برنامه خورشید کعبه 04 11 1402 (قسمت اول)

عنوان: ویژه برنامه ولادت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام

استاد: حجت الاسلام والمسلمین طبسی

مجریان: آقای سید محمد صفایی

کلیدواژها:

ولادت؛ امیرالمومنین علی(سلام الله علیه)؛ مولود کعبه؛ سیزده رجب؛ تولد در کعبه؛ حجت الله؛ باب علم؛ آیه مباهله؛ عصمت امام؛ شیعه

مجری:

امشب شب ولادت جان محمد است * ذکر علی علی به زبان محمد است

امشب صدای دلکش زمزم علی علیست * امشب سرود عالم و آدم علی علیست

امشب دعای عیسی مریم علی علیست * باور کنید ذکر خدا هم علی علیست

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم وَاحْشُرْنَا مَعَهُمْ والْعَنْ اَعْدائَهُمْ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏

سلام علیکم خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند محبین، عاشقان و موالیان مولی علی ابن ابی طالب (صلوات الله و سلامه علیه)، عرض تبریک و شادباش ما ابتدا به محضر آقا و مولای مان حضرت بقیة‌ الله الاعظم و همچنین خدمت شما خوبان به مناسبت امشب که شب ولادت با سعادت و فرخنده مولا علی ابن ابی طالب (علیه السلام) هست.

مولود کعبه آن امام جان، جان رسول، پدر امت امیر المؤمنین (صلوات الله و سلامه علیه) با ویژه برنامه خورشید کعبه از شهر مقدس قم جوار کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها)، و از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)، ان شاء الله ساعتی خواهیم گفت و خواهیم شنید از فضائل مولای متقیان امیر مؤمنان علی ابن ابی طالب (صلوات الله و سلامه علیه) به بیان شیوا، شیرین و دلنشین استاد گرامی و ارجمند جناب حجة الاسلام و المسلمین طبسی بزرگوار حاج آقا سلام علیکم اسعد الله ایامکم

استاد طبسی:

علیکم السلام و رحمة الله بنده هم به حضرتعالی و همه عاشقان و دوستداران مولای متقیان، مولی الموحدین امام المتقین و امام الأولیاء و سید الأوصیاء و قائد الغُرّ المحجلین آقا امیر المؤمنین علی (علیه السلام) را به همه عاشقان و دوستداران آن حضرت تبریک و تهنیت عرض می کنم.

مجری:

خیلی خوشحالم که در خدمت شما هستیم، ذکر مولا همیشه بر لبان شما جاری هست ان شاء الله امشب هم از بیان شما استفاده خواهیم در خدمت جناب استاد خواهیم بود با موضوع روایات مشترکی که پیرامون امیر المؤمنین (صلوات الله و سلامه علیه) از عموم مسلمانان نقل شده است. مذاهب عامه، خاصه اهل سنت و شیعیان این که ببینیم پیرامون حضرت اشتراکات چه است؟

استاد طبسی:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اللهم كن لوليِّك الحُجَّةِ بن الحسن، صلواتُكَ عليه و على آبائهِ، في هذه السّاعة و في كلِّ ساعةٍ، وليّاً و حافظاً، و قائداً و ناصراً، و دليلًا و عيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، و تُمتّعَهُ فيها طويلا رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيسِّرْ لِي أَمْرِي؛ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي؛ يفْقَهُوا قَوْلِي السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْوَصِيِّين‏ السَّلام علیک یا امام المجاهدین السلام علیک یا شیخ المظلومین و رحمة الله و برکاته

موضوعی را که مطرح فرمودید بسیار موضوع اساسی و محوریست که فضائل و مناقب امیر المؤمنین را فریقین در کتاب هایشان نقل کردند. یک سری روایات و احادیثی در کتاب های ما هست برخی خیال می کنند این روایات را فقط ما نقل کردیم.

 یا به عکس یک سری روایاتی در منابع دسته اول اهل سنت در رابطه با فضائل و مناقب آن حضرت هست باز عده ای تصور می کنند که این روایات را فقط اهل سنت نقل کردند و حال آن که این خطا است روایات بسیار بسیار زیاد و فراوانی در منابع اهل سنت وجود دارد که همین روایات را هم علمای شیعه نقل کردند.

 اجازه بدهید به مناسبت این تسمیه خوبی که برای برنامه امشب داشتید (خورشید کعبه) ببینیم آیا زیر آسمان کبود کسی غیر از امیر المؤمنین در کعبه معظمه و مشرفه به دنیا آمد یا نه؟

مرحوم شیخ مفید (رضوان الله تعالی علیه) در کتاب ارزشمند الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد یک بیانی در رابطه با ولادت آن حضرت دارند که محضرتان عرض می کنم:

«كنيته أبو الحسن ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم.»

الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد؛ نویسنده مفيد محمد بن محمد (وفات: 413)، محقق/ مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، ج1، ص5

احدی جز علی به این حد از این عظمت نرسید که در خانه خدا متولد شد و احدی غیر از او در خانه کعبه متولد نشده و نخواهد شد. این را شیخ مفید نقل می کند.

 بعضی ها اطلاعات شان کم است خیال می کنند امیر المؤمنین مولود کعبه شد این را فقط شیعیان نقل می کنند در حالی که جناب گنجی شافعی مذهب در کتابش کفایة الطالب، صفحه 407 با سندی که این سند متصل می شود به جناب حاکم نیشابوری شافعی مذهب – متوفای 405 هجری نقل می کند که تنها کسی که در کعبه معظمه به دنیا آمد امیر المؤمنین علی (علیه السلام) بود.

در این رابطه بزرگان اهل سنت مطلب دارند و اعتراف می کنند کسی جز امیر المؤمنین در کعبه معظمه به دنیا نیامد؛ پس یکی از فضائل و مناقب و یکی از اختصاصات منحصر بفرد امیر المؤمنین این است که در خانه خدا متولد شد. این یک نکته.

 نکته دوم کعبه دَرْ دارد چه شد که مادر امیر المؤمنین، فاطمه بنت اسد چرا از در کعبه وارد نشد این چه سِری است؟ این چه سری است که باید یکی از جاهای کعبه شکاف بر دارد فاطمه بنت اسد وارد بشود و شکاف به حالت اول بر گردد. سه روز تمام فاطمه بنت اسد در کعبه بود و امیر المؤمنین را به دنیا آورد چون مسائل و روایات فراوانی را برای امشب یادداشت کردم به همین اندازه اکتفا می کنم که اراده جدی خدا تعلق گرفت به این که امیر المؤمنین در هیچ جا جز خانه خودش متولد نشود!

این چه سِری است؟ واقعاً نمی دانیم و امیر المؤمنین هم این لیاقت را پیدا کرد این لیاقت داشت که در چنین جای معزز و محترمی به دنیا بیاید.

مجری:

یعنی قدرت نمایی خداوند متعال را نشان می دهد.

استاد طبسی:

کاملاً آن هم نسبت به چه کسی؟ نسبت به ولیی از اولیاء خودش؛ نسبت چه کسی؟ به وصیی از اوصیاء خودش این ها چیزهایی است که واقعاً نمی فهمیم و نمی توانیم درک کنیم که این ها یعنی چه؟

اما مطلب دوم مسئله لقب امیر المؤمنین بعضی ها خیال می کنند این لقب را فقط شیعه به علی ابن ابی طالب می دهد و حال آن که، وقتی مناقب جناب خوارزمی حنفی مذهب قرن هفتم را مراجعه کنیم می بینیم ایشان در صفحه 303 روایتی را نقل می کند که این روایت به لیلة المعراج (شب معراج) مربوط می شود، ایشان می گوید پیغمبر اکرم در لیلة المعراج به جایی رسیدند به نام سدرة‌ المنتهیٰ که این هم خودش یک بحثی است که سدرة المنتهی چیست و کجاست؟

به رسول خدا وحی شد که من علی را وصی و خلیفه تو قرار دادم پس او را جانشین خود قرار بده، مهم این جمله است ایشان نقل می کند روایت این است که خداوند عز وجل در لیلة المعراج به پیامبر اکرمش این جمله را فرمود و وحی کرد.

«هو امیر المؤمنینَ حقا حقا لم ینالها احدا قبله ولیست لاحد بعده»

به درستی که و به حق که تنها او برازنده لقب امیر المؤمنین است و این لقب برای احدی قبل از او و بعد از او نخواهد بود. شما ملاحظه بفرمایید به یزید هم امیر المؤمنین می گویند به دیگران هم امیر المؤمنین می گویند لقب امیر المؤمنین را خداوند عز وجل در لیلة المعراج به پیامبر اکرمش فرمود که این لقب مال یک نفر است احدی قبل از علی و بعد از علی نمی تواند این لقب را به خودش بدهد.

مجری:

اگر بدهد سرقت کرده است.

استاد طبسی:

واقعاً سرقت کرده آن وقت همین حرفی را که جناب خوارزمی حنفی مذهب نقل کرده را مرحوم شیخ اجل و اقدم مفید (رضوان الله تعالی علیه) در کتابش الإرشاد نقل کرده است. پس امیر المؤمنین شد تنها فردی که ولادتش در کعبه و تنها کسی که لقب امیر المؤمنین شایسته او شده خود علی ابن ابی طالب هست دنیا و بشریت امشب بداند که شب ولادت با سعادت آن حضرت است حق ندارد این لقب را برای غیر از مولای متقیان علی (علیه السلام) بدهد. (این هم یک مطلب)

اما می رسیم به مطلب سومی که شیعه و سنی آن را نقل کردند همه این روایت را شنیدند:

«قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة: الثانية، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج11، ص65

«قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنا دَارُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا»

الجامع الصحيح سنن الترمذي؛ اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ج5، ص637

من شهر علم هستم و علی درب این شهر است. یحیی ابن معین یک رجلی نزد اهل سنت است، اهل فن می دانند یحیی ابن معین چه جایگاه رفیعی نزد اهل سنت دارد یحیی ابن معین را امام فی الجرح و التعدیل می گویند. یک همچنین مقامی یحیی ابن معین دارد جناب مذی در تهذیب الکمال، جلد 18، صفحه 77 به این روایت می رسد می گوید «صحیحٌ»

می گوید این روایت یک روایت درست و صحیحی است، آیا بنده امشب حق دارم از جناب یحیی ابن معین سوال کنم شمایی که «صحیحٌ» می گویید، آیا به لوازم «صحیحٌ» هم ملتزم هستید یا نه؟ می گوید لوازم صحیحٌ «أنا مدينة العلم و عليّ بابها» چه است؟ می گوییم اولاً خودت گفتی روایت صحیح است معنای صحت روایت این است که راه وصول و رسیدن به علوم نبوی یک نفر است.

یحیی ابن معین فهمیدی چه روایتی را تصحیح کردی؟ راه رسیدن به تمام علوم نبوی خود پیغمبر اکرم فرمود علی ابن ابی طالب است. «فمن أراد العلم و الحكمة فليأتها من بابها» افسوس این باب بعد از رحلت پیغمبر اکرم به روی کسی باز نشد. یعنی سقیفه بنی ساعده اجازه نداد به حدیث «أنا مدينة العلم و عليّ بابها» عمل بشود.

به خدا قسم اگر به همین یک روایت بعد از رحلت جانسوز پیغمبر اکرم عمل می شد امروز این همه گرفتاری برای مسلمانان بلکه انسانیت و بشریت نداشتیم. بدبختی انسانیت و بشریت و مردم بعد از رحلت پیغمبر این بود که نگذاشتند «بابُ مدینة علم النبی» برای مردم صحبت کند این مشکل انسانیت و بشریت بود.

همین روایت در منابع ما الی ماشاء الله است از جمله مرحوم شیخ مفید هم به روایت «أنا مدینة العلم و علیّ بابها» اشاره کرده است این سه مورد شد.

 اما چهارمین مورد جناب خوارزمی حنفی مذهب در کتاب المناقب روایتی را از صحابی بزرگ و جلیل القدر پیغمبر اکرم به نام جناب سلمان فارسی نقل می کند که ایشان می گوید:

«عن سلمان " رض "، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام»

المناقب؛ نوسنده: الموفق الخوارزمي وفات : 568، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص82

دیگر پیغمبر با چه بیانی علی معرفی کند؟ نمی دانم با چه زبانی پیغمبر بفرماید مردم بعد از من علی ابن ابی طالب باید باشد. کلمه «أَعْلَمُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب‏» واقعاً نیاز به ترجمه و توضیح دارد؟ اگر کلمه «مِنْ بَعْدِی» نبود جا برای توجیه بود که حضرت بعد از من نفرمود؛ فرمود اعلم علی است پیغمبر اکرم می گوید «أَعْلَمُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب‏» کلمه «مِنْ بَعْدِی» سقیفه بنی ساعده باید تفسیر و ترجمه کند.

شماهایی که آن جا جمع شدید واقعاً باور کردنی است که این گونه احادیث و این سنخ روایاتی که از پیغمبر اکرم در رابطه با امیر المؤمنین و قائد الغُرّ المحجلین صادر شده را نشنیدید؟ باور کردنی است که بگویید نشنیدیم؟ اگر شنیدید چرا دنبال سقیفه بنی ساعده رفتید؟ چرا نیامدید در خانه علی ابن ابی طالب را بزنید؟ و چرا از علوم علوی که سر منشأ آن علوم نبوی است چرا استفاده نکردید؟ (این چهار تا شد)

روایات مشترکه میان ما و اهل سنت چقدر زیاد است همین حدیث را مرحوم شیخ مفید در الإرشاد به همین مضمون نقل کرده است. پس اعلمیت امیر المؤمنین از این روایت کاملاً قابل استفاده است.

 اما یک مطلب دیگر در رابطه با اعلمیت امیر المؤمنین جالب اینجاست که حدیث اعلمیت امیر المؤمنین را چه کسی نقل کرد؟ جناب سعید ابن مصیب، ممکن است شما یا یکی از بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولی عصر بگویند این اسم را هنوز نشنیدیم یک قدری راجع به این شخصیت توضیح بدهید. ذهبی در سیر اعلام النبلاء وقتی به سعید ابن مسیب می رسد می گوید:

«الإمام العلم عالمُ اهل المدینة و سید التابعین فی زمانه»

دانشمند اهل مدینه و امام؛ ایشان در رابطه با امیر المؤمنین چه می گوید؟ چه روایاتی نابی را این ها نسبت به امیر المؤمنین نقل کردند؟ این هم خدمت تان بگویم بد نیست ذهبی از شخصی به نام سعید ابن ابراهیم نقل می کند که

«ما أحد أعلم بقضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر مني»

سير أعلام النبلاء؛ اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة: التاسعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ج4،‌ ص221

خیلی حرف است می گوید احدی به قضاوت های رسول خدا از من اعلم تر نبوده نه ابوبکر و نه عمر آن وقت ذهبی به این جا می رسی چطور حاشیه نمی زنی و ساکت هستی؟ پس معلوم می شود سعید ابن المسیب همچنین ادعایی می کند که من به تمام قضاوت های پیغمبر اکرم از خلیفه اول و دوم آگاه تر و اعلم تر هستم ایشان تأییدش کرده.

امروز دو، سه بار به کتاب سِیَر مراجعه کردم خواستم ببینم آیا ایشان یک حاشیه ای بر این حرف می زند که سند این حرف غلط است، این حرف دلالتش اشتباه است دیدیم هیچ چیز نمی گوید سکوت می کند. آن وقت این ها در رابطه با احادیث افضیلت و اعلمیت امیر المؤمنین حرف زدند و حرف دارند. همین سعید ابن المسیب در رابطه با امیر المؤمنین چه می گوید؟

«لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ: سَلُونِي إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.»

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار؛ اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ج5، ص312

«عن سعيد بن المسيب قال لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سلوني إلا عليا»

كتاب: ذخائر العقبى؛ نويسنده : احمد بن عبد الله الطبري (وفات : 694)، ناشر: مكتبة القدسي لصاحبها حسام الدين القدسي – القاهرة، 1356ق، ص83

احدی از صحابه رسول خدا نتوانست و جرأت نکرد بگوید هر آن چه می خواهید از من بپرسید. مدرک این حرفت کجاست؟ جناب طبری در ذخائر العقبیٰ، صفحه 83 این مطلب را نقل کرده است با این روایات چه کار کنیم؟ چه کار کنیم با بزرگان اهل سنتی که این روایات را برای ما نقل کردند؟ راجع به این حدیث مقداری تحقیق کردم دیدم هیچ یک از ائمه چنین ادعایی نکردند.

مجری:

با این که خودشان معدن علم هستند همچنین صحبتی را نکردند

استاد طبسی:

اصلاً، و هیچ یک از صحابه پیغمبر جرأت نکرد بر روی منبر بگوید «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي‏» یعنی چه؟ این یعنی علم علی ابن ابی طالب یک علم بیکرانی است ای جامعه چرا بعد از پیغمبر اکرم از کسی که جرأت کرد بر روی منبر برود و بگوید «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي‏» چرا استفاده نکردید؟

چرا دهان علی ابن ابی طالب را بعد از پیغمبر اکرم بستید و چرا بیست و پنج سال امیر المؤمنین و قائد الغُرّ المحجلین را خانه نشین کردید؟

مجری:

پاسخی است که فکر می کنم برای این سوال جوابی ندارند.

استاد طبسی:

اگر هست واقعاً بگویند استفاده کنیم این جا نیامدیم با کسی دعوا کنیم آمدیم در شب میلاد امیر المؤمنین برای مردمی که در شب میلاد نشستند دارند فضائل و مناقب آن حضرت را از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) گوش می دهند داریم برای این ها صحبت می کنیم.

یک قدری مطالعه کنند یک قدری به این روایاتی که دارم عرض می کنم تأمل کنند آن وقت به مظلومیت امیر المؤمنین می رسند.

مجری:

دقیقاً همین طور است شاید به جرأت می توانیم بگوییم در مورد هیچ کدام از صحابه این قدر روایات مشترک در مورد فضائل شان نداریم. یعنی این روایت ها در منابع عامه (اهل سنت) و منابع شیعه مشترکاً در مورد یک نفر آمده است جزء اختصاصات این یک نفر هست و ایشان هم امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب هستند.

(میان برنامه)

مجری:

مولاست عیار حق و نا حق یا حق * حق با علی و علیست با حق یا حق

سِرّ خفی و جلی همین است مرا * پیوسته که یا علی و یا حق یا حق

...قبل از این که گفتگو را با جناب استاد عزیز ادامه بدهیم تمایل دارم که یکی از منشورات و مکتوبات استاد گرامی را خدمت شما عزیزان معرفی کنم به تازگی به زیور طبع آراسته شده، البته چاپ دوم 1402 است کتاب برترین صحابی، برتری امیر المؤمنین علی (علیه السلام) بر دیگران در احادیث صحابه و تابعین که از تألیف استاد بزرگوار حجة السلام و المسلمین محمد جعفر طبسی هست. از معاونت پژوهش مرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام) و انتشارات مرکز فقهی ائمه اطهار چاپ شد و عزیزان می توانند این را تهیه کنند.

من تمایل دارم از جناب استاد پیرامون این کتاب با ارزش بپرسم که قطعاً بسیار فرخنده و مبارک هست و در این شب بسیار عزیز مناسبت هم دارد پیرامون کتاب بفرمایید

استاد طبسی:

کتابی از حقیر چاپ شد أفضیلت امیر المؤمنین عند الصحابة و التابعین 999 صفحه هست به زبان عربی یعنی یکی از فضلاء و دوستان ما ترجمه و تلخیص کردند پنجاه نفر از صحابه پیغمبر جمع آوری شده که این ها راویان حدیث افضیلت امیر المؤمنین هستند.

دو: صد نفر از تابعین روایات شان جمع آوری شده همه اش هم از منابع اهل سنت است. سعی کردیم یک منبع از منابع شیعه در این کتاب نه عربی و نه فارسی استفاده نکنیم.

مجری:

عجب! صد و پنجاه صحابی و تابعین

استاد طبسی:

بله، بنده معتقد هستم اگر کسی روی این کار کند به سیصد الی چهارصد نفر خواهد رسید از صحابه و تابعین و غیر تابعین که این ها راویان حدیث افضلیت و اعلمیت امیر المؤمنین است. الان در شب ولادت با سعادت آن حضرت هستیم مسئله اعلمیت و افضلیت حضرت امیر یک چیز ساده ای نیست که شیعه بتواند از کنار آن به سادگی عبور کند.

مسئله اعلمیت ریشه در وحی الهی دارد بعضی ها توجه ندارند چرا عرض می کنم ریشه در قرآن دارد؟ آیه مباهله

(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)

هرگاه بعد از علم و دانشي که (در باره مسيح) به تو رسيده، (باز) کساني با تو به محاجه و ستيز بر خيزند، به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت کنيم، شما هم فرزندان خود را؛ ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را؛ ما از نفوس خود دعوت کنيم، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله کنيم؛ و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم.

سوره آل عمران (3): آیه 61

تا می رسد (وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ) چه کار کنم که بزرگان اهل سنت تصریح می کنند که مقصود، منظور و هدف از انفسنا در آیه مباهله یک نفر است؟ آن آقا امیر المؤمنین است از آقایان سوال می کنم اگر واقعاً انفسنا در آیه مباهله یک نفر شد آن هم وجود مبارک امیر المؤمنین شد از این آقایان سوال می کنم آیا پیغمبر اکرم «أعلمُ مَنْ فِی الوجود» بود یا نبود؟ می گویم نفس پیغمبر چه؟ باید کالنبی باشد والا انفسنا صدق نمی کند. (این یک)

دو: آیا وجود مبارک پیغمبر (خیلی خلاصه عرض می کنم) آیا ایشان معصوم بود یا نبود؟ نفسش چه؟ باید معصوم باشد آیا پیغمبر اکرم از تمام مخلوقات برتری داشت یا نداشت؟ مقدم بود یا نبود؟ همه می گویند بله نفسش چه؟ او هم همین طور

پس مایی که مدعی هستند و ادعا می کنیم که امیر المؤمنین (صلوات الله و سلامه علیه)، «أعلمُ مَنْ فِی الوجود» است «أعلمُ مَنْ فِی الخلق» سِوا رسول الله یک ادعای بی جایی نکردیم، مبنای مان قرآن کریم است قرآن را که همه تان و همه ما قبول داریم.

 دو: روایات فراوانی که اهل سنت در صحاح سته شان در رابطه با افضلیت و اعلمیت امیر المؤمنین نقل کرده آیا می توانیم از این روایات چشم پوشی کنیم؟ نمی شود لذا پیروان مکتب اهل بیت اصرار دارند امیر المؤمنین(سلام الله علیه) افضل از همه است، اعلم از همه است، عصمت کبری را دارد، حرفش و هم مبنا در قرآن دارد و هم مبنا در سنت قطعی پیغمبر اکرم دارد.

(به بحث خودمان بر گردیم)

بنا شد احدی روی منبر و غیر از منبر غیر از امیر المؤمنین «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفقِدُوْنِي» نگوید. عبدالله ابن شبرمه، می‌گوید تنها و تنها علی بر فراز منبر گفت: «سلوني ما بين اللوحين...»

«وعن ابن شبرمة قال: ما كان أحد يقول على المنبر: سلوني ما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب»

مختصر تاريخ دمشق؛ اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري (المتوفى: 711هـ) الوفاة: 711، دار النشر: ، ج5، ص413

ما بین اللوحین یعنی چه؟ یعنی از قرآن. از من در رابطه با علوم قرآن بپرسید. در رابطه با ظواهر قرآن، در رابطه با بواطن قرآن، در رابطه با محکمات قرآن، در رابطه با متشابهات قرآن. «سلوني ما بين اللوحين» آن وقت این آدم را بگذارد کنار کسی که از او سوال می‌کنند

(وَفَاكِهَةً وَأَبًّا)

و ميوه و چراگاه

سوره عبس (80): آیه 31

(وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) از معنی أبّاً سوال می‌کنند می‌گوید نمی‌دانم! مسئله علم امیر المؤمنین که دو، دوتا چهار تا است. اعلمیت امیر المؤمنین. عبدالله ابن شبرمه چه کسی است که می‌گوید علی فرمود: «سلوني ما بين اللوحين»؟ بسم الله جناب حافظ ذهبی در سیر اعلام النبلاء جلد 6 صفحه 347 به ترجمه عبدالله ابن شبرمه می‌رسد ملاحظه کنید چه می‌گوید! می‌گوید:

«عبد الله بن شبرمة م د س ق الإمام العلامة فقيه العراق أبو شبرمة قاضي الكوفة»

سير أعلام النبلاء؛ اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة: التاسعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ج6، ص347

فقیه عراق و قاضی کوفه می‌گوید علی گفت «سلونی ما بین اللوحین» این علم علی ابن ابی طالب را می‌رساند.

احمد ابن حنبل، پیشوای اهل حدیث رئیس مذهب حنبلی به عبدالله ابن شبرمه می‌رسد می‌گوید ایشان آدم موثقی است. یعنی دروغ نمی‌گوید، اگر دروغ نمی‌گوید یکی از حرف‌هایش این است، این اقا کَیْ فوت کرده است؟ سال 144 یعنی قرن دوم هجری.

مجری:

زمان ائمه بوده است.

استاد طبسی:

بله، قرن دوم بوده است می‌گوید احدی غیر از علی ابن ابی طالب نگفت «سلونی قبل ان تفقدونی» ای دنیا بعد از رحلت پیامبر اکرم چه به روزگار امیر المؤمنین آوردند. و آوردیم و مردم چه به روزگار علی ابن ابی طالب آوردند و علی سکوت کرد

مجری:

سر در چاه فرو کرد.

استاد طبسی:

چرا و برای چه؟ فضیلت بعدی صدیق اکبر، فاروق اعظم. ابن عساکر دمشقی متوفای 571 شما در کتاب تاریخ دمشق خودت جلد 45 از دو نفر نه از تابعی بلکه از صحابه پیغمبر به نام سلمان و ابو ذر غفاری نقل می‌کنید که رسول خدا دست علی را گرفت و فرمود یا علی تو اول کسی هستی که در دنیا به من ایمان آوردی اول من آمن شد. و تو اول شخصی هستی که در روز قیامت با من مصاحفه خواهی کرد و او صدیق اکبر و فاروق هذه الامه است.

ملاحظه کنید القاب از چه افرادی به چه افرادی منتقل شده است؟ این‌ها درد است لقبی که وجود مبارک پیغمبر اکرم در حال حیاتش به یک نفر داد، صدیق، فاروق الان دارند برای دیگران استفاده می‌کنند. همین روایت را جناب شیخ طوسی متوفای 460 هجری در کتابش نقل کرده است.

مطلب دیگر این که علی حجت الله علی الخلق است، این را چه کسی نقل کرده است؟ پیغمبر اکرم نقل کرده است، پیغمبر اکرم فرموده و دیگران نقل کرده اند این مطلب را در پرانتز خدمت شما عرض کنم مسئله حجت الله علی خلقه در روایات متعدد اهل سنت وارد شده منتها گاهی به عنوان علی حجت خدا بر خلق نقل شده است.

دو: گاهی علی به عنوان حجت خدا فی یوم القیامه نقل شده است. سه: علی حجت خدا بر بندگان نقل شده است. بر بندگان نه بر شیعه، نه بر اهل سنت علی الخلق دارد این تعبیر پیامبر خیلی حساب شده است. جناب ابن عساکر شافعی مذهب هر سه تعبیر را در تاریخ دمشق خودش آورده است. من یکی از این تعابیر را عرض می‌کنم.

حضرت یک روزی به انس رو کردند، انس یکی از صحابه پیغمبر اکرم بود، این که با امیر المؤمنین زاویه داشت به آن نمی‌پردازیم وارد این بحث نمی‌شوم.

«عن أنس قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس أنا وهذا حجة الله على خلقه»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص308

یک روزی پیامبر به انس رو کرد فرمودند: يا أنس أنا وهذا» اشاره به امیر المؤمنین کردند، «حجة الله على خلقه»، حجت یعنی چه؟ یعنی دلیل و برهان، اقا دنبال چه می‌گردیم؟ دنبال دلیل و برهان، این هم دلیل و برهان است. شما کسی راستگوتر از پیامبر سراغ دارید؟ (وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى) است.

(وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

و هرگز از روی هوای نفس سخن نمی ‌گويد! آنچه می ‌گويد چيزی جز وحی که بر او نازل شده نيست!

سوره نجم (53): آیات 3 و 4

این گونه در رابطه با امیر المؤمنین صحبت کرده است. این مسائل با یک شب و دو شب حل نمی‌شود. من پیشنهاد می‌کنم برادران عزیز در شبکه جهانی حضرت ولی عصر از الان یک برنامه ریزی کنند من اگر قم بودم از الان قول می‌دهم که با این‌ها همکاری کنم. اصلا بیایند این روایات مشترک میان ما و اهل سنت را با ذکر مأخذ و منبع نقل کنند و یک مقداری توضیح بدهند برای مردم شرح بدهند این روایات نابی که در منابع فریقین نقل شده است.

امروز مردمان از این روایت آگاهی ندارند، امروز نسل جوان ما از این روایت بی اطلاع هستند این‌ها را چه کسانی باید برای مردم تبیین کند؟

اما مطلب هفتم یا هشتم، علی همواره با قرآن بوده است، قرآن هم همواره با علی بوده است. جناب حاکم نیشابوری شافعی مذهب متوفای 405

این مطلب را در پرانتز عرض کنم حیفم می‌آید شب میلاد این مطلب را نگویم، حاکم نیشابوری را هنوز اهل سنت نشناختند چه برسد به ما، چرا؟ برای آن که ذهبی در جلد 17 کتاب السیر اعلام النبلاء خودش به ترجمه حاکم نیشابوری می‌رسد یک تعابیر منحصر به فردی را راجع به حاکم نقل می‌کند از جمله آن تعابیر این است.

می گوید حاکم نیشابوری دو هزار شیخ و استاد داشت، هزار تای آن فقط در نیشابور بودند، این عدد، عدد کمی نیست، یک نفر دو هزار استاد و شیخ ببیند.

 ایشان (حاکم نیشابوری) نقل کرده اقایان مراجعه کنند المستدرک علی الصحیحین جلد 3 روایت در آن جا است. جالب این جا است هم حاکم می‌گوید این روایت درست است، که الان می‌خواهم بخوانم و هم مهم‌تر از حاکم نقاد حدیث ذهبی می‌گوید این حدیث درست است. حدیث چه است؟

«...سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص134، 6428

جناب حاکم، جناب اقای ذهبی من مجاز هستم شب میلاد حضرت امیر از شما دو نفر نقاد حدیث یک سوال بپرسم، سوالم این است نقل الروایه مهم است یا فهم الروایه مهم است کدام مهم است؟ به عبارت دقیق‌تر نقل الروایه برای شما دو نفر نقاد مهم است یا فقه الروایه مهم است، کدام مهم است؟

اگر بگویید فقه الروایه برای ما مهم است از شما سوال می‌کنم معیت برای ما معنی کنید. این یک. دو لن را برای معنا کنید، لن یعنی چه؟

(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)

و هنگامي که موسي به ميعادگاه ما آمد، و پروردگارش با او سخن گفت، عرض کرد: «پروردگارا! خودت را به من نشان ده، تا تو را ببينم!» گفت: «هرگز مرا نخواهي ديد! ولي به کوه بنگر، اگر در جاي خود ثابت ماند، مرا خواهي ديد!» اما هنگامي که پروردگارش بر کوه جلوه کرد، آن را همسان خاک قرار داد؛ و موسي مدهوش به زمين افتاد. چون به هوش آمد، عرض کرد: «خداوندا! منزهي تو (از اينکه با چشم تو را ببينم)! من به سوي تو بازگشتم! و من نخستين مؤمنانم!»

سوره اعراف (7):‌ آیه 143

(لَنْ تَرَانِي) یعنی هیچ وقت نمی‌بینی نه در دنیا و نه در آخرت، پیغمبر اکرم که به امیر المؤمنین فرمود «علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» یعنی چه؟ آقا این نص است. صریح در نسبت علی ابن ابی طالب است ای دنیایی که به ما می‌گویید چرا شیعه می‌گویند علی معصوم است آقا عصمت امیر المؤمنین ریشه در منابع اهل سنت دارد نه در منابع ما. «لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»، معیت یعنی چه؟ لن یعنی چه؟ یعنی محال است قرآن از علی جدا بشود و محال است علی از قرآن جدا بشود. یعنی الان که من دارم با شما در شب میلاد پر برکت آن حضرت صحبت می‌کنم و علی به اصطلاح به شهادت رسیده و در عالم برزخ به سر می‌برد هیچ وقت از قران جدا نمی‌شود.

کسی که یک لحظه از قرآن جدا نمی‌شود، خدا را معصیت کند اگر آن لحظه ای که خدا را معصیت کرد از قرآن جدا شد، پیامبر خبر داد که علی از قرآن جدا نمی‌شود. آقایان یک قدری به این روایات مراجعه کنند ببینند چه روایاتی نابی در رابطه با امیر المؤمنین علی(سلام الله علیه) در منابع شان و مصادرشان و در کتاب‌های دست اول شان در رابطه با مولای متقیان علی نقل شده است.

مطالب دیگری هم یاداشت کردم متأسفانه می‌فرمایید وقت تمام است ما هم تابع هستیم و اطاعت می‌کنیم.

مجری:

با کمال شرمندگی، شما بزرگوار هستید، خداوند خیرتان بدهد احسنتم طیب الله انفاسکم، از محضرتان استفاده کردیم. خدا به بیان و قلم شما برکت عنایت کند ان شاءالله تا آخرین لحظات در صراط مستقیم باشید. التماس دعا داریم ان شاءالله بازهم خدمت شما و خدمت بینندگان عزیز و ارجمند برسیم گفت:

آن خاتم هشت و چار خواهد امد* شاهنشه شه شکار خواهد آمد

عدلی که پس از علی از این دنیا رفت* در سایه ذوالفقار خواهد آمد

الهی بعلي عجل لولیک الحجة ابن الحسن الفرج والعافیة والنصر، تا دیدار دیگر خدا نگهدار!

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته