حبل المتین _ امامت الهی از منابع شیعه و اهل سنت

السلام علی المهدی الذی وعد الله به الأمم السلام علی ربیع الأنام و نضرة الأیام السلام علیک یا بقیة الله اللهم صل علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اهالی «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» بیننده‌های عزیز و نازنین سلام علیکم و رحمة الله، خیلی خوش آمدید به برنامه زنده «حبل المتین» در ماه رجب المرجب یکی از بهترین و بافضیلت ترین ماه‌های سال.

ماهی که به نام نامی مولا و آقاجانمان امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (سلام الله علیه) هست و ولادت باسعادت و نورانی و موفور السرور آن بزرگوار را هم در پیش رو داریم.

جمعه‌ای که در راه هست شب ولادت باسعادت آن بزرگوار هست. شنبه بعد، سیزدهم رجب هست، ان شاءالله که بر همه‌تان مبارک باشد.

البته در همین هفته پیش رو بازهم ولادت داریم و شب‌ها و روزهای شادی در پیش داریم که ان شاءالله به شادی دل اهلبیت عصمت و طهارت، دل‌های شما شاد باشد.

خداوند عزیز را شاکریم بابت این نعمت عظیم، این نعمت بیکران و این اقیانوس بی حد و اندازه و ولایت و محبت مولا امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) که دل‌های همه شما دوستان عزیز سرشار از عشق و ارادت و محبت حضرت است.

دل‌هایتان سرشار از عشق و ارادت و محبت مولا و آقاجانمان امام زمان (ارواحنا له الفداء) است. دل‌هایتان پر از محبت حضرت مادر حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و همه اهلبیت عصمت و طهارت است. ان شاءالله گوارای وجودتان باشد و در دنیا و آخرت دست ما را بگیرند.

برنامه زنده «حبل المتین» طبق معمول هفته‌های گذشته با محوریت درس‌هایی از امامت و ولایت و بحث حدیث ثقلین برگزار می‌شود که یکی از مهمترین و دقیق‌ترین و معتبرترین احادیثی است که ما مدت‌هاست در مورد آن صحبت می‌کنیم.

ما در این جلسات مباحث خیلی خوب و ارزشمندی را از زبان سرور عزیز و گرانقدرمان حضرت آیت الله حسینی قزوینی می‌شنویم و بهره می‌بریم و لذت می‌بریم. ان شاءالله دوستان عزیز بیننده هم بهره خودشان را ببرند.

قاعدتاً بخشی از برنامه هم به بینندگان عزیز اختصاص دارد. چنانچه اگر عزیزان مطلب یا سؤالی دارند می‌توانند با برنامه ارتباط برقرار کنند و سؤالات خودشان را بپرسند. حضرت استاد خدمت شما سلام عرض می‌کنم و تبریک پیشاپیش ایام؛

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

السلام علیک یا بقیة الله فی أرضه السلام علیک یا میثاق الله الذی أخذه و وکده السلام علیک یا وعد الله الذی ضمنه السلام علیک یا صاحب المرئی و المسمع فما کان لنا شیء الا و انتم له السبب و الیه السبیل

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ من هم تبریک عرض می‌کنم. خدمت بینندگان عزیز و گرامی و خالصانه‌ترین سلامم را تقدیم می‌کنم و موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان از خداوند منّان خواهانم.

ایام ولادت امام جواد (علیه السلام) و ولادت حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) را در پیش رو داریم. ولادت امیرالمؤمنین به روز مرد نامگذاری شده است، آن هم چه مردی! امیرالمؤمنین تنها مرد عالم هستی بعد از رسول اکرم هستند.

ما همچنین مناسبت‌های دیگری هم در پیش داریم که به همه بینندگان عزیز تبریک عرض می‌کنیم.

خدا را به آبروی عزیزانی که در این ماه، عالم ناسوت را منور کردند و واسطه فیض میان خالق و مخلوق قرار گرفتند، سوگند می‌دهیم فرج مولایمان حضرت ولی عصر را نزدیک کند و ما را از یاران آن بزرگوار و از سربازان فداکار و شهدای رکابش قرار بدهد.

ارادت جانسوز نسبت به ساحت مقدس حضرت زهرا (سلام الله علیها)

ما طبق برنامه همیشگی یادی از حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) می‌کنیم. من حساب کردم و دیدم امشب سی و پنجمین روز شهادت حضرت فاطمه زهراست.

معمولاً زمانی که عزیزی از دست می‌رود، فرزندان و پدر و مادر روزها را می‌شمارند که چند روز است عزیزشان از دست رفته است. گرچه امیرالمؤمنین فرمودند:

«أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیلِی فَمُسَهَّد»

بعد از این شب‌ها برای علی خوابی نیست و غصه‌های دل علی در فراق حضرت فاطمه زهرا تا آخر عمر باقی است.

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 320، خ 202

ما بر این باوریم که امیرالمؤمنین تا آخرین روز و تا آخرین روز شهادت خود، به یاد حضرت فاطمه زهرا بود.

امشب فرزندان حضرت فاطمه زهرا می گویند: بابا! سی و پنج روز است که دیگر صدای مادرمان نمی‌آید. صدای دعای مادر به گوشمان نمی‌رسد. صدای ناله‌های مادر را نمی‌شنویم.

ز دست مردم یثرب چه آمد بر سرت مادر

که مرگ خویش را کردی طلب از داورت مادر

از این پهلو به آن پهلو مپیچ ای غم گسار من

مبادا صدمه بیند زخم‌های پیکرت مادر

تو بین دشمنان کردی حمایت از علی من هم

جدا یک دم مگردم از کنار بسترت مادر

تو کردی پاک از چشم علی اشک غم و من هم

بگیرم اشک مظلومی ز چشمان ترت مادر

حضرت فاطمه زهرا گریه می‌کند و حضرت زینب و حضرت أم کلثوم و امام حسن و امام حسین با دست‌های کوچکشان اشک چشم مادر را پاک می‌کنند و مادر را دلداری می‌دهند.

نه تنها من، در و دیوار این غم خانه می‌گرید

گهی بر تو، گهی بر غصه‌های رهبرت مادر

و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون

امیدواریم که حضرت حجة بن الحسن هرچه سریع‌تر بیاید و انتقام خون همه مظلومان عالم را از هابیل تا زمان ظهور به ویژه انتقام مظلومیت حضرت صدیقه طاهره و فرزندان حضرت فاطمه زهرا به ویژه شهدای کربلا را بگیرد.

ان شاءالله با گرفتن انتقام مظلومان، مؤمنین خوشحال شوند، انبیاء شادی کنند و ملائکه اظهار مسرت کنند.

ان شاءالله خداوند به آبروی مادرش حضرت فاطمه زهرا مقدمات فرجش را فراهم کند و از باقیمانده غیبتش صرفنظر کند.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم. برنامه‌مان متبرک و مزین شد به نام نامی حضرت صدیقه طاهره فاطمه شهیده (سلام الله علیها). ان شاءالله که حضرت مادر دست همه ما را خواهند گرفت.

ما باید در همه لحظات و ثانیه‌ها و دقایق عمرمان همانند حضرت استاد که صبح را با توسل به حضرت فاطمه زهرا شروع می‌کنند شب را با توسل به این بانوی بزرگوار به پایان می‌برند، باید به یاد حضرت مادر باشیم.

همانطور که عرض کردم در برنامه زنده «حبل المتین» درس‌هایی از امامت و ولایت تقدیم می‌شد. استاد! ما به حدیث ثقلین رسیدیم که حدیث بسیار مهم و اصلی و کلیدی بود و خیلی حرف برای گفتن دارد.

شاید بتوان گفت که اگر ما ده‌ها جلسه در مورد این حدیث صحبت کنیم و ابعاد مختلف آن را مورد بحث و بررسی قرار دهیم جا دارد.

استاد برای اینکه ذهن دوستان و بینندگان عزیز ما برای ادامه مباحث آماده شود، خلاصه‌ای از بحث گذشته بفرمایید تا ان شاءالله سؤالات جدید را عرض کنیم.

بیان خلاصه ای از مطالب جلسات گذشته پیرامون حدیث شریف ثقلین

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله و الصلاة علی رسول الله و علی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله و اللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله

أفوض أمری إلی الله إن الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر یا أبا صالح المهدی ادرکنی

ما در رابطه با حدیث ثقلین عرض کردیم که این حدیث در صحاح اهل سنت به ویژه «صحیح مسلم» آمده است و احتیاجی به سند ندارد.

این حدیث همچنین در کتاب «سنن ابن ماجه» و «مسند أحمد بن حنبل» با عبارت‌های مختلف بیان شده است، به ویژه این عبارت نقل شده است که اگر به کتاب و اهلبیت تمسک کنید؛

«فلن تضلوا أبدا»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 1، ص 171، ح 318

نتیجه حدیث ثقلین این است که اگر ما به کتاب تمسک کنیم و به اهلبیت تمسک نکنیم، گمراه شده‌ایم. اگر به اهلبیت تمسک کنیم و قرآن کریم را کنار بگذاریم، بازهم ضلالت است.

قرآن کریم همراه با اهلبیت مایه نجات است. هم جدا شدن از قرآن کریم ضلالت است و هم جدا شدن از اهلبیت ضلالت است. نکته دیگر این است که در حدیث ثقلین آمده است:

«وَإِنَّهُمَا لَنْ یتَفَرَّقَا حتی یرِدَا عَلَی الْحَوْضَ»

این دو از همدیگر جدا نمی‌شوند تا نزد حوض کوثر به من متصل شوند.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 5، ص 181، ح 21618

هر زمان که قرآن کریم هست، اهلبیت هم هست. ما بارها گفتیم که این یک تلنگر و درنگی بر همه مسلمانان است که اگر قرآن هست فکر کنند و ببینند اهلبیت در کنار قرآن کریم کیست.

اهل سنت یا باید این حدیث را انکار کنند و حدیث‌های جعلی «کتاب الله و سنتی» را مطرح کنند یا فکری برای خودشان کنند.

در میان مذاهب اسلامی غیر از مذهب شیعه دوازده امامی، عقاید هیچکدام از مذاهب با حدیث ثقلین تطبیق نمی‌کند. در بعضی از عبارت‌ها بود:

«ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی»

اگر به قرآن و اهلبیت تمسک کنید هرگز گمراه نمی‌شوید.

الجامع الصحیح سنن الترمذی، اسم المؤلف: محمد بن عیسی أبو عیسی الترمذی السلمی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت --، تحقیق: أحمد محمد شاکر وآخرون، ج 5، ص 663، ح 3788

در بعضی از روایات آمده است:

«لن تضلوا إن اتبعتموهما»

اگر از قرآن و اهلبیت تبعیت کنید هرگز گمراه نمی‌شوید.

این تعابیر همگی نشانگر این است که تمسک و تبعیت از اهلبیت امری ضروری و واجب است. در بعضی از روایات داشتیم:

«فلا تقدموهما فتهلکوا ولا تقصروا عنهما فتهلکوا »

از قرآن و اهلبیت جلو نیفتید که هلاک می‌شوید. از قرآن و اهلبیت عقب نمانید که هلاک می‌شوید.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، اسم المؤلف: علی بن أبی بکر الهیثمی، دار النشر: دار الریان للتراث/دار الکتاب العربی - القاهرة, بیروت – 1407، ج 9، ص 164، ب فی فضل أهل البیت رضی الله عنهم

یعنی باید دوشادوش قرآن و اهلبیت حرکت کنیم. هر قدمی که قرآن و اهلبیت می‌گذارند، باید قدم خود را جای آنها بگذاریم. در غیر این صورت مساوی ضلالت هستیم.

رسول اکرم پیش بینی کردند که اگر شما از اهلبیت جدا شوید دچار اختلاف و گرفتار حزب ابلیس خواهید شد. اگر از قرآن و اهلبیت جدا شدید؛

«یضرب بعضکم أعناق بعض»

بعضی از شما گردن بعضی دیگر را نزنید.

عقد الفرید، اسم المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت /لبنان - 1420 هـ - 1999 م، الطبعة: الثالثة، ج 4، ص 55، باب خطبة رسول الله فی حجة الوداع

این‌ها همه اعلان خطر از سوی رسول گرامی اسلام است و دارد تمام حوادث آینده را می‌بیند. پیغمبر اکرم جنگ جمل و جنگ صفین و جنگ نهروان و بعدها واقعه کربلا و اتفاقاتی که امروزه می افتد، همگی را رسول اکرم می‌بیند.

کسانی که امروز از اهلبیت جدا شدند، چه وهابیت باشند چه اهل سنت باشند یا پیروان بعضی از فرق انحرافی باشد، به ضلالت کشیده شدند. همچنین شیعیانی که اهلبیت را گرفتند و قرآن کریم را رها کنند هم به ضلالت کشیده می‌شوند.

به عنوان مثال کسی که در طول عمرش یک رکعت نماز نخوانده است یا یک روز روزه نگرفته است، ادعا می‌کند که با عزاداری بر امام حسین می‌تواند در قیامت نجات پیدا کند. این در حقیقت مصداق «تضلوا» است و هیچ فرقی نمی‌کند.

شیعه و سنی باید دقت کنند که در سایه سار اهلبیت حرکت کنند. در غیر این صورت گرفتار ضلالت خواهند شد.

اگر تمام فتنه‌هایی که امروز در سراسر جهان به ویژه در کشورهای اسلامی نظیر جمهوری اسلامی است را ریشه یابی کنیم، می‌بینیم که به سخنان اهلبیت توجه ندارند. هر کسی که با عقل ناقص خود راهی تشخیص می‌دهد را مطرح می‌کند.

بنده فرصت اینکه بعضی از شبکه‌ها را ببینم ندارم، زیرا اعصاب انسان را خراب می‌کند. همین امروز قدری «شبکه کلمه» را می‌دیدم و احساس می‌کردم که کارشناسان آن عقل خود را از دست دادند.

من به نظرم اگر از حرف‌های این افراد کلیپ بگیرند و در تیمارستان برای دیوانه‌ها پخش کنند، دیوانه‌ها می‌خندند. من قصد مبالغه ندارم و والله راست می گویم.

آقایی که نماینده بلوچ در فرانسه است، می‌گوید: مردم تهران بیرون بریزید. مردم تبریز بیرون بریزید. مردم قم بیرون بریزید. مردم مشهد بیرون بریزید.

این افراد عقل و شعور خود را از دست دادند و بحث‌های علمی را هم کنار گذاشتند و بیست و چهار ساعته به دنبال تحریک مردم هستند.

آن‌ها دائماً می گویند: مردم اسلحه تهیه کنید. ماشین‌های نیروی انتظامی را آتش بزنید. بانک‌ها را آتش بزنید.

من نمی‌دانم این افراد برای حرف‌های خود چه مدرکی دارند. آن‌ها خود را سنی معرفی می‌کنند. در کجا سنت پیغمبر اکرم چنین است؟! پیغمبر اکرم مسلمانان را تحریک کرد تا بروند خانه مسلمانان را آتش بزنند یا نیروهای رزمی و سپاه اسلام را آتش بزنند؟!

ما واقعاً از این افراد گلایه نداریم. گلایه ما از بعضی افرادی است که خود را رهبر خودخوانده می‌دانند. آن‌ها حرف‌هایی می‌زنند که این حرف‌ها با مبانی قطعی مذهب خودشان منافات دارد.

ملاحظه کنید چقدر در کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» نقل شده است که وظیفه شما اطاعت از حاکم است، ولو حاکم دستور ضد دینی به شما بدهد. شما باید بگویید:

«سمع وطاعة دمی دون دینی»

المصنف فی الأحادیث والآثار، اسم المؤلف: أبو بکر عبد الله بن محمد بن أبی شیبة الکوفی، دار النشر: مکتبة الرشد - الریاض - 1409، الطبعة: الأولی، تحقیق: کمال یوسف الحوت، ج 6، ص 544، ح 33711

اگر از عمل حاکم کراهت داشته باشید، وظیفه شما تبعیت است و حق قیام و اعتراض ندارید. من نمی‌دانم کسانی که ختم «صحیح بخاری» می‌گیرند، این روایات را هم می‌خوانند یا نمی‌خوانند؟!

ما نمی‌خواهیم خیلی زیاد به مسئله ورود پیدا کنیم، اما بعضی افراد را برادرانه نصیحت می‌کنیم.

اگر همین حرف‌ها را کسی در عربستان سعودی بزند، شب اول گردن او را می‌زنند. من این افراد را برادرانه نصیحت می‌کنم و امیدوارم که نصیحت ما به گوششان برسد.

اگر نظام برخورد نمی‌کند، به خاطر این نیست که برای شما ارزش و احترامی قائل است. نظام می‌خواهد این پرونده‌ها سنگین شود و استدراج است.

(سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیثُ لا یعْلَمُون)

تدریجاً به سوی عذاب پیش می‌بریم.

سوره قلم (68): آیه 44

ما این مطلب را برادرانه به این افراد می گوییم، خواه گوش بدهند یا گوش ندهند.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم. حضرت استاد یکی از نکات مهمی که در کتب شیعه و اهل سنت آمده این است که اهلبیت مایه امنیت برای اهل زمین هستند. این خیلی مهم است که ما در منابع اهل سنت این روایت را داریم که اهلبیت مایه امنیت هستند.

این بدان معناست که اگر اهلبیت نباشند امنیت در کره زمین معنا ندارد. قدری در خصوص این مطلب صحبت بفرمایید.

امنیت و آرامش اهل زمین، در سایه سار وجود اهلبیت (علیهم السلام)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با بحث امنیت چند نکته در روایات است، چه روایات اهل سنت و چه روایات شیعه. در بعضی از منابع هست که می‌گوید:

«وأهل بیتی أمان لأمتی»

اهلبیت من مایه امنیت امت من هستند.

به فرموده رسول گرامی اسلام اگر امت من بخواهند امنیت داشته باشند، تنها راه آن این است که در سایه سار اهلبیت حرکت کنند. پیغمبر اکرم در ادامه می‌فرمایند:

«فإذا ذهب أهل بیتی أتاهم ما یوعدون»

اگر اهل بیت من از کره زمین برداشته شود، وعده‌های الهی هم تحقق پیدا می‌کند.

«صحیح الإسناد ولم یخرجاه»

بنابراین اگر امروز قیامت برپا نشده به خاطر این است که اهلبیت حضور دارند. این روایت وجود اهلبیت و وجود حضرت صاحب الزمان را اثبات می‌کند.

قبل از «حاکم نیشابوری»، آقای «طبرانی» 360 هجری در کتاب «معجم الکبیر» جلد هفتم صفحه 22 همین روایت را نقل می‌کند و می‌نویسد:

«وَإِنَّ أَهْلَ بَیتِی أَمَانٌ لأُمَّتِی»

المعجم الکبیر، اسم المؤلف: سلیمان بن أحمد بن أیوب أبو القاسم الطبرانی، دار النشر: مکتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانیة، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ج 7، ص 22، ح 6260

«ابن حجر عسقلانی» متوفای 852 هجری در کتاب «مطالب العالیة» جلد 16 صفحه 215 از قول نبی گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل می‌کند:

«وأهل بیتی رضی الله عنهم أمان لأمتی»

المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر العسقلانی، دار النشر: دار العاصمة/ دار الغیث - السعودیة - 1419 هـ، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزیز الشتری، ج 16، ص 215، ح 3972

حال ایشان ادبی نشان داده و «رضی الله عنهم» آورده است. تعبیر دیگری که در اهل سنت هست، در کتاب «فرائد السمطین» اثر آقای «جوینی» استاد «ذهبی» است که ایشان را استاد اکمل و اوحد تعبیر می‌کند.

«جوینی» در کتاب «فرائد السمطین» از قول امام سجاد (علیه السلام) نقل می‌کند و می‌نویسد:

«نحن ائمة المسلمین و حجج الله علی العالمین ... و نحن أمان أهل الأرض»

ما امامان مسلمین و حجت‌های خدا بر همه عالمین هستیم. اهلبیت مایه امنیت تمامی کره زمین است.

فرائد السمطين في فضائل المرتضى و البتول و السبطين و الأئمة من ذريتهم عليهم السلام؛ حمّويي جويني، ابراهيم بن سعد الدين (م 730)، مؤسسة المحمود، بيروت، چاپ اوّل، 1400 هـ. ق؛ ج 1، الباب الثانی، ص 46

و نیز در کتاب «کنز العمال» اثر «متقی هندی» جلد دوازدهم صفحه 17 آمده است:

«لن یزال هذا الدین قائما إلی اثنی عشر من قریش»

قوام دین اسلام همواره به دوازده نفر از قریش است.

«فإذا هلکوا ماجت الأرض بأهلها»

اگر آنها از دنیا بروند قیامت برپا می‌شود و زمین به هم می‌ریزد.

کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال، اسم المؤلف: علاء الدین علی المتقی بن حسام الدین الهندی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1419 هـ-1998 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: محمود عمر الدمیاطی، ج 12، ص 17، ح 33861

همانطور که قرآن کریم هم می‌فرماید:

(وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ وَ إِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَت)

و (کواکب) آسمان از هم بشکافند و در آن زمان که کوه‌ها از جا کنده شوند و در آن هنگام که برای پیامبران (به منظور اداء شهادت) تعیین وقت شود.

سوره مرسلات (77): آیه 9 - 11

یعنی قیامت آغاز خواهد شد. اینجا اشاره به دوازده خلیفه است که ما قبلاً هم مطرح کردیم.

حدیث «خلفائی اثناعشر» غیر از عقیده شیعه که دوازده خلیفه بعد از پیغمبر اکرم از حضرت امیرالمؤمنین تا حضرت حجة بن الحسن هست، با هیچیک از مذاهب اسلامی تطبیق نمی‌کند.

از میان کتاب‌های شیعه هم در کتاب «أمالی» اثر «شیخ طوسی» متوفای 460 صفحه 379 نقل شده است که پیغمبر اکرم فرمود:

«وَ أَهْلُ بَیتِی أَمَانٌ لِأُمَّتِی»

اهلبیت من مایه امنیت کره زمین هستند.

«وَ إِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَیتِی ذَهَبَ أَهْلُ الْأَرْض»

اگر اهلبیت من از دنیا بروند، تمام مردم روی زمین نابود خواهند شد.

الأمالی، نویسنده: طوسی، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: مؤسسة البعثة، ص 379، ح 812

در کتاب «کفایة الأثر» اثر «مرحوم خزاز» متوفای 390 هجری آمده است که پیغمبر اکرم فرمود:

«إِنَّ أَهْلَ بَیتِی أَمَانٌ لَکمْ»

اهلبیت من مایه امنیت شما هستند.

کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمة الإثنی عشر، نویسنده: خزاز رازی، علی بن محمد، محقق / مصحح: حسینی کوهکمری، عبد اللطیف، ص 171

در کتاب «کافی» همان تعبیری که آقای «متقی هندی» داشت که اهلبیت و خلفا دوازده نفر هستند و اگر رفتند زمین به هم می‌ریزد، آمده است. در کتاب «کافی» جلد اول صفحه 534 آمده است که رسول الله فرمود:

«إِنِّی وَ اثْنَی عَشَرَ مِنْ وُلْدِی وَ أَنْتَ یا عَلِی زِرُّ الْأَرْضِ یعْنِی أَوْتَادَهَا وَ جِبَالَهَا»

من و دوازده نفر از فرزندانم و تو یا علی مایه و بقای زمین هستید، همانطور که کوه‌ها مایه آرامش زمین است.

عزیزان دقت کنند که بعضی از وهابی‌ها یا بعضی از شیعه‌های وهابی زده مثل «طباطبایی» و «قلمداران» و «شریعت سنگلجی» ادعا می‌کنند که پیامبر می گوید ائمه اطهار سیزده نفر هستند، اما شما می گویید که دوازده نفر هستند! ولی دقت ندارند که مراد از فرمایش پیامبر در این روایت، چهارده معصوم (علیهم السلام) هستند.

فرمود اهلبیت من، مایه امان زمین هستند، همانگونه که کوه‌ها مایه آرامش زمین هستند. علم روز این قضیه را ثابت کرده و قرآن کریم هم می‌فرماید:

(وَ الْجِبالَ أَوْتاداً)

و کوه‌ها را میخهای زمین؟

سوره نبإ (78): آیه 7

این کوه‌ها هستند که همانند میخ، کره زمین را نگه داشتند. این در حالی است که آقایان می گویند سه چهارم کره زمین آب است و تنها یک چهارم آن خشکی است.

اگر این میخ‌ها نباشند، قسمت خاکی کره زمین در آب‌ها پراکنده می‌شود و از بین می‌رود. به جهت اینکه کوه‌ها هستند، نمی‌گذارد زمین از بین برود و داخل آب حل شود. در حقیقت، معصومین (علیهم السلام)، میخ‌ها و کوه‌های زمین هستند.

«بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِیخَ بِأَهْلِهَا»

خداوند عالم به برکت ما معصومین، زمین را نگه داشته است.

«فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِی سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ ینْظَرُوا»

وقتی دوازده تن از فرزندانم از کره زمین بروند، زمین تمام ساکنانش را به کام می‌کشد و مهلت هم نمی‌دهد.

کافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 534، ح 17

یعنی لحظه پایان عمر معصوم، لحظه آغاز قیامت و نابودی زمین و نابودی تمام عالم هست.

«مرحوم کلینی» در روایت دیگر در جلد اول صفحه 179 روایتی از قول «ابو حمزه بطائنی» نقل می‌کند که من به امام صادق عرض کردم:

«أَ تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیرِ إِمَامٍ ‌»

اگر امامی در کره زمین نباشد، آیا زمین باقی می‌ماند؟

«قَالَ لَوْ بَقِیتِ الْأَرْضُ بِغَیرِ إِمَامٍ لَسَاخَت»

حضرت می‌فرماید: اگر امامی از کره زمین برداشته شود زمین متلاشی می‌شود.

کافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 179، ح 10

در روایت بعد آمده است:

«لَوْ أَنَّ الْإِمَامَ رُفِعَ مِنَ الْأَرْضِ سَاعَةً لَمَاجَتْ بِأَهْلِهَا کمَا یمُوجُ الْبَحْرُ بِأَهْلِه»

اگر یک ساعت امام از کره زمین برداشته شود، کره زمین به هم می‌ریزد و از هم پاشیده می‌شود همانطور که موج دریا تمام موجودات را به هم می‌ریزد.

کافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 179، ح 12

این‌ها نمونه‌ای از روایات در منابع شیعه و اهل سنت است که بیانگر این است که ائمه اطهار مایه امنیت کره زمین و امت اسلامی هستند.

اگر ائمه اطهار از زمین برداشته شوند، زمین به هم می‌ریزد و از هم می‌پاشد و هیچ جنبنده‌ای در کره زمین زنده نمی‌ماند.

مجری:

خیلی عالی، ممنون و متشکرم. من بازهم سؤال دارم، زیرا فعلاً در مورد بحث امنیت اهلبیت برای اهل زمین صحبت کردیم و فرمودید اهلبیت مایه امن و امان اهل زمین هستند.

ان شاءالله در خصوص اینکه اهلبیت مایه امنیت و باعث فیض عالم وجود هستند هم صحبت می‌کنیم. قبل از این مباحث فضای برنامه را به نام نامی مولایمان امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) متبرک می‌کنیم.

دوستان اتاق فرمان میان برنامه زیبایی را آماده کردند تا دل و جانتان مصفا شود و حلاوت عشق و ارادت و محبت حضرت امیرالمؤمنین در وجودتان فوران کند، زیرا شنیدن فضائل و ذکر امیرالمؤمنین عبادت هست و خداوند این دقایق و لحظات را هم از ما بپذیرد.

ایوان نجف عجب صفایی دارد

حیدر بنگر چه بارگاهی دارد

ان شاءالله که مکرر و هرساله و هرماهه قسمت و روزی‌مان شود زیارت نورانی و ملکوتی مولایمان امیرالمؤمنین در نجف.

ان شاءالله کسانی که عاشق و شیفته هستند در حرم بنشینند و قد و بالای حرم را نگاه کنند و زیارت امین الله و زیارت امیرالمؤمنین را بخوانند و کیف کنند که آقا و مولایی چون امیرالمؤمنین دارند.

ان شاءالله قسمت و روزی‌شان شود و این حلاوت و شیرینی و لذت را در حرم بچشند. خیلی شیرین هست! اگر تا به حال مشرف نشدید، الهی که خداوند مکرر قسمت و روزی‌تان کند.

برنامه زنده «حبل المتین» تقدیم حضور شما می‌شود و در محضر حضرت استاد آیت الله حسینی قزوینی هستیم.

محور گفتگوی ما درس‌هایی از امامت و ولایت هست و بحث حدیث ثقلین را دنبال می‌کنیم که یکی از احادیث مهم و کلیدی و اصلی و متواتر هست که مورد بحث و گفتگوی ما هست.

در بخش قبلی گفتگو در محضر استاد این روایت را مورد بحث قرار دادیم که هم در منابع شیعه و هم در منابع اهل سنت با تعابیر و واژه‌های مختلف آمده بود که اهلبیت امان اهل زمین هستند.

حال می‌خواهیم قدری موضوع را گسترده‌تر کنیم که اهلبیت واسطه فیض عالم وجود هستند. نه تنها اهل زمین بلکه همه عالم وجود و همه موجودات و هر آنچه که در این عالم هستی وجود دارد و اصلاً مایه امنیت برای همه عالم هستند. حضرت استاد در خدمت شما هستیم، در خصوص این موضوع بفرمایید.

وابستگی امنیت و دوام تمام عالم، به وجود فردی از اهلبیت (علیهم السلام)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با اینکه ائمه اطهار (علیهم السلام) واسطه عالم فیض هستند، در فرصتی مناسب چندین جلسه صحبت خواهیم کرد. ما در این زمینه روایات متعدد داریم، همانطور که در زیارت جامعه کبیره می‌خوانیم:

«بِکمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِکمْ یخْتِمُ وَ بِکمْ ینَزِّلُ الْغَیثَ وَ بِکمْ یمْسِک السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِه»

من لا یحضره الفقیه، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 615، ح 3213

همچنین در زیارت مطلقه اول امام حسین می‌خوانیم:

«إِرَادَةُ الرَّبِّ فِی مَقَادِیرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَیکمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُیوتِکم»

اراده خدا در امور عالم ابتدا به قلب شما نازل می‌شود و از آنجا صادر می‌شود.

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 4، ص 576، ح 2

و:

«قُلُوبُنَا أَوْعِیةٌ لِمَشِیةِ اللَّه»

قلب‌های ما ظرف اراده خداوند عالم است.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 25، ص 337، ح 16

ما در منابع شیعه و اهل سنت از اینطور روایات زیاد داریم که ائمه اطهار واسطه فیض میان خالق و مخلوق و حق و خلق هستند. اگر بخواهیم به این مسئله ورود پیدا کنیم بحث خیلی طولانی می‌شود.

ما به صورت خیلی گذرا روایاتی که مربوط به حدیث ثقلین هست را بیان می‌کنیم. آقای «مناوی» که یکی از علمای بزرگ اهل سنت هست و پیروان تمامی مذاهب اهل سنت هم ایشان را قبول دارند، روایتی در این زمینه نقل کرده است.

ایشان در کتاب «شرح جامع صغیر سیوطی» جلد ششم روایت پیامبر که فرمودند: «وأهل بیتی أمان لأمتی» را می‌آورد و در ذیل آن از «سمهودی» یکی از علمای بزرگ اهل سنت نقل می‌کند که مراد از «اهلبیت»، همان علمای اهلبیت است که اقتدا می‌شود به ایشان.

«إذا خلت السماء منها جاء أهل الأرض من الآیات ما یوعدون»

ایشان ذیل این روایت که می‌فرماید وقتی آخرین خلیفه از دنیا می‌رود دنیا به هم می‌ریزد، می‌نویسد:

«وذلک عند موت المهدی لأن نزول عیسی لقتل الدجال فی زمنه»

بعد از اینکه عمر حضرت مهدی به پایان رسید قیامت آغاز می‌شود. ایشان سپس جمله جالبی دارد و می‌نویسد:

«لما خلق الدنیا لأجل المصطفی جعل دوامها بدولته ثم بدوام أهل بیته»

عالم به خاطر رسول اکرم آفریده شده است. دوام عالم هستی به دولت رسول اکرم و بعد از آن به دوام اهلبیت است.

فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوی، دار النشر: المکتبة التجاریة الکبری - مصر - 1356 هـ، الطبعة: الأولی، ج 6، ص 297، فصل فی المحلی بأل من هذا الحرف

یعنی اهلبیت نبی گرامی اسلام واسطه فیض میان خالق و مخلوق و حق و خلق است. ایشان در مورد سند روایت می‌نویسد: روایت صحیح است و تعدد طرق دارد و ما نمی‌توانیم بگوییم روایت ضعیف است.

«ابن حجر مکی» هم در کتاب «الصواعق المحرقه» همین تعبیر را می‌آورد که پیغمبر اکرم فرمودند:

«وأهل بیتی أمان لأمتی من الاختلاف فإذا خالفتها قبیلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبلیس»

تا جایی که می‌نویسد:

«لما خلق الدنیا بأسرها من أجل النبی جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بیته»

از آنجایی که عالم به خاطر پیغمبر اکرم آفریده شده است و دوام آن هم به وجود رسول اکرم در زمان حیات خودش و بعد به وجود اهلبیت است.

الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417 هـ - 1997 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط، ج 2، ص 445 و 446، الفصل الأول فی الآیات الواردة فیهم

ما از «ابن حجر هیتمی» و «سمهودی» و «مناوی» سؤال می‌کنیم شما که اینطور لالایی بلدید، چرا خوابتان نمی‌برد!؟ شما که می‌نویسید دوام عالم به دوام اهلبیت است و اگر اهلبیتی نباشد دیگر عالمی نیست، چرا به صراحت نمی‌آیید مطرح کنید!؟

مجری:

استاد در اینجا تفسیر اهلبیت را هم خودشان غیر مستقیم معنا می‌کنند که چه کسی است، زیرا الآن باید وجود داشته باشد و در این عالم باشند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله. «آلوسی» در حقیقت سنی است و مرام صوفی گری و سلفی گری دارد. «زرکلی» در کتاب «الأعلام» در مورد «آلوسی» می‌نویسد:

«کان سلفی الاعتقاد»

الأعلام، مؤلف: خیر الدین الزرکلی، چاپ: الخامسة، ناشر: دار العلم للملایین - بیروت – لبنان، ج 7، ص 176، باب الآلوسی الکبیر

ایشان در کتاب تفسیر «روح المعانی» به بعضی از معارف دینی و معرفتی ائمه اطهار (علیهم السلام) دسترسی پیدا کرده که چند جا گل کاشته است.

ایشان در آیه ابلاغ، آیه اکمال و آیه ولایت خیلی زیبا وارد شده است و می‌توانم بگویم در این زمینه منحصر به فرد است. ایشان نسبت به حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) اسم نمی‌برد، اما از آن بزرگوار به انسان کامل تعبیر می‌کند.

دوستان قدری دقت کنند و وهابی‌ها هم قدری گوش‌هایشان را باز کنند. ایشان که «سلفی الاعتقاد» هست، در کتاب «روح المعانی» جلد اول صفحه 220 در رابطه با خلیفة اللهی که در انسان کامل هست بحث می‌کند و می‌نویسد:

«ولم تزل تلک الخلافة فی الإنسان الکامل إلی قیام الساعة وساعة القیام»

این انسان کامل که خلیفة الله و مایه گرفتن فیض از خداوند به خلق است، تا ساعتی که قیامت برپا می‌شود در عالم هست.

به تعبیر بعضی از بزرگان وجود را از حق می‌گیرد و به عالم پمپاژ می‌کند.

«بل متی فارق هذا الإنسان العالم مات العالم»

روزی که این انسان کامل عالم را مفارقت کند عالم می‌میرد.

«لأنه الروح الذی به قوامه»

انسان کامل روح عالم هست و قوام عالم به اوست.

«فخری رازی» می‌گوید که مراد از انسان کامل حضرت ولی عصر و امام زمان است که همان عقیده شیعه را تأیید می‌کند.

«فهو العماد المعنوی للسماء»

انسان کامل ستون معنوی تمام کرات است.

«والدار الدنیا جارحة من جوارح جسد العالم الذی الإنسان روحه»

تمام عالم هستی از جوارح آن انسان کامل است.

این تعبیر را امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) در آثارشان نظیر کتاب «چهل حدیث» حدیث چهاردهم و کتاب «شرح جنود عقل و جهل» و کتاب «مصباح الهدایة» و کتاب «آداب عبادت» زیاد دارند.

به تعبیر امام خمینی عالم هستی در برابر امام، مثل نسبت جوارح به ما است، آنطور که ما بر جوارح تسلط داریم.

به عنوان مثال دست ما در اختیار ماست و وقتی می گوییم "بلند شو" دست بلند می‌شود. وقتی می گوییم "بخواب" می‌خوابد. وقتی بگوییم "بگرد" می‌گردد.

وقتی به چشممان دستور می‌دهیم "نگاه کن" نگاه می‌کند و وقتی می گوییم "بسته شو" بسته می‌شود. مثال عالم هستی نسبت به امام مثل جوارح ما نسبت به ماست.

«مرحوم شاه آبادی» استاد امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) هم همین تعبیر را دارند. بعضی از بزرگان نظیر «ملاصدرا» و دیگران هم همین تعبیر را دارند. «آلوسی» در ادامه می‌نویسد:

«ولما كان هذا الأسم الجامع قابل الحضرتين بذاته صحت له الخلافة وتدبير العالم»

اسم اعظم الهی هم مدیریت ظاهر عالم را دارد و هم مدیریت باطن عالم را دارد. همانطور که در زیارت امام حسین (علیه السلام) هم می‌خوانیم:

«إِرَادَةُ الرَّبِّ فِی مَقَادِیرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَیکمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُیوتِکم»

اراده خدا در امور عالم ابتدا به قلب شما نازل می‌شود و از آنجا صادر می‌شود.

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 4، ص 576، ح 2

«آلوسی» در ادامه می‌نویسد:

«والله سبحانه الفعال لما یرید»

ما معتقد نیستیم انسان کامل مستقل است، بلکه هرچه دارد از خدا دارد. مظهر اراده خدا وجود انسان کامل است. هرچه خداوند عالم اراده کند به انسان کامل منتقل می‌شود و از آنجا به عالم منتقل می‌شود.

«ولا فاعل علی الحقیقة سواه»

فاعل حقیقی جز خداوند کسی دیگر نیست.

حضرت عیسی می‌فرماید:

(أَنِّی أَخْلُقُ لَکمْ مِنَ الطِّینِ کهَیئَةِ الطَّیرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیکونُ طَیراً بِإِذْنِ اللَّه)

من از گل، چیزی به شکل پرنده می‌سازم، سپس در آن می‌دمم و به فرمان خدا، پرنده‌ای می‌گردد.

(أُبْرِئُ الْأَکمَهَ وَ الْأَبْرَصَ)

و به اذن خدا، کور مادرزاد و مبتلایان به برص [پیسی] را بهبودی می‌بخشم.

(وَ أُحْی الْمَوْتی بِإِذْنِ اللَّه)

و مردگان را به اذن خدا زنده می‌کنم.

(وَ أُنَبِّئُکمْ بِما تَأْکلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیوتِکم)

و از آنچه می‌خورید، و در خانه‌های خود ذخیره می‌کنید، به شما خبر می‌دهم.

سوره آل عمران (3): آیه 49

در حقیقت حضرت عیسی قطره‌ای از اقیانوس ولایت اهلبیت (علیهم السلام) است. ما حتی در روایت داریم که امیرالمؤمنین می‌فرماید: واسطه حضرت عیسی که مُرده را زنده می‌کرد با خداوند متعال، من بودم.

وقتی حضرت نوح در کشتی نجات پیدا کرد، واسطه‌اش با خدا ما بودیم. وقتی حضرت ابراهیم از آتش نجات پیدا کرد، واسطه‌اش با خداوند ما بودیم. اهل سنت هم این روایات را دارند، اما آنها به نبی گرامی اسلام نسبت می‌دهند.

«أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّد»

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 36، ص 400، ح 9

و:

«وَ أَنَّ أَرْوَاحَکمْ وَ نُورَکمْ وَ طِینَتَکمْ وَاحِدَةٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ بعض‌ها مِنْ بَعْضٍ خَلَقَکمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَکمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِین»

من لا یحضره الفقیه، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 613، ح 3213

«آلوسی» در ادامه می‌نویسد:

«وفی القیام ضیق»

قافیه تنگ است و نمی‌توانم حرف‌هایم را بیان کنم.

«والمنکرون کثیرون»

اگر بی پرده بگویم افراد زیادی آن را انکار می‌کنند.

«ولا مستعان إلا بالله عز وجل»

شکایت را نزد خداوند متعال می‌برم.

روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، اسم المؤلف: العلامة أبی الفضل شهاب الدین السید محمود الألوسی البغدادی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، ج 1، ص 220، باب البقرة: (30) وإذ قال ربک... ..

آقای «فخر رازی» که از او به «امام المشککین» تعبیر می‌کنند، در ذیل آیه غار حدود پنجاه صفحه در رابطه با خلافت ابوبکر مطلب آورده است. ایشان در کتاب «المطالب العالیة من العلم الإلهی» حرف‌هایی که «آلوسی» نتوانسته بیان کند و می‌گوید: «وفی القیام ضیق والمنکرون کثیرون»

«مرحوم آخوند خراسانی» در کتاب «کفایه» می‌گوید: قلم اینجا رسید و سر بشکست!

اعتراف عجیب «فخر رازی» به صدق ادعای شیعه در حق امام زمان (علیه السلام)

«فخر رازی» در این زمینه می‌گوید:

«ثم إن ذلک الإنسان الواحد هو أکمل الأشخاص»

این انسان واحد کامل‌ترین اشخاص است.

انسان واحد در عالم موجود است. مقصود اصلی از عالم هم این بزرگواران هستند. مقصود بالذات هم همان انسان کامل است. این شخص که انسان کامل است قطب عالم امکان است.

«وجماعة من الشيعة الامامية يسمونه بالامام المعصوم»

جماعتی از شیعه امامیه می گویند که انسان کامل امام معصوم هست.

«وقد یسمونه بصاحب الزمان»

می گویند که او صاحب الزمان است.

همانطور که صاحب این کامپیوتر و عبا من هستم و صاحب این کت و شلوار شما هستید. ما وقتی خطاب می‌کنیم: «یا صاحب الزمان»، باید به معنای آن هم دقتی داشته باشیم.

«و یقولون بأنه غائب»

و می گویند که او غائب است.

«و لقد صدقوا فی الوصفین أیضا»

به نظر من شیعه راست گفته است.

«لأنه لما کان خالیا عن النقائص آلتی هی حاصلة فی غیره کان معصوما من تلک النقائص»

امام معصوم خالی از تمام نقائصی است که در دیگران هست و هیچکدام از آن نقائص را ندارد.

«وهو أیضا صاحب الزمان»

و صاحب الزمان هم هست.

«فخر رازی» می‌گوید: من معتقدم این هم درست است و صاحب این عالم اوست.

«لأنا بینا: أن ذلک الشخص هو المقصود بالذات فی ذلک الزمان و ما سواه فالکل أتباعه»

ما قبلاً گفتیم: مقصود اصلی از آفرینش این زمان حضرت مهدی و اجداد طاهرینش هستند و ماسوای حضرت مهدی هرچه هست تابع حضرت مهدی است.

المطالب العالية من العلم الإلهي؛ تأليف الامام فخر الدّين الرازى المتوفى في سنة 606 هـ.؛ تحقيق الدّكتور أحمد حجازي السّقا؛ الناشر دار الكتاب العربى، الطبعة الأولى 1407 هـ 1987 م - بيروت لبنان، ج 8 ص 106

ببینید چقدر زیباست! آنوقت ما می‌بینیم بعضی از وهابی‌ها یا بعضی از شیعه‌های رنگ باخته و مذهب باخته، اظهار فضل می‌کنند و حرف‌هایی می‌زنند تا اروپایی‌ها و آمریکایی‌ها از آنها خوششان بیاید.

آقای «علی بن محمد جرجانی» متوفای 816 هجری است. مردم ایشان را با کتاب «شرح مواقف» می‌شناسند که یکی از کتاب‌های کلامی سنگین اهل سنت است. اصل کتاب «مواقف» اثر «عضدالدین أیجی» است که متوفای 756 هجری است. همچنین کتاب «مقاصد» و «شرح مقاصد» اثر «تفتازانی» است که متوفای 792 هجری است.

قهرمانان نامی علم کلام در مذهب شیعه و اهل سنت!

این‌ها هرچه دارند ریزه خوار کنار سفره «قاضی عبدالجبار معتزلی» هستند که متوفای 415 هجری است و کتابی به نام «المغنی فی الإمامه» دارد.

«مرحوم سید مرتضی» در کتاب «الشافی فی الإمامة» این کتاب را نقد کرده و زیر سؤال برده است.

من بارها گفتم اگر تدوین متون درسی حوزه‌های علمیه دست من بود یا کتاب «الشافی فی الإمامة» یا کتاب «تلخیص الشافی» اثر «شیخ طوسی» را جزو کتاب‌های درسی حوزه‌های علمیه قرار می‌دادم و کمتر از نمره 18 را هم مردود اعلام می‌کردم.

هرچه بزرگان ما نظیر «علامه حلی» و «شیخ طوسی» و «مرحوم شهیدین» و «شیخ عبدالصمد» پدر «شیخ بهایی» و «شیخ بهایی» و «علامه امینی» و «صاحب عبقات» و «مرحوم قاضی نورالله شوشتری» دارند، همگی مدیون «سید مرتضی» هستند.

همه ما عیال و ریزه خوار کنار سفره «سید مرتضی علم الهدی» هستیم. همانطور که اهل سنت هم هرچه در کلام دارند، ریزه خوار کنار سفره «قاضی عبدالجبار معتزلی» هستند.

دوستان طلبه یا بعضی از اهل علم که عرایض بنده را می‌شنوند، قدری تأمل کنند. بنده آنچه می گویم برمبنای تحقیق و دقت عمیق است.

«ابن تیمیه» هم هرچه نشخوار کرده است، غالب حرف‌هایش را از «قاضی عبدالجبار معتزلی» گرفته است. صاحب کتاب «تحفه اثنی عشریه» هم هرچه دارد از «دهلوی» و دیگر علمای پاکستانی گرفته است.

همچنین اگر آثار بعضی از نوچه‌های وهابی نظیر «عبدالرحمن دمشقیه» و «عثمان الخمیس» و «دکتر سالوس» و «غفاری» مطالعه و موشکافی شود و با حرف‌های «قاضی عبدالجبار معتزلی» مقایسه شود، معلوم می‌شود ریزه خوار سفره او هستند.

کتاب «المغنی فی الإمامة» بیست جلد در ده مجلد است. مجلد دهم دو جلد است. جلد اول در رابطه با رد عقاید شیعه است و جلد آخر اثبات خلافت خلفای ثلاثه است. هشت جلد اول در رابطه با توحید و نبوت است که با آنها هیچ کاری نداریم.

البته قدری مطلب سنگین است، مخصوصاً جلد نوزدهم. جلد دهم که دو جزء است بحث‌های اعتقادی دارد. «سید مرتضی» هم در کتاب «الشافی فی الإمامة» که در چهار جلد چاپ شده است آن را نقد کرده است.

کتاب «تلخیص الشافی» اثر «شیخ طوسی» هم دو جلد است. بنده به دوستان توصیه می‌کنم حتماً کتاب «تلخیص الشافی» را ملاحظه کنند.

البته این کتاب «تلخیص» نیست. «مرحوم شیخ طوسی» از این بزرگوار مطالب را گرفته است، بیست درصد تلخیص کرده و پنجاه درصد تفصیل داده است. عزیزان تصور نکنند که ایشان این کتاب را خلاصه کرده و ما هم خلاصه آن را مطالعه کنیم!

«شیخ طوسی» این کتاب را عالی تفصیل داده است. بنده هرگاه کتاب «تلخیص الشافی» را مطالعه می‌کنم، از خواندن این کتاب سیر نمی‌شوم مگر آنکه خوابم بگیرد و کتاب را کنار بگذارم.

این کتاب تا این اندازه کتابی زیبا و عالی است، مخصوصاً اینکه حاوی جواب‌های کوبنده و دندان شکن و محکم از آیات و روایات و وقایع تاریخی است به طوری که اصلاً این کتاب آبرو و حیثیتی برای «قاضی عبدالجبار معتزلی» نگذاشته است.

بی پرده عرض کنم که «شیخ طوسی» از نظر علمی این کتاب «المغنی» را با خاک یکسان کرده است.

آقای «جرجانی» که نویسنده «شرح مواقف» اثر «عضدالدین إیجی» است، کتابی به نام «التعریفات» دارد. البته نسخه چاپی این کتاب قدری مشکل دارد و من از ورد آن را می‌خوانم. ایشان در خصوص انسان کامل می‌نویسد:

«الإنسان الکامل: هو الجامع لجمیع العوالم الإلهیة والکونیة؛ الکلیة والجزئیة»

انسان کامل کسی است که جامع جمیع عوالم الهیه و کونیه و کلیه و جزئیه است.

«کتاب المَحْو والإثبات، فهو الصحف المکرمة، المرفوعة المطهرة»

کتاب محو و اثبات اوست، صحف مکرمه و مرفوعه مطهره اوست.

«آلتی لا یمسها ولا یدرک أسرارها إلا المطهرون من الحجب الظلمانیة»

کسانی می‌توانند از حقیقت آن انسان کامل اطلاعی داشته باشند که قلب پاک و سینه طاهر داشته باشند.

«وإن النفس الکلیة قلب العالم الکبیر»

انسان کامل قلب عالم هستی است.

اگر در وجود انسان قلب نباشد اصلاً زندگی معنا ندارد.

«کما أن النفس الناطقة قلب الإنسان»

التعریفات، المؤلف: علی بن محمد بن علی الزین الشریف الجرجانی (المتوفی: 816 هـ)، المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر، الناشر: دار الکتب العلمیة بیروت –لبنان، الطبعة: الأولی 1403 هـ -1983 م، ج 1، ص 38

بنابراین انسان کامل عبارت است از جمیع مراتب الهیه و کونیه. ایشان در جای دیگر می‌نویسد:

«ولا فرق بینهما إلا بالربوبیة»

بین انسان کامل و خدا هیچ فرقی نیست الا در ربوبیت.

ما در زیارت رجبیه عبارت حضرت ولی عصر را می‌خوانیم که می‌فرماید:

«لَا فَرْقَ بَینَک وَ بَینَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُک وَ خَلْقُک فتقها وَ رَتْقُهَا بِیدِک»

خدایا فرقی میان تو و آنها نیست، اما کمالات تو ذاتی است و کمالات محمدیین اعطایی است.

حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) می‌فرمایند: خدایا تمام کمالاتی که تو داری حضرت محمد و آل محمد هم دارند، اما کمالات تو ذاتی و کمالات سلسله جلیله محمدیین اعطایی است. تفاوت تنها استقلالی و استضلالی است.

امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) در کتاب «آداب الصلاة» صفحه 185 می‌فرماید: خداوند عالم تمام کمالات ذاتی و کمالات صفاتی و کمالات اسمائی و کمالات افعالی را در وجود مقدس محمد و آل محمد قرار داده است. یک سنی هم می‌گوید:

«ولا فرق بینهما إلا بالربوبیة»

ببینید چقدر زیباست. آنوقت یک آخوند عمامه به سر ما می‌گوید: ما نمی‌دانیم ائمه اطهار علم لدنی دارند یا خیر. ائمه اطهار علم غیب دارند و کسانی که جن گیر هستند هم این کارها را بلدند!!

خاک بر دهانت که یک سنی هزار مرتبه بهتر از تو امام را شناخته است. حال شما حساب کنید این افراد در تقیه سنگین بودند، اما با این وجود هم این مطالب را مطرح می‌کنند.

مجری:

اگر چند دقیقه‌ای از برنامه فرصت شد، ما در خدمت بینندگان هستیم تا اگر نکته یا سؤالی دارند با ما در ارتباط باشند. ما از وهابی‌ها هم دعوت می‌کنیم تا بیایند در خصوص بحثی که ما امشب مفصل صحبت کردیم، مطالبی بیان کنند.

ما گفتیم که اهلبیت (علیهم السلام) برای اهل زمین مایه امنیت هستند. اهلبیت مایه فیض و امنیت برای اهل عالم هستند.

بیایید در این خصوص بحث کنیم. ملاحظه کنید ما چقدر از منابع اهل سنت روایت آوردیم که حضرت استاد آنها را توضیح دادند. شاید امشب فرصت نشود، اما در چند دقیقه پایانی برنامه اگر فرصتی باقی بود شاید بتوانیم در خدمت چند تن از بینندگان باشیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در کتاب «مصباح المتهجد» اثر «شیخ طوسی» در رابطه با ائمه اطهار (علیهم السلام) آمده است که «جبیر بن عبدالله» می‌گوید:

«کتَبْتُهُ مِنَ التَّوْقِیعِ الْخَارِجِ إِلَیهِ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ادْعُ فِی کلِّ یوْمٍ مِنْ أَیامِ رَجَب»

در توقیعی که از حضرت صادر شده است آمده است که هر روز این دعا را بخوانید:

«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِمَعَانِی جَمِیعِ مَا یدْعُوک بِهِ وُلَاةُ أَمْرِک»

خدایا من به هر اسمائی که اولیاء و ولاة امر تو را می‌خوانند، می‌خوانم.

«الْمَأْمُونُونَ عَلَی سِرِّک»

امین سرّ تو هستند.

«الْمُسْتَبْشِرُونَ بِأَمْرِک»

سپس می‌فرماید:

«لَا فَرْقَ بَینَک وَ بَینَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُک وَ خَلْقُک فتق‌ها وَ رَتْقُهَا بِیدِک»

خدایا میان تو و ولاة امر فرقی نیست، الا اینکه آنها بندگان و مخلوق تو هستند و تمام امور آنها به دست توست.

مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، نویسنده: طوسی، محمد بن الحسن، ج 2، ص 803، باب أول یوم من رجب

اما از نظر کمال میان تو و ولاة امر یعنی سلسله جلیله احمدیین هیچ فرقی نیست.

مجری:

بسیار عالی، حضرت استاد خیلی ممنونم. واقعاً انسان دوست دارد بال دربیاورد و پرواز کند وقتی که این تعابیر را می‌شنود.

ما پیرو چنین اهلبیتی هستیم و دقیقاً آنچه که خداوند متعال اراده فرموده است از خلقت اهلبیت عصمت و طهارت، الحمدلله ما زیر لوای چهارده معصوم پاک و دوازده امام مطهر هستیم.

دوستانم در اتاق فرمان می‌توانند تلفن‌هایی که مدنظر هست آماده کنند. به جهت آنکه وقتمان محدود هست، بخش کوتاهی ببینیم و حال و هوای برنامه را اهلبیتی کنیم و برگردیم در خدمت بینندگان عزیز باشیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ان شاءالله عزیزان ما از خواندن این دعا غفلت نکنند. این دعا شاید به اندازه چهار پنج دقیقه بیشتر وقت انسان را نگیرد، زیرا دو صفحه بیشتر نیست.

مجری:

این هم هدیه و عیدی شما در ماه رجب به ما و بینندگان عزیز و نازنینی که مقید هستند به اینکه اعمال ماه رجب را انجام دهند و به جای آورند.

در کنار روزه و عبادت و شب زنده داری و دعاهایی که مرسوم هست نکته‌ای که استاد فرمودند در اعمال مشترکه ماه رجب این دعا را هم حتماً بخوانید.

البته عده‌ای از عزیزان هم آماده می‌شوند برای ایام البیض و ایام اعتکاف که ان شاءالله ما را هم از دعای خیر خودتان بی نصیب نگذارید.

تماس‌های بینندگان برنامه:

فرصت نیست که میان برنامه ببینیم، مستقیم تلفن‌ها را دریافت کنیم. آقای فقیهی از قم بیننده بزرگوارمان خدمت شما سلام عرض می‌کنم، شب شما بخیر؛

بیننده (آقای فقیهی از قم – شیعه):

سلام عرض می‌کنم خدمت شما و حاج آقا قزوینی. به جهت اینکه بار اول است با شبکه تماس می‌گیرم و کمی دستپاچه شدم، ببخشید.

سؤالی از حاج آقا داشتم. زمانی که قرآن می‌خوانیم آیات متعددی هست که خداوند متعال می‌فرماید: ولی شما فقط الله است.

من به آیه‌ای رسیدم که خداوند متعال می‌فرماید: آیا گمان کرده‌اید می‌توانید بندگان مرا به جای من ولی خودتان قرار بدهید؟! جهنم را از همه شما پر می‌کنم!

این ولی از همان اولی الأمر و اولیاء ریشه‌اش همان است. می‌توانید در خصوص این آیه توضیح بدهید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ما باید آیات را کنار هم قرار بدهیم تا معنای آن را بفهمیم. قرآن کریم در یک جا می‌فرماید:

(اللَّهُ یتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها)

خداوند ارواح را به هنگام" مرگ" قبض می‌کند.

سوره زمر (39): آیه 42

پس عزرائیل چکاره است؟! قرآن کریم در جای دیگر می‌فرماید:

(قُلْ یتَوَفَّاکمْ مَلَک الْمَوْتِ الَّذِی وُکلَ بِکم)

بگو: فرشته مرگ که بر شما مأمور شده (روح) شما را می‌گیرد.

سوره سجده (32): آیه 11

این دو آیه در کنار هم معنا دارند. معنای این آیات چنین است که آنکه مستقلاً قبض روح را اراده می‌کند خداوند متعال است و آنکه واسطه قبض روح است عزرائیل است. خداوند متعال در آیه 55 از سوره مبارکه مائده می‌فرماید:

(إِنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُون)

سرپرست و رهبر شما تنها خدا است، و پیامبر او، و آنها که ایمان آورده‌اند و نماز را بر پا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌پردازند.

سوره مائده (5): آیه 55

بنابراین این آیه سه ولی برای ما معین کرده است. خداوند متعال، پیغمبر اکرم و امیرالمؤمنین.

خداوند متعال ولی مستقل است و ولایتش استقلالی است. در مرتبه بعد پیغمبر اکرم هستند که از خداوند ولایت گرفته‌اند. امیرالمؤمنین هم از نبی گرامی اسلام ولایت گرفته‌اند. وقتی این آیات کنار همدیگر باشند معنا می‌دهند.

بیننده:

خداوند متعال در سوره مبارکه رعد می‌فرماید: آیا اولیائی غیر از او برای خود برگزیده‌اید که حتی مالک سود و زیاد خود نیستند؟!

سؤال من این است که آیا حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) مالک سود و زیان خودشان بودند؟!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

باذن الله همه کاره بودند.

بیننده:

حضرت علی و ائمه اطهار مالک سود و زیان خودشان بودند؟!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

باذن الله بله. ما الآن در زیارت رجبیه خواندیم:

«لَا فَرْقَ بَینَک وَ بَینَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُک وَ خَلْقُک فتق‌ها وَ رَتْقُهَا بِیدِک»

بیننده:

در همین قرآن کریم آیات زیادی است که می‌فرماید: ای پیامبر! بگو من مالک سود و زیان خود نیستم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این یعنی مستقلاً مالک نیستم. حضرت عیسی مرده را زنده می‌کند. قرآن کریم هم می‌فرماید:

(وَ هُوَ الَّذِی یحْیی وَ یمِیت)

او کسی است که زنده می‌کند و می‌میراند.

سوره مؤمنون (23): آیه 80

پس حضرت عیسی چکار می‌کند؟! قرآن کریم در جای دیگر می‌فرماید:

(وَ أُحْی الْمَوْتی بِإِذْنِ اللَّه)

و مردگان را به اذن خدا زنده می‌کنم.

سوره آل عمران (3): آیه 49

قرآن کریم در یک جا می‌فرماید:

(هُوَ اللَّهُ الْخالِق)

او خداوندی است خالق.

سوره حشر (59): آیه 24

اما حضرت عیسی می‌فرماید:

(أَنِّی أَخْلُقُ لَکمْ مِنَ الطِّینِ کهَیئَةِ الطَّیرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیکونُ طَیراً بِإِذْنِ اللَّه)

من از گل، چیزی به شکل پرنده می‌سازم، سپس در آن می‌دمم و به فرمان خدا، پرنده‌ای می‌گردد.

سوره آل عمران (3): آیه 49

بیننده:

خداوند متعال در ادامه این آیه می‌فرماید: آیا کسانی که اولیاء قرار دادید، خلقتی از روی زمین آفریده‌اند؟!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقای فقیهی این آیه مربوط به بت پرستان است. کسانی می‌آیند که بت پرستان یا بعضی از علمای خودشان را ولی من دون الله قرار می‌دهند.

پیغمبر اکرم که ولی من دون الله نیست. پیغمبر اکرم ولی بولایة الله است. علی بن أبی طالب ولی بولایة الله است. اگر می گوییم «علی ولی الله» است، در قرآن کریم آمده است:

مراد این است که اگر کسی غیر از خدا را اولیاء قرار دهید ولایت شما باطل است. علی بن أبی طالب غیر از خدا نیست و ولایتش عین ولایت خداوند است. پیغمبر اکرم ولایتش غیر خدا نیست و هرچه دارد از خداوند دارد.

در مقابل کسی که بت می‌پرستد و بت را ولی می‌داند، ولایت بت ولایت الله است؟! همچنین کسانی که رئیس قبیله را می‌پرستند و او را ولی خودشان قرار دادند، ولایتشان ولایت الله است؟!

کسانی که یهود و نصاری را ولی خود قرار دادند، ولایت یهود و نصاری ولایت الله است؟! خداوند به آنها ولایت داده است؟! خیر!

مجری:

حل شد؟!

بیننده:

شما تمامی (مِنْ دُونِ اللَّه) را بت می گویید، اما آیاتی هست که موجودات زنده‌ای هستند و می گویند این شرک شماست و روز قیامت بر علیه شما می‌شوند. یعنی کسانی هستند که از دنیا رفته‌اند و می‌شنوند.

آیه دیگری است که خداوند متعال می‌فرماید: کسانی که می‌خوانید بندگانی همچون خود شما هستند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله.

(إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُکمْ فَادْعُوهُمْ فَلْیسْتَجِیبُوا لَکمْ إِنْ کنْتُمْ صادِقِین)

آن‌هایی را که غیر از خدا می‌خوانید (و پرستش می‌کنید) بندگانی همچون خود شما هستند، آن‌ها را بخوانید و اگر راست می‌گوئید باید به شما پاسخ دهند (و تقاضایتان را بر آورند).

سوره اعراف (7): آیه 194

کسانی که حضرت عیسی را می‌پرستند یا ملائکه را می‌پرستند چه کسانی هستند؟! آقای «آلوسی» به این قضیه مفصل جواب داده است.

بیننده:

بت پرستان هم که نمی‌پرستیدند، خدا را قبول داشتند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقاجان آیه 57 از سوره مبارکه اسراء را ملاحظه بفرمایید.

بیننده:

این آیه را حفظ هستم. خداوند متعال می‌فرماید: کسانی که می‌خوانید خودشان به دنبال وسیله‌ای برای تقرب به سمت من هستند.

کولاک «آلوسی» در تفسیر آیه 57 سوره مبارکه اسراء

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ببینید آقای «آلوسی» در کتاب «تفسیر روح المعانی» نسبت به این آیه چه کولاکی کرده است. ایشان در ذیل همین آیه به قدری زیبا مطرح کرده است که انسان از خواندن آن لذت می‌برد.

من عبارت «آلوسی» را می‌آورم تا فصل الخطاب باشد. ایشان در جلد پانزدهم صفحه 126 ذیل آیه 57 سوره مبارکه اسراء می‌نویسد:

«فکل من عبد من دون الله تعالی من عیسی وعزیر والملائکة علیهم السلام وسیلتهم إلی الله تعالی نبینا»

تمام کسانی که مورد عبادت قرار گرفتند اعم از عیسی و عزیر و ملائکه (علیهم السلام) پیغمبر اکرم را وسیله بین خود و خدا قرار دادند.

«بل هو علیه الصلاة والسلام وسیلة سائر الموجودات والواسطة بینهم وبین الله تعالی فی إفاضته سبحانه الوجود»

تمام موجودات اگر بخواهند لباس وجود به تن کنند، واسطه‌شان بین خود و خداوند متعال نبی گرامی اسلام است.

نبی مکرم اسلام واسطه وجود بین الله و خلائق است. ایشان در ادامه می‌نویسد:

«وکان نبینا آدم بین الماء والطین»

نبی گرامی اسلام پیغمبر الهی بودند، در حالی که گِل حضرت آدم هنوز برای خلقت آماده نشده بود.

«وقد تلقی الأنبیاء منه من وراء حجاب الأرحام والأصلاب»

تمام انبیاء الهی در صلب پدرانشان و رحم مادرانشان به نبی گرامی اسلام توسل می‌کردند.

روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، اسم المؤلف: العلامة أبی الفضل شهاب الدین السید محمود الألوسی البغدادی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، ج 15، ص 126، باب الإسراء: (72) ومن کان فی... ..

شما که به سراغ حضرت عیسی و حضرت عزیر و ملائکه می‌روید، آن‌ها خودشان نزد خداوند عالم رسول اکرم و اهلبیت را واسطه قرار می‌دهند. اگر قرار است شما به دنبال واسطه بگردید، به سراغ واسطه‌ای بروید که حضرت عیسی خود به سراغ او می‌رفت.

این قضیه خیلی واضح و روشن است. «آلوسی» شیعه نیست که شما بگویید شیعه است و روایت ساخته است، بلکه یک سنی سلفی المسلک است.

مجری:

خیلی ممنونم از آقای فقیهی عزیز از قم. ایشان بیشتر مراجعه کنند و مطالعه کنند و اسنادی را که استاد فرمودند ملاحظه کنند، اگر نکته‌ای داشتند بازهم در برنامه‌های بعد در خدمتشان هستیم.

به جهت اینکه وقت ما محدود است و تلفن دیگری هم داریم با ایشان خداحافظی می‌کنیم. آقای محمدی از اصفهان خدمت شما سلام عرض می‌کنم؛

بیننده (آقای محمدی از اصفهان – شیعه):

سلام عرض می‌کنم خدمت مجری محترم. همینطور خدمت استاد گرامی سلام عرض می‌کنم، شب شما بخیر.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله.

بیننده:

روایتی است مبنی بر اینکه:

«یقُولُ یا لَیتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یقُولُ یا لَیتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ عَلِیاً وَلِیا»

یعنی امام باقر (علیه السلام) کلمه (سَبِیلًا) را «عَلِیاً وَلِیا» معنا کرده‌اند. بعد در ادامه می‌فرماید:

«یا وَیلَتی لَیتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا یعْنِی الثَّانِی لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِی یعْنِی الْوَلَایةَ»

ایشان (الذِّکرِ) را «الْوَلَایةَ» معنا کرده‌اند.

«وَ کانَ الشَّیطانُ وَ هُوَ الثَّانِی لِلْإِنْسانِ خَذُولا»

تفسیر القمی، نویسنده: قمی، علی بن ابراهیم، محقق / مصحح: موسوی جزائری، طیب، ج 2، ص 113، باب 25 سورة الفرقان مکیة آیات‌ها سبع و سبعون 77 ‌

سؤال من این است که آیا این مطالب را می‌توان با استفاده از آیات قرآن کریم هم درآورد؟! آیاتی که می‌فرماید: هرچه خداوند کسی را گمراه کند یعنی او را به خود واگذارد ولی مرشد یا سبیلی نخواهد داشت.

خیلی متشکرم از برنامه خوبتان، اگر فرصتی هست جواب این سؤال را بفرمایید. خدا نگهدارتان

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقای محمدی این چنین روایات را ابتدا باید بررسی سندی کرد. ابتدا باید ببینیم آیا سند این روایات صحیح است یا صحیح نیست. ثانیاً زمانی که بررسی سندی شد این روایات مربوط به مسائل اعتقادی است.

در مباحث اعتقادی هم سند روایت واحد و خبر واحد را بسیاری از بزرگان می گویند حجت نیست. سند روایت حتماً باید مستفیض یا متواتر باشد. زمانی که سند روایت متواتر هم باشد، گفتن بسیاری از مسائل به صلاح ما نیست.

ائمه اطهار (علیهم السلام) نهی کردند و فرموده‌اند که بعضی از مطالب سرّ ماست و خداوند لعنت کند کسانی را که اسرار ما را فاش می‌کنند.

بنابراین ما در همین اندازه که اثبات امامت اهلبیت (علیهم السلام) را انجام دهیم و ادله‌ای که آنها برای اثبات خلافت شیخین می‌آورند را می گوییم این ادله از دیدگاه قرآن و سنت دارای این اشکالات است.

بحث علمی خوب است، اما اگر بحث‌ها به اهانت به مقدسات دیگران برسد توقف می‌کنیم. بیان این مسائل به صلاح ما نیست و باعث می‌شود که بعضی افراد از این عبارت‌ها برداشت نادرست کنند.

«ناصرالدین قفاری» یکی از اساتید دانشگاه محمد بن سعود در ریاض کتابی به نام «اصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة» دارد. ایشان همین روایات ضعیف ما را آورده و وهابی‌ها را علیه شیعه تحریک کرده است.

نتیجه تحریک ایشان این شد که در سوریه و عراق شیعیان را ذبح می‌کردند. بنده فیلمی دارم که در روز عید قربان حدود چهل تن از جوانان شیعه را به عنوان قربانی ذبح می‌کنند و همینطور خون فواره می زند.

آن‌ها بعد از ذبح کردن زنجیر را به پای این جوانان زدند و آویزان کردند و خون از حلقوم آنها جاری بود. این وهابی‌ها بعد از این کار می‌گفتند: "خدایا این قربانی را از ما بپذیر!" اینطور فتاوی چنین نتایجی هم به دنبال دارد.

مجری:

حضرت استاد خیلی از شما ممنونم، خداوند به شما سلامتی و عاقبت بخیری عنایت کند. تشکر می‌کنم از تک تک بینندگان عزیز و بزرگوار «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» که امشب هم برنامه زنده «حبل المتین» را همراهی فرمودید.

نکته‌ای که استاد فرمودند نکته دقیقی است که ما باید تلاش کنیم برای اثبات امامت و ولایت اهلبیت و هرآنچه که می گوییم روایات محکم و متقن و متواتر است.

حدیث ثقلین که ما هفته‌هاست در مورد آن صحبت می‌کنیم به دلیل اهمیت این حدیث است کهان شاءالله به این موضوع عنایت داشته باشیم.

ممنونم از توجه و نگاهتان، در پناه حضرت حق و زیر سایه آقاجانمان حضرت مرتضی علی باشید. خدانگهدارتان

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

منتخب شبکه

موارد بیشتر

1:24:12 380

راه روشن _ عوامل مؤثر در تقویت و تلطیف ولایت

51:31 1573

ایستگاه ملحدین - نقد مناظره عقیل هاشمی و بهمن ترکیان

55:37 983

دست انداز _ اثبات اسناد روایت إنّ الله یغضب لغضبک، ویرضی لرضاک

1:25:31 1259

راه روشن - تحلیل مناظره و تحلیل سخنان آقای ناصر یوسفی

1:15:58 1543

راه روشن - نقد صحبت های آقای علیرضا کمیلی

56:53 1370

عصر انتظار - پروژه آخر الزمان سازی هالیوود 1

1:21:35 1417

راه روشن - تحلیل ماهنامه علمی و تحلیلی وضعیت شناسی شیعیان( انگیزه های گرایش به تشیع در ایران )

نظرات کاربران

حبل المتین _ امامت الهی از منابع شیعه و اهل سنت

حبل المتین _ امامت الهی از منابع شیعه و اهل سنت>

حدیث ثقلین تمسک اهل بیت ع قرآن شیعه اهل بیت ع مایه امنیت امام انسان کامل حضرت صاحب الزمان عج امام واسطه فیض آیت الله قزوینی