ضیافت آسمانی - به مناسبت ماه مبارک رمضان

عزیزان بیننده سلام، به برنامه ضیافت آسمانی، امروز در شامگاه جمعه خوش آمدید، ان شاءالله در خدمت شما هستیم و از جناب استاد دکتر جباری در این برنامه بهره ‌مند خواهیم شد. همچون شب‌های گذشته که این برنامه قبل از افطار تقدیم حضور شما عزیزان می‌شد امشب هم بنده به جای استاد عزیزمان و دوست گرانقدرمان جناب آقای صفایی افتخار این را دارم تا در خدمت شما و کارشناس عزیز برنامه باشم، عرض سلام خدمت استاد داشته باشیم و برمی‌گردیم در خدمت شما خواهیم بود.

استاد عزیز سلام وقت شما بخیر باشد نماز و روزه و طاعات شما قبول درگاه الهی!

استاد جباری:

علیکم السلام و رحمة الله و برکاته

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، حضور حضرتعالی جناب آقای غضبانی و عزیزان بیننده برنامه هرجایی کشور که حضور دارند عرض سلام، ادب و وقت بخیر دارم، آرزوی قبولی طاعات و عبادات در این ماه مبارک و توفیقات بیشتر در باقیمانده این ماه را از خداوند متعال برای همه عزیزان طلب می‌کنم.

روز جهانی قدس را گرامی می‌داریم، آرزو و طلب می‌کنیم در این غروب جمعه ان شاءالله خداوند متعال هرچه زودتر شمشیر انتقامش را از نیام بیرون بکشد و به دست با صلابت امام عصر (سلام الله علیه)، ولی نعمت همان ان شاءالله اون انتقام حقیقی و اصلی را متوجه این صهیونیست‌های ددمنش و حیوان صفت بگرداند.

مجری:

الحمدالله امروز هم حضور پرشوری داشتند، چه در کشور ما و چه در کشورهای اسلامی، حضور پرشوری بود؛ حتی در کشورهایی که حالا اسلامی هم نیستند بودند کسانی که آزادی خواه بودند و در دفاع از مظلوم قیام کردند و علیه صهیونیست شعار دادند. ان شاءالله که هرچه سریع‌تر نابودی صهیونیست و این گروهی که به اسم یهود دارند این کار را می‌کنند محقق بشود.

این‌ وعده الهی است که حتما محقق خواهد شد ما استفاده می‌کنیم که هرچه سریع‌تر رخ بدهد همانگونه که فرج آقا امام زمان هم قطعی است ان شاءالله هرچه سریع‌تر رخ بدهد.

استاد! قبل از برنامه من یک نکته یادم آمد یکی یکبار پرسید چرا معمولاً در ماه مبارک رمضان شما در برنامه‌‌هایتان می‌گویید نماز و روزه‌هایتان قبول باشد، وقت‌های دیگر نمی‌گوید مگر در ایام دیگر نماز نمی‌خونیم؟ من به او جواب دادم گفتم تفضل خدا به ما این است که در ماه مبارک رمضان حتی فرمود پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله): «نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ»

«أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَ نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ وَ عَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ وَ دُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَاب‏»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 93

خواب شما در این ماه عبادت است؛ یعنی ما در هر حالتی که کار انجام می‌دهیم مثل کار مباح مثل خواب، مثل راه رفتن اینها خداوند یک تفضلی می‌کند که اینها عبادت حساب می شود.

لذا بحث عبادی در اعمال ما زیاد می‌شود، نمی‌دانم جواب من درست است یا نه شما بیشتر بفرمایید. بعد ان شاءالله در خصوص فضایل ماه مبارک رمضان بیشتر صحبت می کنیم.

استاد جباری:

امروز بعضی به شوخی می‌گفتند «نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ» در همه احوال ماه رمضان عبادت است ولی صبح جمعه روز قدس برای راهپیمایی عبادت نیست!!

اما دعای خوبی است همانطور که در ماه رمضان باید برای خیلی از چیزها تمرین کرد برای دعاهای مان هم باید تمرین بکنیم و بخواهیم در ماه رمضان که می‌گوییم نماز و روزه‌ها و طاعات تان قبول در سایر ایام سال هم این وِرد زبانمان باید باشد.

خود این‌که می‌گوییم طاعات تان قبول افراد را متوجه طاعت می‌کند، متوجه می‌کند که بالاخره باید هم و غم اصلی‌شان در ایام لیالی شب و روز طاعت باشد. همه چیز در حول محور طاعت رقم بخورد و تعریف بشود.

(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْياي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

بگو: «نماز و تمام عبادات من، و زندگي و مرگ من، همه براي خداوند پروردگار جهانيان است.

سوره انعام (6): ایه 162

(إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْياي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) بشود و انسان به گونه‌ای نیت کند که اعمال طبیعی و فیزیولوژیکش هم مثل خوابیدن، مثل خوردن و استراحت کردن و امثال اینها سر کار رفتن همه را با نیت الهی انجام بدهد که دائماً در حال عبادت باشد؛ چون که برای خواب مان هم دستوراتی در دین مقدس اسلام و در سیره معصومان (علیهم السلام) داده شده که انسان خواب شان را هم به عبادت تبدیل بکند.

یک جوان دل پاکی از بستگان است چند وقت قبل می‌پرسید ما در طول عمرمان این مقدار می‌گیریم می‌خوابیم و این برای ما خسران است و این خسارت را چه کار بکنیم؛ چون وقتی بیدار هستیم به عبادت و کار و این‌ها مشغول هستیم؟

گفتم برای اون هم اسلام معصومان (علیهم السلام) برنامه دارد، همین وضوی قبل از خواب و بعضی از دستورات ادعیه‌ای که قبل از خواب آمده مثل دستور خاص پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) به حضرت زهرا (سلام الله علیها) که قبل از خانه 4 کار را انجام بدهد، این‌ها خود خواب را هم تبدیل به عبادت و طاعت می‌کند.

در واقع ماه رمضان دعاها را عرض می‌کردم که در دعاهایی که روزمره به همدیگر می‌کنیم سعی کنیم واژگان و جملاتی را به کار ببریم که اینها بوی خدا داشته باشد، بوی دین داشته باشد، بوی معنویت داشته باشد.

یکی از دوستان ما که فرد میانسال و پا به سن گذاشته‌ است ورد زبانش است ان شاءالله عاقبت بخیر بشوی، ان شاءالله عاقبت بخیر بشوی، هر کس که سلام علیک می‌کند و می‌خواد خداحافظی بکند، تعبیر ان شاءالله عاقبت بخیر بشوی را می گوید.

خوب است همیشه عادت به این جملات داشته باشیم، دعای واقعی هم همین همین چیزها است، به جای بعضی از واژگان دیگری که ازش خیلی معنویت خدا و این‌ها استشمام نمی‌شود، واژگان را به این گونه واژه ها تبدیل بکنیم.

بحث تمرین در ماه رمضان را عرض کردم در کتاب شریف مفاتیح مرحوم محدث قمی بعد از اعمال بیست و سوم رمضان یکی دو تا دعا را ذکر کردند که در کل دهه آخر ماه رمضان در شب‌ها و در روزها ممارست و خوانده بشود. چرا که راجع به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در روایات داریم که اون حضرت در عشر آخر از ماه رمضان، دهه آخر ماه رمضان کمر همت را می‌بست، حضرت در مسجد معتکف هم می‌شدند.

یکی از ایام سفارش شده برای اعتکاف همین دهه آخر ماه رمضان هست، پیامبر اکرم در مسجد معتکف می‌شدند.

عرض کنم این ماه بسیار قیمتی، پر ارزش، مغتنم رو به اتمام است، اون‌هایی که بنده صالح خدا هستند گویا یک عزیزی را دارند از دست می‌دهند، همین‌طور لحظه به لحظه، ساعت به ساعت، آن به آن دارد این فرصت طلایی از میان می‌رود و بعد افسوس می‌خوریم بر این‌که قدر این ماه را ندانستیم، چشم به هم گذاشتیم به بیست و پنجم ماه رمضان رسیدیم که امروز بیست و پنجم را داریم پشت سر می‌گذاریم و چیزی نمانده حالا کی دوباره فرصتی بشود عمری باشد، سال بعدی دوباره ماه رمضان بیاید تازه اگر ماه رمضان بعدی هم درک بکنیم وظیفه اون ماه رمضان را انجام می‌دهیم نه این رمضان که از دست دادیم!

یک وقتی مرحوم علامه آیت‌الله مصباح در درس های اخلاق شان وصایای رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به ابوذر را توضیح می‌داد بعد تبدیل به کتاب هم شد و یک جمله‌اش این بود که رسول خدا ابوذر را از تسویف بر حذر می‌داشتند. تسویف با سین یعنی سوفه سوفه گفتن.

سوف در لسان عربی یعنی در آینده انجام خواهند دادم، سوف افعل، سوف که در اول فعل می‌آید احاله به آینده می‌کند، تسویف در مجموع امر مذمومی در لسان روایات و از منظر علمای اخلاق است به این معنا که انسان تکلیف امروز انجام ندهد به فردا بندازد، کار امروز را به فردا انداختن!

بعد این‌جا ایشان این نکته را می‌فرمود کسی که دچار تسویف می‌شود با این امید که فردا انجام می‌دهم، سال دیگر انجام می‌دهم، ماه دیگر انجام می‌دهم توجه ندارد که اگر توفیقی شد و فردا پس فردا ماه دیگر انجام داد تکلیف اون ساعت و اون زمان را انجام داده این دیگر از دستش رفت دچار خسران شد و جبران ناپذیر است.

فرق می‌کند در این میدان مسابقه کسی که حواسش جمع بود از این ساعت و امروز بهره لازم را برد و اونی که نبرد اون برد دیگر چون فردا اگر هر دو وظیفه مشترک انجام بدهند اون کسی که امروز حواسش بود جلو رفته، یک گام جلوتر برداشته است؛ لذا بحث تسویف این است ان شاءالله که به آن مبتلا نشویم امروز و فردا نکنیم تکلیف هر وقتی را هر ساعتی همان وقت انجام بدیهم.

این دو تا دعا را عرضم در اینجا بود که در پایان اعمال بیست و سوم برای دهه آخر ماه رمضان ذکر کردند که خوب است ممارست داشته باشیم. یک دعا این هست:

«أَعُوذُ بِجَلَالِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ لَكَ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج4، ص160

خدایا پناه به عزت و جلال تو می‌برم که از من ماه رمضان منقضی بشود یا اینکه فجر امشب، شب اگر دعا را می‌خوانیم امشب فجر طلوع بکند و در حالی که: «لَكَ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ» گناهی بر گردن من باشد و تکلیفی از ناحیه تو متوجه من بوده باشد که انجام نداده باشم و در قبالش من باید پاسخگو باشم معذب بشوم.

این دعا را در مفاتیح دارد خوب است با توجه تکرار کنیم: «أَعُوذُ بِجَلَالِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ لَكَ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ»

یک دعای دیگر هست که از خداوند متعال می‌خواهیم این تقصیرهایی که در گذشته ماه رمضان داشتیم، از ما گذشته خودش جبران کند. خداوندی که همه چیز دست اوست همه فیض‌ها و پاداش‌ها دست او است. او طبعاً به تبع این دعا می‌اید و جبران می‌کند، قدرت جبران دارد و عطا می‌کند.

دعا این هست:

«اللَّهُمَّ أَدِّ عَنَّا حَقَّ مَا مَضَى مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ اغْفِرْ لَنَا تَقْصِيرَنَا فِيهِ وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا مَقْبُولاً وَ لاَ تُؤَاخِذْنَا بِإِسْرَافِنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَ اجْعَلْنَا مِنَ الْمَرْحُومِينَ وَ لاَ تَجْعَلْنَا مِنَ الْمَحْرُومِينَ‏»

خدایا تو از طرف ما ادا کن، ما اگر کوتاهی کردیم، بشر هستیم از دست مان در رفت؛ اما تو از طرف ما ادا کن حق «ما مضی من شهر رمضان» انچه که از ماه رمضان گذشت حقی داشت، اگر حقش می‌خواست ادا بشود جور دیگر باید عمل می‌کردیم تو از طرف ما ادا بکن.

«وَ اغْفِرْ لَنَا تَقْصِيرَنَا فِيهِ»؛ اگر دچار تقصیر شدیم تو از تقصیر ما بگذرد «وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا مَقْبُولاً» اعمال که در این رمضان گذشته داشتیم تو از ما قبول بفرما.

«وَ لاَ تُؤَاخِذْنَا بِإِسْرَافِنَا عَلَى أَنْفُسِنَا»؛ اگر ما زیاده روی کردیم، انچه که وظیفه‌ مان بود انجام ندادیم ما را مواخذه نکن به اون اسراف و زیاده روی که بر نفس مان کردیم «وَ اجْعَلْنَا مِنَ الْمَرْحُومِينَ وَ لاَ تَجْعَلْنَا مِنَ الْمَحْرُومِينَ» ما را از مرحومین قرار بده نه از محرومین!

ان شاءالله این دعا را در باقی مانده ماه رمضان ممارست داشته باشیم، شب‌ها و روزها بخوانیم.

همانطور که عرض کردم ماه رمضان ماه تمرین بود و خداوند متعال مقدر کرده، مقرر کرده ماه رمضان را برای بندگان که عبادتی را انجام بدهند، نه این که ماه تمام شد تا سال بعد برود بلکه یک عرصه تمرین بود برای کارهایی که اگر ماه رمضان تمام شد بعدش با شدت بیشتری انجام بگیرد رو به رشد داشته باشد.

مجری:

کارها ادامه پیدا کند!

استاد جباری:

بله ادامه داشته باشد و رو به رشد باشد، ما تعدادی از کارها در این ماه انجام دادیم مثلاً در این ماه ناچار بودیم یک مقدار شب زنده‌دار باشیم، بالاخره کسانی استراحت می‌کردند، قبل از اذان برای سحری خوردن و اینها بیدار می‌شدند. برای بعد ماه رمضان روزه نیستیم نمی‌گیریم یا ممکن است اونهایی که توفیق دارند اهلش هستند سعادت دارند هر از گاهی در ماه دو سه روزی، ایام خاصی که پیش می‌آید روزه بگیرند.

خود مسئله روزه گرفتن ممارست بر روزه چنین نباشد که ماه رمضان تمام شد تا ماه رمضان آینده اصلا سراغ روزه نرویم بخصوص که روزهای خاصی مثل روز عید غدیر، 17 ربیع الاول و روز 27 رجب، سوم شعبان و دیگر ایام خاص می‌آید که توصیه خاص از طرف معصوم به روزه گرفتن شده است و ثواب زیاد دارد و گاهی چند سال ثواب برای یک روزه یک روز دارد.

وقتی نامه عمل‌ها گشوده می‌شود، آن وقت دیده می‌شود که بعضی‌ها چه پاداش‌های برایشان ثبت شده چون توجه داشتند که در یک وقت‌های خاصی که جایزه‌ها و پاداش‌های خوبی می‌دادند و معصوم توصیه کرده وعده‌ها را جدی گرفتند. برای این مورد گاهی من مثال می‌زنم مثلاً تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها) بعد از نمازها، من ساعت گرفتم شاید یک دقیقه طول بکشد، خیلی وقت‌ها به همین یک دقیقه شخص نمی شیند که تسبیحات را بگوید.

معصوم تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها) را توصیه کرده است روایت از امام باقر (سلام الله علیه) است که اگر چیزی بهتر از تسبیحات حضرت زهرا بود، پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) به دخترش هدیه می‌داد. این تسبیحات را پیامبر اکرم به حضرت زهرا یاد داد، فضیلت این تسبیحات برابر با هزار رکعت نماز در روایات ذکر شده است!

وقتی که نامه عمل‌ها گشوده بشود کسانی که طبق آداب تعقیبات نماز مقید بودند بعد از نماز بدون اینکه را از قبله برگردانده باشیم همانطور که رویمان به قبله است تسبیحات حضرت زهرا را بگویم بعد بلند بشویم، بعضی‌ها تا این مقدار هم تحمل ندارند که بعد از نماز تسبیحات را بگویند در حالی که یکی دو دقیقه بیشتر وقت نمی‌گیرد، از آن طرف ثواب هزار رکعت نماز از دست می‌دهد و واقعا در قیامت یوم الحسره خواهد بود برای ما یا کسانی که تقید ندارند.

قبل از نماز یک اذان و یک اقامه است ان هم شاید یکی دو دقیقه بیشتر وقت نگیرد، گفته شده صفوفی از ملائکه می‌آیند اقتدا می‌کنند، اگر نماز تک نفره بخوانم و اذان اقامه نگویم یک نماز تکی بالا می‌رودع به هر نحوی انشالله قبول بشود. اما می‌توانم این نماز را با اذان و اقامه تبدیل کنم به یک نماز جماعتی که من امام هستم مامومین فرشتگان هستند!

من زیاد دیدم کسانی که مهر را جلو می‌اندازد الله اکبر می‌گوید و شروع به نماز می‌کند بدون هیچ مقدمه‌، بدون اذان اقامه‌ای و چه فیض و فضیلتی را از دست می دهند و واقعاً یوم الحسره خواهد بود.

منظورم این است که گاهی وعده های اون نفحات، نفحه‌های رحمانی:

«إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ أَلَا فَتَعَرَّضُوا لَهَا»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج68، ص221

پیامبر فرمود در ایام روزگار شما نفحاتی گاهی می‌وزد، این‌ها نفحه‌ها است، خداوند وعده داده، وعده پاداش خاص داده مثل پولی که در بانک بگذاری یک دفعه مثلاً درصد بالای سود بدهند برعکس بانک دیگری که ممکن است ندهد، (سود مشروع منظور است) منظور این است که انسان عمل را در یک حالت خاصی در یک روزهای خاصی و وضعیت خاصی انجام می‌دهد. گاهی به آلاف و علوف آثار مترتب می‌شود از این‌ها انسان نباید غافل باشد.

در طول سال یک بحث، هم بحث روزه‌های مستحبی است که هر از گاهی داشته باشیم، کسانی که توفیق دارند می‌توانند حداقل ماه دو سه روز را روزه بگیرند که اون بحث صوم الدهر محقق بشود، اصحاب پیامبر مثل جناب سلمان و اینها مقید بودند سه روز انجام می‌داد، بعد استدلال می‌کرد که قرآن خودش وعده داده:

(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيئَةِ فَلَا يجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يظْلَمُونَ)

هر کس کار نيکي بجا آورد، ده برابر آن پاداش دارد، و هر کس کار بدي انجام دهد، جز بمانند آن، کيفر نخواهد ديد؛ و ستمي بر آنها نخواهد شد.

سوره انعام (6): آیه 160

کسانی که یک حسنه بیاورند ده برابر برایش می دهیم، گفت من یک روز روزه می‌گیرم خداوند ده برابر عطا می‌کند ده روز به من پاداش می‌دهد، سه روز در ماه روزه می‌گیرم سی روز می‌شود مثل این‌که کل ماه را روزه گرفتم. در طول عمر کسی مقید به این مسئله باشد گویا دهر، عمر و روزگارش را روزه بوده است.

در مورد شب زنده داری چقدر وعده‌های بزرگی هم در قرآن و هم در روایات برای این مسئله داده شده است اصلاً به تعبیر برخی از بزرگان اولیا خدا بهره‌ای از سلوک و قرب و این‌ها نبرده کسی که اهتمام به بیداری قبل از طلوع فجر نداشته باشد. حداقل اهتمام داشته باشد.

مجری:

این اهتمام که شما می‌فرمایید حالا آیه قرآن هم یادم آمد که حتی از اهل کتاب هم در قرآن مدح شده اون‌هایی که قبل از صبح از خواب بیدار می‌شوند، خدا را طبق آئین خودشان عبادت می‌کنند آن‌ها هم مورد مدح قرار گرفتند چه رسد کسانی که مسلمان و شیعه و پیرو اهل بیت باشند.

استاد جباری:

بله، در قرآن کریم به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) وعده مقام محمود داده شده است:

(وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)

و پاسي از شب را (از خواب برخيز، و) قرآن (و نماز) بخوان! اين يک وظيفه اضافي براي توست؛ اميد است پروردگارت تو را به مقامي در خور ستايش برانگيزد!

سوره اسراء‌ (17): آیه 79

قرآن سرسته فرموده، برای پیامبر و غیر پیامبر کسی که شب را برمی‌خیزد:

«فلا یعلم نفس ما اخفي له من قرة اعین جزاء بما کان یعملون»

هیچ‌کس جز خدا نمی‌داند، که خدا برای شب زنده داری چه مخفی کرده است.

مجری:

یکی از اساتید بزرگواری که در شبکه هم گاهی می‌آید، می‌گفت هر کسی یک خزینه نوری داره که روز قیامت حسرتش را می‌فهمد که این خزینه نور را چه طوری از دست داده باید خیلی حواسش باشد که این نورش درست از اون صندوقچه نوری که خداوند برایش قرار داده خارج کند و درست از آن استفاده کند.

کسی که نمی‌داند این را همین‌طور باز می‌کند اون جواهرات و نور‌هایی که داخلش هست را هدر می‌دهد و خودش خبر ندارد.

استاد جباری:

در مورد خزینه نور گفتید الان یادم افتاد که مرحوم آیت الله شیخ جواد انصاری همدانی (رحمة الله علیه) آن مرد بزرگ اگر قمی‌ها بخصوص و شهرستانی‌ها هم گذرشان به قم افتاد ایشان در گلزار علی ابن جعفر، امامزاده جلیل القدر مقابل مقبره این امامزاده قبر ایشان اون‌جا است ایشان می‌فرموده من در همدان شب بلند شدم دیدم ستون‌هایی از نور از خانه‌هایی رو به آسمان بلند است. بعد متوجه شدم این‌ها خانه‌هایی است که اهلش برای نماز شب بلند شدند و مشغول خواندن نماز شب هستند!

در بعضی روایت است چنان که از زمین نگاه می‌کنید ستارگان برای شما درخشندگی دارند، فرشتگان هم از آسمان در روی زمین مثل ستارگان، خانه هایی که در اونجا نماز شب برقرار است و فرد به تهجد برخواسته همان طور تلألو و درخشندگی برای اهل آسمان دارد.

برای این جهت باید یک مقدار حواسمان را بیشتر جمع کنیم در غیر ماه رمضان که برای سحری پا نمی‌شویم هر مقدار حداقل یک ربع، نیم ساعت، سه ربع، یک ساعتی هر مقدار که ظرفیت فرد هست بلند شود ان یازده رکعت نماز را بخواند.

حتی مرحوم آیت‌الله ناصری می‌فرمود اصلا حال نماز خواندن نداشتی بلند شو چای بخور که اون لحظات ملکوتی را بیدار باشی.

مجری:

همان‌طور که بیداری بین الطلوعین سفارش شده است.

استاد جباری:

بله. باز یک استاد اخلاق می‌فرمود اگر در شبانه روز تمام آنات و لحظات مقدمه چینی کنیم برای اینکه دو ساعت بیدار باشیم یک ساعت قبل از طلوع فجر، یک ساعت بعدش جا دارد زیرا هرچه است آن‌جا است.

مجری:

از خداوند خواستاریم که این توفیق را به ما بدهد، من خودم را می‌گویم استاد که در ماه مبارک رمضان برای سحری که بیدار می‌شویم ولی بعدش متاسفانه دوباره بعد از نماز صبح شروع می‌کنیم می‌خوابیم! این سی روز تمرین خوبی است که جسم ما عادت کند، به اصطلاح امروز می‌گویند ساعت بدن را تنظیم کند.

روی این قضیه که طبق اون ساعت بدن 30 روز بیدار شده عادی‌تر و راحت‌تر است، اگر برای این قضیه استمرار پیدا کند ان شاءالله که خدا توفیق بدهد. عزیزان بیننده یک میان برنامه را ببینیم برمی‌گردیم ان شاءالله با بخش دوم برنامه در خدمت استاد جباری خواهیم بود.

(میان برنامه)

مجری:

صلی الله علیک یا رسول الله، اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم؛ از خداوند متعال خواستاریم که هرچه سریعتر فرج آقا برسد و ان شاءالله که بتوانیم در خدمت آقا ماه مبارک را روزه بگیریم و از خود آقا این توفیق را داشته باشیم که بهره‌مند باشیم و استفاده کنیم.

امروز در برنامه ضیافت آسمانی در خدمت جناب آقای دکتر جباری هستیم و ان شاءالله بتوانیم بهره‌مند از بیانات استاد عزیزمان بشویم. جناب استاد سلام مجدد خسته نباشید خیلی زیبا بود بحثی که در بخش اول داشتیم امروز روز قدس بود و همه مومنین الحمدالله توفیق داشتند، کسانی که نتوانستند بروند در گوشه ذهن‌شان حتماً دغدغه فکری شان بوده که این رژیم غاصب صهیونیستی، با همین راهپیمایی ها که هست یا با دعاهایی که هست هرچه سریع‌تر ریشه کن بشود.

استاد یک بحثی را در قرآن کریم داریم که در دو آیه در ذهن مان هست در جزء اول قرآن کریم اول ماه مبارک رمضان ما خواندیم آیه 47 سوره بقره و 122 سوره بقره:

(يا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)

اي بني اسرائيل! نعمتهايي را که به شما ارزاني داشتم به خاطر بياوريد؛ و (نيز به ياد آوريد که) من، شما را بر جهانيان، برتري بخشيدم.

سوره بقره (2): آیه 47 و 122

در اینجا خداوند متعال اشاره دارد به اینکه به بنی اسرائیل گفته شما را بر همه مردم تفضل و برتری دادیم امروز هم این‌ها با همین شعار دارند این‌گونه جنایت می‌کنند، اصلاً هیچ نه قانون بین‌المللی برایشان فرق می‌کند نه مباحث شرعی و عقلی هیچ برای شان فرق نمی کند خودشان را تافته جدا بافته می‌دانند.

اخیراً کنسولگری ایران را زدند این از نظر سیاسی در همه دنیا ممنوع است، این‌ها به یک همچین چیزی پایبند نیستند. در سازمان ملل امدند گفتن آتش بست باشد خیلی راحت این‌ها قبول نکردند و اصلاً کاری به این آتش بس هم ندارند و کار خودشان را می‌کنند. یک جنایتکار دیگر هم پشت سرشان را می‌گیرد، اون هم میاید ازش حمایت می‌کند و با همین شعارها که مثلاً این‌ها برتر هستند شاید به اصطلاح می‌گویند حقوق بشر این‌ها است و این‌ها بشر هستند و بقیه را بشر حساب نمی‌کنند.

این را برایمان توضیح بدهید قرآن کریم می‌گوید خداوند این‌ها را بر بقیه تفضل داده است، این چیست و حکمتش چه است؟

استاد جباری:

سوال خوبی فرمودید، شاید برای عزیزان بیننده هم در قرآن کریم وقتی مواجه با این آیه شده‌اند این سوال پیش آمده باشد مگر قرآن کریم تفضیل اینها برعالمین را ذکر نمی‌کند این وجهش چیست؛ یعنی حتی بر مسلمان ها هم اینها برتر هستند تفضیل دارند. مراد چیست؟

همان طور که اشاره فرمودید در دو آیه و کاملا شبیه هم در سوره مبارکه بقره آیه 47 و 122 این آمده است:

سوره بقره (2): آیه 47 و 122

(يا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيكُمْ)؛ ای بنی اسرائیل به یاد بیاورید متوجه باشید نعمتی که من به شما دادم (وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) شما را بر عالمین تفضیل دادم. مفسران در این مورد بحث کردند که مراد از این عالمین در اینجا چیست؟

برخی از ان‌ها گفتند که مراد اقوام، امت‌ها و کسانی که معاصر این‌ها بوده‌اند است نعمت‌های خداوند به این‌ها داده، این‌ها را برتری داده است مثل حضرت موسی و بعدش حضرت عیسی و انبیایی که آمدند و معجزاتی که خداوند متوجه این‌ها کرد. مراد از عالمین را عالم زمان خودشان گرفتند.

چیزی شبیه به ان چه که در روایات ما درباره حضرت مریم (سلام الله علیها) به عنوان «سیدة نساء العالمین» آمده است. این وصف برای حضرت مریم در قرآن کریم آمده گاهی سوال می‌شود که مگر حضرت زهرا «سیدة نساء العالمین» نیست؟ ائمه (سلام الله علیهم) در روایات فرمودند که مراد از عالمین در مورد حضرت زهرا مطلق هست همه عالمیان همه زن‌ها.

مجری:

از اول تا آخر

استاد جباری:

اما عالمین در مورد حضرت مریم «سید نساء عالمها» عالم خودش مورد نظر است.

مجری:

در مورد مادران ائمه هم همین را داریم، زمان خودشان سید نساء عالم خودشان هستند.

استاد جباری:

اما در ارتباط با بنی اسرائیل یک پاسخ دیگری هم داده شده و اون اینکه خداوند واقعاً خداوند نعمت‌های متوجه این‌ها کرد که نعمت‌ها بی‌بدیل هست، یعنی شبیه‌شان را به امت‌های دیگر نداده است و این معنایش این نیست که این‌ها تک تک دچار یک فضیلت ذاتی هستند که این تصور غلط را خودشان درباره خودشان متاسفانه دارند و خود را تافته جدا بافته می‌دانند و می‌گفتند:

(ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يفْتَرُونَ)

اين عمل آنها، به خاطر آن است که مي‌گفتند: «آتش (دوزخ)، جز چند روزي به ما نمي‌رسد. (و کيفر ما، به خاطر امتيازي که بر اقوام ديگر داريم، بسيار محدود است.)» اين افترا (و دروغي که به خدا بسته بودند،) آنها را در دينشان مغرور ساخت (و گرفتار انواع گناهان شدند).

سوره آل عمران (3): آیه 24

(إِلَّا أَيامًا مَعْدُودَاتٍ) مگر ایام کمی چند روزی که دچار گوساله پرستی شدیم خداوند ما را عذاب خواهد کرد. معناش این نیست که فضیلت فرد فرد دارند بلکه فضیلت مجموعی و کلی خداوند به این امت داده از چه جهت؟ شمردند جهاد را شمردند از جمله اینکه خداوند بیشترین تعداد انبیاء را در میان بنی اسرائیل قرار داده است، هیچ سراغ نداریم، از قرآن و از روایات بر نمی‌اید که در گذشته بشر به اصطلاح هیچ گروه و قومی باشند که از جهت تعداد انبیاء به تعداد انبیاء که در بنی اسرائیل مبعوث شدند انبیا داشته باشند که دوتایشان اولوالعزم اند، حضرت موسی و حضرت عیسی (سلام الله علیهما) از انبیاء بنی اسرائیل هستند.

از اون 25 پیامبری که در قرآن کریم اسم برده شده تعداد متنابه‌شان از به اصطلاح بنی اسرائیل هستند، مثلاً حضرت یعقوب که لقب اسرائیل مربوط به خود ایشان است. فرزندش حضرت یوسف در قرآن کریم اسم برده شده‌ است.

همین طور از پیامبران بنی اسرائیل حضرت موسی و حضرت هارون، حضرت داوود، حضرت سلیمان، حضرت زکریا، حضرت یحیی، حضرت عیسی (سلام الله علیهم) همچنین اسماعیل صادق الوعد که در قرآن کریم گفته شده این غیر از اسماعیل فرزند حضرت ابراهیم (سلام الله علیه) است. همچنین حضرت یونس. این‌ها انبیایی بنی اسرائیل هستند.

اگر واقعاً توجه بشود کثرت انبیاء نشان فضیلت افراد نیست، چرا؟ چون قوم عنود و لجوج بودند خدا براشان پیغمبر می‌فرستاد!

مجری:

چقدر از همین انبیاء را همین‌ها کشتند!

استاد جباری:

بله، (وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَق‏) در قرآن داریم و روایات هم اشاره می‌کند، اگر متوجه باشند این کثرت انبیاء را نباید برای خودشان فضیلت بدانند، فضیلت مال امت اسلام هست که خداوند یک پیامبر مثل حضرت رسول صلی الله علیه و آله مبعوث کرد و تا الان تابع اون پیامبر هستند و طبق دستورات او عمل می‌کنند. خود قرآن کریم هم اشاره به این فضیلت دارد. در سوره مبارکه آل عمران آیه 110

شما بهترين امتي بوديد که به سود انسانها آفريده شده‌اند؛ (چه اينکه) امر به معروف و نهي از منکر مي‌کنيد و به خدا ايمان داريد. و اگر اهل کتاب، (به چنين برنامه و آيين درخشاني،) ايمان آورند، براي آنها بهتر است! (ولي تنها) عده کمي از آنها با ايمانند، و بيشتر آنها فاسقند، (و خارج از اطاعت پروردگار)

سوره آل عمران (3): آیه 110

مجری:

آیه میثاق هم در سوره آل عمران است خداوند می‌گوید از شما انبیاء عهد گرفتیم تا زمینه ساز برای آن پیامبر آخر بشوید.

استاد جباری:

آیه 110 خطاب به این امت است: (کُنْتُمْ خَيرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) خداوند متعال اونجا فرمود: (يا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) اما در نقطه مقابل چقدر به یهودیان تعریض دارد. (وَضُرِبَتْ عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ)

(وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيقْتُلُونَ النَّبِيينَ بِغَيرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يعْتَدُونَ)

و (نيز به خاطر بياوريد) زماني را که گفتيد: «اي موسي! هرگز حاضر نيستيم به يک نوع غذا اکتفا کنيم! از خداي خود بخواه که از آنچه زمين مي‌روياند، از سبزيجات و خيار و سير و عدس و پيازش، براي ما فراهم سازد.» موسي گفت: «آيا غذاي پست‌تر را به جاي غذاي بهتر انتخاب مي‌کنيد؟! (اکنون که چنين است، بکوشيد از اين بيابان) در شهري فرود آئيد؛ زيرا هر چه خواستيد، در آنجا براي شما هست.» و (مهر) ذلت و نياز، بر پيشاني آنها زده شد؛ و باز گرفتار خشم خدائي شدند ؛ چرا که آنان نسبت به آيات الهي، کفر مي‌ورزيدند؛ و پيامبران را به ناحق مي‌کشتند. اينها به خاطر آن بود که گناهکار و متجاوز بودند.

سوره بقره (2): آیه 61

این‌ها با مخالفت‌هایشان شاید بتوانیم بگوییم حضرت موسی را واقعا دق مرگ کردند در سوره مبارکه صف است:

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

(به ياد آوريد) هنگامي را که موسي به قومش گفت: «اي قوم من! چرا مرا آزار مي‌دهيد با اينکه مي‌دانيد من فرستاده خدا به سوي شما هستم؟!» هنگامي که آنها از حق منحرف شدند، خداوند قلوبشان را منحرف ساخت؛ و خدا فاسقان را هدايت نمي‌کند!

سوره صف (61): آیه 5

حضرت موسی می‌گوید چرا اذیت می‌کنید می‌دانید که من پیغمبر خدا هستم. قرآن کریم ان را ذکر می‌کند اما در نقطه مقابل قتل انبیاء را به دست این‌ها ذکر می‌کند، اذیت کردن شان نسبت انبیاء را ذکر می کند. مخالفت‌هایشان نسبت به معجزاتی که می‌دیدند را ذکر می کند. گوساله پرستی شان را ذکر می‌کند و بهانه جویی های که داشتند اگر فرصت شد به آن اشاره‌ می‌کنم.

اینجا اما در مورد امت اسلام می‌فرماید: (کُنْتُمْ خَيرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)؛ خوب است من همین‌جا باز اشاره داشته باشم تعریضی تذکری به خودم و همه عزیزان بیننده باشد.

ببینید وجه خیر امت را (تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) دانسته است، واجب فراموش شده که اصلا قوام دین به همین امر به معروف و نهی از منکر است اگر امر به معروف و نهی از منکر نباشد بدکاران طالحان غیر صالحان را چطور میخواهند بازداشته و نهی بشوند و امر به معروف بشوند نسبت به کسانی که آمادگی دارند؟

ما خیلی وقت‌ها کوتاه می‌کنیم. یک تجربه شخصی و مایه تأسف خودم را در چند روز قبل را عرض کنم، بنده در یک سوپری برای خرید رفتم، یک دختر خانم کاملا بی حجاب اونجا بود و یکی دو تا خانم مسن هم آن‌جا بودند شاید یک از آن‌خانم‌ها مادرش و دیگری از بستگانش بود که رو سری سرشان بودند.

من به اون دختر خانم تذکر دادم دختر خانم حجاب را رعایت کنید، بیان تند هم نداشتم جسارتی هم نکردم، متاسفانه دیدم این خانمی که ظاهرا مادر دختر بود برگشت گفت شماها سرگرمی دیگری ندارید جز اینکه بیایید به مردم گیر بدهید و خیلی افسوس خوردم و گفتم خانم ما که با شما دشمنی نداریم، ما که بد شما را نمی‌خواهیم خیر شما را می‌خواهیم. با همین بیان او گفت ما هم خیر شما را می‌خواهیم!

تاسف بیشترم هم نسبت به این واکنش این خانم و غیر از اون نسبت به دو سه نفر آقایی که اونجا ایستاده بودند لام تا کام حرفی نزدند، تذکری بدهند و حرفی بزنند. حالا من اصلا روحانی نه به عنوان یک مسلمان آمدم انجا تذکر می‌دهم شما بیایید حمایت کنید، شما هم تذکر بدهید مگر شما وظیفه ندارید، مگر نهی از منکر فقط وظیفه من روحانی عمامه به سر است؟

آن‌ها هیچی نگفتند، این‌ها قطعاً مؤاخذه خواهند شد، یک وقت انسان مواخذه می‌شود به خاطر اینکه وظیفه ذاتی و فردی خودش را ترک کرده است، یک وقت مؤاخذه می‌شود به خاطر اینکه یک عرصه‌ای بوده که باید وارد می‌شد، از آمر به معروف و ناهی از منکر حمایت می‌کرد اما بی‌تفاوت از کنارش گذشت!

همین بندر عیلات اسرائیل که الان بحمدالله با این حملات یمنی‌ها ناکار شده است از جهت تاریخی عیله محل نزول عذاب مسخ است. مسخ بنی اسرائیل اصحاب السبت آن‌جا اتفاق افتاده است، این‌ها ماهیگیری می‌کردند و روزهای شنبه از ماهیگیری ممنوع بودند با این حال کلکی سوار کردند و گودال‌های کنار ساحل حفر کردن که ماهی‌ها بیایند بعد در انجا ماهی‌ها را حبس می‌کردند و روزهای بعد می گرفتند.

وقتی مَدْ می‌شد با آب ماهی داخل آن حفره ای که ایجاد کرده بودند می‌آمد و داخل انجا حبس می شدند روزهای دیگر می رفتند می گرفتند. خداوند متعال عذاب را بر این‌ها نازل کرد. در روایات ما از بعضی از معصومین (علیهم السلام) رسیده، گروهی از آنها که صالحان بودند بیرون از شهر رفتند وقتی برگشتند عذاب نازل شده بود و دیدند دَرْ شهر بسته است از دیوار بالا رفتند دیدند این‌ها تبدیل به بوزینه و اینها شدند.

مجری:

بله آیه قرآن به آن اشاره دارد.

استاد جباری:

بله قرآن دارد:

(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)

به طور قطع از حال کساني از شما، که در روز شنبه نافرماني و گناه کردند، آگاه شده‌ايد! ما به آنها گفتيم: «به صورت بوزينه‌هايي طردشده درآييد!»

سوره بقره (2): آیه 65

صدا می کردند می‌شناختند بوزینه اشک از چشمش جاری می‌شد اما نمی‌توانست صحبت کند.

عرضم در اینجا است طبق روایات کسانی که معذب شدند بخش‌شان کسانی بودند که مرتکب این منکر بودند و بخش‌شان هم کسانی بودند که نهی از منکر نمی‌کردند به طور خاص درباره این‌ها این مطلب آمده است. این‌هایی که می‌دیدند ولی هیچ عکس العمل نشان نمی دادند.

قرآن توصیف می‌کند، چرا بیایم به کسانی بگوییم که خواه ناخواه خداوند عذابشان خواهد کرد به اینها تذکر بدهیم. مثل همان که امروز گاهی گفته می‌شود احتمال تاثیر منتفی است با همین بهانه از زیر بار این مسئولیت شانه خالی می‌کنیم.

عرضم اینجا است (کُنْتُمْ خَيرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) این را باز در تکمله عرضم اشاره کنم ما خیلی وقت‌ها از وظیفه امر به معروف و نهی از منکر فرار می‌کنیم و از پیامدش می‌ترسیم، پیامدش چه است؟ این است که مسخره مان می‌کنند.

پیامدش چه است؟ پیامدش این است که بگوید آقا به تو چه؟ خانم به تو چه؟ مگر فضولی مملکت مامور ندارد، قانون ندارد، از این حرف‌ها که می‌زنند. از ترس یک کلمه که بگویند به تو چه و مسخره‌مان می‌کنند فرار می‌کنیم.

من حالات رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را همین یکی دو روز نسبت به کاری که مشغول هستم در سفرشان به طائف را مجدداً می‌دیدم. پیامبر اکرم بعد از وفات حضرت خدیجه و حضرت ابوطالب (سلام الله علیهما) به طائف رفتند، حضرت دعوت کردند بزرگان شهر نه فقط اجابت نکردند بلکه دیوانه‌ها و بچه‌ها را مامور کردند دو طرف جاده بایستند به رسول خدا سنگ بزند!

در روایت دارد پیامبر می‌فرماید پایم را برنمی‌داشتم زمین نمی‌گذاشتم مگر روی سنگ، این قدر سنگ پرانی کردند! در روایت عجیبی دیدم که از شدت خستگی و جراحت پیامبر می‌خواست روی زمین بنشیند نمی‌گذاشتند می‌آمدند با دست زیر بغل پیامبر را می گرفتند و بلند می‌کردند، حرکتش می‌دادند تا دوباره سنگ بزنند.

من همان لحظه این به ذهنم رسید ببینید پیامبر برای دعوت به اسلام با اون مقام عظیمش در نظام هستی یک چنین زحماتی را متحمل شد، مسخره شد که در قرآن اشاره می‌کند، نسبت به او استهزاء داشتند.

مجری:

در مورد همه انبیاء هم است حضرت نوح و...

استاد جباری:

بله در مورد همه انبیاء است. آن وقت ما حاضر نیستیم برای دعوت به اسلا،م دعوت به معروف یک به تو چه بشنویم! آن وقت ما چطور می‌خواهیم مقابل پیامبر اکرم در روز قیامت سر بلند کنیم و بگوییم ما امت تو بودیم.

(کُنْتُمْ خَيرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيرًا لَهُمْ) در ادامه آیه تعریض به اهل کتاب دارد. (مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)؛ بعضی از آنها مومن و اکثرشان فاسق هستند؛ پس پیداست مسئله تفضیلی که در اون آیه شریفه سوره مبارکه بقره مطرح شده...

مجری:

مطلق نیست قیدی دارد.

استاد جباری:

بله مطلق نیست تفضیل دارد به خاطر اینکه خداوند بیشترین پیغمبرها را به شما داده از این جهت، و بیشترین آمار معجزات را که واقعاً تعدادش زیاده معجزات خداوند متوجه بنی اسرائیل کرد و این‌ها قدر ناشناسی کردند و لجبازی کردند، عصای حضرت موسی، ید بیضا. عصایی که تبدیل یک مار عظیم شد. حضرت دست مبارک شان را از زیر لباس شان در می آوردند یک درخشندگی داشت.

شکافتن رود نیل، و دریا و شکافته شدن سنگ و 12 چشم ظاهر شدن، نزول مَنْ و سلوا از آسمان، اینکه از حضرت موسی خواستند خدا را آشکار ببین

(وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ)

و (نيز به ياد آوريد) هنگامي را که گفتيد: «اي موسي! ما هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد؛ مگر اينکه خدا را آشکارا (با چشم خود) ببينيم!» پس صاعقه شما را گرفت؛ در حالي که تماشا مي‌کرديد.

سوره بقره (2): آیه 55

(یَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَينَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَينَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا)

اهل کتاب از تو مي‌خواهند کتابي از آسمان (يکجا) بر آنها نازل کني؛ (در حالي که اين يک بهانه است؛) آنها از موسي، بزرگتر از اين را خواستند، و گفتند: «خدا را آشکارا به ما نشان ده!» و بخاطر اين ظلم و ستم، صاعقه آنها را فرا گرفت. سپس گوساله (سامري) را، پس از آن همه دلايل روشن که براي آنها آمد، (به خدايي) انتخاب کردند، ولي ما از آن درگذشتيم (و عفو کرديم) و به موسي، برهان آشکاري داديم.

سوره نساء (4): آیه 153

(أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ) خداوند در کوه تجلی کرد.

(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)

و هنگامي که موسي به ميعادگاه ما آمد، و پروردگارش با او سخن گفت، عرض کرد: «پروردگارا! خودت را به من نشان ده، تا تو را ببينم!» گفت: «هرگز مرا نخواهي ديد! ولي به کوه بنگر، اگر در جاي خود ثابت ماند، مرا خواهي ديد!» اما هنگامي که پروردگارش بر کوه جلوه کرد، آن را همسان خاک قرار داد؛ و موسي مدهوش به زمين افتاد. چون به هوش آمد، عرض کرد: «خداوندا! منزهي تو (از اينکه با چشم تو را ببينم)! من به سوي تو بازگشتم! و من نخستين مؤمنانم!»

سوره اعراف (7): آیه 143

(فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا) ...بحث تسبیح کوه‌ها و سنگ‌ها بعد کارهای که با حضرت داود و دیگر پیامبران کردند که الان فرصت بیان این معجزات نیست، معجزات متعددی که خداوند متوجه این قوم کرد و با این وجود اما مسیر لجبازی را در پیش گرفتند و برای شان این شاخص هستند.

مجری:

می‌توانیم بگوییم یک دوره ای به این‌ها فضل و عنایت شد، منتها خودشان لیاقت نداشتند.

استاد جباری:

منظور تفضیل به جهت نعمت‌های است که خداوند داده نه این که تفضیل ذاتی داشته باشید که شما هر غلطی بکنید باز قوم برگزیده هستید این طور نیست، به هیچ وجه این قرآن که دارد عیوب شما را برمی‌شمارد این معنا از آن استفاده نمی‌شود.

مجری:

یک نعمتی بوده که خدا به این‌ها داده و این‌ها کفران نعمت کردند. حاج آقا شما در آیه ای که اشاره فرمودید یک نکته‌ای فرمودید سوالی برای من پیش آمد فرمودید (مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)؛ امروز بین یهود و صهیونیست می‌شود ما این فاصله را قرار بدهیم بگوییم یک عده یهودی هستند و یک عده صهیونیست هستند همان طور که مثلا مسیحی صهیونیست داریم.

استاد جباری:

بله.

مجری:

یعنی ما وقتی می‌گوییم:

(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يسْتَكْبِرُونَ)

بطور مسلم، دشمنترين مردم نسبت به مؤمنان را، يهود و مشرکان خواهي يافت؛ و نزديکترين دوستان به مؤمنان را کساني مي‌يابي که مي‌گويند: «ما نصاري هستيم»؛ اين بخاطر آن است که در ميان آنها، افرادي عالم و تارک دنيا هستند؛ و آنها (در برابر حق) تکبر نمي‌ورزند.

سوره مائده (5): آیه 82

(أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيهُودَ) امروز همین صهیونیست باشد یا هر یهودی را دشمن بگوییم؟

استاد جباری:

در میان یهودی‌ها ما هم ‌وطنان کلیمی داریم، خود این‌ها منتقد اسرائیل هستند. در خود اسرائیل کسانی منتقد هستند، با این‌که این‌ها غاصب سرزمین هستند اما منتقد رفتارهای صهیونیست‌ها هستند. در امریکا همین‌طور یهودیانی داریم که این‌ها منتقد نسبت به عملکرد صهیونیست‌ها هستند.

این‌ها واقعاً از دایره بشریت خارج هستند این‌ها گرچه به اون زعم باطل خودشان متاسفانه باور کردند که ما فقط انسان هستیم دیگران حیوانات انسان نما هستند اگر دیگران را حیوان هم بدانید، نباید چنین رفتاری داشته باشید؛ چون در خود حیوانات هم انسان بعضی از کلیپ‌ها را می‌بیند یک حیوانی به جنین و به فرزند حیوان دیگر رحم می‌کند.

یک کلیپ ‌دیدم یک تمساحی، آهویی را لای دو آرواره اش گرفته بود و این آهو باردار بود حمل داشت وقتی تمساح که او را از شکم در آرواره اش گرفته متوجه شد این آهو حمل دارد رها کرد آهو رفت. شما اگر انسان‌های دیگر را حیوان هم بدانید نباید این‌طور رفتار کنید، چقدر کودک و انسان‌های بی‌دفاع را مظلومانه اینها کشتند! این‌ها یک چنین رفتارهای خبیثانه‌ای دارند که واقعاً انسان حیفش می‌آید اسم حیوان به این‌ها بگوید واقعاً حیوان این چنین عمل نمی‌کند.

عرض شود که این‌ها در دایره لجبازی رفتند، قرآن کریم برخی از ویژگی‌های این‌ها را گفته است، قوم عنود و لجباز اگر بخواهیم بر قومی اسم بگذاریم قطعاً در رأسش همین بنی اسرائیل در تاریخ هستند.

قرآن مثال‌های می‌زند از جمله سوره بقره، که سوره بقره به این نام نامیده شده به خاطر لجبازی است.

مجری:

لجبازی کردند قانون سخت‌تر شد.

استاد جباری:

یک شخصی در میان آن‌ها کشته شد، می‌تونستند طبق دستوری که به آن‌ها داده شده بود عمل کنند، اما نکردند.

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ)

و (به ياد آوريد) هنگامي را که موسي به قوم خود گفت: «خداوند به شما دستور مي‌دهد ماده‌گاوي را ذبح کنيد (و قطعه‌اي از بدن آن را به مقتولي که قاتل او شناخته نشده بزنيد، تا زنده شود و قاتل خويش را معرفي کند؛ و غوغا خاموش گردد.)» گفتند: «آيا ما را مسخره مي‌کني؟» (موسي) گفت: «به خدا پناه مي‌برم از اينکه از جاهلان باشم!»

سوره بقره (2): آیه 67

موسی (سلام الله علیه) گفت یک گاوی را بکشید، قطعه‌ای از اون گاو را به بدن این مقتول بزنید زنده می‌شود می‌گوید قاتل من چه کسی است. آیه 67 سوره بقره این را دارد.

اون وقت این‌ها گفتند (قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا)، خیلی عجیب است به حضرت موسی گفتند ما را مسخره کردی؟ امروزه معروف است می‌گویند جدی می‌فرمایید؟! (قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ)، حضرت موسی گفت به خدا پناه می‌برم از این که شما را مسخره کرده باشم!

بعد می‌گویند ای موسی به ربت بگو، ربنا نمی‌گویند از ربت از ربت سوال کن:

(قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يبَينْ لَنَا مَا هِي قَالَ إِنَّهُ يقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَينَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)

گفتند: «(پس) از خداي خود بخواه که براي ما روشن کند اين ماده‌گاو چگونه ماده‌گاوي باشد؟» گفت: خداوند مي‌فرمايد: «ماده‌گاوي است که نه پير و از کار افتاده باشد، و نه بکر و جوان؛ بلکه ميان اين دو باشد. آنچه به شما دستور داده شده، (هر چه زودتر) انجام دهيد.»

سوره بقره (2): آیه 68

پروردگارت بگوید این گاو چه ویژگی‌هایی دارد، همین‌طور هر دفعه خدا هم سخت‌تر کرد، سخت‌تر کرد، هَیْ سوال می‌کردن که رنگش چه رنگی باشد، نمی‌دانم جنسش چطوری باشد.

مجری:

این قدر سوال کردند تا محدود در یک گاو شد

استاد جباری:

گفت گاو خوش رنگ باشد، نه پیر و از کار افتاده باشد، جوان نباشد، زمین شخم نزده باشد، آب برای زراعت نکشیده باشد و رنگش هم یک دست زرد و درخشنده خوبی باشد. خداوند نیز سخت‌تر کرد، این نشان که روی لجبازی این‌هاست.

مورد دیگر با این‌که خداوند متعال این همه نشانه قرار داده بود، اما از حضرت موسی خواستند به خدایت بگو خودش را به ما نشان بدهد. حضرت برای شان بیان کردند...

مجری:

با این همه معجزه آخرش گفتند (أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا)

استاد جباری:

خیلی جالب است در قالب یک معجزه نشان داد هفتاد نفر به کوه طور رفتند، بعد خدا تجلی به طور کرد، کوه منفجر شد، این‌ها مردند باز به اذن الهی زنده شدند باز متاسفانه لجبازی‌ها را ادامه دادند.

بعد الان مجال نیست که عرض کردم در صدر اسلام این‌ها با پیامبر ما چه کردند، چه کردند در مدینه این یهودیان سه طایفه بنی قینقاع، بنی نظیر و بنی قریظه، انقدر بی‌ لیاقت بودند که رسول خدا (صلی الله علیه واله وسلم) با اینکه با اینها پیمان بست در اجازه داد کنیسه‌هایشان را داشته باشند؛ اما متاسفانه به گونه‌ای عمل کردند که یکی پس از دیگری اخراج شدند.

خدا ان شاءالله هرچه زودتر به حرمت این ماه و نشان عظمت این ماه به عزت و جلالش اون دست انتقامش را از نیام بیرون بکشد، ما هم در رکاب مولا و سرورمان جزء انتقام گیرندگان از این‌ها باشیم.

مجری:

استاد خیلی متشکرم، این نکاتی که شما فرمودید خیلی نکات مهمی است نیاز به فکر و دقت زیادی دارد. در آیات قرآن که شما هم اشاره داشتید، این قومی که اینقدر عنود هستند، قومی که خودشان می‌دانند در جایگاه باطل هستند؛ ولی با اینکه فهمیدند باز هم در اون استمرار دارند.

جناب استاد جباری از حضورتان در این برنامه متشکرم، ان شاءالله بینندگان عزیز این برنامه مورد استفاده‌تان قرار گرفته باشد ما را در هنگام افطار بخصوص از دعای خیرتان فراموش نکنید، موقعی که استجابت دعا است همکاران عزیز ما جناب آقای موسوی رامندی و آقای اورنگ که در اتاق فرمان هستند و زحمت می‌کشند و همچنین استاد عزیز جناب آقای جباری و بنده حقیر را هم از دعای خیر تان فراموش نکنید، تا دیدار دیگر همه شما را به خدای منان می‌سپاریم «اللهم عجل لولیک الفرج» خداحافظ!