برنامه حبل المتین – 30 09 1404 (قسمت دویست و شصت و سوم)

عنوان برنامه: اهمیت امامت و ولایت در کلام امام باقر علیه السلام

کلیدواژه: حبل المتین؛ امام باقر (علیه السلام)؛ ولایت؛ امامت؛ ولایت فقیه؛ اهمیت ولایت؛ اولی الامر؛ حدیث امام باقر؛ ولی؛ شبهه؛ سلیمانی اردستانی!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم

سلام، درود و اردت به محضر یکایک شما عزیزان دلم، بینندگان گرانقدر و با محبت و با صفای شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)؛ به برنامه زنده «حبل المتین» خیلی خوش آمدید!

 امشب، شب اول ماه رجب المرجب هست شب اول ماه برای خودش ویژگی، مؤلفه و مناسبت دارد ماه رجب هم که ماه خیلی خاص و ویژه است امشب شبِ به نوعی زیارتی حضرت ابا عبد الله الحسین است. یکی از اعمالی که برای امشب و فردا وارد شده زیارت حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) هست.

خوشا به حال آن های که «کربلاء» هستند اگر به هر دلیلی هم «کربلاء» نیستیم از راه دور هم می توانیم زائر باشیم به محضر مولا و ارباب مان حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) سلام بدهیم. فردا روزه گرفتن اولِ ماه رجب بسیار بسیار سفارش شده است یک سری اعمالی هم دارد مراجعه بکنید ان شاء الله استفاده و بهره ببرید.

مناسبت دیگر فردا که اول ماه رجب هست ولادت با سعادت، نورانی و موفور السرور پنجمین ستاره درخشان آسمان امامت و ولایت وجود نازنین امام باقر (علیه السلام) هست. امام باقر، امام عزیز و بزرگوار و نازنینی است که از پدر حسینی و از مادر حسنی است به عنوان شخصیتی کم نظیر در بین مسلمانان از ایشان و از حضرت امام صادق (علیهم السلام) یاد می شود.

ولادت با سعادت امام باقر (علیه السلام) را محضر شما عزیزان دلم تبریک عرض می کنیم ان شاء الله که روزی و قسمت همه مان بشود جنة البقیع «مدینة النبی» آن جا عرض ادب و احترام بکنیم. امشب، شب اول ماه زمستان و شب یلدا هم هست در بین ما «ایرانی»ها یک رسم و سنت حسنه ای است که دور هم جمع می شوند بزرگ ترها می نشینند کوچک ترها به محضرشان مشرف می شوند یک دید و بازدیدی صورت می گیرد و صله رحمی انجام می شود. از این باب خیلی خوب و شایسته است هرچند می گویند امشب بزرگ ترین و بلندترین شب سال هست تفاوتش نهایت یک دقیقه است اما آن چیزی که ماندگار و مهم است این که «ایرانی»ها دور هم جمع می شوند صله رحم می‌کنند امشب را شاد هستند، مخصوصاً که امشب ولادت با سعادت امام باقر (علیه السلام) هست ان شاء الله دل هایتان شاد به شادی دل اهل بیت عصمت و طهارت باشد.

برنامه زنده «حبل المتین» را در محضر استاد عزیز حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی تقدیم حضور شما می کنیم. طبق معمول مباحثی را خواهیم داشت... حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله اسعد الله ایامکم خوش آمدید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته اسعد الله ایامکم

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم، موفقیت روز افزون برای همه عزیزان از خدای منان خواهانم!

میلاد با سعادت باقر العلوم امام محمد باقر (سلام الله علیه) اولین ناشر فرهنگ ولایت و امامت و اسلام ناب محمدی را خدمت مولا،‌ سرور، تاج سر و صاحب نعمت مان آن نازنینی که: «بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء» تبریک عرض می‌کنیم

«بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء»

زاد المعاد- مفتاح الجنان‏؛ نويسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 1110 ق‏)، محقق / مصحح: اعلمى، علاءالدين‏، ناشر: موسسة الأعلمي للمطبوعات‏، بيروت‏ 1423 ق، ص423

همچنین خدمت همه بینندگان عزیز و گرامی و همه علاقمندان به اهل بیت عصمت و طهارت تبریک عرض می کنیم، باشد که خدای عالم به احترام آقا امام باقر عنایتی کند عیدی ما فرج موفور السرور مولای مان ولی عصر قرار بدهد ان شاء الله.

طبق برنامه های همیشگی مان ابتدای برنامه مان تلاش می کنیم توسلی به صدیقه طاهره (سلام الله علیها) داشته باشیم ائمه فرمودند «بنی امیه» روز شادی برای ما نگذاشتند.

شرمنده ام ز شوهر مظلوم خود علی * دست شکسته حامی مولا نمی شود

بر باب خانه ام بنویسید رهبری * مثل امام فاطمه تنها نمی شود

در پشت درْ ز پای فتادم کسی نگفت * زهرا چرا ز روی زمین پا نمی شود

چون طفل من که یار علی گشت پشت در * شش ماهه ای فدایی بابا نمی شود

بر روی قبر من بنویسید دوستان * سیلی زدن مودت زهرا نمی شود

در متن قرآن آمده است حضرت نوح، حضرت لوط و دیگران پیامبران:

(يا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِي إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ)

ای قوم من! من از شما برای اين (رسالت)، پاداشی نمی ‌طلبم؛ پاداش من، تنها بر کسی است که مرا آفريده است؛ آيا نمی ‌فهميد؟!

سوره هود (11): آیه 51

اجری از شما نمی خواهم اجر من با خدا است. نام ده، دوازده پیغمبر را در قرآن نام برد این تعبیر آمده است ولی به نبی مکرم می رسد

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: من هيچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی ‌کنم جز دوست‌ داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌]؛

سوره شوری (42): آیه 23

اگر می خواهید به من اجر و پاداش رسالت بدهید این همه زحمت کشیدم 23 سال شما را از بت پرستی، کشت و کشتار، وحشی گری، فرزند کشی نجات دادم در عوض شما (قُربی) تعبیر به فاطمه و علی و فرزندان شان امام حسن، امام حسین این ها را احترام کنید. عجب احترامی کردند!

اگر خدا دستور داده بود فرزندان پیغمبر را به بدترین وجه مورد شتم و ضرب قرار دهید آن ها را چه با زهر، چه با شمشیر و ... به قتل برسانید گمانم بیش از این نمی توانستند در حق اهل بیت ظلم کنند. ولی:

(أَلَيسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)

آيا صبح نزديک نيست؟!

سوره هود (11): آیه 81

صبح فرج نزدیک است که حضرت ولی عصر خواهد آمد از تمام کسانی که در حق اهل بیت ظلم، جفا و جنایت کردند و شیعیانی که به جرم دفاع از اهل بیت ظلم، جفا و جنایت کردند از همه آن ها به خوبی انتقام خواهد گرفت.

 آن روزی است که قلوب پاک ائمه (علیهم السلام)، انبیاء، اولیاء، شهدا و مظلومین عالم از هر آئینی، دینی و مذهبی مورد ظلم قرار گرفتند به دست توانای مولای مان بقیة الله الاعظم انتقام آن ها گرفته خواهد شد ان شاء الله

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنونم، با توجه به این که امشب، شب ولادت با سعادت و نورانی حضرت امام باقر (علیه السلام) هست از محضر استاد یک بخشی را در مورد شخصیت ایشان اطلاعاتی را کسب بکنیم ان شاء الله می رویم سراغ بحث همیشگی مان در یکشنبه شب ها که درس های از امامت و ولایت بود و ادله عقلی امامت و ولایت.

جناب استاد یک بخشی از زندگی امام باقر (علیه السلام) به عنوان تبرک برنامه از آن یاد بفرمایید بحث ولادت، ایام امامت، مدت امامت، خلفای معاصر دوران حضرت را اشاره بفرمایید ممنون می شوم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

قبل از شروع به جواب می بینیم نسبت به ولادت ائمه (علیهم السلام) و زمان شهادت ائمه (علیهم السلام) غیر از آقا امام حسین و حضرت امیر خیلی مشهور بود اختلافات خیلی زیاد است.

دلیل این است که خیلی از آثار شیعه توسط اصحاب نوشته شده بود به تعبیر «صاحب وسائل» در خاتمه «وسائل»، فائده پنجم می گوید بیش از 6600 کتاب توسط اصحاب ائمه (سلام الله علیهم اجمعین) از زمان حضرت امیر تا امام عسکری نوشته شد.

الان از 6600، شصت و شش تا در دست نداریم این ها را دشمنان شیعه و اهل بیت در رأس آن «بنی امیه»‌ شجره ملعونه در قرآن و بعد از او «بنی العباس» تار و مار کردند. کتابخانه «شیخ مفید» حتی دارد بر این که هشتاد هزار جلد کتاب داشت سوزاندند. کتابخانه «سید مرتضی» را به همین شکل، کتابخانه «شیخ طوسی» را در «بغداد» سال 1450 به خاکستر مبدل کردند.

خیلی از آثار از دست رفت و این معجزه اهل بیت است که می بینیم این همه روایات و آثار وجود دارد «شیخ کلینی» در قرن سوم و چهارم کتاب «کافی» می نویسد 16199 از «اصول اربعة مأة» که در زمان معصوم نوشته شده بود می آورد. «فروع کافی» ما یک و نیم برابر صحاح سته اهل سنت روایت دارد.

«ابن جزیر اثری» کتابی به نام «جامع الأصول» دارد، صحاح سته یا صحاح سبعه که بعضی ها «موطأ مالک» را نمی شمارند به جایش «سنن ابن ماجه قزوینی» را می گذارند بعضی به عکس، ایشان مکرراتش را حذف کرد تقریباً حدود 9900 روایت شده است.

«کلینی» فقط به تنهایی 16199 روایت، «شیخ طوسی» 12 هزار روایت، «شیخ صدوق» نزدیک به پنج هزار و خرده ای روایت، «صاحب وسائل» 35 هزار روایت از معصوم در کتابش آورده است.

مرحوم «نوری» در «مستدرک» بیست و یک یا بیست و دو هزار روایت که «شیخ حر عاملی» نیاورده بود، در «مستدرک وسائل» آورده است. یعنی آمار از پنجاه هزار تجاوز می کند این نشان دهنده این است که یک دست دیگری در کار بوده است.

 در رابطه با ولادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) در هفته گذشته گفتیم بعضی ها دارند پنجم بعثت بود بعضی ها می گویند هفت سال قبل از بعثت بود یا ششم بعثت بوده است.

ازدواج حضرت چه زمانی بود؟ شهادت حضرت چه زمانی بود؟ چهل روز، هفتاد روز، نود یا نود و پنج روز بوده است این ها نه به خاطر این که ثبت نشد، ثبت شد ولی آثار از بین رفته است.

در رابطه با امام باقر (سلام الله علیه) بعضی ها دارند سال پنجاه و شش، بعضی ها دارند سال پنجاه و هفت به دنیا آمد. ولی «شیخ مفید، کلینی» و دیگران دارند سال پنجاه و هفت هجری ولادت آقا امام باقر (سلام الله علیه) بوده است.

 چهار سال با پدر بزرگوارشان امام حسین و در «کربلاء» هم یک بچه چهار ساله بوده است. دو تا از معصومین مان تمام حوادث «کربلاء» را از آغاز تا فرجام و بعد از او هم شاهد بودند درست است می گوییم «لَا يَوْمَ كَيَوْمِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّه‏» ولی آقا امام سجاد و فرزند بزرگوارشان امام باقر بعد از او آقا امام صادق (سلام الله علیه) تا سال نود و پنج هجری کارش شبانه روز برای حادثه عاشوراء گریه بود.

 آقا امام باقر (سلام الله علیه) تا سال 114 یا 115 آن هم اختلافی است گریه می کردند، یعنی آن منظره قابل تحمل نیست. ما بعد از 1400 سال آن حادثه را می آوریم جگرمان کباب می شود نمی توانیم تحمل کنیم.

حتی دیدم یکی از مراجع بزرگوار می گفت مقتل گودی قتلگاه را نخوانید چون اگر کسی بخواهد حق مطلب ادا کند جز مرگ حوادث گودی قتلگاه ادا نمی شود. همه این ها را آقا امام باقر (سلام الله علیه) شاهد بودند، آن یک بچه چهار ساله! سال نود و چهار یا نود و پنج بعد از شهادت امام سجاد به امامت می رسد تا سال 114 یا 115 بیست سال دوران امامت این بزرگوار بوده است.

ایشان با ده تا از خلفا معاصر بودند با معاویه در رأس شجره ملعونه در قرآن تا سال 60 با «یزید» تا سال 64 با «معاویة ابن یزید» هم سال 64، «مروان ابن حکم» از 64 تا 65، «عبد الملک» تا «ولید ابن یزید» حضرت معاصر بوده. در آخر «عبد الملک مروان» به حضرت زهر دادند و ... حضرت را به شهادت رساندند.

در دوران امامت شان با «ولید ابن عبد الملک، سلیمان ابن عبد الملک، عمر ابن عبد العزیز، یزید ابن عبد الملک، هشام ابن عبد الملک» که «هشام ابن عبد الملک» از سال 105 تا 125 بوده است.

بعد از شهادت حضرت هم «ولید ابن یزید» روی کار آمد و بعد «مروان ابن محمد» روی کار آمد تا 132 هم حکومت «بنی امیه» برای همیشه منقرض شد و بدتر از «بنی امیه»، «بنی العباس» روی کار آمدند. این در حقیقت خلاصه ای فرمایشات آقایان در رابطه با ولادت، شهادت و دوران امامت حضرت و خلفای معاصر حضرت بوده است.

مجری:

حضرت استاد از شما تشکر می‌کنم، دوستان عزیز بیننده ای که برنامه «حبل المتین» را در یک شنبه شب ملاحظه می‌کنند، خاطر شریف شان است که برنامه ادله عقلی امامت و ولایت بحث و گفتگوی مان بود با توجه به این که مقدمه ای استاد به بحث امام باقر (علیه السلام) اشاره فرمودند چقدر خوب است که بحث مان را در همین راستا ادامه بدهیم.

استاد دوست داریم امشب با توجه به ولادت حضرت اشاره به این موضوع بفرمایید نظر به این که امشب بحث مان ادله عقلی هست در رابطه با نقش امام باقر (علیه السلام) در رابطه با تثبیت امامت حضرت امیر اگر نکات دقیق، حساس و جدیدی شاید باشد بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با نقش امام باقر (سلام الله علیه) در نشر و تثبیت امامتِ حضرت امیر (سلام الله علیه) بحث خیلی گسترده ای است، شاید بالای صد روایت از حضرت امام باقر (سلام الله علیه) در رابطه با امامتِ حضرت امیر در جامعه آن روز نقل و پخش شده است.

بویژه «بنی امیه» و «بنی العباس» بر هر دو لعنت خدا باد درگیر بودند فرصت طلایی برای آقا امام باقر (سلام الله علیه) برای تربیت نیروهای مقتدر، برای بحث، مناظره، نشر معارف دین، بحث امامت و ولایت شد.

روایتی که مرحوم «کلینی»، جلد 1، صفحه 289 آورده، به نظرم همه فرمایشات امام باقر زیبا و گل است ولی سلیقه بنده هست به این روایت بیش تر علاقه دارم. این روایت به قول حاج آقای «اسماعیلی» جگر آدم را حال می آورد. حضرت روی آیات قرآن زوم کردند توضیح داده آدم واقعاً کیف می کند. در این جلد روایت از نظر سند صد در صد صحیحه است.

«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام)»

«ابن ابراهیم» از ثقات است «ابراهیم ابن هاشم» که آقای «خویی» می گوید «لا ریب فی وثاقة»، «ابن ابی عمیر» از اصحاب اجماع و هم از مشایخ الثقاة است. «لا يروي و لا يرسل إلّا عن ثقة» حتی اگر سند روایت به «ابن ابی عمیر» و «صفوان بزنطی» برسد آقایان می گویند بعد از او دیگر نیاز به بررسی نیست.

از آن طرف «عمر ابن أذینه» از ثقات اصحاب است «زراره، فضیل ابن یسار، بکیر ابن أعین، محمد ابن مسلم، برید ابن معاویه» است همه این ها از اجلای اصحاب امام باقر و امام صادق (سلام الله علیهم) هستند. می شود گفت صحیحه اعلایی تعبیر کرد.

حضرت در این جا بحث ولایت امیر المؤمنین نه بحث انتخابی بود که مردم بیایند او را انتخاب کنند و نه این که رسول اکرم از پیش خودش علی را انتخاب کرده است. اگر سوالی در رابطه با تحلیل باشد عرض می کنم

«أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه واله وسلم) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ (علیه السلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (5) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص289، ح4

«أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ» دستور خدا بر ولایت علی ابن ابی طالب و نبی مکرم هم امر الهی را به مردم رساند حضرت استدلال می کند. «وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ»

بزرگان اهل سنت شاید بالای چهل روایت حتی بیشتر آوردند که این آیه در حق امیر المؤمنین نازل شد آن لحظه ای که حضرت انگشتر به سائل داد.

 «طبری» در تفسیرش، جلد 6، صفحه 289 در یک چاپ صفحه 390 در یک چاپ دو، سه روایت صحیح می آورد «ابن ابی حاتم» در تفسیرشان،‌ جلد 4، صفحه 1162 روایت صحیح می آورد. آقای «آلوسی سلفی» در «تفسیر روح المعانی»، جلد 6، صفحه 176 می گوید:

«وغالب الأخباريين على أنها نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه»

نوزده صفحه بعد می گوید:

«معظم المحدثين نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه والإمامية كما علمت يستدلون بها على خلافته بعد رسول الله»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج6، ص167 و 186

«وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ» خدای عالم ولایت اولی الامر را واجب کرده است این که تعدادی از علمای اهل سنت اولی الامر را در رابطه با خلفاء، امرا، فقهای خودشان و ... آوردند به بیراهه و خاکی رفتند روایت اولی الامر، عصمت اولی الامر را می رساند.

(أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)

اطاعت کنيد خدا را! و اطاعت کنيد پيامبر خدا و اولو الأمر [= اوصيای پيامبر] را!

سوره نساء (4): آیه 59

همان طوری که ولایت، امر و اطاعت خدا و پیغمبر مطلق واجب است، اگر اولی الامر معصوم نباشد نمی گوییم گناه، خطا و اشتباه کند آیا در آن جا اطاعت از او واجب است؟ حکم الهی را خلاف بگوید، بگوید اگر جنب شدید آب پیدا نکردید تا آخر عمر نماز نخوانید.

 «عقیل با عقل» کلیپی پخش کرد گفته بودم اگر صحتش را درست کنید حاضر هستم منزلم که چهار دانگ به نام خودم هست بدهم. نزدیک بیست دقیقه، نیم ساعت این طرف و آن طرف رفته درست نتوانست در آخر می گوید ما تابع عمر نیستیم اگر چنان چه جنب بشویم آب پیدا نکنیم تیمم می کنیم عمر گفت تیمم نکنید و نماز نخوانید. بعد می گوید آقای «قزوینی» به من جایزه بدهد عجیب است آقای «ملازاده» گفت «عقیل بی عقل» واقعاً حرف خوبی زد.

اولی الامری که بگوید اگر آب پیدا نکردید تمیم کنید این را نمی‌داند، آیه قرآن است:

(فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيمَّمُوا صَعِيدًا)

آب (برای وضو يا غسل) نيافتيد، با خاک پاکی تيمم کنيد!

سوره نساء (4): آیه 43

اولی الامری که قرآن بلد نباشد می توانیم مصداق این آیه قرار بدهیم؟ حضرت می فرماید: «وَ فَرَضَ» خدا ولایت اولی الامر را ... «فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ؟» و مردم نمی دانستند اولی الامر چه کسی است؟ «فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ» حضرت چقدر زیبا استدلال می کند! خدا به رسول اکرم دستور داد ولایت و اولی الامر را برای مردم تفسیر کند همان طوری که نماز را تفسیر کرد. قرآن گفت (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) نگفت صلاة چهار رکعت، سه رکعت و دو رکعت.

رسول اکرم فرمود (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) صبح دو رکعت بخوانید رکوع، سجده، سلام، حمد، سوره و ... دارد. نماز ظهر این طوری است قرآن در رابطه با نماز فقط کلی گفته است. در رابطه با زکات کلیاتی گفته است در رابطه با صوم و مبطلاتش در قرآن نیامد پیغمبر بیان کرد در رابطه با حج این که شما باید طواف کنید بین «صفا» و «مروه» هفت بار رفت و آمد کنید پیغمبر این ها را گفته است. آیه 44 سوره نحل

(بِالْبَينَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيكَ الذِّكْرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يتَفَكَّرُونَ)

(از آنها بپرسيد که) از دلايل روشن و کتب (پيامبران پيشين آگاهند!) و ما اين ذکر [= قرآن‌] را بر تو نازل کرديم، تا آنچه به سوی مردم نازل شده است برای آنها روشن سازی؛ و شايد انديشه کنند!

سوره نحل (16): آیه 44

قرآن را به تو نازل کردیم تا برای مردم شرح بدهی، بیان و تفسیر کنی. می گوید وقتی رسول اکرم مأمور است نماز، زکات و صوم را به صورت کلی در قرآن آمد برای مردم تفسیر کند خدا امر کرد ولایت را هم برای مردم تفسیر کند. مصداق ولی را هم اولی الامر را بیان کند.

 «ضَاقَ بِذلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله» پیغمبر از این قضیه سینه مبارک شان تنگ شد قلبش به درد آمد «و تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ» پیغمبر ترسید که این‌ها از دین شان بر گردند و مرتد شوند «و أَنْ يُكَذِّبُوهُ» پیغمبر را تکذیب کنند.

 روایات متعدد از اهل سنت داریم وقتی آیه ولایت نازل شد پیغمبر فرمود خدایا، پسر عمویم سران این ها را در جنگ ها به درک واصل کرده، همه از او عقده و کینه دارند اگر من او را به عنوان ولی انتخاب کنم این ها دین درست و حسابی ندارند تکذیبم می کنند.

من همیشه مثال می زنم ولایت سر جای خودش در «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» هفت، هشت روایت از عایشه همسر پیغمبر است

«حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى عن إِسْرَائِيلَ عن أبي إِسْحَاقَ عن الْأَسْوَدِ قال قال لي بن الزُّبَيْرِ كانت عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فما حَدَّثَتْكَ في الْكَعْبَةِ قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عَائِشَةُ لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ قال بن الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ بَابٌ يَدْخُلُ الناس وَبَابٌ يَخْرُجُونَ فَفَعَلَهُ بن الزُّبَيْرِ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج1، ص59، ح126

در صحیح مسلم:

«لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ أو قال بِكُفْرٍ لَأَنْفَقْتُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ في سَبِيلِ اللَّهِ وَلَجَعَلْتُ بَابَهَا بِالْأَرْضِ ولادخلت فيها من الْحِجْرِ»

باز در همین صفحه دارد:

«يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فيها سِتَّةَ أَذْرُعٍ من الْحِجْرِ فإن قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتْ الْكَعْبَةَ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج2، ص969، ح1333

آیا حجر اسماعیل جزء خانه خدا است؟ فرمود بله، فرمود چرا «کعبه» را ویران نمی کنی حجر اسماعیل را داخل کنی؟ ولذا طواف می کنید باید از خارج حجر اسماعیل طواف کنید طواف باطل است. یعنی در سه جهت اطراف بیت است در یک جهت خارج از اطراف بیت است گفت چرا این را داخل نمی کنی؟ گفت «یَا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ»

می ترسم اگر این را داخل کنم قوم تو، (قوم عایشه چه کسی است؟) مرتد، کافر و مشرک بشوند یک مسله جزئی که پیغمبر می خواهد حجر اسماعیل را وارد «کعبه» کند. می گوید می ترسم قوم تو از دین بیرون بروند آن وقت در رابطه با ولایت حضرت امیر (سلام الله علیه) این ها ساکت می نشستند؟ جمله خیلی عجیبی از رسول اکرم است می فرماید «ضَاقَ بِذلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، فَضَاقَ صَدْرُهُ، وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ و جَلَّ» گفت خدایا از این بیم دارم که این ها تکذیب کنند جامعه را به هم بزنند فتنه درست بشود «فَأَوْحَى اللَّهُ- عَزَّ و جَلَّ- إِلَيْهِ: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» ولایت علی را ابلاغ کن اگر ابلاغ نکنی رسالت تو نا تمام است خدا تو را از دشمن حفظ می کند. چقدر زیبا است!

 جالب این که «آلوسی سلفی» در «تفسیر روح المعانی»، جلد 6، صفحه 193 از «عبد الله مسعود» مفسر عصر صحابه نقل می کند.

«وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج 6، ص 193

«كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم»؛ آقایان که به ادبیات عرب آشنا هستند کلمه «کان» دلیل بر استمرار است صیغه مع الغیر دلیل بر فراگیری و استیعاب است یعنی همه ما صحابه در زمان پیغمبر این آیه را این طوری می خواندیم «(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ) انَّ علیاً ولیُ المؤمنین»، پیغمبر به مردم برسان علی ولی امر مؤمنین است «وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» اگر ولایت علی معرفی نشود رسالت ناقص است.

 «وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ- تَعَالى‏ ذِكْرُهُ» بعد از آیه ابلاغ رسول اکرم به امر الهی قیام کرد «فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ عليه السلام يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى: الصَّلَاةَ جَامِعَةً، و أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ». یعنی هم این مسئله برای عصر نبوت، برای عصر امامت و برای عصر حاضر است.

امام باقر (علیه السلام) فرمود فرائض الهی یکی پس از دیگری نازل می شد آخرین فریضه، ولایت علی بود:

(الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)

امروز، دين شما را کامل کردم؛

سوره مائده (5): آیه 3

امروز دین شما را کامل کردم «خطیب بغدادی» در «تاریخ بغداد»، جلد 8، صفحه 289 با سند معتبر می گوید وقتی رسول اکرم، علی را در غدیر به عنوان خلیفه و امام معرفی کرد خلیفه دوم آمد گفت:

«بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم»

امروز مولا و سرور همه مسلمین شدی!

تاريخ بغداد؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - -، ج8، ص289

البته ایشان کلمه مولی آورد «ابن کثیر دمشقی سلفی» شاگرد «ابن تیمیه» در «البدایة و النهایة»، جلد 7، صفحه 350 می گوید: «أصبحت الیوم ولي کل مؤمن»

«فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا ابن أبي طالب اصبحت اليوم ولي كل مؤمن»

البداية والنهاية؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: مكتبة المعارف – بيروت، ج7، ص350

«ابن اثیر» هم در «اسد الغابة»، ولی کل مؤمن دارد:

«فقال عمر بن الخطاب: يا ابن أَبي طالب، أَصبحت اليومَ وَلِيّ كل مؤمن»

أسد الغابة في معرفة الصحابة؛ اسم المؤلف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل أحمد الرفاعي، ج4، ص118

ولی «خطیب بغدادی» کلمه ولی را تبدیل به مولی کرد چه جوابی می خواهد بگوید نمی دانیم؟ وکیل مدافع ایشان نیستیم. با ولایت دین الهی کامل شد تعبیر یکی از آقایان مراجع بزرگوار معاصر به من فرمودند فلانی حتی گفت اسم من را نبرید مراجع ما خیلی آزادی ندارند که بعضی مُنی ها این های که دم از وحدت بی رویه و خلاف نظر امام و رهبری می زنند هم تندروهای اهل سنت.

فرمود فلانی اگر قبل از اسلام کسی به آیین حضرت عیسی عمل می کرد، مجزی (کافی) بود قبل از آمدن حضرت عیسی هر کس به آیین حضرت موسی عمل می کرد پیش خدای عالم مجزی بود. ولی بعد از نزول آیه (الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) اگر کسی بخواهد به غیرِ مذهب اهل بیت عمل کند مجزی نیست هیچ عملی از او پذیرفته نیست!

روایات متعدد از شیعه و سنی داریم که این را مفصل آورده اند. این یکی از احادیث خیلی جالبی است که از آقا امام باقر (سلام الله علیه) در رابطه با مسئله تثبیت امامت حضرت امیر (سلام الله علیه) بیان کردند. اگر سوال دیگری هست حضرتعالی بفرمایید.

مجری:

خیلی ممنون، دوست دارم روایتی که خواندید نسبت به این موضوع مقداری تحلیل هم داشته باشید و دسته بندی احیاناً که برای مخاطبین عزیزمان کمک بکند و پیامی که این روایت هم برای عصر معصوم و هم عصر امروز ما می تواند داشته باشد بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سوال خوبی است از دوستان تقاضا دارم به این عرائض من خوب دقت کنند شاید این اولین موردی بود همچنین سوالی شد بنده هم اولین بار دارم جواب می دهم. در بحث هایم ببینید اولین مورد است که دارم تحلیل و پیام روایت برای عصر نبوت، عصر معصومین و عصر حاضر چه است؟ وقتی امام باقر (سلام الله علیه) دارد

«أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه واله وسلم)‏»، خدا به پیغمبر، به ولایت علی امر کرد آیه 55 سوره مائده را نازل کرد در این جا حدیث امام باقر (سلام الله علیه) نشان می دهد ولایت علی حکم مستقل مستقیم خدا است. حکم پیغمبر نیست که آیه 55 سوره مائده را به عنوان نص قرآنی یاد می کند. همان آیه ای که عرض کردیم شأن امیر المؤمنین را در رابطه با ولایت است.

پس ولایت علی در ردیف توحید و رسالت است (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ) و امیر المؤمنین این سه در یک ردیف هستند نمی توانیم تفکیک قائل بشویم.

 پیام روایت برای عصر نزول در این جا امام باقر می خواهد بفرماید امامت بعد از توحید و رسالت رکن سوم و ضامن تداوم دین است. نبوت پیغمبر اکرم 23 سال بود 65 سال دوران عمر مبارک شان بوده است.

باید کسی باشد بعد از رسول اکرم رسالت پیغمبر را ادامه بدهد ولایت در این جا، در حقیقت ضامن استمرار رسالت است. همان پیامی که در عصر نبوت توسط نبی مکرم به مردم ابلاغ می شد بعد از رسول اکرم این پیام توسط امام باید اجرا بشود.

پیام آیه و حدیث برای عصر ما؛ ولایت الهی فقط یک مسئله تاریخی نیست. در زمان پیغمبر آیه ای آمد و علی به عنوان خلیفه معین شد تمام شد رفت.

کلیپی از مرحوم آیت الله «امامی کاشانی» پخش شد امروز هم سر درس طلبه ها از من سوال کردند ایشان می گوید در «مکه» بودم با یکی از علمای بزرگ اهل سنت نشستی داشتیم و صحبتی کردیم در مورد کتابی که در رابطه با حضرت مهدی نوشته بودم دادم مطالعه کرد خیلی خوشش آمد نشستی با هم داشتیم.

ایشان گفت آقای «امامی» حاضر هستم به این کتاب شما مقدمه خوبی بنویسم مهدویت رمز وحدت میان مذاهب اسلامی است. ولی یک شرط دارد ایشان گفتند چه شرطی؟ گفت بحث خلافت مال زمان پیغمبر است تمام شد رفت شما این جا بنویسید بحث خلافت امروز باید ساکت باشد دیگر در موردش حرف نزنید اختلاف بر انگیز است.

گفتم باشد می نویسم چیزی نوشته بودم برایش بفرستم شب خواب دیدم می خواهم وارد حرم حضرت امیر بشوم راهم نمی دهند. حرم امیر جلویم، حرم آقا امام حسین سمت چپ و حرم امام کاظم بیدار شدم توجه نکردم. یکی، دو شب دیگر همان خواب را دیدم هر کاری می کنم نمی توانم وارد حرم بشوم مرتبه سوم همین خواب را دیدم به وحشت افتادم این خواب، خواب عادی نیست.

سه بار خواب دیدم به من اجازه نمی دهند وارد حرم بشوم فهمیدم کجا سوتی دادم؟ استغفار کردم گفتم خدایا بنویسم خلافت علی باید مسکوت بماند همچنین کاری نمی کنم.

 نوشتم خلافت امیر المؤمنین یک امر قطعی و اسلامی است باید ادله خودش در مجالس علمی بین علما مطرح بشود حقیقت از ناحقیقت باید معلوم بشود. می گوید مرتبه چهارم دیدم وارد حرم حضرت امیر شدم.

آقا امام باقر (سلام الله علیه) می فرماید این آیه نازل شد و بعد مطالب دیگر؛ می خواهد برای ما اثبات کند پیام این روایت برای ما این است ولایت و خلافت علی یک امر تاریخی نیست در گذشته بود تمام شد رفت به ما چه مربوط است؟ بلکه پیوست دین و تدام هدایت الهی در هر زمان بستگی به ولایت امیر المؤمنین دارد.

اگر این دین الهی از کانال ولایت عبور نکند از مدار الهی خارج است در یک جمله دین باید از مدار ولایت عبور کند.

«بِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ بِنَا عُرِفَ‏ اللَّهُ‏ وَ بِنَا وُحِّدَ اللَّه‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، ناشر: دار الكتب الإسلامية، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ج‏1، ص145

معرفت خدا توسط ماست، وحدانیت خدا باید توسط ما باشد، عبادت خدا باید توسط ما باشد. وقتی معرفت خدا توسط امثال «ابن تیمیه» و امثال او بود خدای دین شان می شود خدایی که شب ها سوار الاغ می شود. خدای الاغ سوار می شود در کره زمین می آید مثل سبزی فروش ها بلندگویی دست شان می گیرند از بارشان تبلیغ می کنند. اذان صبح می شود سوار الاغ می شود بالا می رود.

 «بِنَا عُرِفَ اللَّهُ»، «شیخ مفید» می گوید در «بغداد» بعضی آقایان شب ها بالای پشت بام شان علف و یونجه می ریختند که خدا اگر با الاغش آمد (خدایا ببخشید) مشغول بشود برای آن خانه مقداری رحمت بیشتری داشته باشد.

یکی از علمای اهل سنت «سوریه» می گوید همین روایت «صحیح بخاری» من را شیعه کرده است. چون در زمان گذشته عقیده «بطلمیوسی» بود کره زمین را ثابت می پنداشتند هفت آسمان را مثل پوست پیاز بر زمین پیچیده بود.

 الان ثابت شد کره زمین کروی شکل است به دور خودش و به دور خورشید می چرخد. اگر خدا یک دفعه با الاغش کره زمین بیاید این جا به زندان می افتد نمی تواند بالا برود چون می خواهد قبل از فجر بالا برود.

خدا فقط خدای «عربستان» نیست خدای همه کره زمین است هر لحظه از شبانه روز یک جا طلوع فجر است، خدا می خواهد برود مدام طلوع فجر می رسد. همین طور خدا باید با طلوع فجر تا قیامِ قیامت بچرخد یا باید کره زمین را نابود کند.

در هر صورت...

 در این جا امام باقر می فرماید توحید خدا، رسالت نبی مکرم، معاد و تمام معارف دینی باید از این کانال بگذرد در غیر این صورت از مدار الهی خارج است.

نکته دوم: دشواری تبیین اجتماعی ولایت است، عزیزان به خوبی دقت کنند رسول اکرم فرمود:

«فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه واله وسلم) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَة»؛ و ... پیغمبر موظف است برای مردم بیان کند همان طوری که پیغمبر احکام عملی مثل نماز و ... بیان می کرد ولایت را هم باید بیان کند.

 این که حضرت می ترسد از این که او را تکذیب کنند امروز هم این طور شده است. کسی به قصد خلافت حرف می زند هزاران برچسب می زنند آقایان مُنی ها و آقایانی که بر خلاف نظر پیغمبر، ائمه و مراجع می گویند برای رعایت وحدت باید خلافت را مسکوت بگذاریم، این ها شروع به کار شکنی، حرمت شکنی و فحاشی کردن می کنند

یک عده هستند می خواهند به بهانه خلافت شروع به فحاشی به اهل سنت و مقدسات شان می کنند. به نظر ما هر دوی شان در گمراهی هستند (لَا شَرْقِيةٍ وَلَا غَرْبِيةٍ) بلکه خط وسط ما حقایق ولایت اهل بیت را با علم، منطق و دلیل مطرح می کنیم نه با فحش، ناسزا و اهانت و نه ساکت هم می گذاریم. این بهترین روشی است که می توانیم از این فرمایش امام باقر (سلام الله علیه) داشته باشیم.

 نکته دیگر «ضَاقَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، و تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ» مشخص است بر این که در عصر نبوت این توطئه ها بود خیلی ها مسلمان شده بودند به امید این که فردا به مقام، جاه و ریاستی برسند برای این ها سنگین بود بر این که امیر المؤمنین بر مسند خلافت و امامت قرار بگیرد.

ولذا در این جا می بینیم بر این که پیغمبر می ترسد با معرفی علی برای خلافت، ایمان ها فرو بریزد کفر جای ایمان را بگیرد.

نکته بعدی ابلاغ در غدیر خم هست وقتی پیغمبر اکرم بعد از نزول آیه (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) می آید نبی مکرم در غدیر خم بنا به نقل «سبط ابن جوزی» صد و بیست هزار جمعیت آن بودند.

بعضی از آقایان مثل «حلبی» و دیگران می گویند صد و بیست و چهار هزار نفر جمعیت در آن جا بودند. صد و بیست و چهار هزار نه، پنجاه هزار یا ده هزار جمعیت کمی است؟ نبی مکرم آن جا سه شبانه روز ولایت امیر المؤمنین را مطرح می کند از همه صحابه بیعت می گیرد حتی از زن ها برای ولایت امیر المؤمنین بیعت می گیرد همان طوری در بیعت عقبه اولیٰ و ثانیه از اهالی «مدینه» بیعت گرفت.

حضرت کاملاً نکات را مطرح می کند و پیام این فرمایش حضرت برای عصر ما غدیر فقط واقعه تاریخی نیست نظام ولایی در هر عصری و در هر نسلی باید همیشه تکرار بشود «يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِب‏»؛ شاهدین بر غائبین پیام ولایت را برسانند.

نکته بعد ولایت آخرین و اکمل فرائض هست ولذا با عبارت «أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ»؛ امام باقر (علیه السلام) با صراحت بیان می کند کمال دین با ولایت بود نه صرف تکمیل احکام، احکام الهی مثل نماز، روزه، حج، زکات، جهاد، ارث و امثال این ها هیچ کدام شان باعث اکمال دین نشد ولی با ولایت علی اکمال دین کاملاً روشن شد.

لذا در این جا می توانیم از فرمایش آقا امام باقر (سلام الله علیه) جایگاه قانونی و تشریعی ولایت را استفاده کنیم که این منشأ الهی دارد انتخاب بشری و توصیه اخلاقی نیست بلکه امر الهی است و پیوند ولایت با قرآن را نشان می دهد. آیه 55- 67 و 3 سوره مائده را بیان می کند می خواهد بگوید ولایت با قرآن عجین است. جدای از قرآن نمی توانید ولایت را تفسیر کنید.

 نکته دیگر این که در این جا می توانم به عنوان پیام این روایت اشاره کنم همان طور که عرض کردیم نظریه سکوت در رابطه با ولایت از دیدگاه امام باقر کاملاً محکوم است، باید حرف زد در محیط خانه برای زن و بچه باید گفت. در مدرسه، دانشگاه، مجامع علمی باید ولایت امیر المؤمنین مطرح بشود.

این که چهار نفر از ما رنجیده بشوند رنجش آن ها هیچ ارزشی برای ما ندارد. تهدید کنند کدام قتلی بالاتر از قتل در راه دفاع از امیر المؤمنین است.

بارها گفتم دو بار روز غدیر حرم حضرت رضا (سلام الله علیه) بود گفتم آقا جان اگر عیدی می خواهید به من بدهید (نمی دانم می دهند یا خیر) از ما خواستن بود آرزو بر جوانان عیب نیست گفتم اگر می خواهید به من عیدی غدیر بدهید شهادت در راه دفاع از جدت امیر المؤمنین را نصیبم کن این عشق ما هست.

اوائل «شبکه ولایت» آقایی از «بندر عباس» زنگ زد خیلی تهدید کرد تو را می کشیم و ... گفتم برادر شما داری با این تهدیدت به ما بشارت می دهی دست شما درد نکند، بعد از این، آن تهدید برای همیشه درش بسته شد ولذا این مسئله کاملاً روشن شد.

 نکته دیگری که از این روایت امام باقر می توانیم پیام بگیریم اتمام حجت برای همه عصرها است. اگر بتوانیم همین حقایق را به گوش جوان های اهل سنت برسانیم اگر نرسانیم والله،‌ بالله، تالله فردای قیامت همین جوان سنی سر پل صراط جلوی ما را می گیرد می گوید علمای ما این ها را به ما نگفتند شما چرا نگفتید، آن جا چه جوابی داریم؟

کسانی که واقعاً موقعیت اجتماعی دارند امکانات، فضای مجازی، تلویزیون و ... در اختیارشان هست اگر کوتاه بیایند قبل از این که جوان های شیعه گلایه و شکایت کنند جوان های اهل سنت از ما شکایت می کنند.

الان تبلیغات گسترده وجود دارد به تعبیر «مقام معظم رهبری» فضای مجازی قتلگاه جوان ها شده است، این همه رسانه در اختیار دشمن، این همه آخوندهای عوضی به قولی نان امام زمان را خوردند و نمکدان شکستند امثال «اردستانی» و ...

به نظرم ارتداد ایشان (سلیمانی) ثابت است. از صحبت های که از ایشان دارم شاید نزدیک به دویست، سیصد کلیپ از ایشان دیدم بنده شهادت می دهم که ایشان مرتد است!

به حضرت امیر فحش داده و توهینی کرده که «بنی امیه» همچنی توهینی به امیر المؤمنین نکردند من ندیدم. نود درصد عمرمان را با بحث های ولایت و اهل سنت می گذرد.

مجری:

کسی که عمامه به سر است و ادعای تشیع می کند چنین توهینی می کند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله یک تعابیری نسبت به حضرت امیر دارد نمی توانم بیان کنم یکی از بزرگواران چند روز قبل تشریف آورده بودند وقتی کلیپش را پخش کردم، دیدم رنگ ایشان مثل دیوار سفید شد ترسیدم سکته کند این قدر بی حیا و بی شرم است؛ یعنی از «ناصبی» بالاتر رفته است

نسبت به امام جواد در مناظره ای که داشت توهین وقیح و بی ادبانه آن هم با لباس روحانی کرده است.

امیدوارم که ان شاء الله مسئولین امر می خواهند اقدام کنند اقدام عاجل کنند دنیا بفهمند جامعه این قدر هم بی در و پیکر نیست. می‌گوید من هنوز در رابطه با مهدویت کار نکردم اگر هم کار کنم می دانم به جایی نمی رسم (خاک بر سرت) لعنت خدا و ملائکه، جمیع انس بر تو کسی که موجب گمراهی تو شده است.

آیت الله العظمی «صافی گلپایگانی» در «منتخب الأثر» پنج هزار و هفت یا شش روایت در رابطه با ولایت ائمه آورده است. کسی که واقعاً با پنج هزار روایت به نتیجه نرسد هیچ وقت به نتیجه نمی‌رسد.

به نظرم با توجه به صحبت های که از ایشان گوش کردم نقل قول خیلی زیاد است معمولاً با نقل قول ها به هیچ وجه تصمیم نمی گیرم. وقتی مسائلش روشن شد به دوستان گفتم کلیپ هایش را برایم آماده کنید نگاه کنم عرض کردم نزدیک به دویست کلیپ از ایشان گوش کردم و پیاده شده اش را دیدم.

در هر صورت...

این فرمایش آقا امام باقر (سلام الله علیه) می خواهد بگوید دین یک منظومه ای است نه تک بُعدی همان طوری که نمی شود نماز را از اسلام حذف کرد، نمی شود سیاست و ولایت، مدیریت جامعه بر اساس ارزش های الهی را از دین خارج کرد.

 یک بحث مفصلی دارم دلالت این روایت بر ولایت فقیه الان فرصت نیست ان شاء الله اگر بحث و سوالی بیاید همین روایت آقا امام باقر آیا به ولایت فقیه هم در عصر حاضر دلالت دارد یا ندارد؟ به صراحت و آن چنان ثابت می کنم که برای همه مثل خوردن شربت می شود.

چون دین، جز سیاست چیز دیگری نیست امام (علیه السلام) مسئول نشر احکام دین و هم مسئول تدبیر امور جامعه هست و مسئول رفع ظلم از مظلوم، مقابله با ظلمِ ظالم و امثال این ها است. این جز با تشکیل حکومت امکان پذیر نیست در زمان معصوم آن ها مأمور بودند.

در زمان غیبت همان طور که برای ائمه هر کدام فرصتی پیش آمد اقدام کردند فرصت پیش نیامد معذور بودند. در زمان غیبت برای فقها فرصت پیش نیامد اقدام نکردند. برای حضرت «امام» فرصت پیش آمد اقدام کرد. این همان دینی است که به عنوان یک گزینه جامع باید در جامعه مطرح کنیم.

مجری:

ممنون از شما حضرت استاد خیلی استفاده کردیم، واقعاً پی می بریم چقدر مدیون وجود نازنین و مبارک امام باقر (علیه السلام) هستیم خیلی از روایاتی که هم بحث ولایت و امامت هست هم خیلی احکام و دستوراتی که داریم اجرا و عمل می کنیم مدیون فرمایشات نورانی است که از دو لب مبارک امام باقر (علیه السلام) بیان شده است.

گاهی سلسله می رسد تا وجود نازنین پیامبر گرامی اسلام باید قدردان باشیم و امشب هم شب ولادت با سعادت، نورانی، مبارک و موفور السرور این امام عزیزمان هست ان شاء الله بر همه تان محنا و مبارک باشد.

 (میان برنامه)

مجری:

یکبار دیگر ولادت با سعادت امام باقر (علیه السلام) را خدمت شما تبریک عرض می‌کنم...دوستان عزیز طبق وعده ای که داده بودیم در خدمت تان هستیم، هم بیننده های عزیز شیعه و هم بیننده عزیز اهل سنت و هم آقایان وهابی فرصت برای شان است که روی خط ارتباطی بیایند تا سوالات، نظرات و گفتگوهایشان را بشنویم.

 اولین تماس آقای «احمدی» از «یاسوج» سلام عرض می کنم بفرمایید

 (تماس بیننده های برنامه)

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

عرض سلام دارم خدمت حضرت آیت الله استاد حسینی قزوینی و مجری محترم جناب اقای اسماعیلی و همه عزیزان شبکه ولی عصر! میلاد با سعادت امام محمد باقر، باقر العلوم علم النبیین پنجمین جانشین آقا رسول الله را تبریک می گویم. روایاتی است زمانی آقا رسول الله (صلی الله علیه و آله) در حین سخن گفتن بودند تا به این جا رسید که فرمودند خداوند به حضرت موسی دستور داد تا مسجد پاک بنا کند که به جز حضرت موسی و هارون و فرزندانش «شبر و شبیر» کسی در این مسجد نباشد.

خداوند به من که رسول و فرستاده او هستم فرمودند مسجد پاک بنا کنم که جز من، علی، حسن و حسین کسی در آن ساکن نباشد تا خدا را عبادت کنیم. دستور داد همه درها به سمت مسجد بسته شود بجز دری که حضرت علی از آن جا وارد مسجد می شود. حضرت «حمزه (علیه السلام)» فرمودند یا رسول الله مرا از مسجد بیرون می کنی و برادر زاده ام علی را در مسجد جای می دهی؟

رسول خدا فرمودند من این کار را نکردم بلکه خداوند چنین می خواهد و عده ای از اصحاب درخواست کردند که به اندازه روزنه ای به ما چنین اجازه بده رسول خدا فرمودند هرگز نمی توانید حتی به اندازه سر سوزنی!

قلعه خیبر گرفت آن سپهسالار دین * آن شه پیروز گر مولا امیر المؤمنین

آن که دوستش داشت هم خدا و هم رسول * مولا علی مرتضی جفت زهرای بتول

«اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم»

مجری:

ممنونم اقای «احمدی» موفق باشید خدا نگهدارتان باشد، تماس بعدی آقای «آقای جانی» از «قم» سلام به شما بفرمایید

بیننده: (آقای آقاجانی از قم – شیعه)

عرض سلام و ادب خدمت حضرت آیت الله حسینی قزوینی و مجری گرامی، با آروزی قبولی طاعات و عبادت بنده یک سوالی از محضر آیت الله حسینی قزوینی داشتم و آن این که خطبه کامل غدیر تقریباً هجده صفحه است یعنی آقا رسول الله تمام مطالب را بیان کردند و تمام مقامات امیر المؤمنین را خلیفه، وصی، امام و امیر المؤمنین فرمودند سوالی که بنده دارم خطبه کامل غدیر مثل این که یازده بخش دارد از این یازده بخش، بخش اولش حمد و ثنای الهی است. سوالی که دارم آیا هجده صفحه خطبه غدیر برای اهل سنت کامل، معتبر و قابل استناد هست یا نیست؟

مجری:

خیلی ممنون موفق باشید خدا نگهدارتان باشد، تماس بعدی آقای «بهادری» عزیز از «کرج» سلام به شما بفرمایید

بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)

عرض سلام دارم خدمت حضرت آیت الله حسینی قزوینی و جناب حاج آقای اسماعیلی، ولادت با سعادت پنجمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت آقا امام محمد باقر (علیه السلام) را به پیشگاه آقا امام زمان (ارواحنا فداه) و همه ملت عزیز «ایران» عرض تبریک و تهنیت دارم!

حضرت آقا ما تا روز قیامت هم اگر این سوال را از آقایان وهابی بپرسیم پاسخی نمی‌گیریم، در قرآن هم که شما فرمودید آمده است (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا)؛ یعنی خدا می‌فرماید دین کامل شد.

در روایتی که هفته قبل برای تان خواندم فرمودند:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ وَ اللَّهِ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَ قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، ناشر: دار الكتب الإسلامية، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ج‏1، ص74

ای بشر هیچ چیز در عالم نیست که موجب فاصله گرفتن شما از جهنم بشود که من نگفتم؛ یعنی آدرس‌های جهنم را منِ پیغمبر به شما امت گفتم. در عالم نیست چیزی که شما را به بهشت نزدیک کند و من نگفته باشم همه را گفته ام یعنی تمام بدی‌ها و خوبی‌ها را منِ پیامبر بیان کردم.

حضرت آقا! مگر رسول خدا نفرمودند که من همه چیز را گفتم، هرچه که در دین اسلام بوده و شما را به بهشت نزدیک کند همه را گفتم، پس چرا جناب خلیفه دوم گفت:

«قد فرضت لكم الفرائض وسننت لكم السنن»

من برای شما فرائض و سنت آوردم

الطبقات الكبرى؛ اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230، دار النشر: دار صادر - بيروت - -، ج3، ص334

اگر رسول خدا فرموده من برای شما همه چیز آوردم و گفتم اقای عمر شما معتقد هستی که سخن پیغمبر بس نیست که رسول خدا چیزی را یادش رفته ببخشید بازهم می‌گویم (نستجیر بالله) پس پیامبر خاتم نیست! این یک اشکال.

شما اگر معتقد هستی که پیامبر خاتم است زیر بار حرف پیامبر نمی‌روی پس این مخالفت با پیامبر اسلام مگر نیست؟ در کتاب «مصنف ابن ابی شیبه» جلد 13، صفحه 227 یا در کتاب «احتجاج طبرسی» جلد 1 صفحه 60

«مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ قَدْ أَحْصَاهُ اللَّهُ فِيَّ وَ كُلُّ عِلْمٍ عَلِمْتُ فَقَدْ أَحْصَيْتُهُ فِي إِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً وَ هُوَ الْإِمَامُ الْمُبِين‏»

الإحتجاج علی أهل اللجاج؛ نویسنده: طبرسی، احمد بن علی، ناشر: نشر مرتضی، محقق / مصحح: خرسان، محمد باقر،ج1، ص60

هیچ علمی نیست مگر این که خداوند بر من شمرده و به من منتقل کرده هرچه را که بر من فرستاده من هم بر همه مردم ابلاغ کردم. «مسلم نیشابوری» هم دارد رسول خدا فرمود:

«أَيُّهَا الناس إنه ليس بِي تَحْرِيمُ ما أَحَلَّ الله لي»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج1، ص564

من حق ندارم آن چه را که خدا حرام کرده من حلال کنم. در کتاب «المغنی ابن قدامه» که ابن قدامه مخ آقایان وهابی است از اول کتاب تا آخر کتاب چند حدیث اقا رسول خدا دارد؟ شاید از صد روایت هشت روایت بقیه قال مالک، قال عایشه، قال عبدالله ابن عمر وقال فلان... آخر مگر رسول خدا در ردیف این‌ها است؟ حضرت اقا! مگر بنا بود اسلام این طوری باشد؟

قال مالک، قال رسول الله، قال الله این حق است و این اسلام است. قال احمد، قال رسول الله، قال الله. مثل ما شیعیان، در مناظره امام صادق (علیه السلام) با ابو حنیفه امام فرمود از خدا بترس قیاس نکن زیرا فردای قیامت شما را می‌آورند می‌گویی من پیش خودم قیاس کردم و نظر دادم. ما را هم می‌آورند ما می‌گوییم آنچه را که گفتیم از پدرم، از پدرش، از رسول خدا از جبرئیل و از خدای بزرگ.

ما حدیث را به خدا مستند می‌کنیم نه این که مثل آقای ابو هریره، که از ایشان می‌پرسند این حدیث را که از رسول خدا داری می‌گویی از خودت است یا از رسول خدا است؟ ایشان پاسخ می‌دهد از کیسه من است! ما این را می‌خواهیم بگوییم چطور کتاب «کنزل العمال» دارد اقای خلیفه دوم در رابطه با ارث جد صد نوع فتوا داده است سوال کدام اسلام است؟ یعنی در یک مسئله در یک جا، یک چهارم گفته، یک جا یک پنجم گفته و یک جا یک ششم گفته و یک جا همه گفته است. هیچ کدام بر مبنای فقه اسلام جور در نمی‌آید.

شما اقایان وهابی یک صد اسلام ساختید، ما شیعیان چگونه ساکت بشویم و حرف نزنیم؟ اسلام فرموده ن والقلم، قسم به ن و قلم نه شمشیر و یا مسلسل که بکش بکش با آن است. شما در شرف ما انزل الله هستید یا ما؟ سوال پس اسلام چه کم داشت که آقایان از قرن چهارم امام ساختند؟ ابن تیمیه در قرن هفتم، ما افتخارمان است که دین مان را از رسول مکرم اسلام و از علی ابن ابی طالب از امام حسن و امام حسین تا حضرت حجت می‌گیریم. سرمان هم بلند است و افتخار می‌کنیم ولی اقایان به ما جواب بدهند چطور شما امام ابوبکر، امام عمر، و امام عثمان ندارید ولی در یک صد و پنجاه سال بعد امام ابی حنیفه ساختید، امام مالک ساختید، این‌ها که پیغمبر را ندیده بودند پس این فتواها را از کجا در آوردند ببخشید مصدع اوقات شدم یا علی خدا نگهدار!

مجری:

خیلی ممنونم تشکر از شما جناب اقای «بهادری از کرج» خدا نگهدارتان باشد. بیننده بعدی آقا «منصور از ایرانشهر» بیننده بعدی روی خط ارتباطی هستند خدمت شما سلام می‌گویم بفرمایید، ظاهرا ارتباط با ایشان قطع شده اگر مجدد وصل شد خدمت شان خواهیم بود.

استاد اقای «آقا جانی» از «قم» در خصوص آن خطبه مفصل غدیر که بخش‌های مختلف دارد آیا اهل سنت این را قبول دارند و برای شان قابل اعتماد است یا خیر؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با بحث خطبه غدیر، خطبه ای را که مرحوم «طبرسی» در کتاب «احتجاج» آورده است یک مقدار از نظر سند می‌شود به آن اشکال وارد کرد؛ ولی «خصال – شیخ صدوق» در جلد 1 صفحه 65 حدیث 98 خطبه ای آورده که دو، سه صفحه بیشتر نیست هرچه گفتنی است در آن جا پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) فرموده است.

همچنین اهل سنت مفصل‌ترین خطبه ای که نقل کرده اند کتاب «معجم کبیر – طبرانی» است. از کتاب «معجم کبیر طبرانی» ما دو تا نسخه داریم یک نسخه برای انتشارات مکتبه ابن تیمیه است در آن جا در جلد 3 صفحه 200 آورده اند و یک چاپی در لبنان مکتبه الزهرا شده است آن جلد 3، صفحه 180 است.

آن جا آقایان از رسول اکرم حدود یک صفحه و نیم تا دو صفحه مطالبی آورده است اگر ما این‌ها را منتشر کنیم همه چیز درست است.

یعنی اگر همین خطبه غدیر که کتاب «معجم کبیر طبرانی» آورده است و «حلبی – متوفای 1044» هم در «سیره» خودش آورده است. «طبرانی متوفای 360» معاصر مرحوم «کلینی» بوده است. حلبی در کتاب سیره خودش جلد 3 صفحه 336 خطبه را دارد.

جناب اقای آقا جانی عزیز! اگر ما همین را در میان مردم منتشر کنیم به نظرم حق مطلب را رسول اکرم در این دو سه صفحه بیان کرده است. ما برای اثبات خلافت حضرت امیر در مسائل بین المذاهب به بیش از این نیاز نداریم.

«حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وَزَكَرِيَّا بن يحيى السَّاجيُّ قَالا ثنا نَصْرُ بن عبد الرحمن الْوَشَّاءُ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْقَاسِمِ بن مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ ثنا سَعِيدُ بن سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالا ثنا زَيْدُ بن الْحَسَنِ الأَنْمَاطِيُّ ثنا مَعْرُوفُ بن خَرَّبُوذَ عن أبي الطُّفَيْلِ عن حُذَيْفَةَ بن أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ قال لَمَّا صَدَرَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من حَجَّةِ الْوَدَاعِ نهى أَصْحَابَهُ عن شَجَرَاتٍ بِالْبَطْحَاءِ مُتَقَارِبَاتٍ أَنْ يَنْزِلُوا تَحْتَهُنَّ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِنَّ فَقُمَّ ما تَحْتَهُنَّ مِنَ الشَّوْكِ وَعَمَدَ إِلَيْهِنَّ فَصَلَّى تَحْتَهُنَّ ثُمَّ قام فقال يا أَيُّهَا الناس إني قد نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُ لم يُعَمَّرْ نَبِيٌّ إِلا نِصْفَ عُمْرِ الذي يَلِيهِ من قَبْلِهِ وَإِنِّي لاظن أَنِّي يُوشِكُ أَنْ أدعي فَأُجِيبَ وَإِنِّي مسؤول ( ( ( مسئول ) ) ) وَإِنَّكُمْ مسؤولون ( ( ( مسئولون ) ) ) فَمَاذَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قالوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قد بَلَّغْتَ وجهدت ( ( ( وجاهدت ) ) ) وَنَصَحْتَ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فقال أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ ان لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ جَنَّتَهُ حَقٌّ وَنَارَهُ حَقٌّ وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ من في الْقُبُورِ قالوا بَلَى نَشْهَدُ بِذَلِكَ قال اللَّهُمَّ أشهد ثُمَّ قال أَيُّهَا الناس إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ وأنا مولى الْمُؤْمِنِينَ وأنا أَوْلَى بِهِمْ من أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ كنت مَوْلاهُ فَهَذَا مَوْلاهُ يَعْنِي عَلِيًّا اللَّهُمَّ وَالِ من وَالاهُ وَعَادِ من عَادَاهُ ثُمَّ قال يا أَيُّهَا الناس إني فَرَطُكُمْ وَإِنَّكُمْ وارِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ حَوْضٌ أَعْرَضُ ما بين بُصْرَى وَصَنْعَاءَ فيه عَدَدُ النُّجُومِ قد حان من فِضَّةٍ وَإِنِّي سَائِلُكُمْ حين تَرِدُونَ عَلَيَّ عَنِ الثَّقَلَيْنِ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا الثَّقَلُ الأَكْبَرُ كِتَابُ اللَّهِ عز وجل سَبَبٌ طرفة بِيَدِ اللَّهِ وطرفة بِأَيْدِيكُمْ فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ لا تَضِلُّوا وَلا تَبَدَّلُوا وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي فإنه نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُمَا لَنْ يَنْقَضِيَا حتى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج 3، ص 180، ح3052

رسول اکرم می‌فرماید: «وَإِنِّي مسؤول (مسئول) وَإِنَّكُمْ مسؤولون (مسئولون)» همان طوری که من مسئولیت دارم و (ان لم تفعل فما بلغت رسالته)، شما هم حاضرین «فیبلغ الشاهد الغائب» شما هم مسئول هستید.

چنانچه من ابلاغ ولایت نکنم رسالتم ناتمام است اگر شما هم ابلاغ رسالت نکنید دین تان ناتمام است اسلام تان ناتمام است، مذهب تان ناتمام است. ملاحظه کنید چقدر زیبا است.

«وَإِنِّي مسؤول (مسئول) وَإِنَّكُمْ مسؤولون (مسئولون) فَمَاذَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ» فردای قیامت چه جواب می‌خواهید بدهید که از شما اگر سوال کند.

(فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)

به يقين، (هم) از کساني که پيامبران به سوي آنها فرستاده شدند سؤال خواهيم کرد؛ (و هم) از پيامبران سؤال مي‌کنيم!

سوره اعراف (7): آیه 6

فردای قیامت خدا می‌فرماید هم از پیامبران ما سئوال می‌کنیم و پای محاکمه می‌کشانیم و هم از مسلمان‌ها سوال می‌کنیم فقط من نیستم

مجری:

غیر شیعه‌ها هم هستند!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)؛ شما هم اگر چنانچه وظیفه تان را انجام ندهید به اسلام عمل نکردید. بعد جالب است رسول اکرم سه تا اعتراف از مردم می‌گیرد. «أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ ان لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ»؛ آیا شما شهادت به وحدانیت خدا نمی‌دهید؟ چرا پیامبر همچنین سوال می‌کند؟

مردم اگر به وحدانیت خدا شهادت نمی‌دادند در این مدت‌ها و در جنگ‌ها شهید نمی‌شدند، خانواده‌ها داغدار نمی‌شدند. اصلا همین حجاج وقتی احرام می‌بندند لبیک می‌گویند «لبیک اللهم لا شریک لبیک» این چه سوال است که پیامبر می‌کند؟ معلوم است پیامبر با این سوال یک پیام خیلی فراتر از این دارد.

«أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ ... وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» شهادت نمی‌دهید من پیغمبر خدا هستم! آقا جان فدایت بشوم اگر تو را پیغمبر خدا نمی‌دانستیم این همه بیست و سه سال، زحمات هجرت و در بدری نمی‌کشیدیم. در ایام حج چه کار می‌کردیم اگر شما را پیامبر نمی‌دانستیم و شهادت نمی‌دادیم. این همه راه و این همه مصائب و این همه مشکلات!

 «وَأَنَّ جَنَّتَهُ حَقٌّ وَنَارَهُ حَقٌّ وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ من في الْقُبُورِ» شهادت نمی‌دهید مرگ حق است، سوال نکیر و منکر حق است و قیامت حق است. آقا جان همین اعتقاد به معاد است که هر روز نماز می‌خوانیم، روزه می‌گیریم، جهاد می‌کنیم، زکات می‌دهیم اگر قیامت نباشد که این کارها را انجام نمی دهیم!

ملاحظه کنید این فرمایش حضرت پیام خیلی فراتر از این که ما گفتیم دارد. بعد از این سه امر اعتقادی می‌گوید: «أَيُّهَا الناس إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ وأنا مولى الْمُؤْمِنِينَ وأنا أَوْلَى بِهِمْ من أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ كنت مَوْلاهُ فَهَذَا مَوْلاهُ يَعْنِي عَلِيًّا» پیام این عبارت این است که آی مردم همان طوری که توحید، نبوت، معاد یک امر اعتقادی است و از من گرفتید ولایت هم در ردیف توحید، نبوت و معاد است. ولایت در ردیف نماز و زکات، جهاد و حج نیست.

ببینید چقدر زیبا است که یک سنی این روایت را با سند معتبر نقل کرده است. سندش صد در صد صحیح از دیدگاه اهل سنت نقل شده است.

مجری:

استاد اگر اجازه بفرمایید یک تلفن هم داریم، این تلفن را دریافت کنیم چون خیلی وقت است که پشت خط ارتباطی است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این نکته را هم عرض کنم بعد در خدمت شما هستیم، بعد حضرت می‌آید حدیث حوض را مطرح می‌کند. اصلا حدیث غدیر چه ربطی به حدیث حوض دارد؟ «حتى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ» حدیث حوض بدن علمای اهل سنت را می‌لرزاند. امام مالک می‌گوید ای کاش علمای ما حدیث حوض را مطرح نکرده بودند.

آقای «آقا جانی» عزیز! شما برو کتاب «صحیح بخاری» حدیث 6587 را ببین ده دوازده تا روایت است ولی گل سر سبد روایت‌ها حدیث 6587 است.

«عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بَيْنَا أنا نائم إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ فقلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت وما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ قلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت ما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2404، ح6215 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

رسول اکرم می‌گوید در قیامت من کنار حوض هستم عده ای زیادی از اصحاب من دسته دسته می‌آیند نمی‌گذارند این‌ها کنار حوض بیایند بر می‌گردانند. می‌گویم: «هَلُمَّ فقلت أَيْنَ؟» این اصحاب من را کجا دارید می‌برید؟ «قال إلى النَّارِ والله» به خدا قسم به طرف آتش می‌بریم!

«وما شَأْنُهُمْ» این‌ها چه کار کردند؟ «قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري» بعد از تو تمام حرف‌هایت را نادیده گرفتند و به دوران قهقرا بر گشتند! آیا این که به دوران قهقرا برگشتند بت پرستی کردند، بچه کشتند؟ یا به قول ابن اثیر اهم فرائض دینی را ترک کردند.

بعد حضرت می‌فرماید: «فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ» یک تعداد اندک و انگشت شماری از اصحاب من وارد بهشت می‌شوند مابقی همه وارد جهنم می‌شوند، این اصحابی که نتوانسته خودش را نجات بدهد، می‌خواهد فردا ما را نجات بدهد؟!

همین خطبه غدیر که در کتاب «معجم کبیر – طبرانی» آمده همه چیز داخل آن است!

مجری:

خیلی ممنونم و متشکرم، آقا «منصور از ایرانشهر» خدمت تان سلام می‌گویم بفرمایید

بیننده: (آقای منصور از ایرانشهر – شیعه)

سلام علیکم خسته نباشید، خدمت استاد بزرگ و معظم حضرت آیت الله حسینی قزوینی سلام علیکم و همچنین سلام خدمت اقای اسماعیلی و سلام خدمت همه عوامل و دست اندرکاران شبکه ولی عصر، ان شاءالله خداوند حفظ تان کند در پناه امام زمان مصون و محفوظ باشید و همیشه لسان تان بران باشد تا ریشه وهابیت و هرچه مخالفان مذهب حق هستند خشکیده بشود، و ان شاءالله هر روز با معنویت و با زبان بران همچون شمشیر مالک اشتر ببرید.

خواستم از حاج آقا یکی دو تا سوال بپرسم، یک در مورد یک آیه قرآن که می‌فرماید:

(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)

آنها را نگهداريد که بايد بازپرسي شوند!

سوره صافات (37): آیه 24

و یک آیه دیگر هم است...

مجری:

آقای آقا منصور شما خیلی دیر آمدید تقریبا ما بیشتر از دو دقیقه وقت نداریم، فقط همین سوال اول تان را بفرمایید

آقای منصور:

یکی آیه (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ) و آن یکی هم آیه:

(وَإِمَّا نُرِينَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّينَّكَ فَإِلَينَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يفْعَلُونَ)

اگر ما، پاره‌اي از مجازاتهايي را که به آنها وعده داده‌ايم، (در حال حيات تو (به تو نشان دهيم، و يا) پيش از آنکه گرفتار عذاب شوند،) تو را از دنيا ببريم، در هر حال، بازگشتشان به سوي ماست؛ سپس خداوند بر آنچه آنها انجام مي‌دادند گواه است!

سوره یونس (10):‌ آیه 46

این مطلب را هم عرض کنم چون شب عید است خواهر زاده ای 14 ساله دارم اسمش فاطمه است، خیلی علاقه مند است و دیشب خواب مقام معظم رهبری را دیده بود مقام معظم رهبری در مدرسه شان آمده بودند، دانش آموزان و خواهر زاده ام پشت ایشان نماز خواندند بعد از مقام معظم رهبری در خواست کرده بودند به ایشان انگشتر داده بود.

مقام معظم رهبری به ایشان گفته بود دخترم این انگشتر را داشته باش، این مال شهید کربلا فرزند آقا امام حسین است. این را هم گفتم شاید نکته خوبی باشد شب عید و شب میلاد امام باقر (علیه السلام) هم است.

مجری:

آقا منصور گرامی ممنونم موفق باشید، خدا نگهدارتان باشد التماس دعا داریم. استاد فقط در مورد سوال اول شان خیلی مختصر بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در مورد سوال اول من خدمت ایشان عرض کنم آقای «ابن حجر هیثمی» در کتاب «صواعق المحرقه» این مطلب را «ابن عساکر» دارد، آقای «آلوسی» در کتاب تفسیر خودش دارد. من از کتاب اقای «هیثمی» می‌آورم. ایشان در جلد 2 صفحه 437 از آقای «ابو سعید خدری» نقل می‌کند. پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) فرمود: «عن ولاية علي»

«عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وقفوهم إنهم مسؤولون) عن ولاية علي ... روي في قوله تعالى (وقفوهم إنهم مسؤولون) أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى»

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؛ اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ج2، ص437

(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)؛ این‌ها را نگهدارید تا از این‌ها سوال بشود. از چه؟ «عن ولاية علي»؛ در قیامت این‌ها را نگهدارید که از ولایت علی سوال می‌شود. بعد دارد: «روي في قوله تعالى (وقفوهم إنهم مسؤولون) أي عن ولاية علي وأهل البيت»؛ از این‌ها نگهدارید از ولایت امیر المؤمنین و ولایت اهل بیت در قیامت سوال می‌شود. چون پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) دستور داد به تمام مردم ولایت را ابلاغ کند. ابلاغ کند بر این که اجر رسالتش مودت در قربا بوده است.

لذا تعدادی از بزرگان اهل سنت مانند «نظم الدرر السبطین» صفحه 109، «تفسیر حبری» صفحه 313؛ آقای «آلوسی» در کتاب «روح المعانی» جلد 23 صفحه 80 همه می‌گویند (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)؛ یعنی از ولایت علی ابن ابی طالب و اهل بیت!

مجری:

استاد خیلی ممنونم بزرگواری فرمودید تشکر از لطف شما، استفاده کردیم سایه تان مستدام و تشکر از تک تک شما مخاطبین بینندگان عزیزی که امشب هم برنامه زنده حبل المتین را ملاحظه فرمودید ان شاءالله که مورد عنایت تان قرار گرفته باشد. آقا منصور و دوستان دیگر هم ببخشند اگر نتوانستیم خدمت شان باشیم ان شاءالله در فرصت‌های بعدی خدمت تان هستیم.

در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جانمان حضرت مرتضی علی خدا نگهدارتان!