برنامه برگی از تاریخ 03 07 1402 (قسمت 07)

عنوان برنامه: آغاز امامت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

استاد: حجت الاسلام و المسلمین عباسی

مجری: سجاد اکبری

کلیدواژه: منجی؛ ماشیه؛ مسیح موعود؛ سوشیانت؛ داروینیست؛ باب لد؛ آبری؛ جنگ و خونریزی!

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم و افوض أمری إلی الله إنّ الله بصیرٌ بالعباد

بهترین سلام‌ها و صلوات‌ها را می‌فرستیم به محضر نورانی جناب رحمة للعالمین حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) همچنین با سلام و تحیات فراوان به محضر پر از خیر و برکت و نور و رحمت قطب عالم امکان امام زمانمان حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

با عرض سلام و ادب و احترام و ارادت ویژه و مخصوص حضور یکایک شما بینندگان عزیز و ارجمند و دلسوز و فرهیخته «شبکه جهانی حضرت ولی عصر». خیلی خوش آمدید به ویژه برنامه «برگی از تاریخ».

همین ابتدای برنامه سالروز آغاز امامت حضرت ولی عصر را خدمت شما تبریک و تهنیت عرض می‌کنم. ان شاءالله که از پیروان و شیعیان راستین حضرات معصومین (علیهم السلام) باشیم.

به همین مناسبت امروز مهمان منازل پر از خیر و صمیمیت شما عزیزان شدیم و در خدمت کارشناس محترم برنامه جناب استاد عباسی استاد حوزه و دانشگاه هم هستیم تا در خصوص مهدویت صحبت کنیم.

جناب استاد سلام علیکم، أسعد الله أیامکم، خیلی خوش آمدید. در ابتدا اگر سلامی هست بفرمایید، در خدمتتان هستم:

حجت الاسلام و المسلمین عباسی:

سلام علیکم و رحمة الله؛ بنده هم خدمت بینندگان عزیز و گرامی «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» عرض سلام و ادب و احترام دارم.

همینطور تبریک عرض می‌کنم ایام با سعادت و پر خیر و برکت شروع و آغاز امامت حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداء) و پیشاپیش ایام ولادت نبی مکرم اسلام و امام صادق (علیهم السلام) و این ایامی که ایام شادی اهل بیت (علیهم السلام) هست و امیدوارم که برای شما هم پر خیر و برکت باشد.

امیدوارم که خدا هر آنچه که در این روزها و شب‌ها به عنوان عیدی به مقربان درگاه خودش از اولیاء الهی می‌دهد به همه ما و شما بینندگان عزیز کرامت بفرماید. در محضر شما هستیم.

مجری:

ان شاءالله، خیلی ممنونم. استاد همانطور که مستحضر هستید به مناسبت این ایام با موضوع مهدویت در خدمت شما هستیم و از بیانات و مطالب ارزشمندتان استفاده می‌کنیم.

حجت الاسلام و المسلمین عباسی:

بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین إنه خیر ناصر و معین ثم الصلاة و السلام علی سیدنا و نبینا و حبیب قلوبنا و شفیع ذنوبنا ألذی سمی فی السماوات و أحمد و فی الأرضین أبی القاسم مصطفی محمد و علی أهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المنتجبین سیما بقیة الله فی الأرضین روحی و أرواح العالمین لتراب مقدمه الفداء و اللعن الدائم علی أعدائهم اجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین

اللهم کن لولیک الحُجَّةِ بن الحسن، صلواتُک علیه و علی آبائهِ، فی هذه السّاعة و فی کلِّ ساعةٍ، ولیاً و حافظاً، و قائداً و ناصراً، و دلیلًا و عیناً، حتی تسکنه أرضک طوعاً، و تُمتّعَهُ فی‌ها طویلا

در این ایام که ایام آغاز امامت حضرت ولی عصر هست و این موضوع خودش اهمیت ویژه‌ای دارد که مسئله مهدویت هست، یکی از نکات مهم اعتقادی و اصل این ماجرا جزء مشترکات همه مذاهب اسلامی بلکه مشترکات همه ادیان آسمانی و مشترکات فطری همه انسان‌ها هست.

چطور این را عرض می‌کنم؟! در بین شیعه و اهل سنت و مذاهب اسلامی روایات فراوانی در باب مهدویت وجود دارد که من به برخی از آنها اشاره خواهم کرد. روایات فراوان و مطالب فراوانی از اصل وجود حضرت مهدی، از ویژگی‌های حضرت مهدی که می‌آید و از کارهایی که قرار است در دنیا رقم بزند وجود دارد.

در میان ادیان آسمانی هم می‌بینیم که معتقد به مسئله منجی هستند و در رابطه با منجی با نام‌های مختلف نظیر «ماشیه» در مسیحیت، «مسیح موعود» در یهودیت و «سوشیانت» در زرتشت و خیلی اسامی مختلف در ادیان و باورهای مختلف وجود دارد.

ما در گذشته مستندی تولید کردیم به نام «صبح امید» که کار تولید و مصاحبه‌هایش در ۵ کشور انگلستان و اندونزی و لبنان و ایران و هندوستان انجام گرفته بود.

بزرگان هشت دین الهی و غیر الهی از ادیان دنیا نظیر مسیحیت، یهودیت، زرتشت، هندوئیسم و بودیسم در این مستند مشارکت کردند و با بزرگانشان در معابد خودشان مصاحبه شده بود.

آنچه که اینها در رابطه با موعود معتقد هستند در این مستند به عنوان «صبح امید» آمده است که اگر در اینترنت هم جستجو کنید این مستند خواهد آمد.

این مستند هم از رسانه ملی پخش شده بود و هم از «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» پخش شده و عزیزان می‌توانند ملاحظه کنند.

طبق این مستند همه ادیان موضوع مهدویت را باور دارند. در همین مستند آمده که ادیان غیر الهی هم موضوع مهدویت را باور دارند و نظرشان آمده است. حتی کسانی که دینی را قبول ندارند هم قائل به یک نقطه عطف در تاریخ عالم هستند.

ما چندین گذشته یک مرتبه در برنامه «عصر ایمان» خیلی سال قبل زمانی که بحثی را در رابطه با خلقت و در رابطه با ادیان مختلف در «شبکه جهانی ولایت» داشتیم، آن زمان به این موضوع پرداختیم.

باور به یک جهش ویژه در کسانی که داروینیست هم هستند که معتقدند اساساً انسان و عالم از جهش‌های متعدد اتفاق افتاده و شکل گرفته است، آن‌ها معتقد به یک جهش خاص و ویژه‌ای هستند که در واقع شرایط را به سمت بهتر و مطلوب ببرد قائل هستند.

لذا یک اعتقاد، اعتقاد خیلی ویژه و دقیقی که اگر این امید به آینده نباشد، زندگی انسان‌ها بسیار سخت خواهد شد.

امید به اینکه روزی دنیا پر از عدل و داد می‌شود، امید به اینکه روزی این ظلم‌ها از بین می‌رود، امید به اینکه روزی با ظالمان مقابله جدی خواهد شد و نماینده خدا بر روی زمین به مقابله جدی‌تر با آنها خواهد پرداخت.

گرچه در دوره‌های دیگر هم مقابله‌ها و اقداماتی وجود دارد، اما آن اقدام نهایی که در روایت فرمودند:

«فیملأ الأرض عدلا وقسطا کما ملئت ظلما وجورا»

او سراسر زمین را با عدل و داد مملو می‌کند بعد از آنکه از ظلم و جنایت پر شده است.

الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417 هـ - 1997 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط، ج 2، ص 479، الفصل الأول فی الآیات الواردة فیهم

من در شروع بحثم می‌خواهم بعضی از نکات را در رابطه با حضرت مهدی بگویم که اینها غالب موارد اشتراکات شیعه و اهل سنت است.

اگر ما الان از روایات اهل سنت نکاتی را عرض می‌کنیم، علتش این است که می‌خواهم بینندگان عزیزمان با دیدگاهی که مشترک بین هر دو هست به نوعی آشنا شوند. در عین حال می‌بینند که از منابع اهل سنت می گوییم چون منابع شیعه مانند این و مرتبه‌های بالاتر از این و بیشتر از این را هم دارد.

از آنجایی که می‌خواهیم برای عزیزان اهل سنتمان حجت باشد و مشاهده کنند و ملاحظه بکنند، ما از منابع اهل سنت روایات را عرض می‌کنیم و بیان می‌کنیم.

ببینید در اصل مسئله مهدویت و احادیث حضرت مهدی بسیاری از علمای اهل سنت ادعای تواتر کردند که احادیث حضرت مهدی متواتر هست.

حدیث متواتر به این معناست که به قدری تعدادش زیاد هست که دیگر هیچ تردیدی برای انسان نمی‌گذارد که واقعاً این روایات از پیامبر اکرم به ما رسیده و حضرت این را فرمودند.

دیگر در این حجم از روایات نیازی به بررسی سندی روایات هم ممکنم است باقی نماند. من اشاره کوتاهی داشته باشم و سر بحث بعدمان برویم.

به عنوان نمونه آقای «مزی» متوفای ۷۴۲ هجری قمری در کتاب «تهذیب الکمال فی اسماء الرجال» جلد 25 از آقای «آبری» یکی از علمای اهل سنت نقل می‌کند و می‌نویسد:

«قد تواترت الاخبار استفاضت بکثرة روات‌ها عن المصطفی، یعنی فی المهدی، وأنه من أهل بیته»

اخباری از پیغمبر اکرم استفاضه شده که راویان آنها کثیر هست درباره حضرت مهدی و اینکه او از اهلبیت است.

«وأنه یملک سبع سنین ویملا الأرض عدلا»

او هفت سال پادشاه و مالک عالم خواهد شد و زمین را پر از عدل و داد می‌کند.

«وأنه یخرج عیسی بن مریم فیساعده علی قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطین»

به امر ایشان رجعت حضرت عیسی اتفاق می افتد و ایشان را به کشتن دجال در باب لد در زمین فلسطین کمک می‌کند.

«وإنه یؤم هذه الامة وعیسی صلوات الله علیه یصلی خلفه فی طول من قصته وأمره»

حضرت مهدی امام جماعت این امت خواهد شد و حضرت عیسی پشت سرشان نماز خواهند خواند.

تهذیب الکمال، اسم المؤلف: یوسف بن الزکی عبدالرحمن أبو الحجاج المزی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - 1400 - 1980، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. بشار عواد معروف، ج 25، ص 149، ح 5181

همچنین در کتاب «منار المنیف فی الصحیح و الضعیف» اثر «ابن قیم جوزیه» متوفای ۷۵۱ هجری جناب آقای «آبری» نقل می‌کند:

«وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله e بذکر المهدی وأنه من أهل بیته وأنه یملک سبع سنین وأنه یؤم الأرض عدلا وأن عیسی یخرج فیساعده علی قتل الدجال وأنه یؤم هذه الأمة ویصلی عیسی خلفه»

المنار المنیف فی الصحیح والضعیف، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبی بکر الحنبلی الدمشقی، دار النشر: مکتب المطبوعات الإسلامیة - حلب - 1403 هـ، الطبعة: الثانیة، تحقیق: عبد الفتاح أبو غدة، ج 1، ص 142، ح 327

جناب آقای «سفارینی حنبلی» در کتاب «لوامع الأنوار البهیة وسواطع الأسرار الأثریة» جلد دوم صفحه ۷۰ می‌نویسد:

«" وَمِنْهَا ": أَی مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الَّتِی وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ وَتَوَاتَرَتْ فِی مَضْمُونِهَا الْآثَارُ أَی مِنَ الْعَلَامَاتِ الْعُظْمَی وَهِی أَوَّلُهَا أَنْ یظْهَرَ ((الْإِمَامُ)) الْمُقْتَدَی بِأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ ((الْخَاتَمُ)) لِلْأَئِمَّةِ»

در اخبار متواتر آمده است از ویژگی‌های آخر الزمان این است که در آن ایام امامی می‌آید که در افعال و اقوال خودشان به حضرت رسول اقتدا می‌کنند و از ایشان پیروی می‌کنند.

«فَلَا إِمَامَ بَعْدَهُ کمَا أَنَّ النَّبِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْخَاتَمُ لِلنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ فَلَا نَبِی وَلَا رَسُولَ بَعْدَهُ»

و امامی هم بعد از ایشان نخواهد بود همانگونه که پیغمبر اکرم خاتم نبوت و رسالت بودند و نبی و رسولی بعد از ایشان نبود.

الکتاب: لوامع الأنوار البهیة وسواطع الأسرار الأثریة لشرح الدرة المضیة فی عقد الفرقة المرضیة، المؤلف: شمس الدین، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفارینی الحنبلی (المتوفی: 1188 هـ)، الناشر: مؤسسة الخافقین ومکتبتها – دمشق، الطبعة: الثانیة - 1402 هـ - 1982 م، ج 2، ص 70، باب اسم المهدی وأشهر أوصافه

همچنین «کتانی» در کتاب «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» صفحه 227 باب أحادیث المهدی» از «شوکانی» نقل می‌کند رساله‌ای دارند که معروف است:

«التوضیح فی تواتر ما جاء فی المنتظر والدجال والمسیح»

ایشان در آنجا گفته‌اند:

«والأحادیث الواردة فی المهدی آلتی أمکن الوقوف علیها منها خمسون حدیثا فی الصحیح والحسن والضعیف المنجبر وهی متواترة بلا شک»

احادیث وارد در مورد حضرت مهدی که می‌توانیم آنها را بخوانیم و متوجه شویم و پیدا کنیم پنجاه حدیث است و در آن حدیث صحیح و حسن و ضعیفی که قابل جبران است وجود دارد و بدون شک آنها متواتر است.

نظم المتناثر من الحدیث المتواتر، اسم المؤلف: محمد بن جعفر الکتانی أبو عبد الله، دار النشر: دار الکتب السلفیة - مصر، تحقیق: شرف حجازی، ج 1، ص 227، باب 289 (خروج المهدی)

درست است که در میان اینها حدیث صحیح است، حدیث حسن هست و حدیث ضعیفی که ضعف او قابل جبران هست وجود دارد.

ضعف حدیث با چه چیزی قابل جبران هست؟! مورد اول محتوایی که مؤید محتوای صحیح هست. مورد دوم خود این احادیث که احادیث ضعیف هم جعلی نباشد و ضعیف باشد امکان تقویت همدیگر را دارند.

وقتی این احادیث ضعیف کنار احادیث حسن و احادیث صحیح قرار می‌گیرد، این حالت تواتر را ایجاد می‌کند.

یکی از شخصیت‌های دیگر «عظیم‌آبادی» هست. ایشان در کتاب «عون المعبود علی شرح سنن أبی داوود» می‌نویسد:

«وفی فتح الباری تواترت الأخبار بأن المهدی من هذه الأمة وأن عیسی علیه السلام یصلی خلفه»

بازهم در کتاب از «شوکانی» نقل کرده و بحث تواتر را آورده و ذکر کرده است، سپس می‌نویسد:

«فتقرر بجمیع ما سقناه أن الأحادیث الواردة فی المهدی المنتظر متواترة»

عون المعبود شرح سنن أبی داود، اسم المؤلف: محمد شمس الحق العظیم آبادی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1995 م، الطبعة: الثانیة، ج 11، ص 308، ح 4323

ایشان هم بحث متواتر بودن را تأیید کرده است. آخرین موردی که عرض می‌کنیم و البته بسیار بیشتر از این موارد هست، کتاب «الجامع لأحکام القرآن» اثر آقای «قرطبی» هست. ایشان در جلد هشتم صفحه 121 ذیل آیات ۳۲ و ۳۳ سوره توبه:

(هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکون)

او کسی است که رسولش را با هدایت و آئین حق فرستاد تا او را بر همه آئین‌ها غالب گرداند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.

سوره توبه (9): آیه 33

نقل کرده است:

«المهدی هو عیسی فقط»

مهدی فقط عیسی است.

«وهو غیر صحیح لأن الأخبار الصحاح قد تواترت علی أن المهدی من عترة رسول الله»

این قول اشتباه است، زیرا در اخبار صحاح متواتر آمده است که حضرت مهدی از عترت رسول الله است.

یک قول غلط و ضعیفی در بین اهل سنت وجود دارد که که حضرت عیسی همان مهدی است که از آسمان برمی گردد و به او مهدی می گویند.

این قول را علمای بزرگ اهل سنت نپذیرفتند، چون ویژگی‌هایی در منابعشان مربوط به مهدی وجود دارد که اصلاً مهدی از این امت هست، او هست که امام جماعت خواهد شد و حضرت عیسی پشت سر او نماز می‌خواند.

ویژگی که می‌گوید حضرت مهدی فرزند حضرت فاطمه است و ویژگی‌های دیگر همگی نشانگر این است که حضرت مهدی از این امت است. بنابراین ایشان می‌نویسد:

«فلا یجوز حمله علی عیسی»

جایز نیست که حضرت مهدی را بر حضرت عیسی حمل کنیم.

«والحدیث الذی ورد فی أنه (لا مهدی إلا عیسی) غیر صحیح»

حدیثی که آمده است مهدی جز عیسی وجود ندارد صحیح نیست.

«قال البیهقی فی کتاب البعث والنشور: لأن راویه محمد بن خالد الجندی وهو مجهول یروی عن أبان بن أبی عیاش وهو متروک عن الحسن عن النبی وهو منقطع»

سپس می‌نویسد:

«والأحادیث آلتی قبله فی التنصیص علی خروج المهدی» وفی‌ها بیان کون المهدی من عترة رسول الله أصح إسنادا»

احادیثی که قبل از آن در رابطه با خروج حضرت مهدی وجود دارد و در آن آمده است که مهدی از عترت رسول الله است از نظر سند بسیار قابل قبول و مورد اعتماد هستند.

الجامع لأحکام القرآن، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی، دار النشر: دار الشعب – القاهرة، ج 8، ص 121، باب التوبة: (33) هو الذی أرسل... ..

بنابراین مجموعاً احادیث مربوط به حضرت مهدی احادیثی هست که این احادیث هم سندا معتبر هستند، هم مورد اعتنا قرار گرفتند و وقتی روایات در کنار هم قرار می‌گیرند نشان دهنده این هست که حضرت مهدی کاملاً پذیرفته شده هست و احادیث احادیث صحیحی هست و بعضی از آنها که ضعف سندی دارند به واسطه دیگران جبران می‌شوند.

بنابراین شکی در پذیرش این‌ها نیست. در رابطه با ویژگی‌ها من یک ویژگی را عرض می‌کنم و آن روایت متعدد و فراوانی است در رابطه با اینکه حضرت مهدی از اهل بیت (علیهم السلام) و عترت رسول الله هست.

اشاره‌های دیگری هم هست که می‌گوید علاوه بر اینکه حضرت مهدی از اهل بیت پیغمبر اکرم هست، امر آمدن او در یک شب اصلاح می‌شود و خدای متعال مقدمات آمدن او را فراهم می‌کند. حال این هم نکاتی دارد و برداشت‌هایی باید از آن اتفاق بیفتد که عرض خواهیم کرد.

بنده دو سه سند در این باره ذکر کنم. کتاب «البحر الزخار المعروف بمسند البزار» اثر «بزار» متوفای ۲۹۲ هجری روایتی در این باره آورده است. روایتی در صفحه 243 از مجلد دوم با سند از امیرالمؤمنین و از پیغمبر اکرم نقل شده است که می‌نویسد:

«الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ اللَّهُ فِی لَیلَةٍ»

مهدی از ما اهل بیت است و خدا امر او را در یک شب اصلاح می‌کند.

الکتاب: مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار، المؤلف: أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبید الله العتکی المعروف بالبزار (المتوفی: 292 هـ)، المحقق: محفوظ الرحمن زین الله، (حقق الأجزاء من 1 إلی 9)، وعادل بن سعد (حقق الأجزاء من 10 إلی 17)، وصبری عبد الخالق الشافعی (حقق الجزء 18)، الناشر: مکتبة العلوم والحکم - المدینة المنورة، الطبعة: الأولی، (بدأت 1988 م، وانتهت 2009 م)، ج 2، ص 243، ح 644

در واقع مقدمات ظهور را در یک شب ایجاد خواهد کرد. روایت دیگری در کتاب «مستدرک علی الصحیحین» جلد چهارم صفحه ۶۰۰ آمده است که رسول گرامی اسلام فرمودند:

«المهدی منا أهل البیت أشم الأنف أقنی أجلی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما یعیش هکذا وبسط یساره وإصبعین من یمینه المسبحة والإبهام وعقد ثلاثة هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 4، ص 600، ح 8670

در این روایت مفصل آمده است که مهدی از ما اهل بیت هست و حتی بعضی از ویژگی‌های ظاهری حضرت را هم مطرح کردند.

مثلاً آمده است که حضرت مهدی پیشانی کشیده‌ای دارند و بینی باریکی دارند. حضرت بعضی از ویژگی‌ها را بیان کردند و اینکه دنیا را پر از عدل و داد می‌کنند بعد از اینکه از ظلم و جور پر شده است.

همینطور کتاب «سنن ابن ماجه قزوینی» که از صحاح سته اهل سنت هست در جلد دوم کتاب الفتن جلد دوم صفحه ۱۳۶۷ روایت با سندی آمده است که می‌نویسد:

«الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ الله فی لَیلَةٍ»

مهدی از ما اهل بیت است و خدا امر او را در یک شب احیا خواهد کرد.

سنن ابن ماجه، اسم المؤلف: محمد بن یزید أبو عبدالله القزوینی، دار النشر: دار الفکر - بیروت --، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 2، ص 1367، ح 4085

همینطور «مسند احمد بن حنبل» جلد اول صفحه 84 آمده است:

«المهدی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ الله فی لَیلَةٍ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 1، ص 84، ح 645

بسیاری از کتب دیگر اهل سنت که این ویژگی را از نبی مکرم اسلام آوردند. بنابراین در بسیاری از ویژگی‌ها مشترکیم، در اصل مهدویت با اهل سنت مشترک هستیم.

حال نکته‌ای در اختلاف بین ما و اهل سنت وجود دارد که بعد آن را در ادامه و در پاسخ به بعضی از سخنان کارشناس‌های شبکه‌های وهابی توضیح خواهم داد.

مجری:

بسیار عالی، خیلی ممنونم. فاصله‌ای می‌گیریم، برمی گردیم و مجدد به بحث می‌پردازیم. خیلی ممنونم از اینکه کماکان چشم دوختید به این قاب جهانی و دارید «برگی از تاریخ» را مشاهده و تماشا می‌فرمایید.

فراموش نفرمایید که «3000151515» راه ارتباطی میان ما و شما هست. هرگونه سؤال، نظر، پیشنهاد و انتقادی که دارید برای ما ارسال بفرمایید. مطمئن باشید که می‌خوانیم و با جان و دل استقبال می‌کنیم.

برویم کلیپی را ببینیم. همکاران عزیزم در پشت صحنه برنامه «برگی از تاریخ» برای شما عزیزان کلیپی را آماده کردند از صحبت‌های کارشناسان شبکه‌های وهابی. به اتفاق هم می‌بینیم، برمی‌گردیم کماکان در استودیوی ویژه برنامه «برگی از تاریخ» منتظر شما و چشم به راه شما خواهم بود.

کلیپ 1:

"بر این اساس با توجه به اعتقاد اهل سنت و نصوص و متونی که اهل سنت در این رابطه دارند، آخوند شیعه ادعا می‌کند که اهل سنت هم قائل به مهدویت هستند. در صورتی که تنها و تنها و تنها تاکید می‌کنم وجه تشابهی که میان مهدی اهل سنت و مهدی آخوند شیعه وجود دارد همین لقب مهدی است، ولا غیر.

نه در تولدش، نه در اوصافش، نه در کارایی‌اش، نه در جایگاه اعتقادی‌اش و نه در کارهایی که انجام می‌دهد."

مجری:

قسمتی از برنامه‌های شبکه‌های وهابی پخش شد و قرار هست که جناب استاد عباسی عزیز و بزرگوار در این خصوص برای ما صحبت بکنند و استفاده کنیم از بیانات مفید و ارزشمندشان. جناب استاد در خدمتتان هستیم.

حجت الاسلام و المسلمین عباسی:

خدمت شما عرض کنم که ایشان کارشناس نیست، بیشتر مجری هست در شبکه وهابی.

حال از آنجا که نکته‌ای را مطرح کرده و ما می‌خواهیم در رابطه با آن توضیحاتی را بدهیم تا بر بینندگان عزیز و گرامی روشن شود که چقدر اینها به دنبال دشمنی هستند و تا چقدر به دنبال تفرقه هستند.

ببینید شیعه و اهل سنت در بسیاری از امور نسبت به مهدویت با همدیگر اشتراک دارند و ایشان ادعا می‌کند که هیچ اشتراکی وجود ندارد، فقط در اسم مهدی اشتراک وجود دارد.

در حالی که ما عرض کردیم نسبت به اصل مهدویت که اهل سنت هم اصل مهدویت را باور دارند.

حال این اصل را ما فرض می‌گذاریم بر همانی که ایشان گفت در اسم، یعنی اینکه حرف ایشان این هست که حتی در اصل هم با هم یکی نیستند بلکه فقط در اسم یکی هستند و یک مهدی آنها می گویند و یک مهدی ما می‌گوییم. در حالی که اصل مهدی و ظهور مهدی و:

«یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما»

مشترک هستند که این مرحله اول است. حال اینکه مهدی از اهل بیت (علیهم السلام) هست الان سندها را به صورت متعدد خدمت شما عرض کردیم.

در کتب متعددی نظیر «البحر الزخار» جلد دوم صفحه ۲۴۳ و ۲۴۴ و «مستدرک علی الصحیحین» جلد چهارم صفحه ۶۰۰ و «سنن ابن ماجه» و «مسند أحمد بن حنبل» آمده است که مهدی از اهل بیت است، کما اینکه شیعه هم معتقد است مهدی از اهل بیت و از نسل پیامبر هست.

مورد دیگر این است که هم شیعه معتقد هست که شخصی با عنوان مهدی با یک سری از ویژگی‌های ظاهری خواهند آمد و ظهور ایشان نشانه‌هایی دارد و قرار هست با یک مقدماتی ظهور پیدا کنند و هم آقایان اهل سنت این را قبول دارند.

همانطور که من در ویژگی‌های ظاهری این مهدی عرض کردم که حتی بعضی از ویژگی‌های صورت حضرت در بعضی از این روایات آمده بود. مثلاً در روایات آمده است پیشانی حضرت مهدی حضرت بلند هست، بینی حضرت کشیده و باریک هست و صورت روشن و با ویژگی‌های اثربخش و جذب کننده و زیبایی خاص هستند.

در رابطه با دستاوردهای حکومت حضرت مهدی هم اشتراکات فراوان داریم که بعد از حکومت حضرت مهدی چه اتفاقی می‌افتد.

در کتاب «مستدرک علی الصحیحین» اثر «حاکم نیشابوری» جلد چهارم صفحه ۶۰۱ حدیث 8673 روایتی را نقل می‌کند که رسول الله فرمودند:

«یخرج فی آخر أمتی المهدی یسقیه الله الغیث وتخرج الأرض نبات‌ها ویعطی المال صحاحا»

در آخر الزمان از امت من مهدی می‌آید که خدای متعال باران را روزی او خواهد کرد و زمین گیاهان خود را بیرون خواهد آورد و از مال های خوب به افراد اعطا می‌کند.

«وتکثر الماشیة وتعظم الأمة یعیش سبعا أو ثمانیا یعنی حججا»

در مورد سند روایت می‌نویسد:

«هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 4، ص 601، ح 8673

باران خودش نشان از آبادانی هست. جایی که باران کم می‌آید آبادانی کم هست و جایی که باران زیاد بیاید آبادانی هم بیشتر خواهد بود.

همچنین «ابن کثیر دمشقی» متوفای ۷۷۴ هجری در کتاب «النهایة فی الفتن و الملاحم» جلد اول صفحه 26 روایتی را ذکر کرده و می‌نویسد:

«أن المهدی الممدوح الموعود بوجوده فی آخر الزمان یکون أصل خروجه وظهوره من ناحیة المشرق ویبایع له عند البیت کما دل علی ذلک نص الحدیث، وقد أفردت فی ذکر المهدی جزءاً علی حدة ولله الحمد»

سپس ویژگی‌هایی را آورده و می‌نویسد:

«یکون فی أمتی المهدی إن قصر فسبع وإلاّ فتسع»

در امت من مهدی خواهد آمد که اگر کوتاه حکومت کند هفت سال و اگر طولانی حکومت کند نُه سال است.

«تنعم فیها أمتی نعمة لم یسمعوا بمثلها قط»

در زمان ایشان نعمتی به امت من می‌رسد که هرگز قبلاً این مقدار آبادانی را نشنیده بودند.

«تؤتی الأرض أکلها ولا یدخر منها شیء والمال یومئذ کروس یقوم الرجل فیقول یا مهدی أعطنی فیقول خذ»

در آن شرایط اموال زیادی به دست افراد می‌رسد به طوری که هرگاه حضرت اراده کنند افراد از اموالشان در اختیار حضرت می‌گذارند.

در ادامه می‌نویسند:

«وفی زمانه تکون الثمار کثیرة»

در زمان حکومت حضرت مهدی محصول درختان زیاد خواهد شد.

«والزروع غزیرة والمال وافراً»

کشاورزی آباد و اموال فراوان خواهد بود.

«والسلطان قاهراً والدین قائماً والعدو راغماً والخیر فی أیامه دائماً»

النهایة فی الفتن والملاحم، اسم المؤلف: الامام أبو الفداء الحافظ ابن کثیر الدمشقی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - لبنان / بیروت - 1408 هـ - 1988 م، الطبعة: الاولی، تحقیق: ضبطه وصححه: الاستاذ عبد الشافعی، ج 1، ص 26 – 27، باب إِخبار الرسول علیه السلام ببعض ما سیلاقی آل بیته الکرام من متاعب وأهوال

این نشانگر آن است که یکی از ویژگی‌های مربوط به حضرت مهدی که مشترک بین شیعه و اهل سنت هست، همین اوصاف حضرت هست.

ما شیعیان اعتقاد داریم به اینکه مهدی علاوه بر اینکه از نسل پیامبر هست، از فرزندان حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است یعنی تصریح به این مطلب شده است.

باز می‌بینیم در منابع اهل سنت هم تصریح وجود دارد. من یک نمونه عرض کنم. مثلاً آقای «ابن حجر هیثمی مکی» متوفای ۹۷۴ هجری قمری در کتاب «الصواعق المحرقه» صفحه 472 آورده که خیلی احادیث در رابطه با حضرت آمده است.

در احادیث بشارات به مهدی بعضی به عنوان بشارت یاد می‌کنند. از جمله اینکه می‌گوید:

«ومن ذلک ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائی وابن ماجة والبیهقی وآخرون (المهدی من عترتی من ولد فاطمة)»

این هم از آن مشترکات است. این مطلبی که در ابتدا عرض کردم هم باز از مشترکات هست خود این نکته که در روایت روایت آمده است:

«یصْلِحُهُ الله فی لَیلَةٍ»

خداوند یک دفعه مقدمات آمدن او را فراهم می‌کند.

یعنی خدا او را می‌آورد. بحث مهدویت بحث انسانی، دنیایی و مردمی نیست که مثلاً مردم بگویند ما رأی می‌دهیم مهدی بیاید. ما می‌آییم مهدی را پیدا می‌کنیم و به جامعه معرفی می‌کنیم.

بحث مهدویت از جانب خدا انجام می‌گیرد. ادامه روایتی که در اینجا نقل کرده است، این مطلب هست که می‌نویسد:

«وأخرج أحمد وأبو داود والترمذی وابن ماجه (لو لم یبق من الدهر إلا یوم لبعث الله فیه رجلا من عترتی)»

احمد بن حنبل و أبو داود و ترمذی و ابن ماجه نقل کرده‌اند: اگر از عمر دنیا یک روز بیشتر باقی نمانده باشد، خدا او را مبعوث می‌کند و می‌فرستد.

الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417 هـ - 1997 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط، ج 2، ص 472، الفصل الأول فی الآیات الواردة فیهم

یعنی بحث این است که از جانب خدا می‌آید. چطور خدا پیامبر را باید مبعوث کند، اینجا هم واژه بعثت استفاده کرده است. برانگیختگی از جانب خدای متعال است، امر از جانب خدای متعال هست، دستور به آمدن و اعزام از جانب خدای متعال است.

می‌گوید آقا این شخص از جانب چه کسی آمده است؟! در جواب می‌گوید از جانب خدای متعال آمده است!!

«لو لم یبق من الدهر إلا یوم لبعث الله فیه رجلا من عترتی»

حالا کلام بنده این است که این آقای به اصطلاح مجری یا کارشناس یا غیره در شبکه وهابی اینطور بیان می‌کند می‌گوید هیچ زمینه اشتراکی وجود ندارد، جز اسم. آن‌ها می گویند مهدی، ما هم می گوییم مهدی. آیا واقعاً اینطور است؟! بله.

شاید شما وهابی‌ها هیچ اشتراکی در موضوع مهدویت نداشته باشید الا اسم. آن را هم شما می گویید والا اصل مهدی و بعضی از ویژگی‌ها می‌تواند مشترک باشد.

در مقابل با اهل سنت که دارید می‌بینید. آگه شما منظورتان اهل سنت است، با اهل سنت دارید می‌بینید آمده است: «من عترتی من ولد فاطمة».

ویژگی‌ها، دوران حکومت، «یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما» و این همه ویژگی مشترکی که بین مهدی شیعه و مهدی اهل سنت وجود دارد.

بنابراین اینکه تلاش می‌کنند هیچ اشتراکی وجود نداشته باشد، به خاطر این است که می‌خواهند اینجا یک قیچی بزنند بین شیعه و اهل سنت که اگر در یک موضوعی آمده این همدلی اتفاق افتاده است، نکند این همدلی در موضوعات دیگر تحقق پیدا بکند، نکند این همدلی طوری شود که منجر به اتحاد این‌ها برای ظهور حضرت مهدی (ارواحنا فداه) باشد.

بنابراین اینطور نشان می‌دهد که ما هیچ نقطه مشترکی در مسئله مهدویت نداریم و هیچ شاخصه مشترکی نیست، الا اسم.

وقتی اسم یک شکل باشد، ولی معنا کاملاً متفاوت باشد این دیگر نهایت افتراق را می‌رساند. یعنی بگویید که ما در آن یک موضوع هم با همدیگر یکی نیستیم، چون مهدی که آنها می گویند مهدی که اینها می گویند با مهدی که ما می گوییم ۱۸۰ درجه با همدیگر متفاوت است حتی مقابل همدیگر هستند.

این دیگر اشتراک در اسم هم نخواهد بود، یعنی اسم موجب اشتراک نمی‌شود، تازه خود این موجب افتراق هست.

مجری:

خیلی ممنونم جناب استاد. ممنون و متشکرم از اینکه کماکان بیننده برنامه خودتان ویژه برنامه «برگی از تاریخ» هستید. امیدوارم در هر نقطه‌ای از این جهان به سر می‌برید و برنامه‌های خودتان را از قاب «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» می‌بینید حال و احوال دلتان خوب باشد.

بار دیگر این ایام و اعیاد را محضر شما عزیزان تبریک و تهنیت و شادباش عرض می‌کنم. میان برنامه‌ای را به اتفاق هم ببینیم، برگردیم کماکان بیننده «برگی از تاریخ» باشید.

خیلی خوش آمدید مجدداً به «برگی از تاریخ». باور بفرمایید که افتخار می‌کنیم به همراهی‌های شما و این را بدانید که باعث افتخار و قوت قلب بنده و همکارانم هستید.

مجریان و کارشناسان شبکه‌های وهابی همیشه سعی می‌کنند که تصاویر ناروایی از امام زمان ما در ذهن مخاطب ایجاد کنند و همانطور که جناب استاد عباسی عزیز فرمودند می‌خواهند که هرگونه اشتراکی که شیعه و اهل سنت با همدیگر دارند را قطع کنند تا مبادا اتحادی شکل بگیرد برای ظهور.

کلیپ دیگری را بازهم از برنامه‌های شبکه‌های وهابی ببینیم، برگردیم و در خدمتتان باشیم.

کلیپ 2:

"یا از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را می‌کشد. این عدالت هست؟! این قسط هست؟! به این می گویند آدم کشی، به این می گویند جنایت، به این می گویند نسل کشی، به این می گویند نابود کردن نسل بشریت، به این می گویند قتل عام. در صورتی که مهدی اهل سنت زمین را پر از عدل و داد می‌کند."

مجری:

عزیزان باز هم تصاویری مربوط به شبکه‌های وهابی را دیدیم. بدون اتلاف وقت می‌خواهم استفاده کنم از کلام جناب استاد عباسی عزیز، استاد حوزه و دانشگاه. جناب استاد در خدمتتان هستیم.

حجت الاسلام و المسلمین عباسی:

ببینید این از ترفندهای آقایان وهابی هست. آن‌ها نه تنها نمی‌آیند روشنگری کنند در رابطه با مسئله مهدویت و مردم را معتقد به مهدویت می‌کنند و برایشان مهدویت را توضیح بدهند، بلکه سعی می‌کنند که تخریب کنند و دائم دارند بر تخریب مسئله مهدیت اصرار می‌کنند.

اگر شما هم اعتقاد به مسئله مهدویت دارید، بیایید به مردم بگویید. بیایید به پیروان خودتان یا به بیننده‌های خودتان توضیح بدهید و بگویید: مردم! باید منتظر چنین مهدی بود. باید تلاش کنیم یه چنین مهدی اتفاق بیفتد و این کار در عالم اتفاق بیفتد.

این مطالب را که نمی‌گویند هیچ، بلکه شروع به گفتن این مطالب می‌کنند. ما بارها و بارها توضیح دادیم که این مطالب واقعیت و صحت ندارد. حضرت برای جنگ و خونریزی در دنیا نمی‌آیند.

اگر قرار بود صرفاً موضوع جنگ و خونریزی باشد که اصلاً غیبت اتفاق نمی‌افتاد. در این صورت حضرت زودتر از اینها آمده بودند و جنگ و خونریزی انجام شده بود.

این صبر کردن و منتظر ماندن برای مهیا شدن شرایط ظهور حضرت یعنی اینکه قرار هست در دوران حضرت با کمترین مسئله، با کمترین درگیری، با کمترین نزاع، با آمادگی شدید مردم در کل دنیا ظهور حضرت اتفاق بیفتد.

البته جنگ هم خواهند داشت، اما اینکه از هر هزار نفر 999 نفر را بکشند قطعاً اینطور نیست. جنگی که حضرت دارند با مستکبرین عالم هست، با کسانی که حاضر نیستند حق و عدالت را بپذیرند.

مگر تحقق عدالت کار آسانی است؟! اگر این چنین است که مثلاً من بیایم بگویم قرار است که عدالت ایجاد کنیم و همه مردم عالم بگویند چشم خیلی خوب است و همه دولت‌ها و حکومت‌ها و همه ظالمین و مستکبرین بگویند ما حاضریم همه همکاری کنیم تا شما عدالت را محقق کنید.

این خیلی کار آسانی خواهد بود. اگر اینطور باشد که شاید اصلاً نیازی هم به مهدی نباشد. شاید اصلاً لازم نباشد یک نفر با این ویژگی‌های خاص از جانب خدای متعال بیاید.

عدل از آن واژه‌هایی است که واژه‌اش در دنیا طرفدار و سخنگو و گوینده خیلی دارد، اما عمل کننده و پذیرنده آن بسیار کم هست.

شما با ظالم‌ترین ظالم عالم هم که صحبت کنید می‌گوید اشکالی ندارد عدالت خوب است و ما هم دنبال عدالت هستیم، اما می‌بینید در عمل حاضر نیستند این عدالت را برقرار کنند.

عدالت برقرار کردن عدالت منجر به آسیب خوردن به یک سری از منافع خواهد بود و این افرادی که منافعشان به خطر می‌افتد حاضر نیستند این کار را کنند.

امیرالمؤمنین در بحث عدالت فرمودند که اگر پول بیت المال مهریه زنانتان شده باشد، اگر در زندگیتان آمده باشد، اگر جزئی از خانه شما شده باشد من آن را برخواهم گرداند و پس خواهم گرفت. مگر چنین چیزی را قبول می‌کنند و می‌پذیرند؟!

شاید شما به فرد ثروتمندی در عالم که میلیاردها دلار سرمایه دارد بگویی که هزاران دلار حتی صدها هزار دلار به فقرا کمک کن. او می‌گوید که من کمک می‌کنم و می‌آید کمک پرداخت می‌کند، دوربین‌های فیلمبرداری او تصویربرداری می‌کند و مؤسسات او هم اطلاع رسانی می‌کنند که آقای فلانی اینقدر کمک کرد.

حال شما به او بگو که این بخش از زندگی تو و این بخش از درآمدهای تو حق تو نبوده و باید از تو گرفته شود و به دیگران داده شود. خود او حاضر است یک صدقه‌ای را بدهد یا یک هدیه‌ای را بدهد و یک کمکی را انجام بدهد، اما زیر بار این حرف نمی‌رود که بخشی از اموال او اموال حرام هست و باید به دیگران داده شود.

اینجا جایی است که افراد مقاومت می‌کنند، چون در عدالت قرار نیست صدقه از این آقا گرفته شود و به آن فقرا داده شود، بلکه قرار است حق واقعی آن فقرا از زندگی این آقا بیرون بیاید.

قرار است حساب کنند که شما ۳۰ سال از فلان کارگر استفاده کردی، اما از حق او زدی و حق او را پرداخت نکردی. فلان جا فلان قرارداد را بستی و ظلم کردی. فلان جا خواستی فلان خانه‌ها را بخرید و خراب کنید و به جایش برج درست کنید در حالی که خانه‌ها را به ثمن بخث خریداری کردید. اگر چنین شد، آدم‌ها مقاومت می‌کنند.

بنابراین آسان‌ترین چیزها در بیان عدل است. عدل خیلی امر نیکو و زیبا و شیرینی در بیان است. شما بر زبان همه سیاستمداران عالم کلمه عدل و عدالت را می‌شنوید، اما در اجرا بسیار سخت است.

دلیل آن این است که اولاً باید بدانید چه چیزی عدل است. خود این آدم‌ها به اشتباه می‌افتند. اینکه چه چیزی عدل است خیلی مهم است. الان من در این موضوع چکار باید کنم و به چه برخوردی برخورد عادلانه می گویند.

اولاً باید موضوع و مصداق عدل را باید پیدا کنی و موضوع و مصداق تطبیق پیدا کند. ثانیاً اجرا شود. حالا شما فهمیدی الان حق این است که این آقا باید این مال را به فلانی برگرداند. حالا برو بگیر!!

شما از یک نفر که صاحب برج‌های متعدد و شرکت‌ها و کارخانه‌های متعدد است می‌خواهی مثلاً حق یک فقیر مظلومی را بگیری، می‌خواهی حق ۱۰۰ نفر کارگر را بگیری.

شما می‌خواهی حق ۲۰۰ نفر محرومی را بگیری که به خاطر مثلاً پسمانده سمی این کارخانه که وارد این آب مرداب شد و وارد این آب تالاب شد و وارد این آب رودخانه شد حیواناتشان تلف شد.

حالا تو فهمیدی که این اتفاق افتاده و عدل این است که خسارت این افراد را این آقا باید با آن سود کلان جبران کند. حالا برو بگیر!! حکومت نداشته باشی که هیچ، اصلاً نمی‌توانی هیچ کدام از این کارها را انجام بدهی. اگر حکومت هم داشته باشی باز هم زحمت این کار خیلی زیاد است.

لذا قطعاً حضرت مهدی باید درگیر شوند. حضرت مهدی درگیر می‌شوند به نفع فقرا و محرومین و امت‌های مظلوم در دنیا یا به ضرر این‌ها؟!

حضرت مهدی از هر هزار نفر اهل سنت می‌خواهند 990 نفر را بکشند یا به جنگ دشمنانی می‌روند که می‌خواهند اهل سنت مسیر حق را پیدا نکنند؟! حضرت مهدی به جنگ کسانی می‌روند که می‌خواهند این‌ها مستضعف در زمین بمانند.

(وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِین)

اراده ما بر این قرار گرفته است که به مستضعفین نعمت بخشیم، و آنها را پیشوایان و وارثین روی زمین قرار دهیم!

سوره قصص (28): آیه 5

خدای متعال اراده کرده که در دوره‌ای از دوران عالم کسانی که در روی زمین به استضعاف کشیده شدند و خودشان ضعیف و بدبخت نبودند بلکه افرادی این‌ها را ضعیف و بدبخت کردند بتوانند حقوق خود را بازپس گیرند.

یعنی جوری با اینها تعامل کردند و با قانون‌ها و عملکردها و رفتارها و اتفاقات مختلف بلایی سر این‌ها آوردند که این‌ها به استضعاف کشیده شدند و به سمت سختی و بدبختی و مشکلات و گرفتاری‌ها در جامعه رفتند. حال حضرت می‌خواهد حق این‌ها را بگیرد.

(وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ)

بر این مستضعفان منت بگذاریم این‌ها را وارث زمین قرار بدهیم و حق به این‌ها برگردد و حق احیا شود. این قطعاً منجر به درگیری با مستکبرین عالم خواهد شد.

حال اگر شما بیایید مردم عادی را بترسانید، حتی مردم عادی که ظاهراً در دولت کفر دارند زندگی می‌کنند. بسیاری از این مردم خودشان مقهور شرایط و دشواری‌های زمانه زندگی خودشان هستند و راضی به آن حکومت با آن شرایط نیستند.

استنباط از روایات این هست که اصلاً در آخرالزمان وقتی که حضرت ظهور می‌کنند، خیلی از کشورها بدون جنگ فتح می‌شود به جهت اینکه خود مردم قیام می‌کنند.

همانطور که در بعضی از کشورها دیدیم. کسی که ۳۰ سال حاکم بود نظیر «قذافی» در لیبی و فلانی در فلان کشور و این همه شخصیت‌هایی که بودند.

مردم اینها را بعد از ۳۰ سال یا ۴۰ سال ظلم پایین کشیدند و یک مرتبه مردم ظرف مدت چند روز یا چند ماه موفق شدن که آن حکومت را از بین ببرند.

در آخرالزمان بعد از ظهور حضرت کسانی حکومت‌ها را از بین می‌برند و به حضرت اعلام می‌کنند که شما نماینده خودتان را برای ما بفرستید.

بنابراین اگر حضرت مهدی جنگی می‌کنند، این جنگ هست. اگر قرار به این باشد که آقا در روایت ما روایتی ولو این روایت ضعیف است، ولو این روایت مخالف مبناست، ولو این روایت را بارها در برنامه‌ها رد کردیم و این‌ها دائماً این روایت را بخوانند که از هر هزار نفر اهل سنت 990 نفر کشته می‌شوند که نمی‌شود!

اصلاً موضوع کشتن بحث اهل سنت نیست. بحث آن مستکبرینی هست که دارند لطمه می‌زنند، والا مسلمان‌ها که در آن فضا نیستند.

بنابراین در بعضی از منابع اهل سنت هم روایت‌های این چنینی آمده است، ولی ما می گوییم که این روایات نادرست است.

«لا یخرج المهدی حتی یقتل من کل تسعة سبعة»

الحاوی للفتاوی فی الفقه وعلوم التفسیر والحدیث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، اسم المؤلف: جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1421 هـ - 2000 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد اللطیف حسن عبد الرحمن، ج 2، ص 69، باب العرف الوردی فی أخبار المهدی

در آخرالزمان که حضرت مهدی می‌آید، جنگ‌هایی اتفاق می‌افتد که از هر ۹ نفر، ۷ نفر کشته خواهند شد. حال ما هم بیاییم بگوییم مهدی که اهل سنت می‌گوید، قرار است از هر ۹ نفر شیعه هفت نفر را بکشد!!! این حرف‌ها چیست؟!

آن مهدی منجی همه عالم است. حضرت مهدی منجی همه ادیان است. حضرت مهدی منجی همه انسان‌های باورمند به توحید است، نه اینکه آمده منجی شیعه باشد که مسیحی را بکشد یا اهل سنت را بکشد.

حضرت مهدی حق را به همه عالم عرضه می‌کند و همه این امکان را پیدا می‌کنند که بپذیرند و بسیاری از این‌ها می‌پذیرند.

روایت‌هایی که جوی خون به راه می‌افتد از طریق حضرت مهدی و اینکه اسب‌ها وقتی می‌آیند تا بالای رکاب اسب مثلاً خون خواهد بود، این خبرها نیست.

این حجم جنگ و این حجم کشتار نیست. آن جنگ و کشتاری هم که هست مربوط به مردم عادی نیست، بلکه مربوط به مستکبرین و کسانی است که می‌خواهند مانع عدالت جهانی و توسعه عدالت شوند.

لذا ما به این آقای به اصطلاح کارشناس عرض می‌کنیم البته روی سخن و بینندگان عزیز است، ولی بدانند که نمی‌توانند نور مهدی را خاموش کنند، نمی‌توانند نور عدالت را خاموش کنند.

این امیدی که در وجود شیعیان امیرالمؤمنین هست، این امیدی که در وجود مظلومین و مقهورین عالم هست و که کسانی هستند که از حقوق اولیه خودشان منع شدند و کنار گذاشته شدند حتماً روزی برایشان شرایط فراهم خواهد شد. حتماً روزی این امکان برایشان فراهم است و حتماً این امید را ادامه می‌دهند تا؛

«یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً»

کمال الدین و تمام النعمة، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 258، ح 3

بسیار استفاده کردیم از محضرتان جناب استاد، خیلی ممنون و متشکرم. خیلی کوتاه اگر بخواهیم بگوییم، طبیعتاً از همان شیوه جدشان حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) استفاده می‌کنند.

رسول اکرم که رحمة للعالمین بودند. اینگونه نبود که جوی خون راه بیفتد و از هر ۹ نفر ۷ نفر کشته شود.

خیلی ممنون و متشکرم جناب استاد. خداوند به علم و نفس و کلام شما برکت عنایت کند.

ممنون و متشکرم از شما همراهان همیشگی «شبکه جهانی حضرت ولی عصر». امیدوارم هر جای جهان هستید حال و احوال دلتان خوب باشد. در این شب خاص و در این ایام مخصوص کوتاه‌ترین دعا برای بلندترین آرزو «اللهم عجل لولیک الفرج».

خیلی ممنونم بابت همراهی‌های شما. شما عزیزان و ارجمندان را به خدای تبارک می‌سپارم. بی حد و عدد یا علی مدد

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته