برنامه مع امام منصور – 14 06 1402 (قسمت نوزدهم)

عنوان برنامه: ویژه برنامه ایام عزاداری حضرت سید الشهداء (علیه السلام)

کلیدواژه: اربعین؛ امام حسین (علیه السلام)؛ کربلا؛ زیارت؛ مراسم معنوی؛ حق و حقوق امام؛ آثار زیارت؛ پیاده روی!

استاد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابو القاسمی

مجری: آقای غضبانی

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ بِه نَسْتَعین اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم؛ سلام خدا بر محمد مصطفی و خاندان مطهر ایشان، سلام خدا بر حسین و کربلای حسین و سلام خدا بر حضرت مهدی ان شاءالله به زودی زود منتقم خون حضرت ابا عبدالله الحسین و سلام خاص خدمت آقا صاحب عصر داریم به خاطر که صاحب عزای این روزها حضرت امام عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) است و عرض می کنم آجرک الله یا مولای یا صاحب العصر الزمان بمصاب جدک ابی عبد الله الحسین (علیه السلام)

 سلام به شما عزادارن حسینی آن هایی که اربعین حضرت ابا عبد الله الحسین را گرامی داشتید و شمایی که به رفتید به زیارت و بر گشتید و سلام خاص داریم خدمت کسانی که همچنین شب و روزی در حرم ابا عبد الله الحسین مشغول عزاداری اهل بیت هستند. برنامه مع امام منصور از شبکه جهانی حضرت ولی عصر تقدیم حضور شما در این هفته و در ایام اربعین حسینی می‌شود. امشب، که شب اربعین و اوج این عزاداری ها و حماسه است.

 هر شب کارشناس عزیز مهمان ما بودند امشب هم در خدمت کارشناس دیگر از عزیزان مان هستیم از خواص شبکه جهانی حضرت ولی عصر جناب آقای دکتر ابوالقاسمی هستیم خدمت استاد عرض سلام داشته باشیم سلام علیکم و رحمة الله خیلی خوش آمدید عزاداری‌هایتان قبول باشد. چون تازه از کربلا هم بر گشتید زیارت تان هم قبول باشد.

استاد ابوالقاسمی:

علیکم السلام و رحمة الله ممنون و متشکرم

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین اللهم صلی علی محمد المصطفی، وعلی المرتضی و فاطمة الزهرا والحسن الرضا والحسین المصفی، وجمیع الاوصیاء بمصابیح الدجی وصلی علی من بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض والسماء مولانا صاحب العصر والزمان

عرض سلام دارم خدمت شما جناب اقای غضبانی و خدمت بینندگان عزیز و گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر امیدوارم هر کجا هستند موفق و پیروز باشند. خیلی از عزیزان رفتند و بر گشتند که جا را برای بقیه بزرگواران که می خواهند روز اربعین آن جا باشند باز بکنند. ان شاء الله همه ما بتوانیم اسم مان را جزو عزاداران حسینی در اربعین و عاشوراء و دیگر ایام ثبت و ضبط بکنیم.

مجری:

ان شاء الله، استاد در خدمت شما هستیم اربعین حسینی هست شما هم زائر کربلاء بودید و بر گشتید از حال و هوای آن جا برای مان بگویید و مبحثی که امشب ان شاء الله داریم خدمت بینندگان ارائه بدهیم.

استاد ابوالقاسمی:

راجع به وضعیت آن جا تا زمانی که شخص نرود و با چشم خودش نبیند اصلاً قابل گفتن نیست. واقعاً یک سال هر چه آدم در زندگی خودش سختی و مشکلات معنوی و فشار روحی داشته باشد چند روزی آن جا می رود در فشار دنیوی و جسمی قرار می گیرد اما همه آن سختی های روحی را می شوید با خودش می برد. این قدر این سفر مسرت بخش و فرح بخش هست نمی شود گفت واقعاً نمی شود بیان کرد لذتی که انسان در این سفر می برد.

روایات خیلی زیاد است در فضیلت کسی که به زیارت می رود. امشب می خواهم مقداری طرف مقابلش را بگویم مثلاً آن جا برویم ثواب ببریم این طور به ما گفتند یک سری سوالاتی مطرح می شود جواب داده بشود.

اولاً یک عده آدم بی سواد ادعا کردند در صدر اول اسلام نبود آن روز گفتم در صدر اول ختم بخاری بود که شما برگزار می کنید؟ در صدر دوم و سوم هم بوده است؟ چرا یک چیزی می گویید خودتان مضحکه خاص و عام بشوید؟ گفتند الان با این وضعیت مصلحت نیست پول خرج بشود مصلحت هست با خرج کاروان ماشین های مدل بالا، خوراکی ها و ... شما بشود خرج زائر سید الشهداء نشود؟

خرج مراسم ختم بخاری شما از پولی که به مسجدتان داده شد بشود خرج مردم نکنید؟ ختم بخاری برگزار نکنید مجبور نیستید مردمی برگزار کنید چطور می گویید اربعین مردمی برگزار بشود شما هم کنار بروید ختم بخاری، مردمی برگزار بشود. البته اربعین دارد مردمی برگزار می شود همه این سال ها شد و همه دیدند چندین سال مردمی برگزار شد دولت هم کار خاصی انجام نداد.

پس مراسم اربعین، مردمی برگزار می شد و می شود و خواهد شد. اما مراسمات شما مردمی برگزار می شود؟ کنار بروید بگذارید یکی، دو سال مردم بیایند ببینید به کجا می رسد؟ شاید سال اول با شور بیایند سال بعد چطور است؟ قطعاً نمی توانید چون نور نیست این طرف نور اهل بیت است کشش و جذبه دارد!

اما امشب می خواهم طرف مقابلش را خدمت بزگواران عرض بکنم اگر ما زیارت نرویم چه می شود؟ اولین متنی که در روایات با متون متعدد از ائمه مختلف به افراد مختلف آمده است امام صادق (علیه السلام) به حنان ابن سدیر سیرفی این روایت در کامل الزیارات هست می گوید به حضرت عرض کردم

«حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ عَنْ حَنَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) مَا تَقُولُ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فَإِنَّهُ بَلَغَنَا عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهَا تَعْدِلُ حِجَّةً وَ عُمْرَةً قَالَ لَا تَعْجَبْ [مَا أَصَابَ مَا يَقُولُ‏] بِالْقَوْلِ هَذَا كُلِّهِ وَ لَكِنْ زُرْهُ وَ لَا تَجْفُهُ»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص91

راجع به زیارت سید الشهداء چه می گویید؟ به خبر رسید بعضی ها فرمودند این معادل یک حج عمره است فرمودند «قَالَ لَا تَعْجَبْ» از این ثواب تعجب نکن «[مَا أَصَابَ مَا يَقُولُ‏] بِالْقَوْلِ هَذَا كُلِّهِ» کسی که این حرف را زده کل ثواب را به تو نگفت چون تحمل نداشتی یک ذره اش را به تو گفت تعجب نکن خیلی بیشتر از این حرف ها است.

این که می بینی در روایت آمده یک حج، در یکی دو تا، در یکی هزار تا یعنی چه؟ تحمل نداشت به او سخت بود آنی که می توانست بگوید، گفت «لَا تَعْجَبْ» تعجب نکن «[مَا أَصَابَ مَا يَقُولُ‏] بِالْقَوْلِ هَذَا كُلِّهِ» کسی که این را گفت یک ذره اش را گفت بیشتر نگفت. به شما بگویند فلان جا مهمانی است آن جا میوه های خیلی خوبی می دهند. آن جا رفتید دیدید چلو کباب هم هست نگفتی بودی؟ بله نگفته بودم اما گفتم میوه ها هست یا نه؟ منافات ندارد.

 (خوب دقت کنید) «وَ لَكِنْ زُرْهُ وَ لَا تَجْفُهُ» به زیارت سید الشهداء برو و به حضرت جفا نکن. طرف مقابل زیارت نکردن چه است؟ جفا کردن است به زیارت سید الشهداء نرفتن یعنی جفای به سید الشهداء، سید الشهداء (علیه السلام)

«بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الضَّلَالَة»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص228

خونش را داد تا کل بندگان را از گمراهی نجات بدهد. یک نفر آمده ما را از گمراهی نجات داد به ما حق حیات پیدا کرد ما به زیارت قبرش نرویم؟ این جفا است این یک روایت.

 چند وقت یک بار بعد رفت یک جاهایی می رسد خودم هم جرأت نمی کنم بخوانم ولی امشب خواهم خواند تا مردم بفهمند، دولت پول خاصی که نداد اگر فرض بگیریم دولت تک تک مردم را هزینه بکند شخصی به کربلاء بفرستد جا دارد. این که آقایان می گویند دولت خرج کرد نه در مقابل آن که باید انجام بدهد هیچ کاری انجام نشده است.

 روایت دوم از سدیر سیرفی پدرش حنان است

«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَنَانٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا سَدِيرُ تَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ يَوْمٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَا قَالَ فَمَا أَجْفَاكُمْ قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ قُلْتُ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ يَا سَدِيرُ مَا أَجْفَاكُمْ لِلْحُسَيْنِ ع»

«يَا سَدِيرُ تَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ يَوْمٍ» سدیر هر روز به قبر السید الشهداء می روی؟ گفتم نه «قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَا قَالَ فَمَا أَجْفَاكُمْ» چقدر جفا کار هستی هر روز به زیارت قبر امام حسین نمی روی؟ «قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ» هر هفته به زیارت می روی؟ گفتم نه فرمودند هر ماه می روی؟ گفتم نه فرمودند هر سال می روی؟ گفتم گاهی اوقات «قُلْتُ لَا قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ قُلْتُ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ» آن هم همیشگی نیست. «قَالَ يَا سَدِيرُ مَا أَجْفَاكُمْ لِلْحُسَيْنِ ع» چقدر به امام حسین ندارید جفا می کنید؟!

هر روز باید به زیارت قبر سید الشهداء بروی نمی شود هر هفته، نمی شود هر ماه، نمی شود سالی یکبار را باید بروی نروی جفای به سید الشهداء کردی. روزانه اش را گفت نروی جفا است چه برسد به سالیانه اش سدیر آن موقع در کوفه ظاهراً بود.

روایت دیگری از شخصی است اسم راوی را نگفت از امام باقر است.

«وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: كَمْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) قُلْتُ سِتٌّ وَ عِشْرُونَ فَرْسَخاً قَالَ أَ وَ مَا تَأْتُونَهُ قُلْتُ لَا قَالَ مَا أَجْفَاكُمْ.»

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة؛ نویسنده: شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ناشر و محقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج‏14، ص433

فاصله شما با سید الشهداء چقدر است؟ گفتم بیست و شش فرسخ فرمودند «أَ وَ مَا تَأْتُونَهُ» به زیارت نمی روید؟ «قُلْتُ لَا» گفتم نه «قَالَ مَا أَجْفَاكُمْ» چقدر جفار کار هستید.

 روایت بعدی از فضیل ابن یسار:

«وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) مَا أَجْفَاكُمْ يَا فُضَيْلُ لَا تَزُورُونَ الْحُسَيْنَ (علیه السلام) أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ أَرْبَعَةَ آلَافِ مَلَكٍ شُعْثاً غُبْراً يَبْكُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص292

فضیل، چقدر شما جفا کار هستید که مستمراً به قبر زیارت سید الشهداء نمی روید «لَا تَزُورُونَ» استمرار را دارد می گوید نمی گوید « »، «لَا تَزُورُونَ» چقدر شما جفار کار هستید که مستمراً به زیارت قبر سید الشهداء (علیه السلام) نمی روید؟

روایت بعدی از زراره می گوید امام باقر (علیه السلام) فرمودند «كَمْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ...»

«وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: كَمْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) قَالَ قُلْتُ سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخاً أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ فَرْسَخاً قَالَ مَا تَأْتُونَهُ قُلْتُ لَا قَالَ مَا أَجْفَاكُمْ.»

فاصله تان چقدر است؟ گفتم شانزده فرسخ «قَالَ مَا تَأْتُونَهُ» به زیارت نمی روید؟ «قُلْتُ لَا» گفتم نه «قَالَ مَا أَجْفَاكُمْ.» چقدر جفا کارید؟!

 روایت بعدی می گوید سلیمان ابن خالد می گوید از امام صادق (علیه السلام) شنیدم:

«عَجَباً لِأَقْوَامٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ شِيعَةٌ لَنَا»

یک عده ای ادعا می کنند شیعه ما هستند

«وَ يُقَالُ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَمُرُّ بِهِ دَهْرَهُ وَ لَا يَأْتِي قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) جَفَاءً مِنْهُ وَ [تَهَاوُناً وَ عَجْزاً وَ كَسَلًا] تَهَاوَنَ وَ عَجَزَ وَ كَسِلَ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ يَعْلَمُ مَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا تَهَاوَنَ وَ لَا كَسِلَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ قَالَ فَضْلٌ وَ خَيْرٌ كَثِيرٌ أَمَا أَوَّلُ مَا يُصِيبُهُ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ وَ يُقَالَ لَهُ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص292

یک مدت طولانی می گذرد به زیارت قبر امام حسین نمی رود تو شیعه هستی؟ تو داری به سید الشهداء جفا می کنی «جَفَاءً مِنْهُ» اگر می دانست چقدر ثواب دارد تهاون، کَسل و تنبلی نمی کرد به آن جا برسد گناهانش بخشیده می شود تمام که شد «وَ يُقَالَ لَهُ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ.» دوباره از اول پرونده اعمالت را شروع کن.

 روایت بعدی در کامل الزیارات امیر مؤمنان فرمودند «بِأَبِي وَ أُمِّي الْحُسَيْنَ الْمَقْتُولَ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ...»

«وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْجَلَّابِ عَنِ الْحَرْثِ [الْحَارِثِ‏] الْأَعْوَرِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ (علیه السلام) بِأَبِي وَ أُمِّي الْحُسَيْنَ الْمَقْتُولَ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْوَحْشِ مَادَّةً أَعْنَاقَهَا عَلَى قَبْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْوَحْشِ يَبْكُونَهُ وَ يَرْثُونَهُ لَيْلًا حَتَّى الصَّبَاحِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَإِيَّاكُمْ وَ الْجَفَاءَ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص291

پدرم و مادرم فدای حسینم که در پشت کوفه به شهادت می رسد «وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْوَحْشِ مَادَّةً أَعْنَاقَهَا عَلَى قَبْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْوَحْشِ» زمانی می رسد می بینم که حیوانات می آیند گردن هایشان را کنار قبر حضرت دراز کردند دارند گریه می کنند. «يَبْكُونَهُ وَ يَرْثُونَهُ لَيْلًا حَتَّى الصَّبَاحِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ» وقتی حیوان ها به زیارت قبر او می روند «فَإِيَّاكُمْ وَ الْجَفَاءَ.» مبادا شما به حسین جفا کنید به زیارت قبرش نروید وقتی حیوان این کار را انجام می دهد مبادا شما جفا کنید شما اولیٰ به زیارت هستید.

پس نرفتن به زیارت را چه در روایات آورده؟ گفت جفا است ما نسبت به سید الشهداء جفا کار هستیم اگر به زیارت نرویم فرض کن کشور ما که کشور امام حسین است به قول شهید سردار سلیمانی (رضوان الله علیه) برای جفا نکردن به سید الشهداء یک پول به زوار بدهد فرض کنیم زوار را بفرستد کار بدی است؟ حالا تو حسینی نیستی نباش اما آنی که حسینی است، نباید بدش بیاید از این که جفا نشود. من فقیر هستم پول نیاز دارم تو پول نیاز داری یک مقدار به تو برسد بهتر است یا این که به سید الشهداء جفا نشود؟ اصلاً فرض کنیم من در فقر مطلق هستم و دارم از گرسنگی می میرم در طرف مقابلش جفای به سید الشهداء باشد کدام اولویت دارد؟

مجری:

اولویت با آن کسی است که جانشین خدا است

استاد ابوالقاسمی:

مشخص است. اما اگر کسی در عمرش به زیارت سید الشهداء نرفته باشد ولو یک بار، روایت چه می گوید؟ در وسائل الشیعه روایتی نقل می کند

«مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَّانٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ حَجَّ دَهْرَهُ ثُمَّ لَمْ يَزُرِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (علیه السلام)- لَكَانَ تَارِكاً حَقّاً مِنْ حُقُوقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)- لِأَنَّ حَقَّ الْحُسَيْنِ فَرِيضَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.»

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة؛ نویسنده: شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ناشر و محقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج‏14، ص428

کل عمرش به حج برود هر سال «حجَّ دَهْرَهُ» اما «لَمْ يَزُرِ الْحُسَيْنَ (علیه السلام)» به زیارت سید الشهداء نرفت «لَكَانَ تَارِكاً حَقّاً مِنْ حُقُوقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم» حق پیغمبر را ترک کرد «لِأَنَّ حَقَّ الْحُسَيْنِ فَرِيضَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.» زیارت سید الشهداء واجب بر هر شیعه نه، هر مسلمانی است. این را امام صادق (علیه السلام) فرمودند.

می خواهی به پیغمبر جفا بکنی خودت را تارک حق پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کردی فرض بگیریم حکومت کل هزینه های رفتن ما را داده باشد. حکومتی که اصل وجودش را به برکت پیغمبر و آل او (صلی الله علیه و آله و سلم) دارد وظیفه اش است. یک عده خیلی دست پایین می گیرند واجب است باید بدهیم.

 روایت بعدی:

«بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَقُولُ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ حَجَّ أَلْفَ حَجَّةٍ ثُمَّ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام)- لَكَانَ قَدْ تَرَكَ حَقّاً مِنْ حُقُوقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)- وَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ حَقُّ الْحُسَيْنِ (علیه السلام)- مَفْرُوضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.»

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة؛ نویسنده: شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ناشر و محقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج‏14، ص433

آدم چند سال می تواند عمر کند؟ هفتاد، هشتاد یا صد سال از ده سالگی به حج رفته باشد نود تا حج رفته باشد حضرت می گویند نود تا که هیچ هزار تا حج هم رفته باشی «ثُمَّ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام)» بعد به زیارت قبر سید الشهداء نرفته باشد «لَكَانَ قَدْ تَرَكَ حَقّاً مِنْ حُقُوقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم»

مجری:

به هیچ عنوان قابل جبران نیست.

استاد ابوالقاسمی:

تارک حق پیامبر (صلی الله علیه و آله) سوال کردند چرا؟ «وَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ حَقُّ الْحُسَيْنِ (علیه السلام)- مَفْرُوضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.» بر همه مسلمان ها فرض شد (واجب است) پس اگر نروی تارک حق پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هستی. دوم روز قیامت حسرت خواهی خورد. هشام ابن سالم می گوید شخصی خدمت امام صادق (علیه السلام) آمد عرض کرد

«الْأَصَمِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ هَلْ يُزَارُ وَالِدُكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا لِمَنْ زَارَهُ قَالَ الْجَنَّةُ إِنْ كَانَ يَأْتَمُّ بِهِ قَالَ فَمَا لِمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ قَالَ الْحَسْرَةُ يَوْمَ الْحَسْرَةِ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص128

پدرتان را سید الشهداء را می شود زیارت کرد؟ فرمودند بله «قَالَ فَمَا لِمَنْ زَار» کسی که زیارتش برود چه ثوابی دارد؟ «الْجَنَّةُ إِنْ كَانَ يَأْتَمُّ بِهِ» اگر امامت حضرت را قبول دارد بهشتی می شود «قَالَ فَمَا لِمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ» اگر کسی عمداً ترک کند چه؟ «قَالَ الْحَسْرَةُ يَوْمَ الْحَسْرَةِ.» روز قیامت اهل حسرت خواهد بود کسی که به زیارت برود قیامت حسرت نمی خورد.

می گویند روز قیامت همه حسرت می خورند نه، روز قیامت همه گریان هستند اشک ریزان حسین و اشک ریزان حسن خندانند. روز قیامت که همه اهل حسرت هستند زائران سید الشهداء حسرت نمی خورند. فرض کنیم حکومت پول داده باشد بفرستد که قیامت حسرت نخوریم بد است؟

مجری:

خدمت بزرگی است شاید یکی از وظایفش است حکومت اسلامی است.

استاد ابوالقاسمی:

وظیفه اش است اگر با ایمان بمیرد منتقص الدین خواهد بود یعنی اگر آخر عمرش توبه کند نتوانست برود

«حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْمِعْزَى عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: مَنْ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) حَتَّى يَمُوتَ كَانَ مُنْتَقَصَ الدِّينِ مُنْتَقَصَ الْإِيمَانِ وَ إِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ كَانَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ.»

«مَنْ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع حَتَّى يَمُوت‏» به زیارت قبر سید الشهداء نرفت تا این که مرد «كَانَ مُنْتَقَصَ الدِّينِ مُنْتَقَصَ الْإِيمَان‏» هم ایمان و هم دینش ناقص است «وَ إِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ» اگر او به بهشت بردند «كَانَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ.» در بهشت، در درجه مؤمنین قرار نمی گیرد در درجه های پایین تر قرار می گیرد.

مجری:

آن‌جا مستأجر است.

استاد ابو القاسمی:

دقیقاً همین تعبیر در روایات آمده است

«... عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: مَنْ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) مِنْ شِيعَتِنَا كَانَ مُنْتَقَصَ الْإِيمَانِ مُنْتَقَصَ الدِّينِ.»

از شیعیان ما، اسمت شیعه است به زیارت قبر سید الشهداء نروی «مُنْتَقَصَ الْإِيمَانِ مُنْتَقَصَ الدِّينِ.» هستی

 روایت بعدی:

«مَنْ كَانَ لَنَا مُحِبّاً فَلْيَرْغَبْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام)»

ما را دوست داری اگر راست می گویی ما را دوست داری باید رغبت به زیارت قبر حسین (علیه السلام) داشته باشی «فَلْيَرْغَبْ» الان آقایان می گویند ما امام حسین را دوست داریم اما در عقیده ما، زیارت نیست، در عقیده تو زیارت نیست آن کسی که صاحب محبت است می گوید اصلاً تو محبت نداری هر چه می خواهی بگو!

تو می گویی من تو را دوست دارم او می گوید اینی که تو داری دوست داشتن نیست «مَنْ كَانَ لَنَا مُحِبّاً» ادعای محبت داری «فَلْيَرْغَبْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع» باید رغبت به زیارت قبر حسین (علیه السلام) داشته باشی نداشته باشی محب نیستی

«فَمَنْ كَانَ لِلْحُسَيْنِ (علیه السلام) مُحِبّاً زَوَّاراً عَرَفْنَاهُ بِالْحُبِّ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»

اگر محب باشی و زیارت بیایی می گوییم بله تو واقعاً محب هستی «وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» خودت شایستگی خانه داشتن در بهشت پیدا می کنی؛ مثلاً می گویند در فلان کشور فقط اهل این کشور می توانند خانه بخرند دیگری نمی تواند این جا خانه بخرد مگر این که یک نفر خانه بخرد بگوید شما بفرمایید این جا زندگی کنید.

اگر اهل جنت هست او شایستگی دارد از بهشت مالک بشود اما اهل جنت نبود «وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لِلْحُسَيْنِ (علیه السلام) زَوَّاراً» اما اگر زائر امام حسین نشد چه «كَانَ نَاقِصَ الْإِيمَانِ.» ایمانش ناقص است یا به زور وارد بهشت می شود یا نمی شود. ایمان ناقص بود اصل بر عدم دخول است مگر تفضل بشود وارد بشود.

 در یک روایت می گوید اگر کسی:

«تَرَكَ الزِّيَارَةَ، زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ، قَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.»

کسی هیچ دلیلی هم ندارد زیارت قبر امام حسین نمی رود «قَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.» او جهنمی است حالا بگو من امام حسین را دوست دارم زیارت هم نمی روم می گویند بفرمایید جهنم؛ تقسیم کننده بهشت و جهنم علی «قسیم النار و الجنة» است می گوید این که تو ادعای محبت داری زیارت نمی روی را قبول نداریم.

مدام بگو دوست دارم روز قیامت سر پر صراط می گویند آن دوست داشتنت به مردم مرحوم عمه تان می خورد این جا، آن دوست داشتنی که ما می گوییم ارزش دارد. یک نفر می گوید من شیعه هستم

«حَدَّثَنِي أَبِي وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: مَنْ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) وَ هُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَنَا شِيعَةٌ حَتَّى يَمُوتَ فَلَيْسَ هُوَ لَنَا بِشِيعَةٍ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَهُوَ مِنْ ضِيفَانِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص193

اولاً این که شیعه ما نیست اگر هم به بهشت رفت مهمان بهشتی ها خواهد بود در بهشت، صاحبخانه نیست. اگر کسی به زیارت قبر سید الشهداء نرفت از عمرش کم می شود اصلاً فرض کنیم بگویند دستگاهی اختراع شد این دستگاه را شما استفاده کنید عمرتان زیاد می شود. حکومت برای تک تک مردم کشور از این دستگاه تهیه کند مردم باید ناراحت باشند یا خوشحال باشند؟ مردم بگویند ما ناراحت هستیم گرسنه ماندیم ما یک سال عمرمان زیاد شد آیا دوست داری گرسنه بمانی یا یک سال عمرت زیاد بشود؟ واقعاً امام حسین را دوست داری

«حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ عَنْ دَاوُدَ الْحَمَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ لَمْ يَزُرْ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فَقَدْ حُرِمَ خَيْراً كَثِيراً وَ نُقِصَ مِنْ عُمُرِهِ سَنَةٌ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص193

کسی که به زیارت قبر سید الشهداء (علیه السلام) نرود از خیل بسیار زیادی محروم شد و یک سال هم از عمرش کم شده است. این به ازای هر سال است «فَقَدْ حُرِمَ خَيْراً كَثِيراً» از خیر زیادی محروم شد یک سال هم از عمرش کم شد این در مقابل آن هیچ است. خیلی کثیری که از دست داد خیلی بیشتر از این یک سال است.

البته خیر کثیر را آنی که احساس می کنم چون خیر کثیر در لغت یک معادلی دارد آن معادل به خیر کثیر ترجمه شده است. (الکوثر)، کوثر به خیر کثیر ترجمه شده است «فَقَدْ حُرِمَ خَيْراً كَثِيراً» یعنی چه؟ کوثر چه کسی است؟ حضرت زهرا (سلام الله علیها) کسی که به زیارت قبر سید الشهداء (علیه السلام) نرود از توجه و نگاه حضرت زهرا (سلام الله علیها) دور و محروم شده است.

این جا اهل بیت این را نمی گویند، اما به زیارت قبر سید الشهداء نروی از توجه حضرت زهرا محروم شدی.

مجری:

بحث خیلی شیرین و مفیدی است البته انگیزه ها را برای رفتن به زیارت بخصوص حضرت ابا عبد الله حسین (علیه السلام) زیاد می کند. متشکرم که در همچنین شبی این بحث را در این جا مطرح کردید یک گزارش زیبایی هم برای ما دوست و همکارم جناب اقای اکبری از حرم ابا عبدالله الحسین از کربلا ارسال کرده است گزارش آماده پخش است این گزارش را بشنویم و بعد در خدمت تان هستیم.

کلیپ گزارش اقای اکبری از حرم حضرت ابا عبدالله الحسین (علیه السلام)

بسم الله الرحمن الرحیم عرض سلام، ادب، احترام و ارادت دارم خدمت همه شما عزیزان و ارجمندان خیلی مفتخرم از این که از کربلای معلا همراه شما هستم، به نیابت از همه شما عزیزان و مخاطبین گرانقدرمان و همچنین همکاران گرانقدرم در این مسیر قدم برداشتم ان شاءالله که حاجت روا باشید و شما هم ما را از دعای خیرتان مخصوصا فراموش نفرمایید.

الحمدلله والمنه امسال شاهد تعداد بیشتری از زوار و همچنین شور بیشتری هستیم به نحوی که به هیچ وجه نمی‌شود در جهت مخالف حرکت دریای زوار آقا ابا عبدالله الحسین (علیه السلام) قدم برداشت. این اثبات می‌کند که راه حسین راه حق و درست است و اگر کسی بخواهد خلاف جهت حرکت دوستداران حسین حرکت داشته باشد یقینا ضرر خواهد کرد. ان شاءالله در جوار حرم حضرت ابا عبدالله الحسین و اقا ابا الفضل العباس (سلام الله علیهما) دعاگوی شما خواهم بود.

چیزی تا حرم نمانده همه شما عزیزان مد نظر من خواهید بود ما را از دعای خیر خودتان محروم و فراموش نفرمایید!

مجری:

خیلی متشکرم از شما عزیزان بیننده و همچنین متشکرم از دوست عزیزمان اقای اکبری به خاطر ارسال گزارش شان و ان شاء الله ما هم از دعای خیر ایشان بهره مند خواهیم بود. همچنان با ویژه برنامه مع امام منصور در خدمت شما عزیزان بیننده هستیم و میزبان استاد عزیز ابو القاسمی و ان شاء الله بیشتر در خصوص اهمیت زیارت به خصوص زیارت اربعین در این شب عظیم و بزرگ بهره مند خواهیم شد. استاد عزیز مباحث خوبی را داشتیم در ادامه در خدمت شما هستیم.

استاد ابوالقاسمی:

عرض شد اگر کسی به زیارت قبر سید الشهداء نرود از عمرش کم می شود اما تعلیلش هم در بعضی روایات آمده است. اگر کسی عاق والدین بشود نتیجه اش چه می شود؟ عمرش کم می شود. در روایات آمده ترک زیارت قبر سید الشهداء عاق رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است که پدر امت است.

مجری:

«أنا وعلىّ أبواه هذه الامّة»

مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة - محمد تقي النقوي القايني الخراساني - ج 6 ص 48

استاد ابو القاسمی:

از امام صادق (علیه السلام) می گوید خدمت حضرت عرض کردم

«مَا تَقُولُ فِيمَنْ تَرَكَ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ»

طرف می تواند به زیارت قبر سید الشهداء برود نمی رود

«قَالَ إِنَّهُ قَدْ عَقَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَ عَقَّنَا وَ اسْتَخَفَّ بِأَمْرٍ هُوَ لَهُ وَ مَنْ زَارَهُ كَانَ اللَّهُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ حَوَائِجِهِ- وَ كُفِيَ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَ إِنَّهُ لَيَجْلِبُ الرِّزْقَ عَلَى الْعَبْدِ وَ يُخْلِفُ عَلَيْهِ مَا أَنْفَقَ- وَ يَغْفِرُ لَهُ ذُنُوبَ خَمْسِينَ سَنَةً وَ يَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ وَ مَا عَلَيْهِ وِزْرٌ وَ لَا خَطِيئَةٌ إِلَّا وَ قَدْ مُحِيَتْ مِنْ صَحِيفَتِهِ فَإِنْ هَلَكَ فِي سَفَرِهِ نَزَلَتِ الْمَلَائِكَةُ فَغَسَّلَتْهُ وَ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَ يَدْخُلُ [وَ فُتِحَ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ يَدْخُلُ‏] عَلَيْهِ رَوْحُهَا حَتَّى يُنْشَرَ وَ إِنْ سَلِمَ فُتِحَ لَهُ الْبَابُ الَّذِي يَنْزِلُ مِنْهُ الرِّزْقُ وَ يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ ذُخِرَ ذَلِكَ لَهُ فَإِذَا حُشِرَ قِيلَ لَهُ لَكَ بِكُلِّ دِرْهَمٍ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ لَكَ وَ ذَخَرَهَا لَكَ عِنْدَهُ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص128

پیامبر، عاق کرد «وَ عَقّنَا» ما را عاق کرد «وَ اسْتَخَفَّ بِأَمْرٍ هُوَ لَهُ» یک چیزی را استخفاف کرد که «هَوَ لَهُ» وظیفه ذاتیش بود «هَوَ لَهُ» اگر دقیقاً همین ترجمه بخواهد بشود نخواهیم به مجاز ببریمش یعنی اصلاً شما را آفریدند به زیارت سید الشهداء بروی؛ می گوید تو را برای زیارت امام آفریدند به زیارت امام نمی روی؟ از وظیفه ذاتی خودت خارج شدی!

«وَ اسْتَخَفَّ بِأَمْرٍ هُوَ لَهُ» یک امری که تو را برای او آفریده بودند استخفاف (کوتاهی) کردی اصلاً ارزشی نداری. فرض کنید یک ماشینی که وظیفه اش نقل و انتقال دیگران است این کار را نمی تواند انجام بدهد به درد نخور است. گوشی تلفن همراه برای ارتباط است نشود ارتباط برقرار کرد به درد نمی خورد. چراغ برای نور دادن نور ندهد به درد نمی خورد.

انسان برای رفتن به سمت امام خلق شده است به سمت امامش نرود ارزش ندارد «عَقَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم» پیغمبر عاقش کرد ما اهل بیت عاقش می کنیم دیگر ارزشی ندارد. در طرف مقابل اگر برود چنین و چنان ثواب خواهد داشت آن هایش را نمی خواهیم بگوییم.

خدا حاجت هایش را می دهد مشکلاتش بر طرف می شود رزق و روزی زیاد می آید. گناه های پنجاه سالش بخشیده می شود وقتی از زیارت بر گردد دیگر گناهی ندارد اگر از دنیا برود ملائکه او را می شویند خیلی فضائل دارد.

 روایت دیگر ابو الجارود می گوید امام باقر به من فرمودند فاصله ات با سید الشهدا جقدر است؟

«حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ وَ جَمَاعَةُ مَشَايِخِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَامِرِ بْنِ كَثِيرٍ السَّرَّاجِ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: قَالَ لِي كَمْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع قُلْتُ يَوْمٌ لِلرَّاكِبِ وَ يَوْمٌ وَ بَعْضُ يَوْمٍ لِلْمَاشِي قَالَ أَ فَتَأْتِيهِ كُلَّ جُمُعَةٍ قُلْتُ لَا مَا آتِيهِ إِلَّا فِي حِينٍ قَالَ مَا أَجْفَاكُمْ أَمَا لَوْ كَانَ قَرِيباً مِنَّا لَاتَّخَذْنَاهُ هِجْرَةً أَيْ نُهَاجِرُ إِلَيْه»‏

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص293

جمله ای که گفت معنیش این است که من مشکل مادی ندارم «قُلْتُ يَوْمٌ لِلرَّاكِبِ» سواره یک روز پیاده هم اگر کسی بخواهد برود یک روز و نصفی «قَالَ أَ فَتَأْتِيهِ كُلَّ جُمُعَةٍ» هر هفته زیارت قبر سید الشهداء می روی؟ سواره یک روز راه نه این که صبح تا شب مقصود از راه رفتن سه ساعت، سه ساعت غروب بود از آن به بعد آفتاب بالا می آمد و گرم می شد راه نمی رفتند. یعنی شش ساعت راه، شش ساعت سواره سه ساعت صبح، سه ساعت شب؛ شش ساعت فاصله باشد «أَ فَتَأْتِيهِ كُلَّ جُمُعَةٍ» هر هفته می روی پیاده نه سواره «قُلْتُ لَا مَا آتِيهِ إِلَّا فِي حِينٍ» بعضی اوقات می روم «قَالَ مَا أَجْفَاكُمْ» چقدر شما جفا کار هستید؟ یعنی اگر فاصله ات طوری است با پنج، شش ساعت سواره می توانی به سید الشهداء برسی هر هفته باید بروی.

«أَمَا لَوْ كَانَ قَرِيباً مِنَّا» اگر نزدیک ما بود «لَاتَّخَذْنَاهُ هِجْرَةً أَيْ نُهَاجِرُ إِلَيْه‏» اگر نزدیک بود آن جا ساکن می شدیم. ولی متأسفانه نزدیک ما نیست پس روایات تا این جا می گوید باید به زیارت قبر حضرت رفت اگر کسی به زیارت قبر سید الشهداء (علیه السلام) نرود به حضرت جفا کرده است علاوه بر این تارک حق پیامبر (صلی الله علیه و آله) است.

چون تارک حق پیامبر است عاق پیغمبر و اهل بیت خواهد بود چون عاق پیغمبر و اهل بیت است از عمرش کم می شود و همچنین شیعه نیست و ذاتاً جهنمی است و روز قیامت حسرت خواهد خورد اگر به او اجازه بدهند وارد بهشت بشود مستأجر و مهمان بهشتیان خواهد بود. فرض کنیم تمام هزینه رفت و برگشت ما را حکومت تأمین کند.

مجری:

تازه این حقانیت آن حکومت می شود.

استاد ابوالقاسمی:

حق پیغمبر را انجام می دهد کار خاصی نکرده است ما حکومت کردیم «بأمرٍ هوَ لَه» نه حکومت مان خلق شدیم برای رفتن خدمت اهل بیت (علیهم السلام) حکومت اسلامی باید این کارها را انجام بدهد. می گوید نمی خواهیم تو که هستی نخواهی؛ این برای اصل نرفتن.

حالا اگر سالی یک بار نرود روایت فرمود از جوار پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در بهشت مدام دور می شود. علی ابن میمون صائغ طلا ساز بود امام صادق فرمودند

«وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبَاحٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْعَبَّاسِ حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا عَلِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ أُنَاساً مِنْ شِيعَتِنَا تَمُرُّ بِهِمُ السَّنَةُ وَ السَّنَتَانِ وَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ لَا يَزُورُونَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (علیه السلام)- قُلْتُ إِنِّي لَأَعْرِفُ أُنَاساً كَثِيراً بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لِحَظِّهِمْ أَخْطَئُوا وَ عَنْ ثَوَابِ اللَّهِ زَاغُوا وَ عَنْ جِوَارِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) فِي الْجَنَّةِ تَبَاعَدُوا قُلْتُ فَإِنْ أَخْرَجَ عَنْهُ رَجُلًا يُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ وَ خُرُوجُهُ بِنَفْسِهِ أَعْظَمُ أَجْراً وَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ.»

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة؛ شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، محقق/ مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج14، ص430

یک سال یا بیشتر می گذرد به زیارت نمی رود حداقلش یک سال است «قُلْتُ إِنِّي لَأَعْرِفُ أُنَاساً كَثِيراً بِهَذِهِ الصِّفَةِ» خیلی ها را می شناسم این طوری هستند «فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لِحَظِّهِمْ أَخْطَئُوا» شانس درِ خانه شان را زده بود سراغ یک جای دیگر رفتند «لِحَظِّهِمْ أَخْطَئُوا» شانس پیش شان آمده بود این ها روی گرداندند.

یکی محب اهل بیت نیست، نباشد تو که سید الشهداء را می شناسی چرا به زیارت نرفتی؟ «وَ عَنْ ثَوَابِ اللَّهِ زَاغُوا» ثواب جلوی پای شان بود راه کج کردند یک طرف دیگر رفتند «وَ عَنْ جِوَارِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) فِي الْجَنَّةِ تَبَاعَدُوا» همسایه پیغمبر در بهشت بودند اگر می رفتی همسایه بودی. می گوید عرض کردم اگر خودم نرفتم ولی پول دادم یکی برود چه؟ «قُلْتُ فَإِنْ أَخْرَجَ عَنْهُ رَجُلًا يُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ وَ خُرُوجُهُ بِنَفْسِهِ أَعْظَمُ أَجْراً وَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ.»

می‌گوید گفتم اقا من اگر خودم نرفتم ولی پول دادم یکی دیگر بیرود چه؟ مشکلی هست دیگر بر طرف می‌شود یانه؟

«فَإِنْ أَخْرَجَ عَنْهُ رَجُلًا جَزَى ذَلِكَ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ»

بله

«وَ خُرُوجُهُ لِنَفْسِهِ أَعْظَمُ أَجْراً وَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ»

كتاب المزار- مناسك المزار( للمفيد)؛ نويسنده: مفيد، محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: 413 ق‏)، محقق / مصحح: ابطحى، محمد باقر، ناشر: كنگره جهانى هزاره شيخ مفيد- رحمة الله عليه‏، قم‏: 1413 ق، ص225

اما خودت بیروی بهتر است. کسی یک کسی را بفرستد که خودش نمی تواند بیرود اما اگر می‌توانی بیروی خودت برو. بله اگر می‌توانی خودت برو و اگر دیگری را می‌فرستی دو قبضه اش کن اما خودت حتما تا می‌توانی برو. این یک روایت.

روایت بعدی اگر سال یکبار نرود یک سال از عمرش کم می‌شود منصور ابن حازم می‌گوید از امام صادق (علیه السلام) شنیدم

«عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ مَنْ أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) أَنْقَصَ [نَقَصَ‏] اللَّهُ مِنْ عُمُرِهِ حَوْلًا وَ لَوْ قُلْتُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَمُوتُ قَبْلَ أَجَلِهِ بِثَلَاثِينَ سَنَةً لَكُنْتُ صَادِقاً وَ ذَلِكَ لِأَنَّكُمْ تَتْرُكُونَ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ ع فَلَا تَدَعُوا زِيَارَتَهُ- يَمُدُّ اللَّهُ فِي أَعْمَارِكُمْ وَ يَزِيدُ فِي أَرْزَاقِكُمْ وَ إِذَا تَرَكْتُمْ زِيَارَتَهُ نَقَصَ اللَّهُ مِنْ أَعْمَارِكُمْ وَ أَرْزَاقِكُمْ فَتَنَافَسُوا فِي زِيَارَتِهِ وَ لَا تَدَعُوا ذَلِكَ فَإِنَّ الْحُسَيْنَ شَاهِدٌ لَكُمْ فِي ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ وَ عِنْدَ فَاطِمَةَ وَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص332، الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات‏، ص151

کسی یک سال بگذرد و به زیارت نرود «أَنْقَصَ [نَقَصَ‏] اللَّهُ مِنْ عُمُرِهِ حَوْلًا» یک سال از عمرش کم می‌شود. و اگر به شما بگویم امام صادق (علیه السلام) فرمود گاهی اوقات بعضی از شما سی سال قبل از اجل محتملش می‌میرد «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَمُوتُ قَبْلَ أَجَلِهِ بِثَلَاثِينَ سَنَةً لَكُنْتُ صَادِقاً وَ ذَلِكَ لِأَنَّكُمْ تَتْرُكُونَ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) » شما زیارت نمی‌روید سی سال از عمر تان کم می‌شود.

مبادا زیارت را ترک کنید «فَلَا تَدَعُوا زِيَارَتَهُ- يَمُدُّ اللَّهُ فِي أَعْمَارِكُمْ» که خداوند عمر شما را زیاد کند «وَ يَزِيدُ فِي أَرْزَاقِكُمْ» رزق شما زیاد بشود. «وَ إِذَا تَرَكْتُمْ زِيَارَتَهُ نَقَصَ اللَّهُ مِنْ أَعْمَارِكُمْ وَ أَرْزَاقِكُمْ» اما اگر زیارت نرفتی خدا هم عمرت را کم می‌کند و هم رزقت کم می‌شود. کسی می‌گوید من فقیر هستم زیارت برو رزقت زیاد می‌شود.

کسی می‌گوید من فقیرم، به حج برو رزقت زیاد می‌شود اگر کسی فقیر است و حکومت او را به حج بفرستد، حکومت اشتباه کرده یا کار درست انجام داده است؟ عالم کلیدش دست خدا است خدا می‌گوید کلید رزق و روزی حج است، کلید رزق و روزی زیارت اهل بیت است.

«فَتَنَافَسُوا فِي زِيَارَتِهِ» مسابقه برای زیارت بگذارید هرکس بیشتر زیارت رفت برنده است! لوَ لَا تَدَعُوا ذَلِكَ» مبادا رها کنید «فَإِنَّ الْحُسَيْنَ شَاهِدٌ لَكُمْ فِي ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ وَ عِنْدَ فَاطِمَةَ وَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ.» سید الشهدا، شاهد است خدا شاهد است نزد خدا، نزد پیغمبر و نزد امیر مؤمنان و نزد فاطمه زهرا دارای اجر می‌شوید.

اگر سال یک مرتبه نرود از خیر محروم شده است.

«قَالَ أَ تَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فِي كُلِّ جُمْعَةٍ قَالَ لَا قَالَ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ قَالَ لَا قَالَ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ قَالَ لَا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) إِنَّكَ لَمَحْرُومٌ مِنَ الْخَيْرِ»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص332، الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات‏، ص31

«إِنَّكَ لَمَحْرُومٌ مِنَ الْخَيْرِ» اگر سال یکبار نمی‌روی از خیر محروم شدی. حضرت به یک شخصی که اهل کوفه بود گفتند هر جمعه به زیارت می‌روی، گفت نه، پرسیدند هر ماه می‌روی؟ گفت نه، فرمودند هر سال می‌روی؟ گفت نه، حضرت فرمودند از خیر محروم شدی!

حداکثر مهلت زیارت نرفتن طبق روایت چهار سال است.

«سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) قَالَ نَعَمْ تَعْدِلُ عُمْرَةً وَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْهُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ.»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص332، الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات‏، ص156

بیشتر از چهار سال فاصله نیندازید آخر آخرش چهار سال، هر مشکلی هم بود دیگر پول‌ها را جمع کنید مشکلات را هم سرهم کنید کارها را واگذار کنید چهار سال یکبار شده به زیارت قبر سید الشهداء بیروید دیگر بیشتر از این دیر نشود.

مجری:

چیزی که تا حالا فهمیده می‌شود سعادت دنیا و آخرت در زیارت است. خصوصا زیارت حضرت ابی عبدالله الحسین، حکومت اگر حکومت الهی است که وظیفه اش بر این امر الهی است اهتمام بورزد و اگر هم می‌خواهد برای مردم کاری بکند سعادت دنیا و آخرت را دارد انجام می‌دهد. این چیزی است که مورد مرضی خدا و مردم می‌شود.

استاد ابو القاسمی:

درست است. اما نکته ای دیگری که می‌خواهم امشب مطرح کنم یکی از چیزهای است که در فضائل امیر مؤمنان علی (علیه السلام) نقل شده است که ائمه (علیهم السلام) این را به عنوان فضیلت عام خودشان دانستند. ما که اعتقاد داریم امام مرده و زنده ندارد، امام زنده است آیا امام اگر زنده بود باید پیش مردم می‌آمد یا مردم پیش امام می‌رفتند؟

مجری:

امام مثل کعبه است.

استاد ابو القاسمی:

دقیقا به همین می‌خواهیم برسیم. دقت بفرمایید روایت دارد اگر مردم حج را ترک کردند حکومت باید عده ای را اجبار کند برای این که به حج بروند لازم است اگر کسی به حج نرفت مثلا همه فقیر هستند.

مجری:

حکومت برای اقامه این امر الهی عده ای را بفرستد.

استاد ابو القاسمی:

حالا اگر مردم ترک زیارت ائمه کردند. اهل سنت نقل کردند کتاب اسد العابه:

«عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم أَنت بمنزلة الكعبة، تؤتَى ولا تأْتي»

أسد الغابة في معرفة الصحابة؛ اسم المؤلف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل أحمد الرفاعي، ج4، ص122

باید پیش تو بیایند و تو نباید پیش شان بیروی، شایسته نیست تو پیش مردم بیروی، مردم باید نزد تو بیایند. اگر کعبه ترک بشود خداوند به آن‌ها مهلت نمی‌دهد یا مهلت به آن‌ها داده نمی‌شود عذاب می‌شوند، ترک زیارت اهل بیت هم نروند عذاب می‌شوند. بر حکومت واجب است برای مردم رفتن به حج را تسهیل کند و بر حکومت واجب است برای رفتن مردم به زیارت را تسهیل کند و اگر کسی نرفت باید هر سال پول بدهد و تعدادی را بفرستد.

ابن اثیر از خود امیر مؤمنان در کتاب اسد الغابه نقل کرده است که پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) فرمودند.

در کتاب بشارة المصطفی از امیر مؤمنان با چندین طریق امیر مؤمنان علی (علیه السلام) در مناظره شان با خوارج که خوارج گفتند: علی اگر پیامبر تو را تعیین کرد چرا در خانه نشستی؟ حضرت فرمود این که من در خانه بنشینم گناه نکردم شما کفرتم، شما حق پوشانی کردید.

«قَالَ: وَ أَمَّا قَوْلُكُمْ: كُنْتُ وَصِيّاً فَضَيَّعْتُ الْوِصَايَةَ، فَأَنْتُمْ كَفَرْتُمْ وَ قَدَّمْتُمْ عَلَيَّ غَيْرِي وَ أَزَلْتُمُ الْأَمْرَ عَنِّي، وَ لَمْ أَكُ كَفَرْتُ بِكُمْ، وَ لَيْسَ عَلَى الْأَوْصِيَاءِ الدُّعَاءُ إِلَى أَنْفُسِهِمْ، فَإِنَّمَا تَدْعُوا الْأَنْبِيَاءُ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ الْوَصِيُّ مَدْلُولٌ عَلَيْهِ مُسْتَغْنٍ عَنِ الدُّعَاءِ إِلَى نَفْسِهِ، ذَلِكَ لِمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا «1» فَلَوْ تَرَكَ النَّاسُ الْحَجَّ لَمْ يَكُنِ الْبَيْتُ لِيَكْفُرَ بِتَرْكِهِ إِيَّاهُ، وَ لَكِنْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِتَرْكِهِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ نَصَبَهُ لَهُمْ عَلَماً، وَ كَذَلِكَ نَصَبَنِي عَلَماً، حَيْثُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا عَلِيُّ أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ يُؤْتَى إِلَيْهَا وَ لَا تَأْتِي»

المسترشد في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ طبرى آملى كبير، محمد بن جرير بن رستم (وفات: ق 4)، محقق / مصحح: محمودى، احمد، ناشر: كوشانبور، ص 394

«وَ لَمْ أَكُ كَفَرْتُ بِكُمْ»؛ اما من حق پوشانی نکردم، من کافر نشدم «وَ لَيْسَ عَلَى الْأَوْصِيَاءِ الدُّعَاءُ إِلَى أَنْفُسِهِمْ» وصی نباید بیاید معجزه کند و خودش را به دیگران معرفی کند. «فَإِنَّمَا تَدْعُوا الْأَنْبِيَاءُ إِلَى أَنْفُسِهِمْ» پیغمبر وظیفه اش این است که معجزه بیاورد و دعوت کند. «وَ الْوَصِيُّ مَدْلُولٌ عَلَيْهِ» وصی را پیغمبر معرفی کرده «مُسْتَغْنٍ عَنِ الدُّعَاءِ إِلَى نَفْسِهِ» لازم نیست «ذَلِكَ لِمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» می‌فرماید ما مثل کعبه هستیم.

«فَلَوْ تَرَكَ النَّاسُ الْحَجَّ» اگر مردم حج نرفتند «لَمْ يَكُنِ الْبَيْتُ لِيَكْفُرَ بِتَرْكِهِ إِيَّاهُ» خانه کعبه که کافر نمی‌شود «وَ لَكِنْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِتَرْكِهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ نَصَبَهُ لَهُمْ عَلَماً، وَ كَذَلِكَ نَصَبَنِي عَلَماً» کعبه نماد دین است اگر حج نروند کافر می‌شوند من هم نماد دین هستم پیش من نیایید کافر می‌شوید. «حَيْثُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا عَلِيُّ أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ يُؤْتَى إِلَيْهَا وَ لَا تَأْتِي»

مجری:

یاد یک استدلالی از علمای وهابی افتادم که می‌گفت چون کعبه در آن بت گذاشتند و شرافت کعبه را زیر سوال برده بود استدلالش عجیب است!

استاد ابو القاسمی:

از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) نقل شده محمود ابن لبید می‌گوید به حضرت عرض کردم چرا امیر مؤمنان قیام نکرد؟ حضرت فرمود: یا ابا عمر پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) فرمود:

«مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 198 و 199

امام مثل کعبه است باید پیشش بیروند، اگر نروند حکومت باید اجبار کند، طرف می‌گوید حکومت خرج کرده من راضی نیستم، حکومت باید پس کله ات بزند و تو را به کعبه بفرستد تو راضی نیستی! این حرف ها چه است که می‌زنند؟

از ابو ذر روایات متعدد در کتب اهل سنت آمده که گفت پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) فرمود: «مثل علي فيكم...»

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي فيكم أو قال في هذة الأمة كمثل الكعبة المستورة النظر إليها عبادة والحج إليها فريضة»

 تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص356

«مثل علي فيكم أو قال في هذة الأمة كمثل الكعبة المستورة» مثل امیر مؤمنان در میان شما مثال کعبه ای است که مستوره است رویش لباس می‌اندازند «النظر إليها عبادة» نگاه به آن عبادت است «والحج إليها فريضة» باید به سمتش بیروی واجب است. رفتن به زیارت ائمه واجب است.

این جا یک روایتی است که خیلی قشنگ است مرحوم علامه مجلسی از خرکوشی در شرف المصطفی نقل کرده است.

«الْخَرْكُوشِيُّ فِي شَرَفِ النَّبِيِ‏ أَنَّهُ كَانَ‏ النَّاسُ‏ يُصَلُّونَ‏ وَ أَبُو ذَرٍّ يَنْظُرُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَة... أَبُو ذَرٍّ قَالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ أَوْ قَالَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُّ إِلَيْهَا فَرِيضَة»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج38، ص199

می‌گوید مردم در مسجد بودند ابوذر هم در مسجد نشسته بود امیر مؤمنان داشت رد می‌شد. ابوذر در نماز داشت به حضرت علی نگاه می‌کرد، همه داشتند نماز می‌خواندند ابوذر داشت به حضرت علی نگاه می‌کرد. «كَانَ‏ النَّاسُ‏ يُصَلُّونَ‏ وَ أَبُو ذَرٍّ يَنْظُرُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ»

گفتند ابوذر همه دارند نماز می‌خوانند تو داری به حضرت علی نگاه می‌کنی ابوذر گفت «النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ»؛ نگاه به علی ابن ابی طالب از نمازی که این‌ها می‌خوانند برتر است، نماز این‌ها نماز بی امام است نگاه من نگاه به امام است. بعد دارد: «مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ أَوْ قَالَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ» علی مثل خود کعبه است شما دارید به سمت کعبه نماز می‌خوانید من دارم خود کعبه را می‌بینیم «النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُّ إِلَيْهَا فَرِيضَة»

مجری:

این که ابوذر، ابوذر شد الکی نیست!

استاد ابو القاسمی:

بله، از ابن عباس شبیه همین نقل شده است.

«أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي‏»

از عمر ابن خطاب نقل شده در گزینی در نزور السائرین و چندین نفر از ایشان نقل کردند:

«يَا عَلِيُّ أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي»

انس ابن مالک در ماجرای ازدواج حضرت زهرا (سلام الله علیها) روایت دارد، این روایت خیلی عجیب است روایت را اهل سنت نقل کردند که عثمان و عبدالرحمن ابن عوف خواستگاری صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آمدند دو تا ثروت مندهای به اصطلاح عرب.

«ورد عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعثمان بن عفان إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله ، تزوجني فاطمة ابنتك؟ وقد بذلت لها من الصداق مائة ناقة سوداء، زرق الأعين، محملة كلها قباطي مصر، وعشرة آلاف دينار. ولم يكن مع رسول الله أيسر من عبد الرحمن وعثمان قال عثمان: بذلت لها ذلك ، وأنا أقدم من عبد الرحمن إسلاما . فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) من مقالتيهما ، ثم تناول كفا من الحصى ، فحصب به عبد الرحمن، وقال له: إنك تهول علي بمالك؟. قال: فتحول الحصى درا، فقومت درة من تلك الدرر ، فإذا هي تفي بكل ما يملكه عبد الرحمن . وهبط جبرئيل (عليه السلام) في تلك الساعة، فقال: يا أحمد، إن الله (تعالى) يقرئك السلام، ويقول: قم إلى علي بن أبي طالب، فإن مثله مثل الكعبة يحج إليها، ولا تحج إلى أحد»

دلائل الإمامة( ط- الحديثة)؛ نويسنده: طبرى آملى صغير، محمد بن جرير بن رستم‏ (تاريخ وفات مؤلف: قرن 5)، محقق / مصحح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، مكان چاپ: ايران؛ قم‏: 1413ق، ص83

عبدالرحمن گفت «تزوجني فاطمة ابنتك؟» اگر فاطمه را به عقد من در بیاوری صد شتر سودا سیاه، پشم سیاه، چشم آبی در هر کدام یک بار پارچه مصری و ده هزار سکه طلا. پیغمبر این مهریه فاطمه است و دنیایش را تأمین می‌کنم.

«ولم يكن مع رسول الله أيسر من عبد الرحمن وعثمان»؛ پولدار تر از عبدالرحمن و عثمان نبود. عثمان گفت همین را که گفت من می‌دهم تازه من قبل از عبدالرحمن اسلام آوردم مقدم هستم به من بدهید. «وأنا أقدم من عبد الرحمن إسلاما» پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) عصبانی شدند و یک مشت خاک ریز و سنگ آن‌جا بود به صورت عبدالرحمن پاشیدند گفتند «تهول علي بمالك؟» به من می‌گویی مالت زیاد است.

این سنگ‌های که پاشیدند تبدیل به دُرْ شد که هرکدام از این درها قیمتش از کل اموال عبدالرحمن بیشتر بود.

جبرئیل نازل شد گفت پیغمبر اگر کسی از علی خواسته ای دارد باید نزد علی بیرود شما هم پیغمبر هستی از علی برتر هستی اما این یک قلم را من خدای متعال گفتم اگر کسی از علی خواسته ای دارد باید نزد علی بیرود. «قم إلى علي بن أبي طالب» می‌خواهی علی با فاطمه ازدواج کند شما نزد علی برو «فإن مثله مثل الكعبة يحج إليها، ولا تحج إلى أحد»

برای خواستگاری از فاطمه زهرا (سلام الله علیها) علی جان پیغمبر که هیچ خدا می‌خواهد شما با فاطمه ازدواج کنی. لذا من می‌گویم پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) پیش شما بیاید هیچ کس نمی‌گوید کعبه از پیغمبر برتر است پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) به طواف کعبه می‌اید. به سمت کعبه نماز می‌خواند با این که پیغمبر از کعبه افضل است.

هیچ کس هم نمی‌گوید علی از پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) افضل است اما خدا یک قانونی گذاشته اگر خواسته ای داریم باید پیشش بیرویم.

مجری:

این دلیل بر افضلیت نیست.

استاد ابو القاسمی:

امیر المؤمنین هم اگر خواسته ای داشت نزد پیغمبر می‌رفت. از امام سجاد روایت دارد:

«فَإِنَّ عَلِيّاً (علیه السلام) كَالْكَعْبَة»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص627

از امام باقر (علیه السلام) که فرمودند:

«يَا جَابِرُ مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ إِذْ يُؤْتَى وَ لَا يَأْتِي»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 248

امام مثل کعبه است. از امام صادق (علیه السلام) شبیه همین آمده است:

«إِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ- الَّتِي نَصَبَهَا اللَّهُ عَلَماً وَ إِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَ نَأْيٍ سَحِيقٍ وَ لَا تَأْتِي‏»

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة؛ نویسنده: شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ناشر و محقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج‏4، ص302

از دور و نزدیک باید پیشش بیایند.

 امام صادق فرمودند:

«وَ نَحْنُ كَعْبَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ قِبْلَةُ اللَّه‏»

ما کعبه و قبله هستیم!

مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)؛ نویسنده: ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، محقق / مصحح: ندارد ناشر: علامه، ج‏3، ص102

این‌ها کعبه و قبله هستند باید به زیارت شان بیرویم یا نباید بیرویم! اگر کسی حج نرفت مثلا همه فقیر شدند همه دارند از گرسنگی می‌میرند حکومت باید چه کار کند؟ وظیفه حکومت این است که یک عده را پول بدهد تا به حج بیروند و حکومت باید کسانی را برای حج بفرستد.

مجری:

فحوای کلام این است که حضرت علی کعبه است یعنی همان طور که در مورد کعبه این وظایف است در مورد زیارت امیر المؤمنین و اهل بیت که یکی یکی پشت سرهم جانشین پیامبر هستند دقیقا همین امر و وظیفه باید باشد و حتما باید انجام بشود.

جناب استاد ابو القاسمی عزیز! خیلی بحث خوب و شیرینی بود من به نوبه خودم که خیلی استفاده کردم و از شما تشکر می‌کنم. یک دوستی از کشور آذر بایجان تماس گرفتند و دو تا سوال داشتند چون به موضوع برنامه مرتبط نمی‌شد من مطرح نکردم فقط این مطلب را خدمت عزیزمان بگویم برنامه استاد ابو القاسمی را به صورت هفتگی در برنامه راه روشن داریم در آن برنامه که سه شنبه‌ها است تماس بگیرند

استاد ابو القاسمی:

سوالات شان را یاداشت کنند به من بدهند ان شاءالله پاسخ می‌دهیم

مجری:

سوالات را در آن برنامه خدمت استاد عرض خواهم کرد و در آن جا پاسخگو خواهند بود خیلی ممنون و متشکرم خیلی استفاده کردیم. عزیزان بیننده از شما هم تشکر می‌کنم امیدوارم که مورد پسند شما واقع شده باشد و این برنامه مورد استفاده تان قرار گرفته باشد تا دیدار دیگر از همه شما التماس دعا داریم و آخر کلام ما اللهم عجل لولیک الفرج!