برنامه عید الله  19 04 1401 (قسمت اول)

عنوان برنامه: ویژه برنامه به مناسبت عید غدیر

استاد: حجت الاسلام والمسلمین رضوی

مجری: آقای علی اسماعیلی

مباحث مطرح شده در این جلسه:

1)     وجود حجت خدا در هر زمان؛

2)     وصف پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از انجیل و تورات؛

3)     تمام انبیاء دوازده وصی داشته اند؛

4)     نماز دهه اول ذی الحجه؛

5)     در حق اوصیا ستم شد؛

6)     حضرت علی علیه السلام وصی حق؛

7)     امامت از اصول دین در ادیان!

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

عليّ حبّه جنّة * قسيم النار و الجنّة

وصيّ المصطفى حقّا * إمام الإنس و الجنّة

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم

اهالی شبکه جهانی ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سلام علیکم و رحمة الله خیلی خوشحال هستم که خداوند عزیز به من توفیق داد خدمت شما رسیدم و اولین برنامه ای است که در شبکه جهانی ولی عصر با عنوان عید الله تقدیم حضور شما می شود و حقیر هم توفیق دارم در این ایام خدمت شما باشم.

یک تبریک جانانه عرض کنم خدمت همه شما مشتاقان، شیفتگان و ارادتمندان به ساحت نورانی و ملکوتی آقا جان مان امیر المؤمنین اسد الله الغالب علی ابن ابی طالب (صلوات الله علیه) که امروز، روز عید سعید قربان هست و آغاز دهه امامت و ولایت امروز هم عید بزرگی است. پانزده روز شادی تا ماه بیست و پنجم ماه ذی الحجه داریم که عید مباهله هست و یکی از اعیاد بزرگ هست و باید ان شاء‌ الله این روزها را جشن بگیریم و بزرگ بداریم بویژه عید الله الاکبر عید سعید غدیر خم که اسم ویژه برنامه ما هم عید الله هست.

در خدمت کارشناس حضرت حجة الاسلام و المسلمین حاج آقای رضوی هستم سلام علیکم و رحمة الله عیدتان مبارک خوش آمدید.

استاد رضوی:

علیکم السلام عید شما هم مبارک

 بسم الله الرحمن الرحیم عرض تبریکی هم داشته باشم این شب و روزها را خدمت بینندگان عزیز شبکه ولی عصر ان شاء الله که به همین زودی شرائط و مقدمات وجوب نماز عید قربان محیا بشود که ظهور آقا حجة ابن الحسن هست. امروز عید قربان هست اما نشد که در خدمت حضرت حجت نماز عیدمان را بخوانیم.

ان شاء الله خداوند به حق این شب و روزها عیدی همه مؤمنین و مسلمانان دنیا را تعجیل در فرج صاحب این اعیاد و بالاخص صاحب غدیر خم قرار بدهد.

مجری:

ان شاء‌ الله، با توجه به تخصصی که جناب استاد رضوی دارند قدری می خواهیم سِیری بکنیم در کتاب های مقدس اعم از انجیل و تورات هرچند که ما قائل به این هستیم که این ها تحریف شده است. اما همین کتاب های تحریف شده هم می شود خیلی چیزها را از آن کسب کرد و یکی از آن موضوعاتی که می شود به آن پرداخت بحث امامت در انجیل و تورات هست.

می بینیم اوصافی که برای امام (علیه السلام) قائل هستیم در انجیل و تورات برای انبیاء الهی موسی و عیسی (علیهم السلام) هم آمده است. قدری با آن ها آشنا بشویم ببینیم که کدام اوصاف آمده که در وصف ائمه بویژه بحث امامت هم هست.

استاد رضوی:

بسیار عالی ماشاء الله آقای اسماعیلی مجری و هم کارشناس هستند. قبل از این که به انجیل و تورات بپردازم دو نکته را به طور مقدمه باید خدمت بینندگان عزیز عرض کنم. وقتی به سنت الهی نگاه می کنیم می بینیم یکی از سنت های الهی این که در هر زمانی یک نبی یا وصی نبی روی زمین باشد.

این یک نکته خیلی مهم است که می خواهم اسلایدهایش را تقدیم کنم قبل از آن باید این نکته را بگویم بحثی که ما داریم هفته پیش هم به مناسبتی در این شبکه توفیق داشتم خدمت دوستان باشیم عرض کردیم در مباحث مشترک بین شیعه و اهل کتاب هست این نکته را خیلی می گوییم. چون وهابیت و بعضی های که غیر منصفانه قضاوت می کنند تهمت های می زنند.

ما داریم به سبک قرآن عمل می کنیم وقتی قرآن کریم می خواهد پیامبر اکرم و اصحابش را معرفی کند یکی از راههای معرفی پیامبر اکرم و اصحابش کتب آسمانی قبل است. در آیه شریفه می فرماید:

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

محمد (ص) فرستاده خداست؛ و کساني که با او هستند در برابر کفار سرسخت و شديد، و در ميان خود مهربانند؛ پيوسته آنها را در حال رکوع و سجود مي‌بيني در حالي که همواره فضل خدا و رضاي او را مي‌طلبند؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمايان است؛ اين توصيف آنان در تورات و توصيف آنان در انجيل است، همانند زراعتي که جوانه‌هاي خود را خارج ساخته، سپس به تقويت آن پرداخته تا محکم شده و بر پاي خود ايستاده است و بقدري نمو و رشد کرده که زارعان را به شگفتي وامي‌دارد؛ اين براي آن است که کافران را به خشم آورد (ولي) کساني از آنها را که ايمان آورده و کارهاي شايسته انجام داده‌اند، خداوند وعده آمرزش و اجر عظيمي داده است.

سوره فتح (48): آیه 29

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُمْ...) بعد به این جا می رسد (ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ) یعنی این وصف پیامبر اکرم و اصحاب خوب حضرت در تورات و انجیل هست. یعنی وصف پیامبر اکرم و اصحاب خوب شان در تورات و انجیل آمده و قرآن کریم دارد به آن استناد می دهد. در آیات متعدد دیگر

(وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)

و بشارت‌ دهنده به رسولي که بعد از من مي‌ آيد و نام او احمد است!

سوره صف (61): آیه 6

حضرت عیسی ابن مریم وقتی رسالتش را از گهواره شروع به صحبت کرد تا این که رسید به این جایی که به آمدن پیامبر اکرم بشارت داد. یعنی بشارت دادن و بیان اوصاف پیغمبر خاتم و اوصیاء و اصحابشان یک روش قرآنی است. نیاند بعضی ها بگویند این ها دارند از انجیل و تورات دلیل می آورند ما از آن جا دلیل نمی آورم از آن جا داریم مؤید و شاهد می آوریم.

مجری:

ثابت می کنیم چیزی که اعتقاد داریم.

استاد رضوی:

بله، مطالبی که داریم سنت الهی است چون سنت الهی است ریشه هایش را شما می توانید در بقیه کتب ادیان الهی ببینید.

مجری:

همان طور که شاهد از منابع اهل سنت می آوریم.

استاد رضوی:

احسنت این نکته اول. نکته دوم خواستیم بگوییم این قضیه سنت الهی است این که در هر زمانی باید یک وصی و یک امامی از جانب خدا باشد. روایت اول در کتاب شریف کافی هست

«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَة عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(سلام الله علیه) قَالَ قَالَ: وَ اللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ أَرْضاً مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ(سلام الله علیه) إِلَّا وَ فِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ لَا تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى عِبَادِهِ.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص179

خداوند از وقتی که حضرت آدم را قبض روح کرد زمین را رها نکنرد «إِلَّا وَ فِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ» مگر این که روی زمین یک امامی بود. یعنی از زمان حضرت آدم سنت الهی بر وجود امام دایر بود ممکن است بعضی فضلاء و بزرگان بگویند امام در این جا شاید به معنای مقتدا باشد اعم از نبی،‌ امام و حجت الهی فعلاً کاری به این نکته ندارم چون جای بحث دارد.

ولی لفظ این است از زمانی که حضرت آدم قبض شد سنت خدا بر این بود که یک امامی روی زمین باشد. این ها ممکن است بگویند از منابع شیعی است منابع عامه اش را عرض می کنم. روایت دیگر باز در بعضی از منابع شیعی دارد که حضرت سلمان می گوید بر رسول مکرم اسلام وارد شدم حضرت فرمودند «يَا سَلْمَانُ اللَّهُ...»

«وَ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْمُقْرِي الْكُوفِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ الدَّهَّانِ عَنِ الْمُخَوَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رِشْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَنَظَرَ إِلَيَّ وَ قَالَ يَا سَلْمَانُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً وَ لَا رَسُولًا إِلَّا جَعَلَ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَرَفْتُ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ قَالَ يَا سَلْمَانُ فَهَلْ عَلِمْتَ مَنْ نُقَبَائِي وَ مَنِ الِاثْنَا عَشَرَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِلْأُمَّةِ مِنْ بَعْدِي‏»

نام كتاب: الهداية الكبرى‏؛ نويسنده: خصيبى، حسين بن حمدان‏، (تاريخ وفات مؤلف: 334 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: البلاغ‏، مكان چاپ: بيروت‏1419 ق‏، ص375

خداوند هیچ پیغمبر و رسولی را مبعوث نکرد هم نبی هم رسول؛ نگویید چون وظیفه رسول، رسالت است نیاز به جانشین دارد نبی هم نیاز داشت الا این که برایش دوازده تا جانشین و نقیب گذاشت. ادامه روایت خیلی جالب است سلمان می گوید «يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَرَفْتُ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ» این مسئله را از اهل کتابین یعنی از مسیحیت و یهود، تورات و انجیل به دست آوردم.

سلمان اهل مطالعه بود بنا به بعضی از نقل ها از اوصیاء و امانتدارهای حضرت عیسی ابن مریم بود شخصیت مطرح و ممتازی بود سلمان فارسی می گوید یا رسول الله این را از تورات و انجیل به دست آوردم که هر پیغمبر، وصیی دارد باید دوازده تا باشد این را ان شاء الله در اسلایدهای امروز نشان می دهیم.

در انجیل و تورات الان قضیه از همین قرار است در همین انجیل و تورات هر پیامبری دوازده وصی دارد و باید دوازده تا هم باشد اصلاً‌ روی عدد دوازده تأکید کردند. ولی می خواهم این را بدانم یا رسول الله جانشین شما چه کسی است؟ «قَالَ يَا سَلْمَانُ فَهَلْ عَلِمْتَ مَنْ نُقَبَائِي» جناب سلمان فهمیدی این ها چه کسانی هستند؟

بعد حضرت شروع می کند در مورد اوصیاء شان توضیحاتی را دادن خیلی جالب است که سلمان فارسی می گوید من این ها را از انجیل و تورات بدست آوردم و بلد هستم. در این قضیه نکته زیاد دارم بماند.

 در منابع عامه، علامه امینی، جلد 2، صفحه 283 به بعد به نقل از تفسیر ثعلبی و تاریخ مدینه دمشق این روایت را می آورد.

«وَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً إِلَّا وَ جَعَلَ لَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَخاً وَ وَزِيراً وَ وَارِثاً وَ وَصِيّاً وَ خَلِيفَةً فِي أَهْلِه‏»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص49

خدا هیچ پیغمبری را مبعوث نکرد مگر این که یک نفری را از اهل خودش به عنوان برادر، وزیر، وارث، وصی و خلیفه اش قرار داد.

مجری:

یعنی همه واژه ها آمده است؟

استاد رضوی:

بله همه واژه ها آمده است ولو آن های که اهل فضل هستند می دانند وصی به تنهایی بیاد کفایت است ولی در این جور جاها همه شان آمد در منابعی که از عامه هست. تمام انبیاء وصی داشتند طبرانی با سند خودش از سلمان فارسی نقل می کند اگر اشتباه نکنم طبرانی با دو سند نقل می کند.

«حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بن الْحَسَنِ الثَّعْلَبِيُّ ثنا يحيى بن يَعْلَى عن نَاصِحِ بن عبد اللَّهِ عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عن سَلْمَانَ قال قلت يا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ فَمَنْ وَصِيُّكَ فَسَكَتَ عَنِّي فلما كان بَعْدُ رَآنِي فقال يا سَلْمَانُ فَأَسْرَعْتُ إليه قلت لَبَّيْكَ قال تَعْلَمُ من وَصِيُّ مُوسَى قلت نعم يُوشَعُ بن نُونٍ قال لِمَ قلت لأَنَّهُ كان أَعْلَمُهُمْ قال فإن وصيي ( ( ( وصي ) ) ) وَمَوْضِعُ سِرِّي وَخَيْرُ من أَتْرُكُ بَعْدِي وَيُنْجِزُ عِدَتِي وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ قال أبو الْقَاسِمِ قَوْلُهُ وصيي ( ( ( وصي ) ) ) يَعْنِي أَنَّهُ أَوْصَاهُ في أَهْلِهِ لا بِالْخِلافَةِ وَقَوْلُهُ خَيْرُ من أَتْرُكُ بَعْدِي يَعْنِي من أَهْلِ بَيْتِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج6، ص221، ح6063

سلمان می گوید: «قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ فَمَنْ وَصِيُّك‏»، یا رسول الله هر پیغمبری وصیی دارد وصی شما کیست؟ حضرت می فرمایند «فَإِنَّ وَصِيِّي وَ مَوْضِعَ سِرِّي وَ خَيْرَ مَنْ أَتْرُكُهُ بَعْدِي يُنْجِزُ عِدَتِي‏ وَ يَقْضِي دَيْنِي‏ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب‏»، بهترین وصی من و کسی که صاحب سِر من هست و بهترین کسی است که بعد از من ترکش می کنم آن شخص نیست مگر علی ابن ابی طالب.

 در معجم الکبیر، فضائل الصحابه ابن حنبل و مجموعه الزوائد هیثمی هم هست. سبط ابن جوزی در مؤلف تذکرة الخواص هم این روایت را با دو سند از سلمان می آورد و سندی را فضائل الصحابه احمد حنبل دارد می گوید صحیح و سند است. این یک نکته.

نکته بعدی که در روایات داریم جالب است در روایات داریم تمام اوصیاء در روز غدیر خم نصب شدند در ادامه همان سنت الهی که همه باید وصی داشته باشند و اوصیاء شان باید از اهل شان باشند. دوازده تا هم باید باشند انتخاب این اوصیاء هم در روز غدیر است. امام رضا (صلوات الله علیه) می فرماید تمام پیامبرانی که خدا فرستاد در همین روایتی که متنش را می بینید روز بعثت خود را به اندازه روز غدیر ارج می نهادند.

در ادامه دارد و هنگامی که برای امت خود جانشین تعیین می کردند در این روز معین می کردند و ارزش این روز را درک می نمودند. یعنی قضیه غدیر خم هم باز سنت خدا بود که در همین روز اوصیاء را مشخص کند. پس یک سنت الهی است جالب این که یک چیز عقلی هست نمی خواهم وارد این مبحث بشوم شب های دیگر کارشناس های دیگر در بحث اثبات امامت خواهند گفت.

هم امامت عامه هم امامت خاصه هم این که باید امامی از جانب خدا معلوم بشود هم این که آن امام بعد از پیغمبر کسی نیست غیر از امیر المؤمنین ولی نکته اینجاست در روایات شیعه و سنی دارد که تمام انبیاء باید وصی شان را مشخص کنند یک چیز عقلی است اما با کمال تعجب می بینیم طبق معارف عامه و اهل تسنن تنها پیامبری که بدون وصی از دنیا رفت نعوذ بالله رسول مکرم اسلام است.

یعنی روایت می آورند همه انبیاء باید وصی داشته باشند اما به رسول مکرم اسلام می رسند می گویند وصی ندارد.

مجری:

نکته اینجاست که این وصی را خود خدا تعیین می کند و توسط پیامبر اعلام می شود این طور نیست بعضی ها بگویند عیب ندارد ما وصی پیامبر هستیم اما خودمان نشستیم انتخاب کردیم.

استاد رضوی:

بله، لذا در روایاتی که خواندیم روایت ها این بود «جَعَلَ لَهُ» خدا برای آن ها جعل کرد. تنها پیامبری که خیلی سوال برانگیز است وصی نداشت رسول مکرم اسلام است طبق آن چه که اهل سنت می گویند که ما به این نقد داریم. یک نقد محترمانه است باید به جای خود بحث بشود حتی تعداد حاضرین در بعضی از امت ها در روایات داریم در امت های قبل مثل غدیر خم بود.

یعنی در امت های قبل هم به اندازه امت اسلام هر مقداری که این جا جمع شدند همان جا هم جمع شدند. حتی جمعیت را هم می بینیم شبیه هم بود روایتش در کتاب شریف احتجاج آمده است.

 آخرین نکته این که در روایات شریف داریم که با تمام این اوصاف نه فقط در حق امامت آقا امیر المؤمنین اجحاف شد و خلافت در جای خودش مستقر نشد. نسبت به انبیاء‌ قبل باز در روایات و ادله داریم که نسبت به آن ها هم همین اجحاف ها روا داشته شد یعنی یک چیز تازه و عجیبی نیست بگوییم یعنی می شود پیامبر اکرم یک وصی مشخص بکند بعد همه او را کنار بزنند دنبال یکی بروند.

 این که مشخص است نماز دهه اول ذی حجه پاسخ این شبهه است. آن های که نماز دهه اول ذی حجه را خواندند

(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ)

و ما با موسي، سي شب وعده گذاشتيم؛ سپس آن را با ده شب (ديگر) تکميل نموديم؛ به اين ترتيب، ميعاد پروردگارش (با او)، چهل شب تمام شد. و موسي به برادرش هارون گفت: «جانشين من در ميان قومم باش. و (آنها) را اصلاح کن! و از روش مفسدان، پيروي منما!»

سوره اعراف (7): آیه 142

حضرت موسی سی روز به کوه طور رفت ده روز اضافه شد چهل روز شد برادرش هارون را به جای خود گذاشت آن های که می گویند مگر می شود پیامبر اکرم جلوی صد و بیست هزار نفر تعیین کند سه ماه بعد به فراموشی برود؟ مورد برای تان می آورم چهل روز بعد به فراموشی رفت شما روی چند ماهش گیر هستید؟

داستان حضرت موسی، حضرت موسی به کوه طور رفت حضرت هارون را به جای خودش گذاشت برگشت دید همه بت پرست شدند.

مجری:

این انحراف کمتر از چهل روز طول کشید

استاد رضوی:

چهل روز نشد برگشت دید همه گوساله پرست شدند موسی گفت برادرم هارون تو چه کار می کردی؟ (فَأَخَافُ أَنْ يقْتُلُونِ) نزدیک بود من را بکشند. عین همین جریانات می بینیم برای آقا امیر المؤمنین جاری شد ولی هنوز یک عده ای کأنه اولین قضیه هست در تاریخ بشریت رخ داد استبعاد می کنند. متأسفانه چون بنای خدا بر این است که بشر امتحان بدهد بنا بر این نبود که با معجزه جلوی این ظلم ها را بگیرند.

«حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ «1» قَالَ حَدَّثَنَا حَرِيزٌ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ «2» وَ اللَّهِ لَقَدْ خَرَجَ آدَمُ مِنَ الدُّنْيَا وَ قَدْ عَاهَدَ قَوْمَهُ عَلَى الْوَفَاءِ لِوَلَدِهِ شَيْثٍ فَمَا وُفِيَ لَهُ وَ لَقَدْ خَرَجَ نُوحٌ مِنَ الدُّنْيَا وَ عَاهَدَ قَوْمَهُ عَلَى الْوَفَاءِ لِوَصِيِّهِ سَامٍ فَمَا وَفَتْ أُمَّتُهُ وَ لَقَدْ خَرَجَ إِبْرَاهِيمُ مِنَ الدُّنْيَا وَ عَاهَدَ قَوْمَهُ عَلَى الْوَفَاءِ لِوَصِيِّهِ إِسْمَاعِيلَ فَمَا وَفَتْ أُمَّتُهُ وَ لَقَدْ خَرَجَ مُوسَى مِنَ الدُّنْيَا وَ عَاهَدَ قَوْمَهُ عَلَى الْوَفَاءِ لِوَصِيِّهِ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ فَمَا وَفَتْ أُمَّتُهُ وَ لَقَدْ رُفِعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَدْ عَاهَدَ قَوْمَهُ عَلَى الْوَفَاءِ لِوَصِيِّهِ شَمْعُونَ بْنِ حَمُّونَ الصَّفَا فَمَا وَفَتْ أُمَّتُهُ وَ إِنِّي مُفَارِقُكُمْ عَنْ قَرِيبٍ وَ خَارِجٌ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ وَ قَدْ عَهِدْتُ إِلَى أُمَّتِي فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ إِنَّهَا الرَّاكِبَةُ «3» سَنَنَ مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الْأُمَمِ فِي مُخَالَفَةِ وَصِيِّي وَ عِصْيَانِهِ أَلَا وَ إِنِّي مُجَدِّدٌ عَلَيْكُمْ عَهْدِي فِي عَلِيٍّ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلِيّاً إِمَامُكُمْ مِنْ بَعْدِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ وَ هُوَ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ أَخِي وَ نَاصِرِي وَ زَوْجُ ابْنَتِي وَ أَبُو وُلْدِي وَ صَاحِبُ شَفَاعَتِي وَ حَوْضِي وَ لِوَائِي مَنْ أَنْكَرَهُ فَقَدْ أَنْكَرَنِي وَ مَنْ أَنْكَرَنِي فَقَدْ أَنْكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَقَرَّ بِإِمَامَتِهِ فَقَدْ أَقَرَّ بِنُبُوَّتِي وَ مَنْ أَقَرَّ بِنُبُوَّتِي فَقَدْ أَقَرَّ بِوَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَصَى عَلِيّاً فَقَدْ عَصَانِي وَ مَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ أَطَاعَ عَلِيّاً فَقَدْ أَطَاعَنِي وَ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ رَدَّ عَلَى عَلِيٍّ فِي قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ فَقَدْ رَدَّ عَلَيَّ وَ مَنْ رَدَّ عَلَيَّ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ فَوْقَ عَرْشِهِ أَيُّهَا النَّاسُ مَنِ اخْتَارَ مِنْكُمْ عَلَى عَلِيٍّ إِمَاماً فَقَدِ اخْتَارَ عَلَيَّ نَبِيّاً وَ مَنِ اخْتَارَ عَلَيَّ نَبِيّاً فَقَدِ اخْتَارَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ رَبّاً أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلِيّاً سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّهُ وَلِيِّي وَ وَلِيِّي وَلِيُّ اللَّهِ وَ عَدُوُّهُ عَدُوِّي وَ عَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ أَيُّهَا النَّاسُ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ فِي عَلِيٍّ يُوفَ لَكُمْ فِي الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»

معاني الأخبار؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ص372 و 373

بشر باید امتحان پس بدهد در روایت می بینیم که خیلی زیبا رسول مکرم اسلام بیان می فرمایند، «لَقَدْ خَرَجَ نُوحٌ مِنَ الدُّنْيَا وَ عَاهَدَ قَوْمَهُ عَلَى الْوَفَاءِ لِوَصِيِّهِ سَامٍ فَمَا وَفَتْ أُمَّتُه‏» حضرت نوح از دنیا رفت گفت وصی من سام است به او وفادار باشید «فَمَا وَفَتْ أُمَّتُه‏» امت به او وفا نکرد. ابراهیم از دنیا رفت نسبت به وصیش اسماعیل «فَمَا وَفَتْ أُمَّتُه‏» نسبت به اسماعیل هم وفادار نماندند. «لَقَدْ خَرَجَ نُوحٌ مِنَ الدُّنْيَا» حضرت موسی از دنیا رفت نسبت به وصیش عهد و پیمان گرفت جناب یوشع «فَمَا وَفَتْ أُمَّتُه‏»؛ حضرت عیسی از دنیا رفت نسبت به وصیش شمعون ابن صفاء از قومش عهد و وفا گرفت باز هم «فَمَا وَفَتْ أُمَّتُه‏» نسبت به آقا امیر المؤمنین هم متأسفانه قضیه به همین گونه رقم خورد.

 پس این ها سنت های الهی است. سنت الهی بر این است که جلوی غصب خلافت را نگیرد قرار است بشر امتحان بشود لذا هر جا که جنود الشیطان قوی تر بود دیدیم که مردم گمراه شدند و خلافت در جای خودش مستقر نشد.

می خواهم اکثر این گزینه ها را از کتاب مقدس یکی پس از دیگری بررسی کنیم. سر فصلش را بگویم اولین نکته اش تنصیصی بودن نصب از جانب خدا

مجری:

همه این ها را باید خدا جعل بکند؟

استاد رضوی:

خدا باید انتخاب کند گزینه های متعددی از انجیل و تورات الان می آورم دال بر این که در همین کتاب ها انبیاء هر جا می خواستند وصی مشخص کنند از جانب خدا بود حتی اسم شان هم خدا انتخاب می کرد.

مجری:

یعنی حتی خود آن انبیاء هم شخصاً اجازه نداشتند چه برسد به این که بقیه خودشان انتخاب کنند.

استاد رضوی:

در رحم مادر بود انتخاب شد. در رحم مادر بود خدا برایش اسم گذاشت که فلانی این جانشین تو است. بعد از میان برنامه عبارات کتاب مقدس را می خوانم.

(میان برنامه)

مجری:

... ان شاء الله که به این فرموده امام صادق (علیه السلام) همه مان عمل کنیم تمام این روزها مقدمه ای است برای رسیدن به عید الله الاکبر، عید سعید غدیر خم هر کاری از دست مان بر می آید باید برای بزرگداشت این روز انجام بدهیم. بیننده های عزیزی که در خارج از کشور هستند شاید مثل ما در ایران دست شان باز نباشد و شرایط برای شان محیا نباشد اما حداقلش این است که می توانند در خانه شان یک بنر، پلاکارد یا پارچه سبزی بزنند.

ذکر «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام» بزنند نمادهای که یاد و نام امیر المؤمنین (صلوات الله علیه) را زنده می کند عیدی بدهند حداقل کاری که می توانید بکنید. خنده و تبسم از اعمال روز عید سعید غدیر خم هست و خیلی کارهای که ان شاء‌ الله تلاش و کوشش کنیم غدیر را بزرگ بداریم و نام و یاد امیر المؤمنین (صلوات الله علیه) را زنده بداریم.

استاد رضوی از دو کتاب مقدس انجیل و تورات اوصاف امام را برای ما و نمونه هایش را بیان می کنند.

استاد رضوی:

عرض کردیم وقتی به کتاب مقدس انجیل و تورات مراجعه می کنیم می بینیم بسیاری از اوصافی که شیعه به تبعیت از عقل مثل عصمت به تبعیت از نقل مثل دیگر اوصافی که برای ائمه قائل هستیم مثل ولایت تکوینی، ولایت تشریحی می بینیم در همین کتاب مقدس با تمام تحریفاتی که دارد وجود دارد و این ها برای اوصیاء انبیاء ‌ثابت می کند.

در پرانتز بگویم یکی از کشیش های معاصر توماس مَک اِلوین ایشان اسقف بود در آمریکا هست فکر کنم هنوز هم زنده هست ایشان بعداً شیعه شد کتاب نوشت اسلام این دِ بایبل یک کتاب دیگر نوشت شیعه این دِ بایبل (شیعه در کتاب مقدس) یک وقتی بعضی مقالات ایشان را خواندم دیدم ایشان اوصاف ائمه را از تورات، عهد عتیق یا تورات یهود موجود در می آورد.

جالب این که حتی ایشان می گوید کلمه غدیر خم هم در کتاب عبری تورات آمده است، ایشان چون استاد زبان های کتاب مقدس هم هست دوستان می توانند به اینترنت مراجعه کنند یک مصاحبه ای با ایشان هست ببینند. ایشان مدعی است حتی کلمه غدیر خم در همین کتاب مقدس الان مسیحیت و یهود آمده است.

یکی از نکاتی که درباره امامت قائل هستیم معتقد هستیم امامت از اصول دین است یعنی اگر امامت را حذف کنی اصول و فروع دیگر دینت را نادیده گرفتی و حذف می شوی. روایات متفق بین شیعه و سنی

«مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 296

وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي،  ج 3، ص 1478، ح1851

آیات هم:

(أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ)

آيا اگر او بميرد و يا کشته شود، شما به عقب بر مي‌ گرديد؟

سوره آل عمران (3): آیه 144

مرحوم مظفر در دلائل السر مفصل بحثش را می آورد.

 اما از کتاب مقدس چه دلیلی بر این که خلافت و وصایت از اصول دین اهل کتاب است. فقط یک نمونه بیاورم چون وقت خیلی کم است مثلاً درباره حضرت شمعون وصی حضرت عیسی داریم لقبی که حضرت عیسی به او دادند پِتروس است.

در انجیل مَتا، باب 16، آیه 18 حضرت عیسی مسیح عباراتی دارد نشان می دهد وصایت و خلافت جناب شمعون از اصول دین مسیحیت است. عبارت حضرت عیسی بعد از انتخاب ایشان این است جناب پتروس من نیز تو را می گویم که تویی پتروس (شمعون) و بر این صخره پتروس سنگِ، سنگی که در مرداب یا جایی که پر از گِل است می افتد و جای پا را محکم می کند.

یک وقت دیدم یک معنایی شبیه به این برای پتروس بیان کرده بودند. پتروس یعنی سنگِ سخت توی شمعون از این به بعد پتروس هستی چرا؟ و بر این صخره کلیسای خود را بنا می کنم؛ چون آن زمان کلیسای الان نبود کلیسا یعنی این انجمن و دین را روی این بنا می کنم. یعنی شمعون سنگ سخت زیر این بنا می شود.

مجری:

در واقع پایه و اساس می شود.

استاد رضوی:

و ابواب جهنم بر آن استیلا نخواهد یافت. یا علی اگر به ولایت همه ایمان می آورند «مَا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ» در ادامه و کلیدهای ملکوت آسمان را به تو می سپارم و آن چه بر زمین ببندی در آسمان بسته گردد چون وقت کم است باید خلاصه کنم. یکی از اوصاف اوصیاء الهی این است که ولایت تکوینی و تشریعی دارند.

ولایت تکوینی یعنی بر کون و مکان ولایت دارند آقا امام رضا اراده کند نقش روی پرده تبدیل به موجود زنده می شود هیچ ابا و مشکلی هم ندارد. حضرت عیسی ابن مریم اراده کند به گِل نفس مبارکش را می زند تبدیل به پرنده می شود. یک همچنین ولایتی، وقتی بر نقش پرده ولایت دارد ببین با کوه، درخت و انسان ها چه می کند؟ این ها به خاطر این است که یک همچنین قدرتی را خداوند به ولی و امام خودش می هد.

 این ولایت تکوینی یک تسلط بر کون و مکان؛ ولایت تشریعی یعنی حلال و حرام چه حلال و چه حرام است؟ خدا واگذار کرد هر حکمی داشت به رسول مکرم اسلام داد و اصلاً بعضی از احکام را هم خود رسول مکرم اسلام تشریع فرمودند که آن سنت می گویند.

این جا طبق اعتقادات ما دارد حرف می زند کلیدهای ملکوت آسمان را به تو می سپارم آن چه بر زمین ببندی در آسمان بسته گردد و آن چه در زمین گشایی در آسمان گشوده شود. یعنی هر کاری بکنی آسمانی ها مطیع تو هستند.

یک جای دیگر، یک عبارتی دارد الان فرصت نیست عبارتش را بیاورم آن جا دارد به حضرت شمعون می گوید جناب شمعون امت مرا (گله مرا) را چوپانی کن می گوید باشد. گوسفندان مرا خوراک بده می گوید باشد، بنی اسرائیل را مثل گوسفند فرض می کند می گوید این گوسفندان، امت گمشده من این ها را هم چوپانی کن یعنی رهبری این ها با توست هم به آن ها خوراک بده یعنی مرجعیت دینی هم با توست باید بیایند حلال و حرام شان را از شما بپرسند.

باز به داستان های عهد عتیق مراجعه می کنیم می بینیم قضیه از همین قرار است حضرت موسی به کوه طور می رود در غیاب خودش یوشع را با یک نفر دیگر می گذارد تا در غیابش کارهایش را انجام دهند. انبیاء یکی پس از دیگری برای خودشان می بینیم وصی انتخاب می کنند.

 دو نکته ای که جالب است بگویم یکی بحث تنصیصی بودن بود این که گفتیم انبیاء الهی در انجیل و تورات توسط خدا انتخاب می شوند. شمعون یا پتروس توسط عیسی ابن مریم انتخاب شد به اعتقاد مسیحیت، عیسی خود خدا و پسر خداست. پس شمعون را چه کسی به عنوان وصی عیسی ابن مریم انتخاب کرد؟ خود خدا و آن ها معتقد هستند تنها شخصیت کتاب مقدس که عصمت مطلق دارد حضرت عیسی هست چرا؟ چون خداست.

این هم از جناب شمعون که توسط خدا انتخاب شد. حوارییون یازده نفر دیگر آن ها هم توسط خدا انتخاب شدند حتی در داستان های کتاب مقدس دارد بعد از این که یهودای اسخریوطی خیانت کرد بعد خودش را حلق آویز کرد. خیانت کرد چون جای حضرت عیسی را نشان نداد بعد خودکشی کرد. دارد یک شخص دیگر را حوارییون به جای یهودای اسخریوطی گذاشتند که عدد دوازده به هم نخورد. این در عهد جدید یعنی این قدر به عدد دوازده تعبد داشتند این ها در داستان های انجیل آمده است.

در عهد عتیق هم می بینیم خداوند تبارک و تعالی وقتی می خواهد به ابراهیم بشارت بدهد دوازده جانشین و امت را برایش نام می برد. یعنی روی عدد دوازده می بینیم هم عهد جدید و هم عهد عتیق نظر دارد.

شاهدهای تنصیصی بودن را بگویم از دست نرود معتقد هستیم کسی که می خواهد به جای پیغمبر اکرم زعامت و رهبری امت را به دست بگیرد چون وظائف و مسئولیتش همان وظائف پیامبر است غیر از این که باب تشریع بسته می شود باب وحی که بسته نمی شود. باب وحی تشریعی بسته می شود دیگر وحی به معنای این که حلال و حرامی بیاید نه، (الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) همه چیز را گفتند تمام شد چون قرار است وظیفه اش،‌ وظیفه نبی خدا باشد لذا به حکم عقل باید جانشین پیغمبر از گناه، خطا و نسیان معصوم بشود و چون باید عصمت داشته باشد نمی توانیم تشخیص بدهیم چه کسی معصوم و چه معصوم نیست؟ چون باید هم از درون و هم از آینده اش خبر داشته باشیم از کجا بدانیم در آینده می خواهد خطا بکند یا نه؟

چه کسی می تواند شخص معصوم را مشخص کند؟ فقط خداوند تبارک و تعالی می تواند بگوید چه کسی معصوم است و می تواند امت را بدون خطا رهبری کند. یعنی تمام بشر دنیا هم جمع بشوند نمی توانند شخص معصوم را پیدا کنند چون انسان ها جایز الخطاء هستند؛ لذا باید از جانب خدا انتخاب بشود.

سراغ کتاب مقدس برویم در صِفر پیدایش، باب 17 خیلی جالب است در این باب دارد حضرت اسحاق چون آن ها می گویند اسحاق وصی ابراهیم است ما معتقد هستیم اسحاق و اسماعیل هم نبی بودند اما آنی که وصی شد و آن سلسله از طریق او ادامه پیدا کرد تا به رسول مکرم اسلام رسید حضرت اسماعیل است ولی آن ها قبول ندارند.

طبق همان قضیه ای که آن ها می گویند پیش می رویم در صِفر پیدایش، باب 17 دارد که خداوند وقتی اسحاق داخل رحم مادرش بود بماند که ولادتش معجز گونه بود یعنی حضرت ابراهیم و همسرشان هر دو پیر شده بودند به صورت معجزه آسا خداوند اسحاق را به این ها داد، این تولد معجزه آسا یکی از ویژگی های ائمه ما در حین ولادت است.

نکاتی را در روایات می بینیم برای بعضی ها می گوییم قبول نمی کند می گویند مگر امکان پذیر است؟ مثلاً حضرت فاطمه بنت اسد تک و تنها داخل خانه کعبه رفت خانه کعبه به هم آمد یک زن تنها آن جا بعد از سه روز با یک قنداقه بیرون آمد. می گویند کمک و یاور می خواهد یکی باید آن جا کمکش کند خود شکافته شدن خانه کعبه.

نسبت به بقیه ائمه تا لحظه قبل از ولادت آثار وضع حمل در چهره مادران این ها دیده نمی شود مثل حضرت حجت (ارواحنا له الفداء) وقتی به دنیا می آیند چه کارهای می کنند برای بعضی ها شاید عجیب باشد. ولی برای آن های که با معارف توحیدی آشنایی دارند هیچ مشکلی ندارد چه مسلمان، چه مسیحی و چه یهودی باشد چرا؟ چون در متن دین شان این چیزها هست.

در ادامه صِفر پیدایش دارد حضرت اسحاق وقتی در رحم مادر بود خداوند به حضرت ابراهیم می گوید این را جانشین تو کردم او را اسحاق نام بِنه نامش را هم خداوند انتخاب می کند.

 یا درباره حضرت داود، سلیمان را خداوند انتخاب می کند جانشین داود بشود در دوم سموئیل، باب 7، آیه 12 درباره حضرت موسی خداوند تبارک و تعالی به حضرت موسی می گوید ببر این را به عنوان جانشین خودت انتخاب کن.

در آخر عمر حضرت موسی از طرف خدا یَهو به موسی گفت یوشَع ابن نون را که مردی صاحب روح است گرفته دست خود را بر او بگذار او را به عنوان جانشین خودت انتخاب کن کجا؟ در حضور تمام بنی اسرائیل آیه 21 دارد به فرمان وی او و تمامی بنی اسرائیل با وی و تمامی جماعت بیرون روند و به فرمان وی داخل شوند. یعنی تمام بنی اسرائیل را جمع کردند چرا؟ چون می خواهند یوشع را به عنوان جانشین خودشان انتخاب کنند.

 درباره حضرت هارون قبل از یوشع باز در صِفر خروج، باب 4، آیه 14 داریم خداوند فرمود هارون به همراه تو باشد و تو را کمک کند این گزاره ها و گوشه هایی بود از کتاب مقدس درباره این که انتخاب انبیاء از جانب خدا بود خصوصاً مطرح و مهم.

جالب این که وقتی نگاه می کنیم می بینیم بعضی از انبیاء را خداوند از طریق انبیاء دیگر به آن ها می گفت برو فلانی را مسح و روغن مالی کن طبق آداب کتاب مقدس و او را به عنوان جانشین و نبی بعد از خودت انتخاب کن این یکی از اوصاف انبیاء در کتاب مقدس مسیحیت، یهود و اسلام آمده است.

جالب است پیامبر مکرم اسلام در غدیر خم آقا امیر المؤمنین با پیچیدن عمامه سحاب آن عمامه خاص که از دو طرف آویزان کرد. در احوالات بعضی از اوصیاء در کتاب مقدس داریم آن ها را هم با گذاشتن عمامه به مقام جانشینی معین کردند. چون فرصت نیست تا بخواهم این عبارات را بیاورم و نشان بدهم وقت می گذرد.

هارون را با گذاشتن عمامه بر سرش در حضور جمع به مقام کهانت منصوب کرد. این ها مطالبی است که کمتر گفته می شود در صِفر خروج باب 28،‌ آیه 40 به حضرت موسی دارد می گوید و برای پسران هارون پیراهن ها بساز و به جهت ایشان کمربندها بساز و برای ایشان عمامه ها بساز به جهت عزت و زینت این ها را خواهی برای بعد از خودت منصوب کنی این کمربند خاص، پیراهن خاص و این عمامه خاص را باید داشته باشند.

تا این که چند نقطه اشتراک را گفتم تفاوت ها را نگفتم گفتیم در مسیحیت، وصایت و جانشینی از اصول دین است. صخره زیرین کلیسا است اما این اصل دین در مسیحیت به فراموشی سپرده شد وقتی وصایت و خلافت تحریف بشود به فراموشی سپرده بشود تمام دین در اصول و فروع دچار تغییر می شود. لذا در مسیحیت بعد از این که پتروس را بایکوت کردند

مجری:

چون پایه است پایه اگر فرو بریزد همه چیز فرو می ریزد.

استاد رضوی:

در توحید به هم ریخت حضرت عیسی، ابن الله شد یک خدای دیگر هم به نام روح القدس کنار گذاشتند سه خدا شد. فروع دین هم همه اش نسخ شد شخصی به نام پولوس یک یهودی نفوذی آمد و تمام دین را دگرگون کرد هر چه حرام و حلال بود کنار ریخت. گفت من از این به بعد می گویم چه حلال و چه حرام است؟

اصول دین بود ولی وقتی بایکوت شد دیگر چیزی از دین مسیحیت نماند حتی کتاب هم نماند. این را بینندگان عزیزمان بدانند این که می گوییم

«بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‏ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَة‏»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص21، بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَام‏، ح8

یکیش ولایت است «وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‏ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَة‏» هیچی به اندازه ولایت به آن خداوند تأکید نکرده است. این که می گوییم امامت از اصول دین است یعنی اگر نباشد کل دین از بین می رود به این خاطر است. وقتی پتروس را نادیده گرفتند هم اصول و فروع دین از بین رفت عیسی، خدا شد رسماً مشرک شدند و هم کتاب مقدس شان تحریف شد.

چیزی از انجیل و تورات نماند چون وصیی در بین نبود. وصی کلاً حذف شد فقط درباره اسلام چون دین خاتم بود مشیت الهی بر این تعلق گرفت که امیر المؤمنین ولو با تحمل صدمات و لطماتی، شهادت حضرت زهرا، محسن ابن علی و ظلم ها و مظلومیت های که بر حضرت روا داشتند باقی بمانند چون دین، دین خاتم بود.

اگر دین خاتم نبود شاید یک جور دیگر قضایا رقم می خورد که ما واقف به جزئیاتش نیستیم. حتی قرآن کریم ما معتقد هستیم تحریف لفظی نشده است. قرآن اگر تحریف لفظی نشده به برکت وجود امیر المؤمنین است همان امیر المؤمنینی که 25 سال خانه نشین بود کتابی بعضی از اساتید معاصر تألیف کردند مثل آقا سید علی شهرستانی (حفظه الله) جرأت نمی کنم استاد ما هستند شاگرد این ها هم بودیم.

بعضی وقت ها شاگردی ما برای این بزرگان طعن بر این هاست ولی واقعاً حضوری و هم از کتاب هایشان شاگرد این ها هستیم ایشان در کتابی که درباره نفی تحریف قرآن جمع آوری قرآن دارند ثابت می کنند که جمع آوری قرآن در زمان عثمان که مصحف ها را واحد کردند و عدم تحریف قرآن آن هم زیر نظر آقا امیر المؤمنین بوده است.

یعنی آقا امیر المؤمنین این جا از نفوذ و هدایت شان استفاده کردند مستقیم و غیر مستقیم باعث شد قرآن تحریف نشود.

مجری:

در واقع به همان حدیث ثقلین می رسیم قرآن و اهل بیت در کنار هم، با هم و محافظ هم تا روز قیامت هستند.

استاد رضوی:

بله، اشتراکات را گفتیم فکر نکنید مسیحیت و اهل کتاب در همه چیز مثل ما هستند. می گوید اصول دین است ولی در عمل همه شان پیرو پتروس هستند. تمام مسیحی های دنیا با تمام فرقه هایشان می گویند بعد از عیسی مسیح همه کاره عالم پولوس آمد پتروس وصی حقیقی را کنار زد. نتیجه اش چه شد؟ شرک، خدا شدن عیسی و حذف شریعت شد.

الان تمام مسیحی های عالم شخص پولوس را به عنوان همه کاره مسیحیت می دانند داستان هایش در کتاب مقدس هم آمده است. یک بحثی دارم سقیفه در اسلام، مسیحیت و یهود این را باید چند جلسه بگوییم. می بینیم در جریان غصب خلافت هم به تعبیر رسول مکرم اسلام آن چه در بنی اسرائیل محقق شد هست و نعل بالنعل در امت اسلام پیاده شد.

بحث سقیفه در مسیحیت و اسلام یک بحث مجزایی است باید به جای خود مطرح بشود. گفتیم در کتاب مقدس هم دارد انبیاء از جانب خدا انتخاب می شوند اما انبیائی که کتاب مقدس می گوید از جانب خدا انتخاب می شوند معصوم نیستند. یعنی شما هر گناهی را که فکر کنید یا یک گناه کبیره بعضی گناه کبیره حتی جرأت نمی کنیم به زبان بیاوریم انبیاء کتاب مقدس مرتکب می شوند.

جانشینان و اوصیاء کتاب مقدس همین سلیمانی که از طرف خدا به عنوان جانشین داود انتخاب شد در کتاب مقدس نعوذ بالله دارند یک آدم ما این ها را قبول نداریم این ها مطالب کتاب مقدس است.  این پیامبری که از جانب خدا به عنوان وصی یک پیامبر انتخاب می شود کارش به جایی می رسد در زن بارگی که می رود با هزار زن ازدواج می کند. هفتصد زن دائم و سیصد کنیز چون این زن ها بت پرست بودند این پیغمبر خدا را گمراه می کنند در آخر عمر بت پرست می شود و بت خانه هم می سازد.

 آن وقت سلیمان چه کسی است؟ سلیمان کسی است که معبد ساخت (معبد سلیمان)، معبد سلیمان واقعاً یک مکان مقدسی بود ولی طبق اعتقادات مسیحیت توسط یک همچنین آدمی ساخته شده است؛ پس این که گفتیم اشتراکات داریم نه این که هیچ اختلافی نداریم مثلاً در احوالات شائول نبی داریم خداوند می گوید پشیمان شدم از این که شائول را نبی ساختم. کارهای خلاف دستور الهی کرد خدا گفت عجب اشتباهی کردیم این را انتخاب کردیم می خواهم بگویم این اختلافات هم متأسفانه هست.

یکی از مهم ترین اختلافات این هست امامت در اسلام در مصداق خودش باقی ماند ولو خلافت را غصب کردند امامت که غصب نشد!

مجری:

حکومت ظاهری را به اصطلاح یک عده ای غصب کردند.

استاد رضوی:

بله قرار بود ایشان در مسند پیامبر اکرم بنشیند رهبری جامعه را به دست بگیرد این را نگذاشتند حکومت را گرفتند. اما مرجعیت دینی امیر المؤمنین باقی ماند تا جایی که قرآن به برکت امیر المؤمنین تحریف نشد والا قصد اهانت به خلفاء را در هیچ برنامه و شبکه ای نداریم. ولی بروید احوالات خلفاء را ببینید بعضی هایشان سوره بقره را چندین سال طول کشید تا حفظ کردند.

این ها حافظ قرآن با تأویل و تفسیر نبودند یک وقتی این بحث را داشتم بروید کل تفسیری را که از خلفاء هست پیدا کنید چقدر روایات تفسیری از ابوبکر، خلیفه دوم و سوم داریم؟ این نشان می دهد وجود آقا امیر المؤمنین یک وجودی بود در عین حالی که خانه نشین بودند اسلام حقیقی را ایشان مدیریت کردند.

مجری:

و همچنین سایر ائمه

استاد رضوی:

و سایر ائمه ما در زمان های خودشان؛ یک بحثی دارم شب و روزهای ولادت منبر می روم یکی از بحث های که رویش نظر دارم این است مثلاً چند شب پیش برای امام باقر (علیه السلام) جایی منبر رفتم یکی از نکاتی که گزاره های تاریخش را آوردم این بود اگر امام باقر در آن سال ها نبود اسلام به دهه بعد نمی رسید. روایت در کافی داریم

«أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُم‏»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص20

روایت شیخ صدوق از زبان ابو حنیفه هست

«وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ مَا عَلِمَ النَّاسُ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ.» یا «مَا حَجَ هَذا البیت»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص519

اگر امام صادق شیعیان نبود این خانه اصلاً طواف نمی شد وجود امام یک وجود تشریفاتی نیست امام واقعاً امامت می کند.

مجری:

هرچند در مسند خلافت و حکومت به ظاهر نباشد.

استاد رضوی:

هرچند در آن زمان ها به ظاهر در مسند خلافت نباشد. در زمان خلیفه عباسی وقتی آن عالم یهودی، آن شبهه را ایجاد کرد دعا کرد باران آمد امام عسکری در زندان بود خلیفه دنبالش فرستاد امت جدت را دریاب؛ در مرکز خلافت اسلامی یک یهودی کاری کرد از خلیفه گرفته تا پیروانش همه ماندند.

چه در آن زمان، الان امام زمان خورشید پشت ابر، خورشید پشت ابر امام زمان ماست. به حکم 138 روایتی که مرحوم علامه مجلسی در کتاب الإضطرار إلی الحجة بحار می آورد دین را از زیادت و نقصان در عصر غیبت حجة ابن الحسن المهدی دارد حفظ می کند نه منِ طلبه در کنار حضرت وسیله هستیم ما نباشیم حضرت به گونه ای دیگر جامعه را مدیریت می کند.

یک تفاوت های دیگری هم بود مثل بحث این که، این ها صاحب معجزه هستند و قدرت های دارند و نکاتی که هست ان شاء‌ الله طلب تان باشد فرصتی نیست مثلاً برای وصی حضرت عیسی مائده آسمانی آمد در اناجیل هست. منتها در داستان دارد ایشان به قول ماها ناز کرد نخورد غذا بالا رفت.

ما می گوییم برای اهل بیت ما در روایت داریم طیر مَشوی از بهشت آمد غذاهای بهشتی برای حضرت زهرا آمد. بعضی ها یک مقداری ثقیل شان است اما وقتی بگوییم انجیل مسیحیت الان، انجیلی که آمریکایی ها و اروپایی ها دارند اعتقادات شان در مورد حوارییون همچنین چیزها است بعد چرا منِ بچه شیعه این چیزها برایم باورش یک کم سخت باشد؟

مجری:

جناب استاد رضوی عزیز! خیلی ممنونم خیلی استفاده کردیم و بهره بردیم. ان شاء الله باز عمری باشد در خدمت شما باشیم. بینندگان عزیز تشکر از شما که تا پایان برنامه ما را همراهی فرمودید، در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جان مان حضرت مرتضی علی خدا نگهدار!