ماهیت غدیر و موضع ائمه اطهار ع پیرامون آن

کلیدواژه: پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم)؛ امیرالمومنین(سلام الله علیه)؛ حضرت فاطمه(سلام الله علیه)؛ امام حسین(سلام الله علیه)؛ امام کاظم(سلام الله علیه)؛ حضرت مهدی(سلام الله علیه)؛ میثم تمار؛ ام سلمه؛ رهبر شهید؛ امویان؛ عباسیان؛ غدیر خم؛ حنابله؛ یزید؛ معاویه؛ صحیح مسلم؛ معنای ولی؛ عبدالله بن سباء؛ زیارت غدیر!

استاد: حضرت آیت الله نجم الدین طبسی

مجری: سید محمد صفایی

مجری:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم وَاحْشُرْنَا مَعَهُمْ والْعَنْ اَعْدائَهُمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ المَعْصُومِین عَلَيْهِمُ السَّلَام، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْوَصِيِّين‏، اَلسَّلاَمُ عَلَي الْمَهْدِيِّ الَّذِي وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الأْمَمَ وَعَلیٰ آبَائِهِ الطَاهِرینَ المَعْصُومِینْ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار

بینندگان عزیز و ارجمند مؤمنین و مؤمنات همراهان همشیگی و دوستداشتنی شبکه جهانی حضرت ولی عصر(عج الله تعالی فرجه الشریف) وقت تان بخیر، نیکی و معنویت در این ایام فرخنده ذی الحجة الحرام باشد. بعد از این که عید سعید غدیر خم را پشت سر گذاشتیم و در آستانه روز مبارک مباهله هستیم.

باز هم با برنامه عید الله از شهر کریمه اهل بیت(سلام الله علیهم) و از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت تان هستیم. امروز تاریخ 22 ذی الحجة الحرام است بنا نقلی که آمده است روز شهادت جناب میثم تمار است آن یار با وفای حضرت امیر المؤمنین(سلام الله علیه) بهترین درود‌ها، رحمت‌ها و تحیت‌ها نثار آن جناب الحمدلله رب العالمین باشد. ان شاء الله که همه ما با میثم تمار محشور بشویم.

مفتخرم از این که امشب در کنار یکی از سروران بزرگوار و اساتید معظم حوزه علمیه قم حضرت آیت الله نجم الدین طبسی هستم و ان شاء الله با ایشان پیرامون غدیر و ماهیت غدیر و این که چرا باید غدیر را پاسداشت گفتگو خواهم کرد. حضرت استاد سلام علیکم خیلی خوش آمدید.

مجری:

استاد آیت الله طبسی:

وعلیکم السلام ورحمة الله و برکاته، بنده هم خدمت سرور عزیزم حضرتعالی و تمام بینندگان این برنامه عرض سلام، و عرض تبریک دارم و با زبان الکن برای شان دعا می‌کنم که هرجا باشند، سالم باشند در امنیت به سر ببرند و موفق باشند.

مجری:

خداوند حفظ تان کند سلمکم الله، جناب استاد در مورد غدیر پرسشی داشتم ماهیت غدیر، و احیای غدیر و این که چرا ما اصرار داریم غدیر را احیا کنیم و دیگران چرا بعضا اصرار دارند که غدیر را فراموش کنند. اگر نکته داشتید بفرمایید.

استاد آیت الله طبسی:

بسم الله الرحمن الرحیم، الحمدلله رب العالمین، وصلی الله علی محمد و آله الطاهرین، سیما امام زماننا حجة الله في الارضین.

ابتدا چند نکته ای را اشاره کنم، نکته اولی که خود حضرتعالی هم به آن اشاره کردید و آن سالروز شهادت حضرت میثم تمار است، در روایات آمده است که بیست روز یا هجده روز قبل از ورود آقا امام حسین(سلام الله علیه) به کربلا ایشان به شهادت رسید. نمی‌خواهم گله کنم جا دارد این بزرگوار مطرح بشود، این بزرگوار درست است جزء شهدای کربلا در روز عاشورا نبود ولی در این راه به شهادت رسید مثل حضرت مسلم (روحی فداه) که درست است در کربلا نبود اما جزء شهدای کربلا است.

در دَرْ ورودی مسجد کوفه با خط درشت نوشته اند «السلام علیک یا اول شهداء کربلا» آقای زراع سدوسی درست است در کربلا نبود ولی بالاخره پیام رسان امام به بصره بود، و به شهادت رسید. این‌ها بی بهره نیستند. چند نفر بودند از جمله یکی برادر رضاعی امام بود پیام برده بود از بالای بام پرتش کردند.

حضرت میثم تمار هم یکی از این‌ها بود، در این حمله بگیر و ببند به صرف اتهام و هرکس که احتمالش می‌رفت جزء یاران امام حسین است حضرت میثم جزء یاران امیر المؤمنین بود به تبع هم جزء یاران امام حسن و امام حسین بود ایشان را از حج و از اعمال برداشته بود.

ای کاش یک ویژه برنامه برای ایشان در نظر گرفته بشود. حضرت ام سلمه به ایشان فرمودند چه شب‌های پیامبر اکرم در صحبت‌هایشان با علی ابن ابی طالب به یاد تو بودند. ایشان جزء تابعین است و جزء اصحاب پیامبر نیست. ولی یادش بودند ایشان در راه امام حسین که راه خدا است تحمل شکنجه‌ها و ناملایمان را پذیرفتند و بعد هم شهادت از پشت زبانش را در آوردند.

یعنی همیشه امت اسلام گرفتار داعشیان بوده است؛ اما اسم‌هایشان فرق می‌کرده است یک روز امویین می‌گفتند، یک روز عباسین می‌گفتند، یک روز صدام می‌گفتند و یک روز وهابی‌ها می‌گفتند ولی عمل و کارهایشان یکی است.

عراقی‌ها این ایام در کوفه مراسم بسیار سنگین به پا می‌کنند، نمی‌گویند حق حضرت میثم ادا شده ولی می‌گویند بالاخره این شهادت و مقاومتش به نسل جدید معرفی بشود ما یک چنین بزرگانی داشتیم.

مجری:

به پشتبانی از ولایت امیر المؤمنین!

استاد آیت الله طبسی:

بله، به پشتبانی از ولایت امیر المؤمنین(سلام الله علیه) به خود امام حسین(سلام الله علیه) می‌گویند نقتلک بغضا لابیک، مشکل با پدرش و با امیر المؤمنین دارند. در هر صورت... این بزرگوار یکی از شهدای پیشگام است، اگر تعبیرم درست باشد. از شهدای پیشگام در راه ولایت، در راه کربلا در راه حسین ابن علی بودند خداوند عز وجل ما را با این بزرگوار محشور بفرماید. این نکته اول.

نکته دوم را اجازه بدهید یک تقدیری از مردم شریف بکنیم، سوای این که الان قریب نود شب است مردم در خیابان‌ها هستند و مقاومت می‌کنند و از حیثیت، هستی و نوامس، آبرو، مذهب، مکتب کشور حمایت می‌کنند سوای این‌ها که جای خودش تقدیر و تشکر دارد.

در برنامه احیاء غدیر، مراسم غدیر، راهپیمایی چند کیلومتری غدیر کوتاهی نکردند. قربان قدم‌هایشان، پاهایشان را می‌بوسم خاک پایشان را بر می‌دارم روی چشمم می‌گذارم. این‌ها در راه تقویت مبانی مکتب ما است، این‌ها در راه اصول اعتقادات ما است. این‌ها در راه جا انداختن این مکتب، ترویج این مکتب تلاش می‌کنند. ما صادقانه دعایشان می‌کنیم از خداوند عز و جل می‌خواهیم بر توفیقات شان بیفزاید.

این مراسم ده کیلومتری در تهران و در جاهای دیگر یعنی دهها و صدها شهرستان این مراسم بر گزار می‌شود این واقعا جای تقدیر است که به اصطلاح سخاوتمندانه خرج می‌کردند. با این که شرایط، شرایط مناسبی نیست اما در عین حال از این مسائل گذشتن، غدیر که پیش می‌آید ولایت علی که پیش می‌آید می‌گوید اموال که چیزی نیست جانم هم فدای علی. این جای تقدیر و تشکر است و دعا می‌کنیم که با امیر المؤمنین محشور بشوند. این نکته دوم.

نکته سوم این که شما اشاره فرمودید چرا این قدر ما بر احیای غدیر اصرار داریم؟ و چرا بعضی‌ها سعی می‌کنند مطرح نشود؟ عاشورا را که در آستانه آن هستیم امام حسین هنوز در مسیر کربلا است و هنوز به کربلا نرسیدند در دوم محرم به کربلا می‌رسند. ما تلاش می‌کنیم به تبع تعالم و دستورات ائمه معصوم که عاشورا را احیا کنیم از شب اول محرم عزاداری می‌کنیم و بعضی‌های دیگر هم تلاش می‌کنند که بگویند روز عید است.

برای آن‌ها روز شهادت امام حسین(سلام الله علیه) روز عید است. آیا اگر پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) در کربلا بود عید می‌گرفت؟

مجری:

لا حول ولا قوة الا بالله

استاد آیت الله طبسی:

این قلب‌ها وارونه است. همان طور که برای محرم و عاشورا پیشواز می‌رویم، استقبال می‌کنیم و سنگ تمام می‌گذارند همین طور برای غدیر باید سنگ تمام بگذاریم. من با زبان الکنم از مردم عزیز تقدیر و تشکر کردم ولی بدانید این جدید این مسئله راهپیمای روز عید غدیر از سال 352 هجری یعنی از هزار و صد سال قبل برپا بوده است. الحمدلله ما الان از اقتدار برخورداریم، قوای مسلح داریم، رهبری داریم، نظام اسلامی داریم، بالاخره آزادانه می‌توانیم کار انجام بدهیم؛ اما در بغداد همین 52 و 53 تا 400 نگاه کنید، حکومت عباسیین بود سلفی‌ها حاکم بودند بربهاری‌ها حاکم بودند، حنابله حاکم بودند، اجازه نمی‌دادند، جلوگیری می‌کردند گاهی از حکومت بخشنامه می‌شد و می‌گفت حق ندارید عزاداری کنید، حق ندارید جشن بگیرید، حق ندارید در خیابان‌ها بیایید در عین حال 1100سال قبل این مراسم بوده است.

یعنی اگر امروز عزیزان ما در خیابان‌های ایران، تهران و شهرهای دیگر پرچم به دست علی علی گویان، حیدر، حیدر گویان روز غدیر بیرون می‌آیند بدانند که ما عقب‌تر از آن‌ها بودیم. آن‌ها جلوتر از ما بودند 1100 سال قبل راهپیمایی بوده است و روز عید غدیر که می‌شد از هرکوی و برزن بغداد بیرون می‌ریختند راهپیمایی از خانه هایشان، تجمع در وسط میدان بغداد علامه شیخ مفید نماز عید غدیر می‌خواند.

در تاریخ دارد که الوف و الاف

مجری:

هزاران!

استاد آیت الله طبسی:

بله، هزاران، یک جای دیگر دارد می‌گوید هشتاد هزار نفر نماز عید غدیر را می‌خواندند و بعدش هم راهپیمای را تا مرقد شریف امام کاظم(سلام الله علیه) ادامه می‌دادند.

البته بازهم تقدیر می‌کنم ولی می‌خواهم بگویم منت نگذاریم اگر الان راهپیمایی می‌کنیم از اقتدار برخورداریم، از نظام قوی اسلامی برخورداریم.

مجری:

امنیت داریم!

استاد آیت الله طبسی:

بله از امنیت برخورداریم؛ آن روز هیچی از این‌ها برای شیعه نبود. یک سال که این‌ها می‌خواستند جشن بگیرند حکومت مانع شد ریختند بازار را آتش کشیدند. بازار و مراکز فرهنگی و اقتصادی شان را آتش زدند. بعد تاریخ می‌گوید تا طلال تپه‌های خاک شد ولی آیا عقب نشینی کردند؟ ابدا، ادامه دادند. اگر توفیقی شد در تتمه از نصوص خواهم خواند.

سوال این است این پافشاری بر غدیر چه است؟ و سبک انگاشتن غدیر نسبت به بعضی‌ها، بعضی دگر اندیشان که توجه ندارند یک اتفاق عجیب که بارزترین مظهر وحدت بود چرا؟ چون همه صحابه بودند. و در رأس مسلمین خود رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم) بود. شما در طول تاریخ پیدا کنید یک همچنین مظهری وحدت اسلامی را؟

مجری:

اجتماع همه مسلمانان را

استاد آیت الله طبسی:

بله، اجتماع همه مسلمین، آن وقت در آن شرایط گرما، پیامبر بخشی از عبا را روی سر مبارک انداخته بودند و بخشی را هم زیر پایشان پهن کرده بودند به خاطر شدت گرمای که وجود داشت. صحابه هم این کار را به خاطر شدت گرما کرده بودند. در آن شدت گرما یک چنین جلسه و صحنه و تجمعی بوده است چرا از کنارش به سادگی می‌گذرید؟ چرا نمی‌گویید چه خبر بوده است؟ چرا مخفی می‌کنید؟ خیال نکنید که همین طور مخفی بماند این مقاومت تشیع، مقاومت یمینی‌ها و مقاومت ایران و حزب الله لبنان و حشد الشعبی عراق، دگر اندیشان این مقاومت نه فقط چشم مسلمین بلکه چشم غیر مسلمین را هم باز کرده است. فهمیدند اگر مقاومتی است اگر حرف و عمل است قول و عمل تشیع هستند. تا آخر خط رفتند حاضر شدند مقام معظم رهبری شهید بشود، سید حسن نصر الله شهید بشود، اما یک قدم از آرمان و اعتقاد عقب نمی‌نشینند.

مقاومت دنیا را به حیرت انداخته است، همه متحیر مانده اند که این چه مکتبی است و کم کم دارند روشن می‌شوند که مکتب اسلام این است اسلام محمدی این است اسلام که خدا امضا کرد (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

(الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

امروز، دين شما را کامل کردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم!

سوره مائده (5): آیه 3

اسلام این است.

مجری:

اسلام عزت

استاد آیت الله طبسی:

بله اسلام عزت، این چه بوده است؟ این که پیامبر اصرار دارد در آن گرما مطرح کند؟ «شول له» در روایات دارد اگر گوشت زمین می‌انداختی می‌پخت. «يَشِيبُ فِيهِ الصَّغِير» گرمایی بود که بچه‌ها پیر می‌شدند. این تجمع برای چه بود؟ این قدر پیامبر اصرار داشت که حاضرین به غائبین برسانید، یعنی گردن یک یک واجب شد. پدرها به بچه‌هایتان بگویید. قضیه چه است؟ چرا این طرف اصرار و آن طرف از کنارش ساده گذشتند؟

مجری:

عبور می‌کنند و یا انکار می‌کنند!

استاد آیت الله طبسی:

احسنت، ملاحظه بفرمایید من از عاشورا شروع کنم، چرا از کنار عاشورا بعضی‌ها می‌گذرند؟ بعضی‌ها می‌گویم همه نمی‌گویم. خیلی از مسلمین و اهل سنت هستند برای عاشورا احترام قائل هستند و در عزاداری‌ها هم شرکت می‌کنند؛ اما چرا یک عده «یمرون مر الکرام» چرا؟ چون عاشورا مصیبتی بود که بر اهل بیت وارد شد کسی وارد کرد که این‌ها می‌گویند امامان و جانشینان پیامبر هستند.

یزید را می‌گویند جانشین پیامبر است. معاویه را می‌گویند جانشین پیامبر است. اگر جانشین پیامبر سر فرزند پیامبر را از پشت با دوازده ضربه بزند دشمن پیامبر چه کار می‌کند؟ اگر این‌ها جانشینان پیامبر هستند این کار را می‌کنند دشمنان پیامبر چه کسانی هستند؟ دشمنان اهل بیت چه کسانی هستند؟

ملاحظه بفرمایید چرا از کنار عاشورا ساده می‌گذرند؟ چون می‌ترسند خلفا کسانی که به عنوان خلیفه مطرح شان می‌کنند مثلا معاویه خلیفه مسلمین، پیامبر اکرم بشارت داده به آمدن معاویه و بشارت داده به آمدن یزید، اگر عاشورا بزرگ بدارند آن‌ها زیر سوال می‌روند.

مجری:

قطعا زیر سوال می‌روند.

استاد آیت الله طبسی:

این‌ها حاضر هستند اهل بیت پیامبر را فدا کنند، حسین ابن علی را فدای آن اعتقادی کنند که غلط است. آن‌ها جانشین نبودند، اجازه بفرمایید بیش از این توضیح بدهم، سیستم و نوع حکومت چه است؟ بعضی‌ها تلاش می‌کنند بگویند اجماع؟ که اجماع هم نبوده است. ملاحظه بفرمایید اقای ایجی چه می‌گوید؟ ببینیم ابن عربی چه می‌گوید؟ اجماعی نبود.

بعضی‌ها تلاش می‌کنند می‌خواهند بگویند رأی حل و عقد بوده است که آن هم نبوده است. بعضی‌ها تلاش می‌کنند بگویند انتخاب، انتخاب مردم حالا فرض کنید اجماع، رأی گیری، اهل حل و عقد. سوال این است که سیستم حکومت اسلام بعد از پیامبر این است یانه؟ حتی خود پیامبر اکرم در تعیین خلیفه نقش ندارد.

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان! و اگر نکني، رسالت او را انجام نداده‌اي! خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، نگاه مي‌دارد؛ و خداوند، جمعيت کافران (لجوج) را هدايت نمي‌کند.

سوره مائده (5): آیه 67

ابلاغ کن، تعیین با تو هم نیست. همان طور که تعین نبی با مردم نیست با خدا است تعین وصی هم همچنان است؛ پس بحث در این است که سیستم و نوع حکومت بعد از پیامبر چه است؟ اجماع، اهل حل و عقد، ابو عبیده جراح، شورا، ایا این‌ها است یا نه با خداوند عز و جل است؟ تأکید ما بر غدیر این است که مردم وجدان‌های بیدار، انسان‌ها بشر دستش به تعیین خلیفه نمی‌رسد در هر سطحی می‌خواهند باشند.

مجری:

دستش کوتاه است.

استاد آیت الله طبسی:

اصلا از شئونش نیست.

(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَينَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ، لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيمِينِ، ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ)

اگر او سخني دروغ بر ما مي‌بست، ما او را با قدرت مي‌گرفتيم، سپس رگ قلبش را قطع مي‌کرديم

سوره الحاقه (69): آیات 44 تا 46

حرفش را هم نمی‌تواند بزند. همان طور که نمی‌توانیم بگوییم انتخابات و شورای و چیزی را پیامبر تعیین کند.

شما ملاحظه بفرمایید اهل سنت برادران ما منتظر حضرت مهدی هستند، همه منکر نیستند، سوال اگر شورایی است اگر اجماعی است اگر اهل حل و عقد است یک نفر را تعیین کنیم چرا منتظر هستید؟

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ)

و آن را از روي ظلم و سرکشي انکار کردند.

سوره نمل (28): آیه 14

از این که خودشان هم منتظر هستند، می‌آید همیشه دست خودشان نیست. قضیه این است که اصرار بر غدیر یا انکار غدیر، اصرار بر غدیر خروجی اش علی ابن ابی طالب و بقیه ائمه، بعضی‌ها خیال می‌کنند نبی مکرم مقطعی و بعد از خودشان امیر المؤمنین را تعیین کردند دیگر تمام است. نه کسی که خطبه غدیر را بخواند و مطالعه کند می‌بیند پیامبر اکرم نام ائمه را بردند؛ یعنی تا قیام قیامت جا خالی نگذاشتند. من فرمایشات حضرت زهرا را برای تان نقل خواهم کرد.

ایشان می‌گوید من به گوش خودم شنیدم والله خدا را شاهد می‌گیرم بگوش خودم شنیدم که پدرم فرمود:

«وَ خَيْرَ مَنْ أُخَلِّفُهُ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(سلام الله علیه)»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص347

انسانی که جای من قرار می‌گیرد و خلیفه من قرار می‌گیرد علی است. او امام بعد از من است این‌ها ابلاغ است (يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ) بعد از آن سبطین حسن و حسین بعد از آن‌ها تسعة من ولد الحسین

«...فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) يَقُولُ أَنَا أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِذَا اسْتُشْهِدَ عَلِيٌّ فَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏ ثُمَّ ابْنِيَ الْحُسَيْنُ مِنْ بَعْدِهِ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِذَا اسْتُشْهِدَ فَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا عَلِيُّ ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا حُسَيْنُ ثُمَّ يُكَمِّلُهُ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ اسْتَشْهَدْتُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَ عُمَرَ ابْنَ أُمِّ سَلَمَةَ وَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَشَهِدُوا لِي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ قَالَ سُلَيْمٌ وَ قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ سَلْمَانَ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ وَ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم).»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص529، بَابُ مَا جَاءَ فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ وَ النَّصِّ عَلَيْهِمْ، ح4

ملاحظه بفرمایید جا خالی نیست.

مجری:

دوازده نفر مشخص شده اند.

استاد آیت الله طبسی:

بله مشخص شدند، غدیر این را می‌گوید. لذا یک عده زیر بار نمی‌روند یا مثلا بعضی‌ها می‌گویند «لا تقروا لهم بحدیث الغدیر»؛ نگویید غدیری بوده است. آخر می‌توانید غدیر را منکر بشوید چه کسی می‌تواند بگوید غدیر نبوده است اتفاقی نیافتاده است. راجع به چه بوده است؟

مثلا شما بفرمایید فردا در مدرسه علمیه فیضیه تجمع است می‌گویم و می‌پرسم راجع به چه است؟ می‌گویی فردا راهپیمای است می‌پرسم موضوعش چه است؟ این را من نمی‌گویم مورخین و محدثین می‌گویند اقای عسقلانی می‌گوید یکصد و پانزده هزار نفر اصلا یک صد و بیست نه همان یک صد و پانزده، یک صد و پانزده نه بلکه صد هزار، صد هزار نه، پنجاه هزار، پنجاه هزار نفر در آن گرما جمع شدند موضوعش چه است؟

مجری:

فراخوانی که توسط شخص اول اسلام داده شده است.

استاد آیت الله طبسی:

آن هم به دستور جبرئیل از جانب خداوند عز و جل. این فراخوان برای چه بوده است؟ برای این بوده که هم سیستم و نوع حکومت را ابلاغ کنند که نوع حکومت بعد از من شورایی نیست. از من ناراحت نشوند بحث علمی داریم می‌کنیم.

مجری:

بله دقیقا همین است.

استاد آیت الله طبسی:

نه شورایی است و نه انتخاب و نه حل و عقد است و نه اجماع، هیچ کدام از این‌ها نیست. همان طور که نسبت به انبیاء سلف هم همین طوری بود کدام یک از انبیاء با اجماع خلیفه شد، یا با مشورت خلیفه تعیین کردند؟ اگر می‌بینید از طرف بعضی‌ها نسبت به غدیر بی مهری می‌شو جهتش این است که یک چیزهای را ساختن اگر غدیر را تأیید کنند فرو می‌ریزد.

مجری:

از اصل و اساس

استاد آیت الله طبسی:

بله از اصل و اساس فرو می‌ریزد. من ان شاء الله در تتمه اش اشاره خواهم کرد به بعضی از قضایای که برای خودم اتفاق افتاد.

مجری:

بسیار عالی در حقیقت آن چه که بنده حقیر در این بخش در حقیقت آموختم این است که حضرت استاد تأکید دارند هم این که مسئله غدیر امر الهی است حضرت آقا رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم) هم آمدند سیستم بعد از خودشان را و شیوه حکومت بعد از خودشان را برای مردم تبیین کردند و هم افراد و اشخاص را معین کردند که البته از جانب خداوند تعیین شده بود حضرت آمدند جانشینان را ابلاغ و معرفی کردند. دو بحث خیلی مهم و اساسی را مطرح فرمودند، حضرت استاد اجازه بدهید یک میان برنامه ببینیم رفت و برگشتی با حال و هوای این ایام داشته باشیم ان شاء الله بر می‌گردیم حتما با ما همراه باشید موضوع بسیار موضوع مهمی است می‌آموزیم.

(میان برنامه)

مجری:

صلی الله علیک یا امیر المؤمنین(سلام الله علیه)، عرض خیر مقدم مجدد، تبریک، تحنیت و شادباش خدمت شما بینندگان عزیز ممنون و متشکرم از این که برنامه عید الله را از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) همراهی می‌فرمایید. ویژه برنامه ایام مبارک دهه ولایت که البته از عید سعید قربان آغاز شد ان شاء الله تا مباهله برنامه ادامه خواهد داشت و هر شب ما را همراهی بفرمایید.

در این برنامه هم در خدمت آیت الله نجم الدین طبسی هستیم استفاده می‌کنیم و استفاده کردیم و همچنان در خدمت شان هستیم. جناب استاد در بخش قبلی اشاره فرمودید که اهمیت غدیر چه بود و چرا ما بر غدیر اصرار می‌کنیم و چرا برخی انکار می‌کنند؟ در این بین سال‌های بود که قطعا سال‌های ائمه اطهار بود، امامت ائمه اطهار می‌خواهیم بدانیم موضع خود ائمه در این مورد مخالفان غدیر چه بود؟ در مقابل افرادی که می‌خواستند غدیر را انکار کنند موضوع ائمه چه بود؟

استاد آیت الله طبسی:

اجازه بدهید یک مقدمه ای را قبل از پاسخ به فرمایش شما عرض کنم، ابتدا عرض کنم غدیر یک واقعیت است کسی نمی‌تواند اصل قضیه را انکار کند. ذهبی یکی از متعصبین است در کتاب خودش سیر اعلام النبلاء می‌گوید خودم عرض کردم ایشان متعصب است فضائل اهل بیت و امیر المؤمنین(سلام الله علیه) را بر نمی‌تابد. در عین حال می‌گوید خودم یک جلد سند من کنت مولاه و غدیر را جمع کردم.

یک جلد فقط سند نه متن روایت، «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» به چند طریق رسیده است یک جلد شده است. این یکی.

همچنین باز ذهبی می‌گوید:

«جمع الطبري»

طبری متوفای 310 است اسناد حدیث به غدیر من کنت مولاه

«جمع طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني سعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك»

سير أعلام النبلاء؛ اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة: التاسعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ج 14، ص 277

در چهار جلد طبری سند آورده است آخر این چه حدیثی است که چهار جلد فقط سند داشته باشد؟ بعد می‌گوید: «رأيت شطره» خودم بعض این جلدها را دیدم «فبهرني سعة رواياته» می‌گوید مبهوت شدم که یک حدیث این قدر روایت دارد. بعد می‌گوید: «وجزمت بوقوع ذلك» یقین کردم که قضیه غدیر واقعیت است.

شما را به خدا نسل جدیدی که امروز هیچی برایش مخفی نیست، فضای مجازی، ماهواره‌ها و شبکه‌های اجتماعی این انبوه از علم است از شما سوال نمی‌کنند که این قضیه که اصلش واقعیت است و نمی توانید منکرش بشوید در این قضیه پیامبر اکرم راجع به چه صحبت کرد؟ خطبه غدیر را احتجاج طبرسی نقل می‌کند چندین صفحه است. قیچی کردید، قیچی کردید تا به چهار سطر رسیدید. باشه همان چهار سطر را صحیح مسلم نقل می‌کند. این را نمی‌خواهید توضیح بدهید که پیامبر اکرم چه فرمود؟

یادم نمی‌رود یک وقت یکی ازبرادران اهل سنت از آفریقا به دفتر آمد توپش پُرْ بود ما را بدهکار می‌دانست همین که نشست، گفت مشکل تان با امت اسلامی چه است؟ گفتم مشکلی نداریم برادران ما هستند ما هم برادران شان هستیم. گفت نه شما غدیر خم، غدیر خم می‌گویید. گفتم یعنی قضیه غدیر خم نبوده است؟ از نظر تاریخ درست نیست؟

مجری:

بوده یا نبوده است؟

استاد آیت الله طبسی:

گفت بله بوده است، گفتم پیامبر چه فرمود؟ گفت پیامبر گفت من کنت مولاه فهذا علی مولاه، گفتم معنا کنید؟ گفت معنایش یعنی دوست! علی ابن ابی طالب را دوست داشته باشید. گفتم پیامبر اکرم یک صد و بیست هزار نفر را در آن گرما جمع کرده است بگوید علی ابن ابی طالب را دوست داشته باشید! مگر مسلمین با علی مشکل داشتند؟ مگر قرآن نمی‌فرماید (وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا)

(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

(همچنين) کساني که بعد از آنها [= بعد از مهاجران و انصار] آمدند و مي‌گويند: «پروردگارا! ما و برادرانمان را که در ايمان بر ما پيشي گرفتند بيامرز، و در دلهايمان حسد و کينه‌اي نسبت به مؤمنان قرار مده! پروردگارا، تو مهربان و رحيمي!»

سوره حشر (59): آیه 10

پس به این آیه عمل نکردند. مگر قرآن نمی‌فرماید: (رُحَمَاءُ بَينَهُمْ)

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

محمد (ص) فرستاده خداست؛ و کساني که با او هستند در برابر کفار سرسخت و شديد، و در ميان خود مهربانند؛ پيوسته آنها را در حال رکوع و سجود مي‌بيني در حالي که همواره فضل خدا و رضاي او را مي‌طلبند؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمايان است؛ اين توصيف آنان در تورات و توصيف آنان در انجيل است، همانند زراعتي که جوانه‌هاي خود را خارج ساخته، سپس به تقويت آن پرداخته تا محکم شده و بر پاي خود ايستاده است و بقدري نمو و رشد کرده که زارعان را به شگفتي وامي‌دارد؛ اين براي آن است که کافران را به خشم آورد (ولي) کساني از آنها را که ايمان آورده و کارهاي شايسته انجام داده‌اند، خداوند وعده آمرزش و اجر عظيمي داده است.

سوره فتح (48):‌ آیه 29

پس به این آیه عمل نکردند! شما دارید همه صحابه را زیر سوال می‌برید. این یکی. یک دیگر شما می‌گویید مولا یعنی دوست، من از شما سوال می‌کنم در صحیح مسلم این روایت آمده است خلیفه دوم به امیر المؤمنین و به عباس می‌گوید پیامبر اکرم رحلت کرد ابوبکر گفت:

«ثُمَّ تَوَفَّى الله نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فقال أبو بَكْرٍ أنا وَلِيُّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم... ثُمَّ تَوَفَّى الله أَبَا بَكْرٍ فقلت أنا وَلِيُّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج6، ص2664

الان نمی‌خواهم همه حدیث را بخوانم، ابوبکر رحلت کرد، من عمر گفت انا ولی رسول الله و ولی ابی بکر، این ولی به چه معنا است؟ گفت یعنی خلیفه! گفتم اگر عمر خطاب ولی بگوید خلیفه می‌شود، ولی اگر پیامبر ولی بگوید دوست می‌شود! گفتم این صحیح مسلم است نگاه کن، خدا شاهد است زد زیر گریه گفت مطلب به این روشنی و واضح است ما همین طور دولا دولا شترسواری می‌کردیم، هَیْ شبهه پراکنی می‌کردیم! گفت من قبول کردم و از این به بعد شیعه هستم و شیعه غدیر هم هستم ولی از شماها گله دارم یک تعبیر تندی کرد گفت چرا علمای شیعه خائن هستید؟

گفتم حالا که برایش روشن شده خائن شدیم، چرا؟ گفت چرا نمی‌آیید از ماهواره‌ها این حقایق را بگویید؟ گفت من قانع شدم الان پذیرفتم ولی بیایید این‌ها را از طریق ماهواره‌ها بگویید علیه تان تبلیغات شدید است. علیه ما نه، بلکه علیه غدیر است.

ملاحظه بفرمایید تلاش می‌کنند من کنت مولاه یعنی دوست!

مجری:

سعی می‌کنند معنی را تحریف کنند.

استاد آیت الله طبسی:

بله معنی را تحریف کنند؛ چون اصلش را نتوانستند. همین صحیح مسلم که قبل از کلمه: «أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي»

«أَمَّا بَعْدُ ألا أَيُّهَا الناس فَإِنَّمَا أنا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رسول رَبِّي فَأُجِيبَ وأنا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فيه الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ على كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فيه ثُمَّ قال وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج4، ص1873، ح2408

سه مرتبه پیامبر این را فرمود، قبلش چه فرمود؟ قبلش فرمود سال آخر عمر من است من را خداوند عز و جل دعوت کند بیروم. چیزی نیست که شما را به بهشت نزدیک کند و از جهنم دور کند مگر این که دستور دادم. چیزی نیست که شما را به جهنم نزدیک کند و از بهشت دور کند نهی تان کردم. همه این‌ها را می‌فرماید و بعد می‌گوید «من کنت مولاه فعلي مولا»

یا تعبیر صحیح مسلم «أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي»، اول قرآن بعد اهل بیت، این‌ها چه کسانی هستند که کنار قرآن پیامبر قرارشان داده است. صحیح مسلم تصریح می‌کند، ترمذی تصریح می‌کند. پیامبر اکرم می‌خواهد چه بفرماید؟ حتما یک امر مهمی را می‌خواهد ابلاغ کند. این امر مهم این است که سیستم و نوع حکومتی آن نیست که شما دارید انجام می‌دهید. خروجیش همین است که دارید می‌بینید، روز روشن هفتاد هزار مسلمان را در غزه می‌کشند زیر آوار می‌برند این قدر کشور اسلامی در دنیا است نگاه می‌کنند.

مجری:

متأسفانه صدای شان در نمی‌آید.

استاد آیت الله طبسی:

بله، نظاره گر هستند.

مجری:

مصر که همسایه شان است.

استاد آیت الله طبسی:

یک تکه نان به این‌ها نمی دهند، بعضا هم محکوم می کنند مظلومین را محکوم می‌کنند. می‌گویند آی غزه‌ای ها چرا حرف می‌زنید؟ فلسطینی‌ها چرا حرف می‌زنید؟ اصلا چرا سلاح دست تان است؟ اون ظالم هواپیمای f35 دستش است تو تفنگ دستت نباشد. این اسلامی است که گفتید با شورا روی کار آمده است. این اسلامی است که گفتید با اهل حل و عقد تشکیل شده است. این اسلامی است که با اجماع گفتید. اما اسلامی که غدیر باشد خروجیش این نیست. خروجی اش همین است که دارید می‌بینید.

(كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)

چه بسيار گروه‌هاي کوچکي که به فرمان خدا، بر گروه‌هاي عظيمي پيروز شدند!» و خداوند، با صابران و استقامت‌کنندگان) است.

سوره بقره (2):‌ آیه 249

(كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ) صورت مسئله را پاک کردید گفتید دوست بعد گفتیم مگر مشکل داشتند؟ گفت بله امیر المؤمنین(سلام الله علیه) با جیش یمن مشکل داشت قضیه چه بود؟ امیر مؤمنین بعد از فتح در مورد غنائم فرمود تقسیم نکنید تا خدمت پیامبر اکرم بروم آمدند دیدند غنائم تقسیم شده است مولا فرمود همه را بر گردانید تا اول دستور پیامبر بیاید. این‌ها ناراحت شدند شکایت کردند.

پس غدیر برای این است؟ مگر چند نفر بودند اگر پیامبر اکرم می خواست صلح بدهد بین امیر مؤمنان همان چند نفر صلح می داد چرا عمومیش کرد؟ فرض کنیم قضیه این است قضیه ای که می گویید در مدینه بود نه در مکه می گوییم فرض کنیم شما دارید صورت مسئله را پاک می کنید.

قضیه راجع به این بود با امیر المؤمنین دشمن نباشید دوست باشید می گویم چرا پیامبر اکرم قضیه و اختلاف را بین صد و بیست هزار نفر مطرح کند؟ باید بین همان های که در رکاب مولا بودند بین همان ها باید مطرح می کرد چرا عمومیش کرد؟ این ها پاک کردن صورت مسئله است که بدانید از این پس نسل جدید، نسل پرسشگر است می پرسد و به چالش می کشاند. مثل بعضی ها می شود کلیپ هایش را می بینم یک نفر از برادران اهل سنت عکس رهبری را روی سینه اش گذاشته بود می گفت به ما دروغ گفتید، گفتید این ها مسلمان نیستند قرآن‌شان چه و چه است رهبری ماه رمضان در دفتر کارش مشغول قرائت قرآن بود به ما گفتید این ها یهود هستند این ها هستند که با یهود می جنگند.

عرض می‌کنم این قدر لا پوشانی نکنید حقیقت را بگویید

(فَمَنْ شَاءَ فَلْيؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيكْفُرْ)

هر کس مي ‌خواهد ايمان بياورد (و اين حقيقت را پذيرا شود)، و هر کس مي خواهد کافر گردد!

سوره کهف (18): آیه 29

عین واقع را بگویید مدام لا پوشی نکنید جوری به نفع خودتان حرف نزیند والله، یزید ارزش این را ندارد که دین خدا را تحریف کنید بگویید یزید، امام مسلمین است. عبارتی از آلوسی یادم نمی رود خیلی جالب است آلوسی از اهل سنت است گاهی تمایلات وهابی گری هم دارد می گوید این قدر از یزید دفاع نکنید این قدر نگویید لعنش جایز نیست.

تا زمانی که چشمی بر حسین اشک می ریزد یزید ملعون است، حقیقت را بگویید مخفی نکنید بگذارید نسل واقعیت را بفهمند. اما این که در ائمه طاهر فرمودید ائمه طاهر از خود امیر المؤمنین تا فاطمه زهرا تا مهدی آل محمد سر لوحه برنامه هاشان دفاع و تبیین از غدیر بود. کاش کسی پیدا می شد این دفاع ها را جمع می کرد.

بعضی می گویند اگر غدیر و ولایتی بود چرا امیر المؤمنین راجع به غدیر صحبتی نکرد؟ در الغدیر، جلد، صفحه آخر لااقل هفت، هشت مورد مستند می آورد که امیر المؤمنین راجع به غدیر صحبت کرد نه در منابع خود ما ممکن است ایراد بگیرید منابع خودشان در زمان خلیفه اول، خلیفه سوم، زمانی که آقا پایتخت را به کوفه منتقل کردند. آن جا چندین بار تأکید داشتند چون می دانستند صفینی به پا می شود سه هزار صحابه با امیر المؤمنین بودند و خیلی از این ها شهید می شوند و کوفه در زمان خلیفه دوم فتح شد. نسل اول نبودند نسل چندم بودند.

لذا مواضع امیر مؤمنین، تأییدات پیامبر اکرم راجع به امیر المؤمنین و قضیه غدیر را نشنیده بودند آن هم تحت عنوان منع حدیث نمی گذاشتند خبر برسد. امیر مؤمنین اصرار داشت قضیه غدیر به نسل جدید برسد؛ لذا علامه امینی در آخر جلد اول هفت،‌ هشت مورد نقل می کند.

اگر زهرای اطهار برای احقاق حق برای فدک قیام کرد و موضع گرفت حقش بود. حقی را می خواستند پامال کنند ایشان نگذاشت یعنی موضع گرفت ولی آن ها پامال کردند. ولی می‌خواهم بگویم فاطمه زهرا قبل از این که صحبت احقاق حق فدک بکند صحبت غدیر است می خواهد مرزبندی کند می خواهد برای مردم تبیین کند سیستم حکومتی که راه افتاد، سیستم حکومتی اسلام که پیامبر اکرم از آن تبیین کرد نیست. لذا خیلی با خشونت با ایشان برخورد کردند با هیچ کس این طوری برخورد نکردند چون هیچ کس این طوری تبیین نکرد.

بله صحبت فدک بود شکی در آن نیست حقش بود و این حق را پامال کردند اما آنی که بیشتر اهمیت داشت جهاد تبیین برای نوع و روش حکومت بعد از پیامبر اکرم بود. لذا گریه هایش برای این بود که دارند مسیر عوض می کنند البته در فقدان پدر بزرگوار، مصیبت بزرگی بود که بر فاطمه زهرا نازل شد؛ اما با گریه هایش تفهیم کرد دارید مسیر مردم را منحرف می کنید.

محمود ابن لُبید وقتی در گلزاری شهدای احد، زهرای اطهر را می بیند کنار قبر شریف زهرای اطهر نشست گریه می کند می گوید صبر کردم تا زهرای اطهر آرام گرفت در یکی از کتاب های قدیمی ما کفایة الأثر بین سه و چهار آمده است. می گوید رفتم به ایشان عرض کردم

«يَا سَيِّدَةَ النِّسْوَانِ قَدْ وَ اللَّهِ قُطِعَتْ أَنْيَاطُ قَلْبِي مِنْ بُكَائِكِ فَقَالَتْ يَا بَا عُمَرَ يَحِقُّ لِيَ الْبُكَاءُ وَ لَقَدْ أُصِبْتُ بِخَيْرِ الْآبَاءِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) وَا شَوْقَاهْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ أَنْشَأَتْ ع تَقُولُ‏

إِذَا مَاتَ يَوْماً مَيِّتٌ قَلَّ ذِكْرُهُ وَ ذِكْرُ أَبِي [مُذْ] مَاتَ وَ اللَّهِ أَكْثَرُ

قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي إِنِّي سَائِلُكِ عَنْ مَسْأَلَةٍ تَلَجْلَجُ فِي صَدْرِي قَالَتْ سَلْ قُلْتُ هَلْ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) قَبْلَ وَفَاتِهِ عَلَى عَلِيٍّ بِالْإِمَامَةِ قَالَتْ وَا عَجَبَاهْ أَ نَسِيتُمْ يَوْمَ غَدِيرِ خُم‏... ِ قَالَتْ يَا بَا عُمَرَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي أَوْ قَالَتْ مَثَلُ عَلِيٍّ ثُمَّ قَالَتْ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ تَرَكُوا الْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ وَ اتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِي اللَّهِ تَعَالَى اثْنَانِ وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ وَ لَكِنْ قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اللَّه‏»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص198 و 199

«قُطِعَتْ أَنْيَاطُ قَلْبِي مِنْ بُكَائِكِ» گریه تو دل من را از جا کند «فَقَالَتْ يَا بَا عُمَرَ يَحِقُّ لِيَ الْبُكَاءُ» فرمود چرا گریه نکنم؟ «وَ لَقَدْ أُصِبْتُ بِخَيْرِ الْآبَاءِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)» بهترین پدران عالم،‌ پدر من بود از دست دادم.

بعد می گوید به ایشان عرض کردم چند سوال در ذهنم هست فرمودند مطرح کن گفتم «هَلْ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) قَبْلَ وَفَاتِهِ عَلَى عَلِيٍّ بِالْإِمَامَةِ»، آن روز مطرح بود، بعضی خیال می کنند از عبد الله ابن سبأ یا صفویه هست. اگر عبد الله ابن سبأ است پس به صفویه ربطی ندارد اگر به صفویه مربوط است کاری به عبد الله ابن سبأ که در زمان عثمان می گویند بود ربطی ندارد.

اصلاً قضیه این نیست آن روز مطرح بود سعی می کردند لاف پوشی کنند علی را کوچک جلوه بدهند دیگران را بزرگ جلوه بدهند و بگویند خلافت مال اوست.

لذا محمودِ صحابی است می گوید ابن لُبید به حضرت زهرا عرض کرد «هَلْ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) قَبْلَ وَفَاتِهِ عَلَى عَلِيٍّ بِالْإِمَامَةِ قَالَتْ وَا عَجَبَاهْ أَ نَسِيتُمْ يَوْمَ غَدِيرِ خُم‏» پیامبر راجع به خلافت علی چیزی گفت کأنه زهرای اطهر جا خورد فرمود از تو تعجب می کنم «أَ نَسِيتُمْ يَوْمَ غَدِيرِ خُم؟» غدیر خم را یادت رفت راجع به چه بود؟ سوالش وصایت و خلافت است؟ جواب غدیر است پس غدیر راجع به دوستی نیست فراتر از این است. غدیر جانشینی و ولایت است که استمرار ولایت پیامبر اکرم است.

بعد می گوید سوالات دیگر مطرح کردم زهرای اطهر به این جا رسید فرمودند اگر می گذاشتند امورات آن طوری که پیامبر اکرم تبلیغ شان کرد ادامه پیدا می کرد «وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ» امام حسن از امیر مؤمنین، امام حسین از امام حسن همین طور «حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا» غدیر همان سلسله مراتبی است که «مَرَاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّه‏»، غدیر این است.

حضرت زهرا فرمودند اگر می گذاشتید همان روشی که پیامبر اکرم از آن تبلیغ کردند «لَمَا اخْتَلَفَ فِي اللَّهِ تَعَالَى اثْنَانِ» دو نفر برای خدا با هم درگیر نمی شدند الان چه خبر است این برای خدا است؟ امارات با یهود کنار می آید اما با ملت خودش کنار نمی آید. بحرین با یهود و نصارا کنار می آید اما ملت خودش را سلب تابعیت می کند. کویت برای این که آمریکایی ها در بلاد اسلامی راحت باشند دویست هزار نفر مسلمان شیعه را سلب تابعیت می کند.

این در اثر سرپیچی از غدیر است، زهرای اطهر می فرماید اگر می گذاشتید همان سلسله مراتب ادامه پیدا می کرد دو نفر برای خدا با هم اختلاف نمی کردند؛ اما چه کار کنیم «وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ» همین طور تا به امام عصر برسد؛ اما چه کنیم مسیر را عوض کردند دارم ترجمه و خلاصه فرمایش زهرای اطهر را عرض می کنم.

مجری:

استاد خیلی ممنون و متشکر یک استراحت و میان برنامه ای داشته باشیم و بعد ان شاء الله بحث را ادامه بدهیم من دوست ندارم بحث تکه تکه بشود و دارم لذت می‌برم، منتها اقتضائات رسانه ای هم است برای این که حال و هوای برنامه یک مقدار از یک دستی خارج بشود آخرین میان برنامه و توقف را داشته باشیم و ان شاء الله بعد در خدمت شما و بینندگان عزیز هستیم.

(میان برنامه)

مجری:

ای خوانده تو خدا ولی ادرکنی * بر تو ز نبی نص جلی ادرکنی

دستم تهی و لطف تو بی پایان است * یا حضرت مرتضی علی ادرکنی

عرض خیر مقدم مجدد خدمت شما عزیزان دارم، دقایقی را تا پایان ویژه برنامه عیدا لله داریم، در خدمت شما هستیم و در محضر استاد ارجمند آیت الله طبسی و در مورد موضع ائمه اطهار در مورد مسئله غدیر ادامه می دهیم

استاد آیت الله طبسی:

از امیر مؤمنین عرض کردم در چند خطبه، در چند احتجاج مخصوصاً در کوفه اشاره کردم این در کتب اهل سنت آمده. در کتاب های ما در بحار الأنوار، جلد 94 روایت از امام رضا هست می فرماید دوران خلافت امیر مؤمنین جمعه اتفاق افتاد مصادف با عید غدیر شد، آقا شروع به خطبه کردند راجع به جمعه سپس راجع به غدیر صحبت کردند جزئیات غدیر را بیان کردند در آخر فرمودند:

«أَ فَتَدْرُونَ الِاسْتِكْبَارَ مَا هُوَ هُوَ تَرْكُ الطَّاعَةِ لِمَنْ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِ وَ التَّرَفُّعُ عَلَى مَنْ نُدِبُوا إِلَى مُتَابَعَتِهِ وَ الْقُرْآنُ يَنْطِقُ مِنْ هَذَا عَنْ كَثِيرٍ إِنْ تَدَبَّرَهُ مُتَدَبِّرٌ زَجَرَهُ وَ وَعَظَه‏...»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج94، ص116

«أَ فَتَدْرُونَ الِاسْتِكْبَارَ مَا هُوَ هُوَ» استکبار چه است؟ نرفتن زیر بار ولایت کسی که خدا او را ولی قرار داده است. روایت مفصل است جالب این که آقایی به نام فیاض می گوید روز عید غدیر در حیات امام رضا به زیارت ایشان در مرو رفت. وارد شدم دیدم خواص اصحاب حضرت نشستند حضرت این ها را برای افطار نگه داشت لباس نو پوشیدند.

خدمه ای که خدمت می کردند لباس نو پوشیده بودند حتی ظرف هایی که آشپزی می کردند نو بودند. در ظاهر همه چیز نو بود آقا سبدهای معیشتی برای خانواده هایشان فرستادند پول «حتی الخواتم والنعام»

مجری:

پس سنت بوده است

استاد آیت الله طبسی:

پول، هدیه، اجناس، مواد غذایی، لباس، خاتم (انگشتر) و کفش نو برای شان فرستادند جالب این که می گوید هر کس وارد می شد آقا امام رضا غدیر را برایش تبیین می کرد. روز غدیر مسرور، شاد و سرحال بودند البته اگر بعضی ائمه به اجمال رد شدند به خاطر این است که زمینه اش فراهم نبود.

مجری:

برای امام حسن عسکری همچنین شرایطی نبود.

استاد آیت الله طبسی:

مثلاً دوران امام باقر، دوران تقیه بود امام باقر از دوران امام زین العابدین نقل می کند می فرماید با پدرم وارد کعبه شدیم «فَصَلَّى عَلَى الرُّخَامَةِ الْحَمْرَاءِ»

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَرِيرِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَصِيرَةِ الْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(سلام الله علیه) قَالَ: كُنْتُ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي الْكَعْبَةَ فَصَلَّى عَلَى الرُّخَامَةِ الْحَمْرَاءِ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ فَقَالَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ تَعَاقَدَ الْقَوْمُ إِنْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَوْ قُتِلَ أَلَّا يَرُدُّوا هَذَا الْأَمْرَ فِي أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ أَبَداً قَالَ قُلْتُ وَ مَنْ كَانَ قَالَ كَانَ الْأَوَّلُ وَ الثَّانِي وَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَ سَالِمُ بْنُ الْحَبِيبَةِ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج4، ص545، ح28

سنگ سرخی هست می گویند محل ولادت امیر المؤمنین است آن جا پدرم امام زین العابدین نماز خواندند بعد به من فرمودند این جا بود عده ای با هم ائتلاف کردند سوگند یاد کردند که: «إِنْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) أَوْ قُتِلَ أَلَّا يَرُدُّوا هَذَا الْأَمْرَ فِي أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ أَبَداً»

اگر پیامبر اکرم رحلت کرد یا ترور شد «أَلَّا يَرُدُّوا هَذَا الْأَمْرَ فِي أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ» در کعبه نشستند قسم خوردند نگذارند غدیر پیاده بشود. امام فرمود پرسیدم آقا جواب دادند این ها چه کسانی بودند؟ اسم چند نفر را بردند. صریح تر از این فرمایش امام صادق است امام صادق روایتگر غدیر می شود. آقای حسّان جمال شتر کرایه می داد می گفت امام صادق از من مرکبی برای رفتن به مکه می خواست گفت کرایه دادم خدمت امام بودم خودم هم شتربان بودم «فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِدِ الْغَدِيرِ...»

«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَسَّانَ الْجَمَّالِ قَالَ: حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (سلام الله علیه) مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِدِ الْغَدِيرِ نَظَرَ إِلَى مَيْسَرَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ ذَلِكَ مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ص حَيْثُ قَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَقَالَ ذَلِكَ مَوْضِعُ فُسْطَاطِ أَبِي فُلَانٍ وَ فُلَانٍ و سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَ أَبِي عُبَيْدَةَ الْجَرَّاحِ فَلَمَّا أَنْ رَأَوْهُ رَافِعاً يَدَيْهِ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا إِلَى عَيْنَيْهِ تَدُورُ كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ(سلام الله علیه) بِهَذِهِ الْآيَةِ- وَ إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَ ما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِين‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج4، ص566، ح2

«فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِدِ الْغَدِيرِ »به مسجد غدیر رسیدم آٔقا نگاهی سمت چپ مسجد انداختند به من فرمودند «فَقَالَ ذَلِكَ مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ص» جدم این جا پا گذاشت وقتی که سخنرانی کرد و در سخنرانیش فرمود «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» آخرهای عمر شریف امام صادق هست چقدر از قضیه می گذرد؟ بیش از صد و بیست سال می گذرد امام روایت می کند می گوید این جا بود.

بعد فرمودند به طرف دیگر مسجد نگاه کردند فرمودند این جا محل چادر و خیمه منافقین است که نگذاشتند و با همدیگر صحبت کردند نگذارند فرمایش پیامبر اکرم اجرا بشود. این روایت امام صادق است وقتی دیدند پیامبر اکرم دست علی را گرفت گفتند چشم هایش را ببین مثل چشم های دیوانه است «كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ» تا آیه شریفه نازل شد.

ملاحظه بفرمایید ائمه معصوم زمینه فراهم می شد روایتگر غدیر بودند. زمینه فراهم می شد توطئه را تبیین می کردند تا به امام هادی رسید. امام هادی را برای این که فرش قرمز زیر پایش بیاندازند نیاورده بودند برای شهادت آورده بودند که آقا را به شهادت برسانند. در عین حال حکومت ضد امام بود، حکومت عباسی هم بدتر از حکومت امویین بود. در عین حال امام پایش را به عراق گذاشت فرمود ایام غدیر است می خواهم به نجف بروم

شیخ عباس قمی می گوید این روایت با سندهای معتبر نقل شده است. بعد کنار مرقد شریف امیر مؤمنین ایستادند و زیارت غدیر را خواندند. زیارت غدیر چه است؟ زیارت غدیر چهل آیه، صد و پنجاه روایت دارد یعنی چه؟ یعنی دنیا، دویست و اندی سال شما علیه مولا حرف زدید تریبون های متعدد حالا نوبت فرزندش هست. «أشهدُ أنک» می فرماید صراط مستقیم هستیم

«اشهد انک دین الله القویم و صراطه المستقیم»

دین خدا تو هستی، صراط مستقیم تو هستی و در آخر عرض کنم آقا امام عصر وقتی به دستور خدا ظهور می کند مردم را به ولایت علی دعوت می کند.

«ادعوکم الی شهادة ان لا اله الا الله، محمد رسول الله وعلی ولی الله»

همه ائمه معصومین در بست در خدمت غدیر هستند. غدیر چه است؟ (الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) در خدمت تمام دین هستند در خدمت تمام نعمت هستند در خدمت غدیری هستند که خدا رضایت می دهد که دین مردم باشد.

مجری:

طیب الله انفساکم خدا ان شاء الله به شما طول عمر، صحت و سلامتی عنایت کند همیشه همین طور مدافع حریم ولایت باشید در این ایام از محضرتان التماس دعا داریم الحمدلله توفیقی بود استفاده کردیم. از شما بینندگان عزیز و ارجمند بسیار سپاسگزاریم

گفت که آن خاتم هشت و چار * خواهد آمد شاهنشه شه شکار خواهد آمد

عدلی که پس از علی از این دنیا رفت * در سایه ذوالفقار خواهد آمد!

منتخب شبکه

موارد بیشتر