برنامه «حبل المتین» – 16 01 1405 (قسمت 273)

عنوان برنامه: راه شناخت فرقه ناجیه

کلیدواژه: حبل المتین؛ امامت؛ ولایت؛ فرقه ناجیه؛ اهل نجات؛ حدیث ثقلین؛ اهل بیت علیهم السلام؛ عترت؛ همسران پیامبر صلی الله علیه و آله؛ آیه تطهیر

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای لطفی پور

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم! وَصَلِّ عَلَى الْمَهْدِيِّ خَلَقْتَهُ لَنَا عِصْمَةً وَ مَلَاذاً وَ أَقَمْتَهُ لَنَا قَوَاماً وَ مَعَاذاً وَ جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَّا إِمَاماً فَبَلِّغْهُ مِنَّا تَحِيَّةً وَ سَلَاما

بهترین سلام‌ها، درود‌ها و تهیات مان را به محضر نورانی و ملکوتی آقا جانمان حضرت بقیة الله الاعظم تقدیم می کنیم و همچنین عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت شما بینندگان عزیز، فهیم و فرهیخته شبکه جهانی حضرت ولی عصر محبان اهل بیت (سلام الله علیهم اجمعین)، شیعیان و منتظران وجود مقدس حضرت امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف)

خدا را شاکرم که توفیق نصیب شد امشب با یکصد و هفدهمین قسمت از برنامه «حبل المتین» در خدمت شما هستم. ان شاء الله از محضر کارشناس محترم برنامه جناب استاد حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی استفاده خواهم کرد و عرض سلامی خدمت ایشان خواهم داشت.

همان طور که مستحضر هستید به سنت برنامه های «حبل المتین» عرض توسلی محضر حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) خواهیم داشت ان شاء الله بحث این جلسه را پیش خواهیم گرفت جناب استاد سلام علیکم و رحمة الله عرض ادب و احترام!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم.

طبق روال همیشگی برنامه با توفیق خدای عالم و عنایت حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) طلیعه عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره آغاز می کنیم. باشد که آن بی بی دو سرا گوشه چشمی به ما، بینندگان عزیز ما و کشور ما داشته باشد.

حق بردن و سیلی زدن و سینه شکستن * مزد زحمات شب و روز پدرم بود

از فضه غم مادرِ فرزند بپرسید * کو شاهد حالِ من و قتل پسرم بود

بشکافت مرا سینه ز مسمار در آن دم * کز حجر پدر خون جگر در بصرم بود

یک بار فشار در و دیوار مرا کشت * قنفذ به خدا باعث قتل دگرم بود

(أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

از خدا می خواهیم که پیروان حقیق وجود مقدس حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) باشیم و در راه دفاع از امامت و ولایت علی ابن ابی طالب امیر المؤمنین (علیه السلام) پای مان را جای پای حضرت بگذاریم و تا لحظه ای که خون در رگ داریم، تا لحظه ای که نفس می کشیم محبت امیر المؤمنین (علیه السلام) در دل هایمان باشد و دفاع از مقام عظمای ولایت امیر المؤمنین (علیه السلام) تا پای جان ان شاء الله باشیم و در این راه مستدام باشیم.

جناب استاد برخی از بینندگانی که شاید تازه به جمع بینندگان شبکه اضافه شدند برنامه های قبل را توفیق نداشتند استفاده بکنند و یا برخی از عزیزان که برنامه ها را دنبال می کنند به جهت این که یک جمع بندی نسبت به جلسات قبل داشته باشیم اگر یک خلاصه ای از بحث جلسات گذشته را مطرح بفرمایید خیلی ممنون می شویم و ان شاء الله بحث سوالات این جلسه را هم خدمت شما مطرح می کنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ!

در جلسه گذشته بحث مان در رابطه با ولایت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) به این جا رسید که نبی مکرم در زمان حیات شان هشدارهایی را نسبت به آینده جامعه اسلامی داده بودند و اعلام خطری هم کرده بودند. آن چه که در مصادر فریقین هست فرموده بودند:

«سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَةً مِنْهَا فِرْقَةٌ نَاجِيَةٌ وَ الْبَاقُونَ هَالِكَةٌ وَ النَّاجِيَةُ الَّذِينَ يَتَمَسَّكُونَ بِوَلَايَتِكُم‏»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 155

«ستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة»

كتاب: تكملة البحر الرائق؛ نويسنده: الشيخ محمد بن حسين الطوري القادري الحنفي (وفات: 1138)، تحقيق: ضبطه وخرج آياته وأحاديثه: الشيخ زكريا عميرات، ناشر: منشورات محمد علي بيضون - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان: 1418 - 1997 م، ج1، ص157

الان که عصر من هست و مردم، یک دسته بیشتر نیستند پیغمبر و اتباع او؛ بعد از من این ها به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شوند. از این هفتاد و سه فرقه، هفتاد و دو فرقه اهل آتش جهنم هستند یک فرقه اهل نجات هستند.

 حدیث، حدیث خیلی عجیبی است قلب آدم را به درد می آورد، بدن آدم می لرزد که رسول اکرم بعد از 23 سال تلاش های شبانه روزی و آن همه خون دل خوردن با رفتن حضرت تابعین او به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شوند.

هر کدام از این ها خودشان را حق می دانند و همه می گویند ماست من شیرین است. هیچ کدام حاضر نیستند حداقل به رهنمود رسول اکرم در رابطه با فرقه ناجیه و فرقه هالکه توجه کنند.

 شیعه مدعی است آن فرقه ناجیه ما هستیم. سنی مدعی است ما هستیم. در میان اهل سنت «شافعی، حنفی، حنبلی و مالکی» هرکدام می گوید ما هستیم.

تمام این ها را قبلاً مفصل عبارت هایشان را نقل کردیم اگر فرصتی هم بشود سوالاتی اگر عزیزمان داشته باشند تک تک کلمات شان را می آورم «حنفی» ها می گویند ما فرقه ناجیه هستیم.

 «حنبلی» ها می گویند ما فرقه ناجیه هستیم غیر از ما همه باطل هستند. «شافعی، مالکی، اشعری، معتزلی و ماتریدی» ها همین طور «وهابی»ها مشخص است اصلاً غیر از خودشان می گویند مسلمانی در کره زمین نیست.

این هشدار، هشدار خیلی خطرناکی از نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است که واقعاً بدن آدم می لرزد. انسان ده بار به دنیا نمی آید یک بار به دنیا آمدیم و یک روزی هم

«نُودِيَ فِيكُمْ بِالرَّحِيلِ»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص321

به تعبیر حضرت امیر (سلام الله علیه) صدای الرحیل در می آید برویم؛ هر چه التماس کنیم هیچ (لَا يسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يسْتَقْدِمُونَ)

(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يسْتَقْدِمُونَ)

براي هر قوم و جمعيتي، زمان و سرآمد (معيني) است؛ و هنگامي که سرآمد آنها فرا رسد، نه ساعتي از آن تأخير مي‌ کنند، و نه بر آن پيشي مي‌ گيرند.

سوره اعراف (7): آیه 34

(فَلَا يسْتَطِيعُونَ تَوْصِيةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يرْجِعُونَ)

(چنان غافلگير مي ‌شوند که حتي) نمي‌ توانند وصيتي کنند يا به سوي خانواده خود بازگردند!

سوره یس (36): آیه 50

حتی این ها به اندازه یک لحظه ای که بتوانند از خانواده شان خداحافظی کنند حضرت عزرائیل اجازه نمی دهد. خیلی عجیب است بعضی از آیات و سوره یس هم خیلی تکان دهنده است این که نمی توانند وصیتی بنویسند و نه می توانند از اهل خانواده شان خداحافظی کنند تمام شد رفت!

آن جا رفتیم وقتی ببینیم یک عمر تلاش کردیم تمام این ها (هَبَاءً مَنْثُورًا) شد گرد و غباری در هوا شد و پخش گردید. چقدر تأسف دارد؟ چقدر ناراحتی دارد؟ چقدر غصه خوردن دارد؟ مدام الماس کنیم: (يا لَيتَنَا نُرَدُّ)

(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يا لَيتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

کاش (حال آنها را) هنگامي که در برابر آتش (دوزخ) ايستاده‌ اند، ببيني! مي ‌گويند: اي کاش (بار ديگر، به دنيا) باز گردانده مي‌ شديم، و آيات پروردگارمان را تکذيب نمي‌ کرديم، و از مؤمنان مي ‌بوديم!

سوره انعام (6): آیه 27

ای کاش خدا ما را بر می گرداند عمل صالح انجام می دادیم خدا می گوید اگر این ها را بر گردانیم کار خودشان را انجام می دهند و همان روش خودشان را دارند. این ها آن چنان نیستند اگر به دنیا بر گردند افراد صالحی باشند. این یک نکته خیلی عجیبی است در کنار این، حدیث حوض، حدیث خیلی خطرناک و تکان دهنده ای است.

البته در جلسه گذشته فرصت نکردم حدیث حوض را برای بینندگان عزیز دوباره مطرح کنم گرچه نزدیک 25 سال است دوستان پای گیرنده ها هستند حداقل با ما مأنوس هستند. حدیث حوض یک اعلان خطر بزرگی است.

ملاحظه بفرمایید این کتاب «صحیح بخاری» چاپ «عربستان سعودی» است، چاپ «ایران و بیروت» نیست. حدیث 6582، 6583 تا 6587

«عن أَنَسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ من أَصْحَابِي الْحَوْضَ حتى عَرَفْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أصحابي فيقول لَا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2404، ح6210 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

«عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كان يحدث أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال يَرِدُ عَلَيَّ يوم الْقِيَامَةِ رَهْطٌ من أَصْحَابِي فيجلون عن الْحَوْضِ فَأَقُولُ يا رَبِّ أَصْحَابِي فيقول إِنَّكَ لَا عِلْمَ لك بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا على أَدْبَارِهِمْ القهقري»

 الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2407، ح6213 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

«عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بَيْنَا أنا نائم إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ فقلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت وما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ قلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت ما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2404، ح6215 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

رسول اکرم می فرماید در کنار حوض ایستاده ام اصحابم می آیند این ها را بر می گردانند نمی گذارند با من دیداری داشته باشند. خیلی خطرناک است «فَقُلتُ أینَ» اصحابم را کجا می برید؟ «إلى النَّارِ والله»، به خدا قسم به طرف آتش!

 آیا این تکان دهنده نیست؟ این هشدار نیست؟ وقتی صحابه ای با آن عظمت، صحابه ای که این همه آیات در فضائل شان در قرآن آمده است تکلیف شان این می شود.

 این روایت در «صحیح بخاری» آمده است کتاب های عادی نیست بگوییم این ها فرض سندش صحیح نیست سندش مرسل یا مرفوع است راوی ضعیف دارد نه «صحیح بخاری» است هیچ شک و شبهه ای در آن نیست.

«قلت وما شَأْنُهُمْ» مشکل شان چه است؟ می گویند «إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري» یا رسول الله این ها بعد از تو به همان تفکرات دوران جاهلیت بر گشتند.

 وقتی این های که پیغمبر را دیدند،‌ سخن او را شنیدند، کرامات او را دیدند و معجزات او را دیدند سرنوشت و عاقبت شان این باشد تکلیف من و شما خیلی روشن است.

 دسته دیگر و دسته دیگر می آیند همه را به طرف آتش بر می گردانند. تا آن جایی که حضرت می فرماید: «فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»، از این اصحاب من که 120 هزار یا 124 هزار بنا به تعبیر «سیوطی» در «تدریب الراوی» جز تعداد اندکی از آتش جهنم خلاص نمی شوند.

در حقیقت عبارة الأخریٰ حدیث افتراق است فرمود «سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ فِرْقَة» امت من به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شوند یک فرقه اهل نجات هستند. هفتاد و دو فرقه اهل آتش هستند این روایت می گوید اکثریت آن های که در کنار پیغمبر بودند اهل آتش هستند.

ببینیم ما جزء آن اقلیّت از اصحاب پیغمبر هستیم یا تابع اقلیّتی هستیم که اهل نجات هستند مثل «حمل النِعَم» هستیم یا نه آن اکثریتی هستیم که خدای نا کرده گرفتار آتش جهنم شدیم؟

 این ها یک عبارت هایی در منابع روایی اهل سنت هست همچنین در شیعه کاملاً واضح و روشن هست این در حقیقت عصاره بحث قبلی ما بود و بعضی احادیث دیگری هم مطرح کردیم که بینندگان شنیدند.

مجری:

متشکر و ممنون، از بینندگان گرامی می خواهند مباحث مفصل تر در این زمینه را ببینند و بشنوند می توانند به آرشیو سایت شبکه جهانی ولی عصر مراجعه کنند و در این زمینه اگر خواستند مطالعه بکنند و اسناد بیشتری را هم ان شاء الله ملاحظه بفرمایند.

جناب استاد جا دارد سوالی را این جا مطرح بکنیم با توجه به این هشدار تکان دهنده ای که پیامبر گرامی اسلام فرمودند، مایی که جزء امت حضرت هستیم توقع ما این است که یک انسان حکیم، یک انسانی که عقل کل است وقتی یک هشداری را می دهد حتماً یک راهکارهای را هم توقع داریم برای در امان ماندن از این آتش و گمراهی ارائه بدهند اگر در این زمینه مباحثی دارید بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

راهکارهای که رسول اکرم بیان کردند زیاد است از این ها پنج مورد را به صورت شاخص انتخاب کردم به اختصار اشاره می کنم و حال آن که در تک تک این ها می شود ساعت ها بحث کرد.

 اولین راهکاری که پیغمبر اکرم بیان فرمود برای عدم سقوط در هلاکت و برای نجات از آتش جهنم حدیث ثقلین است خیلی واضح و روشن است. شیعه، سنی همه این روایت را نقل کردند.

«صحیح مسلم» چاپ «عربستان سعودی»، حدیث 2408 فرعی 36

حدثني أبو حَيَّانَ حدثني يَزِيدُ بن حَيَّانَ قال انْطَلَقْتُ أنا وَحُصَيْنُ بن سَبْرَةَ وَعُمَرُ بن مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بن أَرْقَمَ فلما جَلَسْنَا إليه قال له حُصَيْنٌ لقد لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ معه وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لقد لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال يا بن أَخِي والله لقد كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الذي كنت أَعِي من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قال قام رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بين مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قال أَمَّا بَعْدُ ألا أَيُّهَا الناس فَإِنَّمَا أنا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رسول رَبِّي فَأُجِيبَ وأنا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فيه الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ على كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فيه ثُمَّ قال وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي ...»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج4، ص1873، ح2408 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

«أنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْن‏»؛ این را در غدیر خم آخرین روزهای زندگی شان فرمودند در میان شما دو چیز گرانبهاء می گذارم «أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّه‏»، اولش کتاب خدا، قرآن هدایت و نور است کتاب خدا را بگیرید و به او تمسک جویید.

 بعد فرمود «وَ أَهْلُ بَيْتِي‏» در کنار قرآن، اهل بیتم را هم قرا دادم «أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي‏»، این خیلی جالب است نگفت «أذَکرکُم الله بکتاب الله» پیام خیلی سنگینی دارد سه مرتبه فرمود «أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي‏» جان شما و جان اهل بیت من!

«أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي‏» یعنی اهل بیت من را به شام، ناهار و صبحانه دعوت کنید؟ میوه می چیند برای شان هدیه ببرید؟ از سفر بر می گردید هدایایی که برای اهل بیت تان می گیرید برای اهل بیت من هم بیاورید این را می خواهد بگوید یا پیام خیلی فراتر دارد؟

 می گوید همان طور که باید به قرآن تمسک شود به اهل بیت هم باید تمسک بشود. مبین قرآن، اهل بیت من هستند.

 لذا در احادیث دیگری بیشتر توضیح داده شده است در کتاب «سنن ترمذی» یا «صحیح ترمذی» با تحقیق دکتر «محمد صالح الراجحی» در «عربستان سعودی»، «ریاض مملکة العربیة السعودیة» تعبیر این هست:

«يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي»

الجامع الصحيح سنن الترمذي؛ اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ج5، ص662، ح3785

ای مردم در میان شما چیزی گذاشتم اگر چنان چه به آن ها اخذ و عمل کنید هرگز گمراه نمی شوید. این را کنار حدیث افتراق امت بگذارید، امت من به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شوند هفتاد و دو فرقه اهل آتش و یک فرقه اهل نجات هستند.

 می گوید اگر می خواهید جزء اهل نجات و آن اقلیّت باشید «کتاب الله و عترتی و أهل بیتی» را اخذ کن. (کتاب خدا، عترت من و اهل بیتم) این روایت صحیح هم هست.

در روایت 3788 باز از پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم)

«عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما»

الجامع الصحيح سنن الترمذي؛ اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ج5، ص663، ح3788

در میان شما چیزی می گذارم اگر تمسک کنید «لن تضلوا» از نظر ادبیات عرب کلمه «لَنْ» نفی ابد می کند یعنی تا ابد گمراه و جزء فرقه هالکه نمی شوید. در کنار حوض جزء آن های که «إلی النار و الله» نمی شوید خیلی واضح و روشن است.

«أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا»، کتاب و اهل بیت من از هم جدا نمی شوند. «حتى يردا علي الحوض»، تا این ها در کنار حوض به من متصل می شوند.

«فانظروا كيف تخلفوني فيهما» ببینید بعد از برخورد شما با قرآن و اهل بیت چگونه است؟ خیلی واضح و روشن است حضرت آن فرقه ناجیه را روشن کرد آن افراد «حمل النعم»، اقلیتی که داخل آتش جهنم نمی شوند وارد حوض می شوند این ها را در این جا کاملاً واضح و روشن کرده است.

 آقای «البانی» در کتاب «الأحادیث الصحیحة»، جلد 4، صفحه 356 عبارتی که «صحیح مسلم» به ملاحظه بعضی از مسائل حکومتی خیلی مختصر آورده بود ایشان مفصل آورده است.

«وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور (من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل)، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: - وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي»

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها؛ المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)، ج4، ص356

تا در روایت بعدی دارد:

«إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها؛ المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)، ج4، ص357

«إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلین» اگر چنانچه به این ثقلین تمسک کنید هرگز بعد از من گمراه نخواهید شد «ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»، قرآن و عترتم با هم هستند از هم جدا نمی شوند تا کجا؟ تا حوض!

 خیلی جالب است یعنی در حوض آن های به من متصل و وارد حوض کوثر می شوند از آب حوض کوثر می خورند و به برکت شفاعت پیغمبر وارد بهشت می شوند که به دستور قرآن و بر رهنمود اهل بیت تمسک کنند.

در کتاب «صحیح جامع صغیر» مال «ناصر البانی» می گوید دو چیز در میان شما می «إني تارك فيكم خليفتين»

«عن زيد بن ثابت. (إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)» 2458 ( صحيح )»

 (ت) عن زيد بن أرقم. (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) 2459 (صحيح)

الكتاب: صحيح الجامع الصغير وزياداته؛ المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)، الناشر: المكتب الإسلامي، ج1، ص121

«إني تارك فيكم خليفتين» از این واضح تر؟ رسول اکرم با عبارت های مختلف یک مسئله مهم را مطرح می کند تا جای عذر و فرار برای هیچ کس نباشد.

آن جا ثقلین فرمود شاید بگویند ثقلین یک چیز گرانبهاء است نمی خواهیم ولی این جا می گوید: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْن‏» دو جانشین برای خودم می گذارم کتاب خدا و اهل بیت من!

 باز می فرماید: «وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏»، بعد می گوید روایت صحیح است آن های که با اهل بیت و قرآن هستند تا کنار حوض با من هستند. آن های که با قرآن نیستند دم از اهل بیت می زنند ولی نه نماز می خواند، نه روزه می گیرد، نه زکات و وجوهات می دهد، نه به حج می رود و ... پیغمبر با او کار ندارد جزء فرقه هالکه هست فرقی نمی کند.

فقط ادعای محبت اهل بیت بدون عمل به دستورات قرآن و اهل بیت هیچ فایده ای ندارد. روایاتش را جلسه گذشته خواندم. امام صادق (سلام الله علیه) می فرماید: «وَ اللَّهِ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ النَّار‏»

«وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ‏ النَّارِ وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعاً فَهُوَ لَنَا وَلِيٌّ وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِياً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ مَا تُنَالُ وَلَايَتُنَا إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص75، بَابُ الطَّاعَةِ وَ التَّقْوَى‏، ح3

ما ائمه چک سفید امضاء از خدا نداریم هر کاری کردیم نه نماز بخوانیم، نه روزه بگیریم فردا بهشت برویم این طور نیست.

«مَنْ كَانَ مُطِيعاً لِلَّهِ فَهُوَ لَنَا وَلِي‏» هر کس مطیع خدا هست آن دوست ماست. «‏وَ مَنْ كَانَ عَاصِياً لِلَّهِ فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ» هر کس معصیت کار است او دشمن ماست.

 شخصی در طول عمرش پیشانیش به مُهر نخورده است. یک بار به مسجد نرفت. یک روز، روزه نگرفت. یک ریال زکات نداد. یک قِران وجوهات نداده دم از اهل بیت می زند اسم اهل بیت بیاید گریه می کند و خودش را هلاک می کند. شیطان می خواهد با همین گریه کردن ها فریبش بدهد. شیطان می گوید گریه کن ان شاء الله شفاعت می کنند.

ولی امام صادق فرمود هرگز ما برای کسانی که نسبت به احکام الهی، حرمت شکنی می کنند شفاعتی نداریم.

راوی به گمانم «ابو بصیر» است می گوید بعد از شهادت امام صادق (سلام الله علیه) خدمت «ام حمیده (سلام الله علیها)» رسیدم. گفتم از آخرین روزهای عمر امام صادق چیزی برایم بگو «ام حمیده» فرمودند «ابو بصیر» امام صادق روزهای آخر دستور داد همه شیعیانی که دسترسی دارند می توانند بیایند جمع کنید بیایند.

آن دسته از شیعیانی که دسترسی داشتند آمدند امام صادق یک جمله فرمود برای همیشه چشم بست. فرمود به همه ابلاغ کنید:

«إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاة»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج1، ص206، باب فرض الصلاة

شفاعت به کسانی که نماز را سبک می شمارند نمی رسد. شخصی که در عمرش نماز نخواند حسابش با کرام الکاتبین است. ولذا شفاعت این ها مربوط به کسانی است که به جِد عمل می کنند ولی انسان الخطاست خدا، چهارده نور پاک بیشتر نیافریده حتی انبیائش هم ترک اولیٰ دارند تکلیف ماها روشن است.

ولی اگر گناهی می کنیم بلافاصله استغفار می کنیم عنادی نداریم اگر یک روز نمازمان قضا شد تلاش می کنیم بلافاصله قضایش را به جا بیاوریم. مسافرت و ... پیش می آید روزه را می خوریم تلاش می کنیم تا ماه رمضان آینده قضای روزه را بگیریم قطعاً برای این طور افراد، ائمه شفاعت می کنند.

ولی کسی که با احکام و شریعت رابطه ندارد چطور است؟ یک نفر، یک روایت ضعیف برایم بیاورد که پیغمبر و ائمه (علیهم السلام) فرمودند هر کس برای ما گریه کند محبت ما را داشته باشد در عمرش هیچ نمازی نخوانده باشد شفاعت می کنیم.

ولذا در حدیث ثقلین، حدیث حوض می آید چون حدیث حوض از احادیث تکان دهنده هست.

در ذهنم است «امام مالک» یا «امام شافعی» می گوید ای کاش اصحاب و علمای ما حدیث حوض را مطرح نکرده بودند به قول امروزی ها قلب آدم را جریحه دار می کند نمی توانیم جواب بدهیم.

مگر این که یک روایتی را حق هست نیاوردند باید خاطر جمع باشیم مسئله تمام است.

 روایتی دیگر در «مسند ابن ابی شبیه» مال «دار الوطن ریاض»، صفحه 108 رسول اکرم فرمود:

«عن زيد بن ثابت يرفعه قال: " إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين : كتاب الله، وعترتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يرِدا عليّ الحوض"»

مسند ابن أبي شيبة؛ اسم المؤلف: أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الوفاة: 235هـ، دار النشر: دار الوطن - الرياض - 1997م ، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي، ج1، ص108

کلمه «یَرفَعُهُ» در اصطلاح شیعه یک معنا دارد در اصطلاح اهل سنت یک معنای دیگر دارد. اگر در کتاب «کافی، تهذیب و وسائل»، «رَفَعُهُ، یَرفَعُهُ» بگویید یعنی این در این روایت چند راوی را حذف کرد سند را پرانده است.

مثلاً «علی ابن ابراهیم عن أبیه عن زرارة» یا «عن أبیه عن الصادق علیه السلام»، «علی ابن ابراهیم» از پدرشان متوفای حدود سیصد و خرده ای بودند از امام صادق که مستشهد 150 است می آورد این را مرفوعه می گویند یعنی سند را پراند چند راوی حذف شده است.

ولی در اصطلاح اهل سنت، رَفَعَهُ یعنی نَسَبَهُ رفعه یعنی نَقَلَهُ، رفعه یعنی حَدَّثَهُ این را عزیزان دقت کنند خیلی از دوستان خود ما هم توجه به این مسئله ندارند.

البته در کتاب درسی حوزه «المدخل إلی علم الرجال و الداریة» مفصل آوردم. «یَرفَعُهُ» یعنی از پیغمبر نقل کرده است «نَسَبَهُ إلی رسول الله» پیغمبر چه فرمود؟ «إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين»، دو خلیفه کامل در میان شما می گذارم کتاب خدا و عترت من و این ها هرگز از هم جدا نمی شوند.

 حضرت باز بحث حوض را مطرح می کند. «حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏» همین حوضی که آقای «مالک» می فرماید ای کاش علمای ما حدیث حوض را مطرح نکرده بودند.

ولذا باید مقداری دقت کنیم با توجه به آن هشدارها این مسئله کاملاً واضح و روشن است.

تکلمه ای الان به ذهنم آمد میان شیعه و سنی اختلاف خیلی عمیقی هست که مراد از اهل بیت چه کسانی هستند؟ آیا همسران پیغمبر جزء اهل بیت هستند یا نه؟ آقایان می گویند بله آن ها هم جزء اهل بیت پیغمبر هستند. شیعه می گوید نه؛ ببینیم آیا ادله و روایات اهل سنت، عقیده شیعه را قبول و تثبیت می کند یا عقیده عزیزان اهل سنت را؟!

مجری:

بسیار عالی، استفاده کردیم جناب استاد راهکارهای در امان ماندن از هشدار پیامبر گرامی اسلام که فرمودند امت من بعد از من به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شوند. هفتاد دو فرقه شان در گمراهی و آتش هستند فقط یک فرقه، فرقه ناجیه هست اولین راهکار به بحث حدیث ثقلین اشاره کردند انصافاً انسان وقتی این روایات پیامبر گرامی اسلام را در کنار هم قرار می دهد راه حق و حقیقت به روشنی، به وضوح و به صراحت روشن است.

خدا را شاکر هستیم که ما دست در دامان اهل بیتی داریم که پیامبر گرامی اسلام این گونه در وصف شان فرمود و امت را به ایشان ارجاع داده است.

این نکته را هم خدمت بینندگان عزیز عرض کنم همه روایاتی که جناب استاد فرمودند از کتب اهل سنت بود، اگر نکته، سوال و نظری دارید تماس بگیرید در خدمت شما هستیم!

(میان برنامه)

مجری:

گرچه نبی نبود وصی نبود که بود * مسند نشین بی بدل این اریکه بود

مردی که همسرش به ملائک ملیکه بود * باید خدا شوی که بفهمی علی که بود

کاری که از بنی بشری بر نیامده!

 به ذکر علی ابن ابی طالب برنامه را متبرک کردیم پیامبر فرمود «ذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَة» ان شاء الله که حلاوت محبت امیر المؤمنین و اولاد معصومین (علیهم السلام) را همیشه در دل هایمان داشته باشیم. خدا ما را شیعیان واقعی علی ابن ابی طالب در دنیا و آخرت ثابت قدم بدارد.

در خدمت استاد هستیم راهکارهایی که از هشدار پیامبر گرامی اسلام در امان خواهیم ماند با توجه به این راه کارها جناب استاد بیان کردند. اولین مورد را فرمودند توجه به حدیث ثقلین هست که مسانید و منابعش را از کتب اهل سنت بیان کردند در ادامه این برنامه به این راهکارها خواهیم پرداخت.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با این که حدیث ثقلین یک حدیث ثابت است نبی مکرم فرمود اگر کسی به قرآن و اهل بیت، عمل کند قطعاً اهل بهشت است و هرگز گمراه نمی شود و این ها از هم جدا نمی شوند.

 عرض کردیم یک اختلاف عمیقی بین شیعه و سنی است به بعضی از آیات دیگر مثل قضیه اهل بیتی که در رابطه با حضرت ابراهیم آمده و امثال این ها استدلال می کنند همسران پیغمبر را هم جزء اهل بیت می شمارند.

یعنی ما می توانیم هم به حرف حضرت زهرا عمل کنیم هم به حرف «عایشه و ام سلمه» و دیگر همسران پیامبر عمل کنیم همه جزء اهل بیت و اهل نجات هستند.

دوستان عزیز می خواهم مقداری از حالت احساسی بیرون بیاییم واقع نگر باشیم این که بعد از 1400 سال بگوییم زنان پیغمبر هم جزء اهل بیت هستند و چنین و چنان ببینیم در مصادر خودمان چه آمده است؟

روایتی «صحیح مسلم» آمده است این روایت را آقایان نمی توانند انکار کنند مال دار الطیبه «عربستان سعودی – ریاض» هست راوی «زید ابن ارقم». راوی می گوید خدمت «زید ابن ارقم» رسیدیم سوالاتی داشتیم این در «صحیح مسلم» است سند نمی خواهد

«فَقُلْنَا من أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قال لَا وأيم اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ الْعَصْرَ من الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج4، ص1874، ح2408

«فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِه‏ نِسَاؤُه‏ قَالَ لا وَ ايْمُ اللَّه‏»؛ اهل بیت پیغمبر چه کسانی هستند؟ «نِسَاؤُه» زنان پیغمبر هم از اهل بیت هستند؟ « قَالَ لا» نه زنان پیغمبر جزء اهل بیت نیستند. بعد فرمود «وَ ايْمُ اللَّه‏» قسم به خدا زنی یک عمر با مردی زندگی می کند بعد طلاق می دهد این زن به اهلش بر می گردد.

«إِلَى أَبِيهَا وَ قَوْمِهَا- أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُه‏»، پدر و مادر او اهل اصل او هستند. مگر زنان پیغمبر (نستجیر بالله) فرزندان پیغمبر هستند یا همسران پیغمبر هستند؟ «زید ابن ارقم» تربیت شده پیغمبر است کاری نداریم روایاتش را قبول داریم یا نداریم؟

 یک مبنای رجالی بین شیعه و سنی هست آن دسته از صحابه ای که بعد از رسول اکرم به وصی رسول اکرم وفادار ماندند به روایات شان عمل می کنیم وفادار نماندند عمل نمی کنیم خیلی رُک بگویم از صدر اسلام تا الان عقیده شیعه این است.

از آقای «نووی – متوفای 676» تعبیر به «فقیه الأمة» می کنند ایشان سال وفات مرحوم «محقق حلی» استاد «علامه حلی» هستند. ایشان در «شریح صحیح مسلم» دارد:

«والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم انه قال نساؤه لسن من اهل بيته»

صحيح مسلم بشرح النووي؛ اسم المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الوفاة: 676، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، الطبعة: الطبعة الثانية، ج15، ص180

معروف در معظم روایات غیر از «مسلم» این است که زنان پیغمبر، ‌اهل بیت پیغمبر نیستند.

 «آلوسی سلفی» تفکر سلفی دارد در «روح المعانی»، جلد 22، صفحه 16 در این جا بحث سر این است که آیا زنان پیغمبر جزء اهل بیت پیغمبر هستند یا خیر؟ بعد می گوید:

«أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج22، ص16

«أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت» زن های پاک داخلِ در اهل بیت نیستند کدام اهل بیت؟ اهل بیتی که «الذين هم أحد الثقلين» به قول ایشان اهل بیت را دو دسته می کند یک دسته اهل بیتی که در خانه پیغمبر و اهل ایشان هستند. مثل قضیه حضرت ابراهیم و همسرش قرآن اهل بیت آورده است.

می گوید یک اهل بیت ‌آن است یک اهل بیتی که جزء حدیث ثقلین هستند. اگر کسی به حرف او عمل کند تضمین کننده نجات اخروی و دنیوی هست چه از این بهتر؟ می گوید زنان پیغمبر داخلِ در اهل بیتی که از ثقلین هستند، نیستند. اهل بیت پیغمبر هم هست باشد ولی آیا جزء ثقلین هستند؟ یعنی گفتار او، گفتار قرآن است؟ رفتار او رفتار قرآن است؟

یکی از بزرگان اهل سنت (اسمش یادم نیست) می گوید «عایشه» تمام تلاشش این بود بر این که فضائل خودش را در کوچه، بازار و کجا علناً مطرح کند. کوچک ترین فضیلتی خودش و خانواده اش داشت مطرح کند.

 یک روایت نداریم که «عایشه» در میان مردم بگوید آی مردم، من هم جزء اهل بیتی هستم در آیه 33 سوره احزاب اشاره شده است.

یا «ام السلمه» با رسول اکرم بود یک روایتی که صراحتاً بگوید «ام السلمه» جزء اهل بیت است نداریم.

 «ابن عساکر» در کتاب «الأربعین» چاپ دار الفکر «بیروت» از «ابی سعید خدری» از «ام السلمة» می گوید:

«عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمه رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية في بيتي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قلت يارسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير إنك من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين هذا حديث صحيح»

الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين؛ اسم المؤلف: أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر الوفاة: 620، دار النشر: دار الفكر - دمشق - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ ,‏غزوة بدير، ج1، ص105 و 106

آیه تطهیر در خانه من نازل شد گفتم یا رسول الله «أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْت‏؟‏»، آیا من هم جزء این اهل بیت نیستم که در آیه تطهیر آمده است؟ «قَالَ: أَنْتِ إِلَى خَيْرٍ» تو آدم خوبی هستی «إِنَّك‏ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ (صلی الله علیه واله وسلم)‏» همسر پیغمبر هستی اهل بیت پیغمبر نیستی از این واضح تر و روشن تر؟ اهل بیت آیه 33 سوره احزاب رسول الله، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند بعد می گوید «هذا حدیثٌ صحیح» روایت هم صحیح است.

در «تاریخ دمشق» به همین شکل، «ابو نعیم اصفهانی»‌ به همین شکل، «آلوسی» در «روح المعانی» به همین شکل نقل می کند.

«عن أم سلمة أنها قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه صلى الله عليه وسلم من يدي وقال : إنك على خير وفي أخرى رواها إبن مردويه عنها أنها قالت ألست من أهل البيت فقال صلى الله عليه وسلم إنك إلى خير إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وفي آخرها رواها الترمذي وجماعة عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي عليه الصلاة والسلام قال : قالت أم سلمة وأنا معهم : يانبي الله قال : أنت على مكانك وأنك على خير وأخبار إدخاله صلى الله تعالى عليه وسلم عليا وفاطمة وإبنيهما رضي الله تعالى عنهم تحت الكساء وقوله عليه الصلاة والسلام»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج22، ص14

از «ام السلمه»، «أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْت‏؟ قَالَ: أَنْتِ إِلَى خَيْرٍ، إِنَّك‏ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ (صلی الله علیه واله وسلم‏».

 «سیوطی» در «در المنثور»، «طحاوی» در «شرح مشکل الآثار»، «احمد ابن حنبل» روایتی را نقل می کند. در این جا روایت را از کتاب «در المنثور» بیاورم:

«وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت قال : انك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم»

یا روایت قبل از این روایت:

«قالت أم سلمة رضي الله عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير»

الدر المنثور؛ اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1993، ج6، ص604

«قالت أُمُّ سَلَمَةَ فَرَفَعْتُ الْكِسَاءَ لأَدْخُلَ مَعَهُمْ فَجَبَذَهُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال إنَّك على خَيْرٍ»

شرح مشكل الآثار؛ اسم المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الوفاة: 321هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1408هـ - 1987م ، الطبعة: الأولى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ج2، ص242

رسول اکرم در خانه من بود حضرت زهرا، حضرت امیر، امام حسن، امام حسین آمدند پیغمبر همه این ها را زیر عبا قرار داد بعد آیه تطهیر نازل شد رسول اکرم دعا کرد من هم رفتم این عبا را بلند کردم «لأدْخُلَ مَعَهُم» تا من هم در کنار این پنج بزرگوار باشم شاید هم من جزء اهل بیت باشم «فَجَذَبَهُ مِنْ يَدِي‏» از دست من عبا را گرفت کشید گفت وارد این عبا نشو کنار اهل بیت من قرار نگیر «فَقَالَ: إِنَّكِ عَلَى خَيْر»

 کاملاً واضح و روشن است. «شرح مشکل الآثار طحاوی» یکی از کتاب های درسی حوزه های علمیه اهل سنت است.

در این جا می گوید عبا را بلند کردم داخل شوم پیغمبر عبا را از دست من گرفت فرمود «إِنَّكِ عَلَى خَيْر»

 روایت دیگر در «شرح مشکل الآثار» می گوید:

«فقالت أَنْزَلَ اللَّهُ هذه الآيَةَ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ إلَى آخِرِهَا وما في الْبَيْتِ إِلاَّ جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيُّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام فَقُلْت يا رَسُولَ اللهِ أنا من أَهْلِ الْبَيْتِ فقال إنَّ لَك عِنْدَ اللهِ خَيْرًا فَوَدِدْتُ أَنَّهُ قال نعم فَكَانَ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ»

شرح مشكل الآثار؛ اسم المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الوفاة: 321هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1408هـ - 1987م ، الطبعة: الأولى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ج2، ص244

وقتی حضرت امیر، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین در زیر عبا قرار گرفتند رفتم گفتم «أنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْت‏؟» آیا من هم جزء اهل بیت و مشمول آیه تطهیر هستم؟ حضرت فرمود پیش خدا آبرو داری!

 «فَوَدِدْتُ أَنَّهُ قال نعم‏ فَكَانَ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ» خیلی دوست داشتم وقتی گفتم یا رسول الله من هم از اهل بیت هستم؟ پیغمبر بگوید بله تو هم از اهل بیتی اگر بلی می گفت برای من از تمام آن چه که آفتاب بر او می تابد محبوب تر بود.

روایت دیگر خیلی جالب است در «مسند احمد»، حدیث 26582 است:

«ان أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ قالت بَيْنَمَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في بيتي يَوْماً إِذْ قَالَتِ الْخَادِمُ ان عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ بِالسُّدَّةِ قالت فقال لي قومي فَتَنَحَّىْ لي عن أَهْلِ بيتي قالت فَقُمْتُ فَتَنَحَّيْتُ في الْبَيْتِ قَرِيباً فَدَخَلَ علي وَفَاطِمَةُ وَمَعَهُمَا الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَهُمَا صَبِيَّانِ صَغِيرَانِ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج6، ص296، ح 26582

«ام سلمه» می گوید پیغمبر در خانه من بود علی و حضرت زهرا (سلام الله علیها) آمدند خواستم کنار بروم فرمود «قُومِي فَتَنَحَّيْ لِي عَنْ أَهْلِ بَيْتِي»، «ام سلمه» بلند شو از اهل بیت من دور شو کنار اهل بیت من ننشین

 «فَقُمْتُ فَتَنَحَّيْتُ فِي الْبَيْتِ قَرِيباً» من هم کنار رفتم نشستم علی، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین آمدند این ها را پیغمبر داخل عبا قرار داد.

همچنین از عایشه، عزیزانی که خیلی اصرار دارند همسران پیغمبر را جزء اهل بیت بشمارند این روایت ها را دیدند یا ندیدند؟ «تفسیر ابن کثیر دمشقی» شاگرد «ابن تیمیه» در صفحه 486 در ذیل آیه تطهیر جزء ششم از «عایشه» است.

«عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنه الله عنها تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال صلى الله عليه وسلم تنحي فإنك على خير»

تفسير القرآن العظيم؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1401، ج3، ص486

سوال کردم نظر شما چیست؟ روایت خیلی مفصل است «عایشه» می گوید دیدم پیغمبر- علی، حضرت زهرا، حسن و حسین را دعوت کرد پارچه ای بر روی آن ها کشید فرمود «اللَّهُمَ‏ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرا» خدایا این ها اهل بیت من هستند هرگونه پلیدی را از این ها دور کن و این ها را پاکیزه نگه دار.

«قَالَتْ فَدَنوتُ مِنْهُمْ» من هم نزدیک پیغمبر و آن‌ها شدم تا کنار اهل بیت بروم گفتم یا رسول الله «وَ أَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِك‏»، من هم جزء اهل بیت تو هستم؟ «فَقالَ تَنَحی» از اهل بیت من دور شو «فإِنَّكِ عَلیٰ خَيْر» تو آدم خوبی هستی!

با این روایات متعددی که داریم می بینیم آیا این ها کافی نیست؟ تعصب را کنار بگذاریم یک روایت، دو روایت، سه روایت نیست واضح و روشن است، دیگر احتیاجی به این که آسمان را بر سر شیعه خراب کنیم چرا می گویند زنان پیغمبر جزء اهل بیت پیغمبر نیستند؟

ما دیدیم حداقل چندین عالم بزرگ اهل سنت مثل «ابن کثیر دمشقی، نووی» و ... صراحت دارند بر این که زنان پیغمبر جزء اهل بیت پیغمبر نیستند آدم خوبی هستند یعنی ارتباط به این قضیه ندارند.

مجری:

جناب استاد اگر اجازه بدهید یک تحلیلی هم روی حدیث ثقلین داشته باشیم اگر کسی مقداری اهل دقت و انصاف باشد در حدیث ثقلین پیغمبر می فرماید کسی اگر به این دو تمسک بکند گمراه نمی شود و این ها از هم جا نمی شوند. یعنی بین قرآن و اهل بیت اختلاف و مخالفتی نیست ولی بعضی از همسران پیغمبر می بینیم خلاف قرآن عمل کردند.

قرآن می فرماید (وَقَرْنَ فِي بُيوتِكُنَّ) این ها در خانه ننشستند خلاف قرآن عمل کردند نه تنها خلاف قرآن، خلاف با اهل بیت دیگر عمل کردند با امیر المؤمنین و حضرت زهرا دشمنی کردند قطعاً این ها جزء اهل بیت نمی توانند باشند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

قطعاً، این ها یک بساطی درست کردند اگر کسی مخالف خلیفه باشد چنین و چنان است کسانی که با عثمان مخالف بودند همه آن ها در آتش جهنم هستند و آن ها جزء اراذل بودند.

 ولی کسانی که با علی جنگیدند اجتهاد کردند خطا هم کرده باشند خدا به خاطر این جنگ، ولو خطا هم بود پاداش هم به این ها می دهد یعنی یک بام و دو صد هوا کاملاً واضح و روشن است این ها چه کار می خواهند بکنند و چه جوابی دارند!

 این جا را می شود به نوعی توجیه و درست کرد ولی آیا آخرت را هم می شود با این کارها درست و اصلاح کرد؟ این که یک حرفی بگوییم هزاران و میلیون ها نفر توسط حرف ما از راه بیرون بروند و خلاف واقع، خلاف نظر قرآن و خلاف نظر پیغمبر عمل کنند فردای قیامت چه جوابی دارید؟

البته این را بارها گفتیم بحث هایی که داریم بحث علمی است نه قصد جسارت و نه اهانت داریم از آن طرف هم معتقد هستیم بر این که، بحث های علمی باید باشد به تعبیر شهید مطهری آن چه که به وحدت ضربه می زند اهانت به مقدسات یکدیگر است. ما معتقد هستیم جسارت و اهانت به مقدسات اهل سنت نه فقط حرام بلکه گناهی نابخشودنی است.

ولذا این ها اگر خیلی محترمانه و مؤدبانه اگر گفته شود اولاً هدف مان این هست بچه های شیعه های ما عقایدشان کاملاً ثابت بماند و متزلزل نشوند از طرفی هم برای جوان های اهل سنت حجت تمام بشود. فردای قیامت نگویند به گوش ما نرسید.

 این را بارها گفتم اگر این ها را نگوییم فردای قیامت اولین کسی که از ما پیش خدا شکایت می برد جوان های اهل سنت هستند. می گویند علمای ما صلاح ندیدند به ما بگویند شماها چرا نگفتید و توضیح ندادید؟ چرا شما این مطالب را از کتاب های ما که در اختیارتان بود برای ما مطرح نکردید؟ کاملاً واضح و روشن است.

 عرض کردم راهکارهای دیگری هم هست ان شاء الله جلسه بعد به حول و قوه الهی بحث مان را ادامه خواهیم داد. راهکارهای رسول اکرم برای برون رفت از هشدارهای خطرناکی که بیان کرده بود.

مجری:

بسیار عالی از بیان شیوای شما استفاده کردیم انصافاً جا دارد این روایت ها را دقیق بخوانیم، ببینیم در کنار هم قرار بدهیم آن وقت است که هیچ شک و شبهه ای ما شیعه خدای نا کرده در دل هایمان مخصوصاً جوان های شیعه راه نیاید که توسط این شبکه های ضال و مضل وهابی به گمراهی کشیده بشوند که دائماً در حال شبهه پراکنی هستند.

اهل سنتِ اهل انصافی هم که قدری دنبال حقیقت باشند و مقداری اگر لجاجت را کسی کنار بگذارد راحت می تواند حق و حقیقت را پیدا بکند.

حضرت استاد از بیانات شما خیلی استفاده کردیم خداوند به شما سلامتی و موفقیت عنایت فرماید. همچنین تشکر از شما بینندگان عزیزی که همراه ما در این برنامه بودید ان شاءالله این دقایق و لحظاتی که در خدمت تان بودیم مورد رضایت حق تعالی و مورد رضایت حضرت بقیة الله الاعظم قرار گرفته باشد و از خدا بخواهیم که در راه مودت، محبت و ولایت امیر المؤمنین ثابت قدم باشیم.

خدا را هزاران بار اگر در روز شکر کنیم و تا قیام قیامت به خاطر نعمت اقا امیر المؤمنین سر به سجده بگذاریم بازهم کم گذاشتیم باید شاکر این نعمت باشیم و از خدا بخواهیم که ما را جزء یاران و از شیعیان حضرت قرار بدهد.

در انتهای برنامه دست به دعا بر می داریم اللهم عجل لولیک الفرج، یا علی مدد خدا نگهدار!