجید می فرماید:
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه ۵9)
امّا حالا قبول ندارید فَمَن حاجَّکَ فیه کسی که مُحاجّه کند در این مساله مِن بَعدَ ماجاءَکَ مِنَ العِلم پیامبر تو دراین مساله علم داری که خدا عیسی را بدون پدرمتولدکرد آنوقت مباهله کن.کسانی که آمدند با پیامبر مباهله کنند اُسقُف های نجران بودند.در راس آنها سَیّد وعاقب دوتا از بزرگان نصارای نجران بودند.
مجری
استادببخشید پس فرمان خدا بوده است که مباهله انجام شود درست است؟
استادنظری منفرد
بله بله دستور خدا بوده است. آیه است:
(فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنفُسَنَا و َأَنفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ)
(سوره مبارکه آل عمران آیه ۶۱)
وقتی نپذیرفتند این استدلال را از پیامبر خدا که خدای متعال عیسی سلام الله علیه را بدون پدر متولد کرده است قرار مباهله شد این مباهله در بیست و چهارم ذیالحجه سال دهم هجرت اتفاق افتاده است یعنی روزهای پایانی عمر پیامبر و درمدینه اتفاق افتاده است و دریک منطقه ای که آن منطقه الان یک مسجدی هست در شمال قبرستان بقیع به نام "مسجد الاِجابَه" آن محل مباهله الان مسجد شده به نام مسجد الاِجابَه. مباهله آنجا قرار بود رخ دهد پیغمبر خدا فرمودند: خب حالا که نمی پذیرید که عیسی مثل آدم متولد شده باشد چطور حضرت آدم بدون پدرومادر متولد شده است؟عیسی هم بدون پدر متولد شده است.شما این را قبول ندارید مباهله میکنیم با چه کسانی مباهله کنیم؟ فَمَن حاجَّک فِیه خدای متعال می فرماید قُل به آنها بگو:به نصارای نجران بگو: نَدعُ اَبناءَنا وَ اَبناءَکُم ما بچه هایمان را میاوریم فرزندانمان را میاوریم ،شما هم فرزندانتان را بیاورید وَنِساءَنا وَنِساءَکُم ما زنهایمان را میاوریم،شما هم زنهایتان را بیاورید وَاَنفُسَنا وَاَنفُسَکُم ما خودمان را میاوریم شما هم خودتان را بیاورید که حالا در بحث برداشت از این آیه شریفه عرض خواهیم کرد راجب این اَبناء و نساء و اَنفُس صحبت خواهیم کرد.
ثُمَّ نَبتَهِل بعد مباهله میکنیم فَنجعَل لَعنَتَ الله عَلی الکاذبین و لعنت خدا برکسی که دروغ گفته است.
خب نصارای نجران روز بیست و چهارم ذیالحجه آمدند همین منطقه ای که عرض کردم اینجا بودند یک مرتبه دیدند رسول خدا آمد آخِذاً بِیَدِالحَسَن هاذِناً لِلحُسین دست امام حسن رو گرفته بود،امام حسین را هم بغل کرده بود و فاطمه زهرا هم پشت سر رسول خدا و امیرالمومنین هم پشت سرفاطمه زهرا این پنج نور مقدس،فقط با این ها آمدند برای مباهله.نصارای نجران اینها را نمی شناختند دیگر با پیغمبر روبرو شده بودند اَساقِفه نصارا اُسقُف ها به مردم مدینه و اصحاب رسول خدا گفتند که اینها کی هستند؟ گفتند که آن دوتا کودک فرزندان دختر پیامبر آن خانم هم دختر رسول خدا فاطمه زهراست و آن جوان هم پسر عَمّ و داماد پیامبر هست. من اینجا خدمت بینندگان عزیز عبارت را از منابع عامّه(اهل سنت) نقل میکنم زِمَخشَری جارُالله صاحب تفسیر کَشّاف که میان علمای عامه مُشارب بنان است یعنی شما اگر ده تا از علمای تَراز اول عامه را بخواهی ذکر کنی یکی زمخشری صاحب تفسیر کشّاف هست.تفسیر کشّاف یک تفسیر مشهوری هست ایشان نقل کرده است وقتی سَیّد و عاقب بزرگ نصارای نجران این افراد را شناختند که پیامبر خدا عزیز ترین افراد را برای مباهله آورده است،گفتند:ما مباهله نمیکنیم.
مجری
از همانجا ترسیدند استاد؟
استاد نظری منفرد
حالا ترس یک مساله ایست این نکته ای که زمخشری نقل کرده است مهم است گفتند: چرا شما که روی حرف خودتان ثابت ایستاده بودید که حضرت عیسی بدون پدر نمیشود! و صحبت رسید به مباهله،حالا چطور شد که عقب نشینی کردید؟و الان میگویید مباهله نمی کنید بزرگ نصارای نجران آنطوری که زمخشری نقل کرده گفت:
(إني لأرى وجوهاً لو أراد الله أن يزيل بها جبلاً لأزاله)
من یک چهره هایی را می بینم برای مباهله آمدند مثل اینکه حضرت موسی سلام الله علیه از خدا خواست:
(وَرَفَعنَا فَوقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَقِهِم وَ قُلنَا لَهُمُ ٱدخُلُواْ ٱلبَابَ سُجَّدا وَ قُلنَا لَهُم لَا تَعدُواْ فِي ٱلسَّبتِ وَأَخَذنَا مِنهُم مِّيثَقًا غَلِيظا)
(سوره مبارکه نساءآیه۱۵۴)
کوه طور را خدای متعال بُرد بالای سر بنی اسرائیل کوه رفت در آسمان سایه افکند روی سر بنی اسرائیل. قرآن می فرماید:وَرَفَعنا فَوقَهُمُ الطُّور من یک چهره هایی را می بینم که برای مباهله آمده اند که اینها اگر از خدا بخواهند کوه را از جا بکند،کوه را از جا میکَند این نگاه چجور نگاهی است؟ امیرالمومنین سلام الله علیه میفرماید:انسان ها دردنیا دو جور نگاه دارند یک وقت نگاه به دنیا میکنند با آن نگاه دنیا آنها را کور میکند و یک عده ای هم نگاه به دنیا میکنند دنیا آنها را بینا میکند. چطور؟
می فرماید:اگر انسان به خود دنیا نگاه کند کور میشود یک عده ای از مردم همینطور هستند.
(يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ(
(سوره مبارکه روم آیه۷)
فقط همین دنیا را میبینند خیال میکنند همین است یک عده ای دنیا را وسیله میبینند و محل عبور میبینند برای جای دیگری. اینها دنیا بینایشان میکند نصارای نجران نگاهی که به اهل بیت کردند نگاه دنیایی نبود این چهره های معصوم را دیدند که با آن نگاهی که کردند که این چهره ها پیش خدا یک ارزشی دارند،یک قداستی دارند،یک قرابتی دارند لذا حاضر نشدند مباهله کنند گفتند: جزیه می دهیم به پیغمبر ولی مباهله نمیکنیم پیغمبر خدا فرمود: اگر اینها مباهله کرده بودند عذاب نازل میشد. چون نتیجه مباهله این میشود،عذاب نازل میشود و حاضر نشدند مباهله کنند إني لأري وجوهاً من چهره هایی را میبینم لوأرادالله أن يزيل بها جبلا لأزاله چهره هایی را میبینم که اینها اگر از خدا بخواهند کوه را از جا بکند کوه را از جا میکَند آن وقت یکی از شُعَرای فارسی زبان اینطور درقالب نظم راجب امام حسین یک رباعی سروده است میگوید:روزعاشورا مگر امام حسین همان چهره نبود که برای مباهله آمده بود؟یکی از افراد مباهله امام حسین بود چطور سنگ زدند به صورت ایشان و پیشانی مبارکشان را شکستند؟خیلی زیبا این را بیان کرده میگوید: آنان که به چشم خویش دیدند تورا (مثل زُبَیر)
آنان که به چشم خویش دیدند تورا (با آن دیدی که نصارای نجران دیدند)
رفتند و به پای دل رسیدند تورا
زبیرآمد و تاآخر ایستاد و جانش را فدا کرد.
آن کور دلان که بر دلت تیر زدند!
دیدندتورا ولی ندیدند تورا
این معلوم میشود دوتا دیدن منظور است
آن کوردلان که بر دلت تیرزدند
دیدند تورا ولی ندیدند تورا
از آیه مباهله استفاده میشود که انسان باید سعی کند که دیدش را یک دید عمیقی کند.خوب در مسائل دقت کند این دید که عرض میکنیم این فکر است این اندیشه است این نگاهی که انسان میکند با این نگاه واقعیت را ببیند.
آن کور دلان که بر دلت تیر زدند
دیدند تورا ولی ندیدند تورا
این تصویری از مباهله برای عزیزان بیننده حالا برداشت هایی که از مباهله داریم و درس هایی که از مباهله خواهیم گرفت عرض خواهیم کرد.
مجری
به به واقعا لذت بردیم از اینکه هرکجای این عالم نام پنج تن آل عبا ذکر میشود گفته میشود دیده می شود قلب انسان جان قلب این عالم صیقل داده میشود آنی که مسیحی هست وقتی با یک نگاه دید پیغمبر خدا، عزیزترین کسانِ خودش را برای مباهله آورده است فهمید و استاد عزیز چقدر زیبا بیان کردند این کلام خداست.بودندکسانی که در کنار پیغمبر خدا با چشم دیدند ولی متوجه نشدند پیغمبر با زبان خودش فرمود:عزیز ترین کسانِ خودش را معرفی کرد به عالم خیلی ها بودند در کنار پیغمبر ولی متاسفانه متوجه نشدند آنها خوابند اینطور عرض کنیم آنها کسانی هستند که خوابند و هیچوقت بیدار نمیشوند خدا بحق محمد و آل محمد ما را از اهل بیت پیغمبر خدا جدا نکند انشاءالله.لذت بردم استاد عزیز صحبت کردند جداً لذت بخش بود ازاینکه چی هستیم انشاءالله که زیر سایه اهل بیت باشیم می دانم که دل هایتان و قلب هایتان صیقل داده شده است با اهل بیت با فرزندان گرامی اهل بیت.برویم با هم یک میان برنامه کوتاهی را ببینیم لذت ببریم جانان برگردیم برنامه درخدمتتان باشیم.بفرمایید
مجری
بله بیننده عزیز کلیپی که ملاحظه کردید دوستان عزیزم از اتاق فرمان زحمت کشیدند و دل های همه ما را بُردند نجف،خوش به سعادت آن کسانی که الان در طواف مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام هستند انشاءالله که نصیب همه شما بیننده های عزیز شود و نصیب همه دوستان عزیزم در این شبکه شود که با هم دیگر به زیارت مولی الموحدین علی بن ابی طالب علیه السلام انشاءالله مشرف بشویم الهی آمین. خب با برنامه نفس خاتم خدمت شما هستیم و حضور گرانقدر حضرت آیت الله جناب آقای نظری منفرد عزیز صحبت در مورد مباهله بود و اینکه ما چون یک میان برنامه گفتیم ببینیم این سوال را از حضرت استاد بپرسیم: استاد بفرمایید از مباهله چه درسی میتوانیم بگیریم؟
استاد نظری منفرد
راجب مباهله خب ببینیم پیامبر چه کسانی را همراه خود آورد؟اولا استفاده میشود که امام حسن و امام حسین که فرزندان فاطمه زهرا هستند و با یک واسطه به رسول خدا می رسند اینها فرزندان پیامبر هستند. چون أبناءنا ما فرزندانمان را میاوریم شما فرزندانتان را بیاورید.پیامبر غیر از امام حسن و امام حسین کسی را نیاورده است این در طول تاریخ به آن استدلال شده است به اینکه امام حسن و امام حسین فرزندان رسول خدا هستند چون در آیه مباهله خدای متعال می فرماید أبناءنا و این أبناءنا غیر از امام حسن و امام حسین کسی نبود بعد بدنبال آن میفرماید:نساءنا و نساءكم نساءكم جمع هست جمع لا واحد له از آن جمع هایی است که مفرد ندارد نساء جمع است ولی یک خانم را پیامبر بیشتر نیاورد وآن فاطمه زهراست همسران پیامبر بودند هیچ همسران خوب پیامبر مثل ام سلمه زن بسیار بزرگواری ایشان را هم نیاورد برای مباهله کسانی را رسول خدا برای مباهله آورد که در همان روز مباهله بنابر آنچه که از روایات استفاده میشود قبل از آمدن برای مباهله از خانه اُم سلمه بیرون آمدند و قبل از آمدن برای مباهله رسول خدا عبای مبارکش را انداخت روی حسنین و فاطمه زهرا و امیرالمومنین و عرض کرد اللهمّ هؤلاء أهلی این ها اهل من هستن ام سلمه گفت یا رسول الله من اهل شما نیستم فرمود أنتِ الي خَير تو خوبی امّا هؤلاء أهلي اهل من اینها هستند جبرئیل آمد آیه شریفه تطهیر را نازل کرد آیه شریفه تطهیر هم در مباهله نازل شد
(...انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
(سوره مبارکه احزاب بخش دوم آیه ۳۳)
برخی گفتند همان روز مباهله نازل شد منتها قبل از آنی که بیایند برای مباهله. ممکن است وقت دیگری هم نازل شده باشد ولی نازل شده است.آیه تطهیر یعنی کسانی برای مباهله آورده شدند که اینها معصوم از هر گناه و خطایی بودند.اینها را پیامبر برای مباهله آورد پس نساءنا ولو جمع است امّا به اتفاق مفسرین یک نفر را پیامبر،از زنها برای مباهله آورد و آن هم فاطمه زهراسلام الله علیها است و أنفسنا یعنی خودمان بیاییم أنفس هم جمع است به اتفاق مفسرین فقط امیرالمومنین و پیامبر برای مباهله آمده بودند یعنی از این آیه شریفه استفاده میشودکه امیرالمومنین سلام الله علیه نفس رسول خداست أنفسنا وأنفسكم و شاهد این امر یکی دوتا شاهد من از منابع دسته اول عامّه عرض کنم بخاری در باب مناقب امیرالمومنین صلوات الله و سلامه علیه در صحیح بخاری نقل میکند:بابُ مَناقِبِ علی بن أبی طالبِ بن عبدُالمطلب بن هاشم قُرَشی.عنوان باب این هست. یا علی أنت مِنّی و أنَا مِنک یاعلی تو از منی من هم از تو هستم ابورافع نقل میکند طبری در تاریخش این را نقل میکند که در جنگ اُحُد این شاهد بر اینکه امیرالمومنین سلام الله علیه نفس رسول خداست نفس که نفس فیزیکی نیست نفس تهذیبی است یعنی دست علی دست من است کفُّ علی کفّی.روایت هست:
(عن رسول الله صلى الله عليه و آله :كَفِّي و كَفُّ عليٍّ في العَدلِ سَواءٌ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دست من و دست على در{اجراى}عدالت يكسان است.)
(تاريخ دمشق : 42 / 369 / 8963)
عرض کردم طبری از ابورافع نقل میکند روز جنگ اُحُد وقتی مسلمان ها فرارکردند پیغمبرخدا به ابودُجانه انصاری فرمود:آنها رفتند تو هم بیا برو. ابودجانه از انصار است در جنگ اُحُد گفت یا رسول الله کجا بروم؟ آنها رفتند إلی زَوجَة تَموت إلی دار تَخرُب إلی مالٍ یَفنی من هرکجا بروم یا باید بروم در منزلم خراب میشود سراغ مالم از بین میرود سراغ خانواده ام آنها می میرند من سعادتم اینجاست کجا بروم من از خدمت شما؟ عرض کرد چرا به علی نمیگویید برود؟ فرمود هُوَ مِنّی و أنا مِنه علی خود من است او از من است و من از او هستم جبرئیل آمدگفت:یا رسول الله می بینید علی چطور فداکاری میکند. رسول خدا به جبرئیل فرمود: هُوَ مِنّی وَأنا مِنه علی از من است و من از علی هستم.جبرئیل گفت: وَأنا مِنکُما یا رسول الله من را داخل کنید من هم سومین شما باشم.
مجری
یعنی حضرت جبرئیل ازحضرت پیامبر،درخواست کرد که نفر سوم باشد؟
استاد نظری منفرد
بله جبرئیل از حضرت درخواست بله طبری نقل کرده است.
خب پس اینکه أنفسنا هست اینها شواهد برای اینکه این أنفسنا امیرالمومنین سلام الله علیه است و شاهد دیگر اینکه هم بخاری نقل کرده و هم مسلم در صحیحش نقل کرده است. در جنگ تبوک که سال دهم هجرت اتفاق افتاد رسول خدا به امیرالمومنین فرمود:
(أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی، اِلّا أنـّه لانَبیّ بَعدی)
(صحیح بخاری،صحیح مسلم)
هارون جانشین پیغمبر خدا بود جانشین موسی بود،تو به منزله هارون هستی نسبت به موسی فقط بعد از من پیامبری نیست امیرالمومنین سلام الله علیه نفس رسول خدا هست آنوقت من یک استفادهای کنم آیا عقل انسان می پذیرد جایی که نفس رسول خدا میان امّت هست بعد از رسول خدا بروند سراغ کسِ دیگری نمیشود! این نفس رسول خدا است امیرالمومنین سلام الله علیه جدای از مساله غدیر،آیه مباهله از آن استفاده میشود که امیرالمومنین نفس رسول خداست. حتی فخررازی که باز از اکابر علمای عامه است ایشان در خاطرم هست که نقل میکند از یک کسی که اگر شیعه بخواهد درقرآن مجید به آیهای استدلال کند که امیرالمومنین از انبیاء گذشته بالاتر هستند آیه مباهله است چرا؟ به جهتی که پیغمبر خدا از همه انبیاء برتر است افضل انبیاست امیرالمومنین در آیه مباهله نفس رسول خدا قلمداد شده است. بنابراین امیرالمومنین از همه انبیاء گذشته افضل است.
اینها چیزهایی است که انسان از آیه مباهله استفاده میکند باز من تاکید میکنم روی این مساله که جایی که امیرالمومنین نفس نفیس رسول خدا حالا صرف نظر از مساله غدیر که درآنجا تصریح در امامت امیرالمومنین شد بعد پیامبر در غدیرخم و شکی هم در آن نبود جدای از این،حدیث منزلت،آیه مباهله،آیه خاتم بخشی که عرض کردیم اینها نشان میدهد که آن کسی که ولیّ مردم است فقط آقا امیرالمومنین است نباید سراغ کسِ دیگری بروند و رفتند امت و خطاکردند این خطایی بود که امت بعد از رسول خدا مرتکب شدند.
(...ولم أرَ مثل ذاك اليوم يوما *ولم أر مثله حقا أضيعا)
(الغدير - الشيخ الأميني - ج ٢ - الصفحة ١٨3)
این را کُمیت بن زید بن اسدی شاعر قرن اول و دوم راجب غدیر میگوید:من مثل روز غدیر روزی را ندیدم و حقی هم مثل غدیر ضایع نشد.
مجری
بله بله چه جالب ما ازمباهله همچین درسی بگیریم که مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام خدای بزرگ معرفی کرده است.استاد عزیز خودشان در این برنامه معرفی کردند که کسی اگر دنیا را ببیند غرق در دنیا می شود واقعیت ها را نمی تواند ببیند لُبّ کلام همین است دیگر اگر دنیا را ما نبینیم چیزهایی را که واقعا هست را ببینیم باطن را ببینیم آن هم اهل بیت حضرت پیغمبر هستند دیگر غرق نمیشویم حداقل نجات پیدا می کنیم ما هم درواقع جزئی از نجات یافتگان هستیم خیلی ها بودند در دوران گذشته مثل حُرّ را داریم دیگر چطوری نجات پیداکرد؟ واقعیت را دید نجات پیدا کرد.
خب اگر اجازه دهید میتوانیم یک میان برنامه ببینیم؟
بله بله یک میان برنامه کوتاهی را می بینیم و بعد از آن بر میگردیم نتیجه گیری میکنیم و ادامه برنامه را خدمت شما بینندگان عزیز خواهیم بود. بفرمایید
مجری
خب بیننده عزیز با ادامه برنامه نفس خاتم خدمت شما هستیم و خدمت استاد عزیز حضرت آیت الله جناب نظری منفرد عزیز یک جمع بندی از مباهله و این خاتم بخشی خواهیم داشت انشاءالله تا لحظاتی را و آخرین سوالم را خیلی کوتاه از استاد عزیز عرض کنم و بپرسم اینکه استاد بفرمایید که مباهله بعد از پیغمبرخدا هم حالا در فرمایشاتتان صحبت فرمودید خیلی کوتاه تکرارشده یا خیر؟
استاد نظری منفرد
بله این هم سوال خوبی هست، عرض کنیم که چرا تکرار شد یک مساله ای هست در باب ارث که میان ما(شیعه) و عامه(اهل سنت)اختلاف هست که آیا عُول در ارث هست یا عُول در ارث نیست؟خب جای آن اینجا نیست که ما مطرح کنیم ما معتقدیم عُول در ارث نیست عامه معتقدند عُول در ارث هست ابن عباس میگفت من راجب این مساله حاضرم مباهله کنم عبدالله بن عباس از اصحاب رسول خداست میگفت من حاضرم راجب اینکه عول در ارث نیست حاضرم مباهله کنم و امّا جالب این است که بله این مباهله اتفاق افتاده است در روز عاشورا این مباهله اتفاق افتاده است یکی از اصحاب امام حسین سلام الله علیه یک آقایی است به اسم بُرَیر بن خُضیر هَمدانی،هَمدان به سکون میم نه هَمَدان که ما داریم هَمدان یک قبیله بزرگ یمنی هستند این بُرَیر از شهدای کربلا هست و یمنی هست و ساکن کوفه هست کانَ مُدَرِّساً لِلقُرآن استاد بوده در قرآن،مدرس قرآن بوده مفسِّر قرآن بوده است
ایشان جزء شهدای کربلا و اصحاب امام حسین سلام الله علیه است. روز عاشورا وقتی آمد به میدان از سپاه عُمَر سعد هم یک شخصی به اسم یزید بن مُغَفَّل آمد به میدان صحبت کردند قرار شد مباهله کنند بُرَیر میگفت: ما حق هستیم،امام حسین حق است.او میگفت نه! ما حق هستیم! قرار بر مباهله شد گفتند:خب ما مباهله میکنیم به این شکل هرکسی حق است آن کسی که ناحق است او را بُکشد توجه فرمودید!!!مباهله اینطوری؟
خب اینها وارد رزم شدند و وارد مُقاتله شدند یزید بن مُغَفَّل یک ضربتی زد به بُرَیر کاری نشد،بُرَیر یزید بن مُغَفَّل راکُشت یعنی مباهله محقق شد اینها به خدا واگذارکرده بودند
(ثُمَّ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ)
موفق شد ایشان او را به قتل رساند.یک رفیقی دارد این یزید بن مُغَفَّل به نام رضی بن مُنقَذ یا مُنقِذ،دید رفیقش کشته شده است آمد به حمایت ،خیلی آدم شجاعی بود با بُرَیربن خُضَیر هَمدانی با هم گلاویز شدند شروع کردند با هم مقاتله کردن، بُرَیر ایشان را هم زد زمین نشست روی سینه اش فریاد زد که مردم کوفه مرا دریابید که بُرَیر مرا میکشد.یک شخصی به نام مالک هست ظاهراً ایشان آمد همینطور که بُرَیر نشسته بود روی سینه رضی بن مُنقَذ این نیزه را گذاشت روی کمر بُرَیر و فشار داد و بُرَیر،ولایت راببینید چقدرقوی است وقتی احساس کرد که نیزه فرو میرود در کمرش بینی این رضی بن مُنقَذ را گاز گرفت وکَند و شهید شد یعنی این مباهله اتفاق افتاد و بُرَیر موفق شد آن شخصی که با او مبارزه کرده بود او را کشت و بعد این مباهله در عصر ائمه علیهم صلوات الله هم اتفاق افتاده است.ائمه علیهم صلوات الله به اصحابشان می فرمودند:گاهی با مخالفین وقتی مناظره میکردند میفرمودند: مباهله کنید با آنها مقصود این مباهله یک سنت حسنه ای بوده است که در عصر رسول خدا این سنت اتفاق افتاده و بعد از رسول خدا هم مکرر اتفاق افتاده است. چون بالاخره این اختلاف در آراء و عقائد اینها بوده است و گاهی به اینجا میرسیده است که طرف قبول نمیکرده است میگفتند بیا مباهله کنیم،مباهله می کردند بنابراین مباهله تنها منحصردر عصر رسول خدا نبوده و بعدها هم اتفاق افتاده است.
مجری
استادیک جمع بندی بفرمایید خیلی کوتاه که ما برنامه را به پایان برسانیم.
استاد نظری منفرد
بله ما مطالبی که عرض کردیم یکی راجب آیه مبارکه اِنَّما وَلیُّکُمُ الله بود که گفتیم مرحوم شیخ طبرسی رضوان الله تعالی علیه صاحب مجمع البیان ذیل این آیه مفصل وارد شده است از آیاتی که دلالت میکند بر ولایت امیرالمومنین که امیرالمومنین ولیّ و امام بعد از رسول خداست، همین آیه انَّما وَلیُّکُمُ الله هست در سوره مبارکه مائده جدای از مساله غدیر مفصل وارد شده ایشان از نظر فنی، انَّما دلالت بر حصر میکند راجب مساله خاتم بخشی و نزول آیه انَّما وَلیُّکُمُ الله بحث کردیم راجب آیه مباهله صحبت شد راجب آیه مباهله یکی راجب تصویر مباهله که چه اتفاقی افتاده است و با چه کسانی پیغمبر مباهله انجام داده است این را عرض کردیم که با نصارای نجران بوده،عرض کردیم درسهایی که از مباهله میگیریم این هست که امام حسن و امام حسین فرزندان رسول خدا هستند از نساء فقط رسول خدا فاطمه زهرا را برای مباهله آوردند. امیرالمومنین سلام الله علیه نَفس رسول خداست و جایی که نفس رسول خدا حضور دارد در اصحاب رسول خدا نیابت به کسی نمی رسد که او بیاید جای رسول خدا بنشیند این یک نکته. یک نکته دیگر اینکه آیامباهله بعد از رسول خدا اتفاق افتاده است؟ عرض کردیم بله بعد از رسول خدا هم مباهله اتفاق افتاده است.
مجری
بسیارخب خیلی متشکرم استاد خیلی محبت فرمودید یکبار دیگر تبریک میگویم خدمت شما.خب بیننده عزیز به لحظات پایانی برنامه رسیدیم ما جمع بندی هم که کردیم اینکه مباهله یک اتفاق و یک واقعیت بسیار بسیار مهمی هست که ما بیاییم هرساله نسبت به این واقعیت که فردا روزش هست مانور بدیم و اینکه وقتی نسبت به این قضیه صحبت میشود آنهایی که می پذیرند، بپذیرند الحمدالله آنهایی هم که نمی پذیرند، نپذیرند خودشان درواقع نپذیرفتند و واقعیت را قبول ندارند و عید بزرگی هست انشاءالله که این عید بر همه مومنان این عالم مبارک باشد لحظات پایانی برنامه هست خدا را قسم بدهیم به این واقعه تاریخی خدایا قسمت میدهم تو را به مباهله که اتفاق افتاد و قَسَمَت میدهم تو را به خاتم بخشی امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام دعای ما را بپذیر.اللهمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج الهی آمین
تا جلسه آینده شما بیننده عزیز خودم را به خدای بزرگ و مهربان میسپارم.
یاعلی مدد و خدانگهدار همه شما.
