تناقضات حسن آقا میری

أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَلْحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمین اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى ‌مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَ ‌الْحَسَنِ الرِّضَا وَ الْحُسَيْنِ الْمُصَفَّى، وَ جَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ ‌مَصَابِيحِ الدُّجَى وَصلّ عَلیٰ مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَي وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْاَرْضُ وَ السَّمَاءُ مَوْلانا صَاحِبَ العَصْرِ وَالزمَان!

عرض سلام و وقت بخیر دارم خدمت بینندگان عزیز و گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر این ایام فرخنده را به همه عزیزان و سروران تبریک و تحنیت عرض می کنم. ایام پر خیر و برکت تاجگذاری حضرت بقیة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) از برنامه راه روشن برنامه ای که به گفته های دگر اندیشان شیعی می پردازد و به شبهات آن ها پاسخ داده می شود.

اما در ابتدا یک مسئله ای که به این روزها و این ایام فرخنده مربوط هست عرض می کنم بعضی می گویند مگر تاجگذاری امام زمان خوشحالی دارد؟ مگر جایی در روایات هست که به امامی به خاطر وفات پدرش تبریک گفته باشند؟

یکی از روایات بسیار معروف در زمان امام عسکری (علیه السلام) روایت ابو الادیان خادم و غلام حضرت هست می گوید حضرت من را می خواستند جایی برای مأموریتی بفرستند بعد فرمودند ابو الأدیان وقتی بر گشتی من به شهادت رسیدم. عرض کردم آقا جان شما به شهادت می رسید امام بعد از شما چه کسی است؟ یکسری علامت هایی مطرح کردند، کسی که این علامت ها را داشته باشد او امام است.

می گوید رفتم روزی که بر گشتم دیدم از منزل حضرت صدای شیون بلند است و این نکته مهم است شیعیان امام عسکری همان طوری که اگر یک کسی شهید بشود می آیند به بازماندگان او تبریک و تحنیت می گویند و تسلیت به خاطر شهادت می گوید دیدم دور یک امام اشتباهی که جعفر باشد جمع شدند. تعدادی از شیعیان یک امام اشتباه انتخاب کرده بودند.

«وشیعة حوله یعزون ویحنؤنه»

هم به او تسلیت می گفتند و هم تبریک به خاطر امامتی که به او رسید. ابو الادیان نمی گوید از این تبریک گفتن تعجب کردم می گوید از این که دور جعفر جمع شدند تعجب کردم. در واقع در نظر آن ها، این هم یک شخصی در خانه ائمه (علیهم السلام) بوده تبریک گفتن به خاطر این که یک امامی به امامت رسیده این مقام و منصب را خدای متعال به او داد و او را برای این مقام شایسته دانسته یک امر طبیعی می دانست از این جهت هیچ مشکل نداشت.

در مصداق دچار مشکل بود آن هم چه فردی؟ فردی مثل ابو الأدیان که از نزدیکان ائمه (علیهم السلام) بوده، با توجه به این قضیه این مسئله، مسئله شاقّی نیست روایات دیگری هم در این زمینه داریم.

اما سراغ بحث اصلی خودمان برویم در این برنامه به کسانی می پردازیم که گرایشاتی دارند که این گرایشات مطابق مکتب صحیح تشیع نیست و با ادله ثابت می کنیم این حرف هایی که مطرح می کنند آن چیزی که در مکتب ائمه (علیهم السلام) هست، نیست.

اما در برنامه امروز به شبهات یکی از این افراد می پردازیم طرفداران زیادی هم دارد و بسیاری از بزرگواران از ما درخواست کردند راجع به او صحبت بکنیم اما یک فرقی که برنامه امشب با بقیه برنامه ها دارد این که چون خود آن شخصیت، شخصیتی هست که به دنبال بحث های علمی آن چنان نیست. این را فقط به صورت کلی برای کسانی که پی گیر قضایا هستند مطرح می کنیم.

جناب آقای حسن آقامیری معرف حضور خیلی از بزرگواران هستند مطالبی را مطرح می کنند البته نباید آن جنبه قوت ایشان را منکر بشویم. از جهت خطابه ایشان بسیار در ترسیم و پردازش یک تصویر در ذهن مخاطب قوی است، بسیار در نقل مطالب، قدرتمند است یعنی بخواهد یک مطلبی را نقل بکند برای تصویر پردازی خیلی زیبا تصویر پردازی می کند.

همین مسئله موجب شده طرفداران زیادی داشته باشد صحبت های جذابی مطرح می کند، ناگفته نماند بعضی از صحبت های ایشان تقریباً اشکالی در آن نبود یعنی بیش از صد و پنجاه جلسه سخنرانی ایشان را گوش دادم این که دو هفته برنامه عقب افتاد از قبل پی گیر این قضایا بودم داشتم گوش می دادم.

اما برای این که نگویند گوش ندادی خودت نگرفتی این ها برای دیگران آوردند و چه و چه تمام را یک به یک خودم نشستم تمامی پادکست هایی که در سایت شان هست 134 پادکست است تمامش را از اولی تا امروز بعضی مال شخص دیگری است دو، سه تا بیشتر نبود اما تقریباً تمام آن ها مال خودش بود تمام را گوش دادم. غیر از پادکست ها تعداد زیادی از سخنرانی ها را گوش دادم و بر این اساس می خواهم یک دیدگاه کلی نسبت به ایشان صحبت بکنم تا بدانیم ایشان جهت گیریش چیست و چه مطالبی را مطرح می کند.

اما اجمالاً سیزده مقوله کلی شاید بعضی شان با هم مشترک هستند در کل صحبت های ایشان دیدم، آدم می خواهد پای یک منبری بنشیند برای کسی که خودش سال های پای منبر نشسته سخت است. اما سعی کردم تمام را از اول تا به آخر یک به یک گوش بدهم هر چه هست جمع کنم همان بحثی که در مورد آقای سروش مطرح کردیم بعد از یک حدی دیگر واقعاً صحبت ها تکراری می شود؛ یعنی شما اگر ده، دوازده تا از کلیپ های ایشان را گوش بدهید حرف ها تکراری می شود حرف جدیدی وجود ندارد.

این یکی از مشکلات اساسی است نشانگر این است که ایشان در مقوله های علمی مطالعه اش کم است اگر چه اخیراً در چند تا سخنرانی اخیرش مقداری دوباره تغییر احساس می شد، مشخص است دوباره مشغول به مطالعه شده است. به مقدار منبری مطالعه خوب داشته اما آن محدود برای هر منبری هست مطالعه ندارد صحبت ها تکراری هست.

چند تا سر فصل:

یک: خدا مهربان است گناهکار را می بخشد همه گناه ها بخشیده می شود.

دو: حالا که خدا مهربان هست و گناه ها را می بخشد ما هم باید مثل خدا بشویم پس ما هم گناه کاران و ظلم ها را ببخشیم.

سه: خدا زیباست و آشنایی با خدا موجب این می شود که ما احساس آرامش و نشاط بکنیم پس مشکلات مان با معرفت خدا بر طرف می شود. دیگر عالم را زشت نمی بینیم و دیگر بدی در عالم نمی بینیم همه را زیبا می بینیم.

چهار: وقتی خدا زیباست اسلام آن چیزی که به ما نشان می دهند نیست چون در اسلام یکسری چیزهای تند داریم یکسری مطالب دروغ داریم یکسری مطالب اشتباه داریم این ها قطعاً با آن اسلام واقعی که خدای مهربان آورده سازگاری ندارد.

پنجم: وضعیت جامعه خوب نیست وضعیت جامعه بد است. چون قوانین و آدم ها بد هستند. بعضی از سخنرانی ها کل مشکل مال قوانین بعد کل مشکل مال مردم در بعضی ها مال هر دو!

ششم: مشکل جامعه دروغ است.

هفتم: مشکل جامعه رانت است.

هشتم: مشکل جامعه حسد است.

نهم: بعد از این روحانیت و شیعه اساس کل مشکلات هستند هر چه مشکل هست به روحانیت و شیعه بر می گردد، ما شیعه ها این کار را کردیم روحانیت این کار را کردند.

دهم: هر چیزی که مخالف تفکر من باشد اشتباه است روایت باشد ضعیف است. آیه باشد آیه را تمسخر می کند نه بد فهمید اصلاً آیه این نبود مقصود پیغمبر چیز دیگری بود شما اشتباه فهمیدید.

آخرین مطلب این که من از همه بهتر می فهمم این خطرناک ترین جایی است که در صحبت های آقای حسن آقامیری هست. نه این که همه جا این را بروز داده باشد اما بعضی از جاها از زبان ایشان در رفته و این مطلب را به خوبی مشخص کرده است. چه استبعادی دارد همه اشتباه کرده باشند منِ حسن آقامیری درست فهمیده باشدم این سر فصل کل صحبت هایی که ایشان دارد. دارم آینده را می بینم جامعه را دارم می بینم به سمت خرابی دارد می رود من دارم می بینم چطور می شود من دارم می بینم، من دارم می بینم. این یکی از نقاط بسیار مهم در توجه به صحبت های ایشان است.

این کل عصاره مطالبی که ایشان در منبرهایش مطرح می کند این عصاره یکسری جزئیاتی دارد که این جزئیات یکسری مشکلاتی دارند، مشکلات صحبت های ایشان چیست؟ خدمت تان عرض می کنم

یک: تناقض در مطالب؛ چون بر اساس مبنای علمی نیست تناقض خیلی زیاد دارد یعنی بعضی از مصادیقی که به عنوان زیبایی مطرح می کند با بعضی مصادیق دیگر تناقض پیدا می کند.

دو: استناد به ادله و روایات ضعیف، جعلی یا غیر موجود

سه: تحریف و تقطیع کلمات، عبارات و روایات؛ ان شاء‌ الله این ها را مطرح خواهیم کرد

چهار: (نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْض‏)

(نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْض‏)

به بعضي ايمان مي‌ آوريم، و بعضي را انکار مي کنيم

سوره نساء (4): آیه 150

به گفته خودشان بدترین کار و کفر اساسی همین است این همه آیه عذاب، این همه آیه جنگ، این همه آیه جهاد و این همه آیه دفاع چه است؟ این ها اصلاً نباید مطرح بشود. من دعای کمیل را قبول دارم آن جایی که حضرت علی راجع به عذاب صحبت کرد چه؟ نه اصلاً مطرح نمی کنم. من دعای ابو حمزه ثمالی را قبول دارم آن جایی که راجع به عذاب است چه؟ نه، من دعای عرفه را قبول دارم آن جایی که راجع به عذاب است چه؟ نه مطرح نمی کنم. اصلاً این ها نباید برای مردم مطرح بشود خطرات این را هم عرض خواهیم کرد.

پنج: راه حل های واقعاً نسنجیده و غیر واقعی، چیزهایی که قابل تطبیق نیست به عنوان این که من این ها را به عنوان راهکار و راه حل بیان می کنم و اگر این ها را اجرا نکنید کلاً مسیر را اشتباه رفتید!

برای این که مشخص بشود من برای هر کدام از این ها و آن اساسی ترین ها یک سری نمونه هایی هست الان فقط چند نمونه بیان می کنم و بعد از این نمونه ها فهرست وار می گویم چه مطالبی مطرح شده و چه چیزهایی گفته را فهرست وار بیان می کنم. چون اساساً زمانی نیازمند یک بحث علمی هستیم که طرف مقابل خودش به دنبال بحث علمی واقعاً باشد و هدفش هم بحث علمی باشد.

اما وقتی هدف بحث علمی نیست خودش هم دنبال مناظره نیست ما فقط کلیّات را می گوییم کسانی که دنبال این مسائل هستند متوجه بشوند.

راجع به این که ایشان چگونه می خواهد مردم را جذب به دین بکند؟ کلیپ هایی داریم برای این که هم تناقضش مشخص بشود هم نحوه برداشت ایشان مشخص بشود کلیپ اول را ببینیم راجع به ماجرایی که همه می دانند ایشان در مورد مشروب جور کردن امام رضا ادعا می کند.

کلیپ شماره یک از حسن آقا میری:

مشروب خوره در مشهد دو، سه روز گیرش نیامده بود به مشروب معتاد بود دو، سه تا پاتوق ها رفت دید خبری نیست می گوید حالم خیلی بد بود در یک چهار راهی داشتم رد می شدم یک لحظه برگشتم گنبد امام رضا را دیدم. گفتم اگر مردی یک بطری مشروب مال ما جور کن حالم خراب است. می گوید در دلم گفتم این فقط کربلاء و نجف جور می کند این فقط سرطانی شفاء می دهد وسط چهار راه رفیقی که ده سال ندیده بودمش بغلم زد چطوری رفیق؟ چاکریم، مخلصیم گفت یک جا بساط جوره هنوز اهلشی بریم؟ رو به گنبد برگشت گفت خیلی آقایی!!

استاد ابوالقاسمی:

طبیعتاً این ماجرا برای ما نمی تواند مقبول باشد، اما صحبت های دیگری از ایشان هست این مقدار رأفت امام رضا (علیه السلام) طبق گفته ایشان برای آن فرد شراب جور کرده. یک پادکستی دارد به اسم امام رئوف در آن پادکست می گوید از خانه راه می افتی امام رضا (علیه السلام) همراهت هست.

وارد حرم بیایی اراده کنی امام رضا کل زندگیت را عوض می کند و در آن پادکست هم ماجرای شراب را مطرح می کند. آقای حسن آقامیری، امام رضایی که همه این کارها را می کند شما یک جور دیگر هم معرفی کردی چطور معرفی کردی؟ کلیپ بعدی چون پادکست صوتی بود با همدیگر بشنویم

کلیپ شماره دو (پادکست) از حسن آقا میری:

به ما فیشِ غذای حرم دادند الان نبود ده سال پیش آن جا رفتیم دیدیم صف هست یک پیر زن آمد گفت ننه شوهرم پایش درد می کند چهار،‌ پنج تا فیش داشتیم گفتم بچه ها فیش ها را بدهید گفتم خانم این فیش ها خدمت شما؛ آن موقع آقای واعظ طبسی تولیت حرم بود خدا رحمتش کند.

گفتم حاج خانم فقط یک چیزی به تو بگویم آقای واعظ طبسی چهل سال هست این جا غذای حرم دارد می خورد هنوز پا دردش خوب نشده یعنی اگر همسرت پایش درد می کند باید دکتر ببریش امام رضا خودش دکتر می فرستاد اگر پول دکتر نداری پول دکتر را بدهم این هم غذای حرم برو بخور ببینم چه می شود!

استاد ابوالقاسمی:

امام رضا خودش دکتر می فرستاد آن حرف هایی که میزنی امام رضا، شراب جور می کند چه؟ آیا امام رضا نمی تواند یک دکتر برای این جور کند؟ امام رضا نمی تواند یک درمانی در آن غذا برای این درست کند؟ حتماً باید این پیر زن دکتر برود؟ چرا اعتقادات مردم را خراب می کنی؟ خودت که آن طور راجع به اعتقادات صحبت می کنی در آن پادکست می گویی اصلاً اراده بکنی زیارت بروی زندگیت را امام رضا متحول می کند آن امام رضا نمی تواند با یک غذای حضرتی پای آن طرف را خوب بکند؟ برای چه اعتقادات مردم را خراب می کنی؟ آن هم حضرتی که این همه کرامت مردم از او دیدند.

تعارف بردار نیست امام رضا قربانش بروم غریب، آشنا، پیر و جوان از او کرامت دیدند همه دارند آن جا کرامت می بینند به قول خودت، سگ آن جا کرامت دیده است آن وقت از غذای حضرتی نتوانیم کرامت ببینیم؟ این چه حرفی هست شما می زنید؟ بله وقتی طرف روی مبنا نباشد فقط و فقط بخواهد یک چیزی برای مطرح کردنِ در صحبتش با فکر یا بی فکر ارائه بکند نتیجه اش این می شود.

اما مقوله دیگر باز کلیپ هایش را داریم ایشان حرفی می زند برایم خیلی سنگین بود در تناقض با خیلی از حرف های دیگرش بود. این که عرض می کنم ایشان یواش یواش به دنبال اثبات خودش بود نا خواسته چون آن سیر را که انسان گوش می دهد از آن سِیر پادکست آخری تا اولی و بعد هم سخنرانی ها خیلی لحن صحبت ها تغییر کرده است.

یعنی شاید کسانی که بعید می دانم کسی هم این طور پا به رکاب ایشان مانده باشد با توجه به این که صحبت ها تکراری هست و حرف ها را هم از ایشان زیاد دیدند ولی اگر کسی از آن ابتدا پا به رکاب ایشان بوده باشد دقیقاً این تغییر و تحول را در لحن صحبت، در ضمایری که به کار می برد احساس می کند.

کلیپ بعدی از او سوال می پرسند کسی هست دنبال خود سازی باشد؟ می گوید نه هیچ کس را ندیدم دنبال خود سازی باشد. بابا آقای بهجت، مرحوم آقای طباطبایی و دیگران می گوید نه من هیچ کس را ندیدم کلیپ بعدی را بشنویم

کلیپ شماره سه از حسن آقا میری:

من ندیدم در دنیای خودم همین دنیایی که الان در آن هستم دارم می چرخم ندیدم کسی تا حالا دنبال خود سازی باشد؛ حتی یک دانه ندیدم. چون کسی دنبال ترک خودش نیست من واقعاً ندیدم کسی دنبال خود سازی باشد چون ندیدم کسی بخواهد از خودش بیرون برود!

استاد ابوالقاسمی:

ایشان هیچ کس را ندیده اصلاً کسی را ندیده دنبال گذشتن از خودش باشد. سوال: آقای حسن آقامیری خودت چه؟ نه وضعیت من با وضعیت بقیه فرق می کند من کامل خود سازی کردم اخلاقم را ساختم خودم را ترک کردم، من فقط و فقط برای شما دارم کار می کنم کلیپ بعدی را با هم بشنویم.

کلیپ شماره چهار از حسن آقا میری:

هر بلایی هم سرم آمده و بیاید به هیچ عنوان از کسی چیزی در دلم نیست حاضر هم نیستم خار به پای احدی برود. هر که راجع به من هر کاری کرده پس از این جهتش برای این ها مشکلی پیش نمی آید آقایی که یک بلایی سرم می آورد یک تهمتی به من میزند الان من هم می نشینم آه و نفرین می کنم او بر می گردد.

نه آقا خودم سد هستم هر چه بلا سرم آورد به او بر نگردد کم هم نمی آوری اصلاً معنی ندارد چیزی از این در دلت بماند مزرعه هست بذر را پاشیدیم دارد عمل می آید چرا ناراحت می شویم در یک مزرعه گُل رُز هست یک تیغ هم در دست من رفت وقتی یک تیغ در دستت می رود گل را از بین نمی بری بالاخره گل رُز چهار تا تیغ هم دارد حالا چهار تا سنگ هم به ما می زنند تیغ هست ولی گُل رُز داد تو باید ببخشی برای این که جامعه بزرگ بشود یک عده باید سنگ بخورند ما سنگ می خوریم طوری نیست این جذاب است من از کسی ناراحت نیستم از هیچ کس!

استاد ابوالقاسمی:

خیلی جالب است هیچ خودش را نساخت اما وقتی به خودش می رسد آن پادکست معروفش را من حسن آقامیری هستم می خواهد بگوید من را خلع لباس کردید مشکلی ندارد غصه ای به دل نمی گیرم. تمام کسانی که به من ظلم کردند بخشیدم اصلاً دنبال خودم نیستم هیچ کس خود سازی نکرد اما من دنبال خودم نیستم.

این را چه کار کنیم؟ یا کلیپ هایی که عرض کردم من دارم می بینم این طور می شود من به شما تذکر می دهم من شما را می ترسانم حواس تان را جمع کنید من این طور دیدم. من چنین و چنان کردم خیلی این مطلب زیاد بود این ها را بگذارید کنار کسانی که ایشان می خواهد خودش را در کنار آن ها قرار بدهد خواسته یا نا خواسته نمی گویم تعمد است.

خواسته یا نا خواسته جایگاهی هست که شده آن اساتید اخلاقی که اهل خود سازی بودند و بارها هم آقای آقامیری به ایشان استناد کرد آن اساتید واقعاً این گونه در مورد خودشان صحبت می کردند؟ جایی بود این طور کرده باشند من دارم می گویم حواس تان را جمع بکنید من دارم به شما می گویم.

این که بزرگان می گویند برای بحث اخلاق استاد باید باشد آن هم استادی که خود سازی کرده همین است وگرنه یواش یواش به جاهای باریک میرسی خودت هم متوجه نمی شوی این ها در نفس آن سامع تأثیر خواهد گذاشت شما ولو به صورت موقت یک نفری را هم از یک جایی بر گردانی اما موقتی است این تأثیر گذار نیست.

یک شیرینی خوشمره به او بدهی پنج دقیقه حواس این بچه را پرت بکنی گریه و شیطنت نکند باز دوباره سراغ شیطنتش بر می گردد تا زمانی که خودت نتوانی و یک جذبه واقعی نداشته باشی او را جذب بکنی و نگه داری حل شدنی نیست. این را هم ملاحظه کردید.

اما چیزی که عرض کردیم همه چیز تقصیر مساجد، حسینیه ها،‌ علماء، روحانیان، شیعیان، انقلاب اسلامی و ... هست تقصیر همه هست غیر از مقصرین اصلی؛ برای این که مشخص بشود اشکال گرفتن های ایشان چگونه هست کلیپ هست خیلی کم پخش شده بود جالب اینجاست دقت کردم بعضی کلیپ ها را خیلی سعی کردند گسترده پخش کنند بعضی کلیپ ها ظاهر این هست تلاش شده کمتر پخش بشود یا حداقل خودشان اصراری بر پخش آن کلیپ نداشتند. کلیپ بعدی را ببینیم

کلیپ شماره پنج از حسن آقا میری:

در یک محل، یک مسجد همه همسایه ها مسجد بیایند حداقل پانصد تا مرد باید بیاید شما سالی یک میلیون تومان بدهید هر جوانی در محل ازدواج کرد به او خانه می دهیم پانصد تا یک میلیون، پانصد میلیون می شود در یک محل سالی چند تا جوان ازدواج می کند؟ بیشتر از پنج، شش تا؟ یک شرکت خانه سازی برای جوان های مسجدمان درست کردیم سالی پانصد میلیون به آن تزریق می کنیم ما با سالی پانصد میلیون نمی توانیم مشکل خانه جوان هایمان را حل کنیم؟ بگوییم هر جوانی ازدواج کرد یک خانه هفتاد متری برای شما؛ هر دختری خواست ازدواج کند بگوییم مردم محل نفری بیست هزار تومان هدیه بدهید.

پانصد تا بیست هزار تومان ده میلیون می شود با ده میلیون نمی تواند مشکل جهازش را حل کند؟ نمی خواهیم کاری بکنیم، بخواهیم می توانیم. می بینم مسجد بروم سالی سه میلیون باید پول بدهم ولی خیالم راحت است که پسرم ازدواج کند خانه دارد دخترم شوهر کند جهاز دارد این مسجد، مسجد هست نه این هایی که ما داریم.

این هایی که ما داریم بخاری در آن نیست مسجدی که منِ آخوند پول می گیرم می آیم در آن نماز می خوانم چه مسجدی است؟ مسجد باید چراغ های خانه مردم را روشن کند چراغ های خودش را گدایی می کند این چه مسجدی است؟ این چه دینی است؟ نمی خواهید دست بر دارید از این فیلم هایی که برای هم بازی می کنید؟ چه مسلمانی؟ مسلمانی که من فقط می چاپم و در جیب خودم جمع می کنم این شد مسلمانی؟ مسلمان در جیبش را سفت می چسبد پیغمبر این طوری بود؟ ما به دین عمل نکردیم اگر به دین عمل می کردیم اوضاعی که این شده نبود هنوز هم دیر نشده هر که از خودش شروع کند.

یعنی اصلاً نیاز نیست وزیر آموزش و پرورش، رئیس جمهور، رهبر و رئیس صدا و سیما باشیم هیچ نیازی نیست از این ها باشیم هر که می خواهد جامعه اش را اصلاح کند خودش را درست کند جامعه اش درست می شود. جامعه به فکر ما نیستند خود این هیئت تصمیم بگیرید به فکر جوان هایتان باشید چند نفر ثبت کنید ما صد نفر هستیم سالی این قدر میلیون می دهیم پسرهایمان زن گرفتند خانه دخترهایمان شوهر کردند جهاز نمی شود اوضاع را درست کرد؟

مثلاً کسی ندارد پنجاه میلیون بدهد همان جوان را می گذاریم ساختمان سازی کند می خواهیم برای جوان ها ساختمان بسازیم کلی کارگر، بنا و سر کارگر می خواهد جوان خودمان متولی ساخت خانه های خودشان باشند درآمد هم داشته باشند و حقوق بگیرند ده تا خانه می سازید هشت تایش را به جوان ها بدهید دو تایش را می فروشید پول چهار تا خانه دیگر هم در می آید.

این کار را کردیم و نشد، یا نخواستیم بکنیم؟ نگویید جوان ها فلان شدند ما به فکر جوان های خودمان نبودیم نگویید نمی شود درست کرد هر که از خودش شروع کند. الان اگر همه هیئت های قم تصمیم بگیرند این کاری که گفتم بکنند مشکل ازدواج در قم حل نمی شود؟ بعد قم برای کل کشور و کل دنیای اسلام الگو نمی شود؟ آن وقت جوانی سر کوچه ایستاد به او می گویم این جا نایست الان امر به معروف نمی کنم چرا؟ چون به او بگویم این جا نایست بگوید کجا بروم؟ می گوید کار دارم، زن و خانه دارم یک هیئت یا مسجدی هست به دردم بخورد به من گیر ندهد آن جا بروم!

استاد ابوالقاسمی:

دوستان ملاحظه فرمودید، سوال هیئتی که خود ایشان الان چندین سال هست در آن جا منبر می رود همه می دانند جای ثابتی هم هست. اگر نگوییم این ها هفتگی دارند پول جمع می کنند چند تا از جوان های هیئت آن جا مشکل شان بر طرف شده است؟ همین کار را برای چند تا هیئت پیاده کردید؟ چند تای از هیئت ها منبر رفتید؟ برای هیئت های کمی منبر نرفتید.

در هیئت خودتان چه کار کردید؟ واقعاً اجرا کردید؟ با حلوا حلوا دهان شیرین نمی شود این یکی از راهکارهای ایشان بود تمام راهکارهای که برای نظام و انقلاب و ... مطرح می کنند برای همه چیز ایشان دارد اظهار نظر می کند چه شد؟ آن وقت راه حل‌ها همه این طوری در همان کلیپ ها اگر یک نفری سوار ماشین هفتصد میلیونی بشود آن وقت یک عده کارگر باشند درست نیست اگر بشود پول را خرج یک کارگاه کرد باید خرج کارگاه کرد.

در کلیپ قبلش این را مطرح کرد آن وقت از طرف خود ایشان می گوید من ماشین خارجی سوار می شوم چون ماشین ایرانی به درد نمی خورد. کدام را قبول بکنیم؟ منبر حداکثر باید نیم ساعت باشد فایل سخنرانی های ایشان را نگاه کنید نه کسانی که بیشتر از نیم ساعت صحبت کنند آقای روحانی چرت و پرت می گویند همه اش الکی هست حرف سر نیم ساعت تمام می شود چه می خواهد بگوید؟

شما چند جلسه سخنرانی کردی و چقدر سخنرانیت طولانی است؟ این ها یک حرف های کلی گویی هست وقتی نگاه می کنیم مشخص است ایشان فقط می خواهد یکسری چیزهایی گفته باشد برای این که مردم را جذب کند. با دعوا راه انداختن ضد این و ضد آن ، ضد این طرف و آن ضد آن طرف مبنا چه است راه حل و راهکاری داری؟ نه فقط دعوا؛ راهکار خدا را دوست داشته باشید و با همدیگر مهربان باشید دیگر کار تمام است.

اما برویم سراغ جزئیات حرف های اشتباهی که ایشان زده است کتب تاریخی اعتبار ندارد قرآن هم مطالبش فرا زمانی نیست مربوط به زمان خاصی بود. قرآن اسطوره ها و مطالب دروغ و غیر واقعی برای جذب مردم گفته مثل قصه گویی هایی که برای بچه ها می کنیم و نزول قرآن به معنی پایین آوردن معانی در حد فهم مردم است. الان مردم نمی توانند قرآن را بفهمند تمام شد. چیزی که الان هست برای این که سطح فهم مردم این قدر است وگرنه قرآن خیلی بالاتر از این حرفها هست. این مقصود چیست آنی که معانی قرآن برای انسان قابل درک هست یا نه؟ آن یک بحث دیگر است.

روایات چه؟ همه روایات ضعیف است روایاتی که برای شما نقل می کنند فقط آنی که منِ حسن آقامیری قبول می کنم درست است کدامش؟ آٔقای حسن آقامیری قصه هایی که شما می آوری در کدام کتاب آمده است؟

جالب است در بعضی از سخنرانی ها یکسری مطلب را ایشان چند جور نقل می کند مدرک هم می خواهی مدرک ندارد. امام حسین (علیه السلام) به یکی از قاتلینش گوشواره داد در همان حالی که داشت ضربت می زد که این را به دخترت بده، دخترت هدیه می خواهد. گوشواره، یا گردنبند، یا دستبند می شود. به این صورتی که شما مطرح می فرمایید از کجا آوردید کدامش درست است؟

یا امام حسین لحظه آخر داشت به حال شمر گریه می کرد. شمر گفت چرا گریه می کنی؟ گفت به خاطر تو دارم گریه می کنم این قصه ها را شما از کجا می آوری؟ اما آن چیزی که دیگران بیاورند روایت هایش ضعیف است و هیچ اعتباری ندارد حرف های مردم را چرا قبول می کنید؟ درست نیست علما معصوم نیستند اشتباه نقل کردند.

احکام چه؟ از یک طرف می گوید حضرت علی (علیه السلام) از کوزه ترک دار آب نخورد گفت مکروه هست این قدر مقید بود! خیلی خوب است از طرفی دیگر ایشان می گوید چیزهایی که برای دفن میت مستحبات و مکروهات می گویند معلوم هست دروغ است و تمام این ها الکی است یک نگاهی به این ها کنید مشخص است این ها جعلی است واقعی نیست. این ها خنده دار است چرا باورتان می شود؟

هر چه مستحبات هست که ایشان می خواهد رد بکند نه این ها بد است جایگاهی که بخواهد بالا ببرد نه آن خیلی خوب است انجام بده. تقلید نه، تقلید چه هست علما می گویند اول باید عقل خودت باشد ببین درست می فهمی یا نمی فهمی؟ قبول می کنی احکامی که راجع به اسلام می گویند یا نه؟ بعد از آن طرف میرزای شیرازی می خواست از دنیا برود بیست و چهار ساعت یا چند روز حالت احتضارش طول کشید. میرزا چرا نمی روی؟ گفت تا زمانی که شفاعت همه مقلدینم را نگریم از این عالم نمی روم، می گوید نگاه کنید این آدم بود تقلید از میرزای شیرازی این ارزش را داشت این حرف ها را ایشان مطرح می کند. ما نمی دانیم تمسخر به احکام و تقلیدش را بپذیریم یا این را از ایشان قبول بکنیم؟

راجع به انقلاب، تشکیل حکومت مطلقا صحیح نیست فقط باید دنبال هدایت باشیم. سیستم موجود در جامعه ما از کفر بدتر است در اسلام سربازی اجباری نداریم اتفاقاً داریم سربازی اجباری روایت و مدرک زیاد دارد. همین که دیوان درست کرده بودند کسی از دیوان حقوق می گرفت اگر جنگی پیش می آمد وظیفه او شرکت در جنگ بود و اگر می خواستند جایی بروند باید شرکت می کرد.

برای جنگ هم بدون آموزش نمی شود رفت پس آموزشی هم داشتند همه این ها بود. مدتش چقدر بود؟ مدتش بسته به نیاز هر زمان باشد مشخص است. برای این که، این ها را بزند امام زمان هم قیام نمی کند. انکار قیام امام زمان (روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) خیلی عجیب و غریب بود ایشان انجام داده است.

(میان برنامه)

استاد ابو القاسمی:

ملاحظه فرمودید آن بحث های که در قسمت قبلی این برنامه خدمت تان بیان کردیم اما مطالب دیگری که ایشان مطرح کرد مسئله آیات حور العین را مسخره می کند آیه(كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) را مسخره می کند.

(كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)

همچون مرواريد در صدف پنهان!

سوره واقعه (56): آیه 23

آیه (شَرَابًا طَهُورًا) را مسخره می کند.

)عَالِيهُمْ ثِيابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا)

بر اندام آنها [= بهشتيان‌] لباسهايي است از حرير نازک سبزرنگ، و از ديباي ضخيم، و با دستبندهايي از نقره آراسته‌اند، و پروردگارشان شراب طهور به آنان مي‌نوشاند!

سوره انسان (76) آیه 21

آیه:

(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى)

و هر کس از ياد من روي گردان شود، زندگي (سخت و) تنگي خواهد داشت؛ و روز قيامت، او را نابينا محشور مي ‌کنيم!

سوره طه (20): آیه 124

را مسخره می کند و آیات متعدد دیگر؛ این حرف ها چه است؟ آیات که مربوط به عذاب طولانی هست تمسخر می کند. آیاتی که مربوط به شکنجه هست مسخره می کند. آیاتی که مربوط به کشتن و کشتار در جنگ و جهاد هست مسخره می کند.

آقا جوابت چه است؟ شما درست نفهمیدید راه حل، یک چیزی شما بگو نه شما باید حال پیغمبر را درک می کردی حال حضرت علی (علیه السلام) در جنگ احد را درک کردی که از پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) داشت دفاع می کرد و مجبور بود شمشیر بزند.

نه فقط حال پیغمبر و حال آیات را باید درک بکنید خدا رحمان و رحیم است. رحمان و رحیم بودن خدا چه ربطی به این قضایا دارد؟ ان شاء الله بحث بعدی خواهیم رسید پس خیلی از چیزهایی که ایشان مطرح کرد رسماً‌ تمسخر آیات است آن کسی که بحث فقهیش را مطرح می کنند خودشان باید بگویند این گونه تمسخر آیات به این مدل حکم فقهیش چیست، آن ها را اصلاً ‌داخل نمی شوم اما طبیعتاً یک تبعاتی خواهد داشت.

مسئله دیگری که هست خیلی از احکام را ایشان با توجه به این که فهم خودش از اسلام یک فهم اسلام رحمانی هست کلاً منکر می شود؛ اما نه به این صورت که نفهمیده باشد خیلی وقت ها مخصوصاً در سخنرانی های اولیه اش دقیق صحبت می کند یعنی چه؟ می گوید آن عذابی که در قیامت هست آن گناهان خودت هست نه این که خدا یک عذاب جدایی از خودت آورده باشد.

ممکن است یک کاری بکنی هزاران سال در محشر معطل بشوی. ممکن است یک کاری بکنی خود آن کار موجب ریز ریز شدن و تکه تکه شدن تو در قیامت بشود خدا که ظالم نیست این را همه می دانند خدا ظالم نیست. این ها را در بعضی از پادکست های اولیه سخنرانی های قدیمی اش این طور مطرح می کند. بعد هر چه آخرتر می آید نه آقا اصلاً نمی شود در محشر در صف طولانی بمانیم نمی شود به ما دهان بند بزنند نتوانیم صحبت بکنیم. نمی شود ما را عذاب های طولانی و سخت بکنند. نمی شود چنین و چنان این نمی شودها را از کجا می آورید؟ اگر مقصودت این هست که چطور یک عمل کوچک نتیجه بلند دارد خودت در خیلی از سخنرانی هایت مطرح کردی.

می گوید بعضی کارها را شما اگر یک مدت کوتاه انجام بدهی مشکلت حل است می گویند این جا مراقب باش فرض کن میدان مین است و سیم خاردار هست زخمی نشوی. شما مراقبت کردی پنج دقیقه رد شدی، اما اگر مراقبت نکردی بدنت به یک سیم خاردار سمی خورد باید تا چند وقت درد بکشی؛ میدان مین بود مینی منفجر شد ممکن است قطع عضو بشوی تا چندین سال سختی بکشی.

همان طوری که عالم رحم یک عالم موقت نُه ماهه هست انسان به عالم جدید می آید اگر در عالم رحِم به هر دلیلی پنج ثانیه، ده ثانیه در رشد آن عضوی که باید رخ بدهد نقصان پدید بیاید سلولی باید الان رشد کند تا طرف بتواند ببیند آن سلول رشد نکند رشدش چقدر است؟ ده دقیقه تا یک ربع طول می کشد تا این سلول درست آماده بشود نه این جا تقسیم نشد رشد نکرد.

انسان باید هشتاد سال کور بماند نُه ماه چه ربطی به هشتاد سال دارد؟ این عالم نتیجه آن عالم است به خاطر اتفاق جزئی که آن جا افتاده نتیجه اش این عالم می شود. این جا اگر ما یک کاری کردیم چرا هزاران سال آن طرف؟ چون آن طرف هم مثل همین طرف است. آن طرف سرعت کمتر می شود. سرعت کارها از امتحان اولیه مدام یواش یواش کمتر می شود تا امتحان آخر و مدت هم طولانی تر می شود.

بعد یک حرف هایی برای دلخوشی مردم می زند نه آن عالم، آن عالم برای ما تأمین شده هست مگر می شود خدای مهربان کسی را آن عالم تشنه نگه دارد؟ خدای مهربان در این عالم هم تشنه نگه داشت. مگر در این عالم تشنه نداریم این همه آدم از گرسنگی می میرند اگر این برای کمال باشد ممکن است در آن عالم هم برای کمال تشنه نگه دارد. این حرف ها چه هست؟ خدا رحمان و رحیم هست پس دیگر خدا هیچ گونه عذابی نخواهد داشت این همه ائمه راجع به عذاب صحبت کردند.

البته می داند می گوید آن جا را باید مثل یک بیمارستان ببینی که یک جراحی آمده دارد جراحی می کند. جراحی درد و خونریزی دارد به مردم بگو؛ خدا همین ها را دارد می گوید مردم را می ترساند. می گوید مردم حواس تان باشد آن جا جراحی است چون خودت کاری انجام دادی منِ خدا قوانینی گذاشتم این قوانین هم بر اساس رحمت من است برای این که کمال داشته باشیم و در مقابل کمال اختیاری باید زِوال و درکات اختیاری، و نقصان اختیاری داشته باشیم وگرنه کمال معنی ندارد. زمانی می توانی بگویی این کمالت خیلی تأثیر گذار و مهم است که شما می توانستی این جا رفوزه بشوی اما اگر نتوانی رفوزه بشوی کمال معنی ندارد همه قبول می شوند.

همه قبول می شوند کمال معنی ندارد خدای متعال چون مهربان بود و کمال مطلق را برای انسان می خواست این طور خلق کرده یک بیمارستانی هم گذاشته از الان هم دارند ائمه می گویند در آن بیمارستان جراحی خیلی سختی دارد یکی، دو روز نمی شود چند هزار سال ممکن است طول بکشد ممکن است تو به جایی برسی آتش خالص شوی دیگر نشود درمانت کرد.

تو هر جا بروی می سوزانی تو را در بهشت هم بیاورند می سوزانی خودش هم همین حرف ها را زده البته در حرف های اولش؛ می دانی عذاب طولانی ممکن است باشد سختی می تواند باشد نه این که خدا ظالم است نه عدالت و رحمتش خدا مقتضای این است این که این طور هست آیا ائمه (علیهم السلام) واقعاً این قدر نمی فهمیدند که این حرف ها را برای مردم گفتند؟

فقط مدام به مردم خوبی را گفتند درست برای مردم ترسیم کن آی مردم، خدا مهربان هست؛ اما مهربانی خدا اقتضاء دارد که آن طرف هم یک جراحی باشد جراحی بسیار سختی چون اگر در عالم رحِم ده دقیقه، یک ربع این سلول ها تقسیم شد و این سلول ها این درد را تحمل کردند در عالم بعدی چشمت هشتاد سال درست می بیند. اگر این ده دقیقه درست تقسیم نکردند ده دقیقه سختی این جا نکشیدی پنج دقیقه در عالم نماز نخواندی آن عالم رفتی باید ده هزار سال، بیست هزار سال سختی تحمل بکنی این طبیعی است.

ائمه ما را ترساندند این که برزخ مان تأمین است مگر می شود امام حسین با این رحمتش ما را آن عالم رها کند؟ آقا جان در این عالم، این همه شیعه ها در سختی، گرسنگی و شکنجه هستند در افغانستان انفجار شد بگوییم امام حسین دلسوز شیعیانش نبود که این شیعه ها آن جا کشته شدند؟ عالم، عالم امتحان است آن عالم، نتیجه این عالم است. پس این حرف های کلی که خدا مهربان هست پس ما هیچ سختی و مشکلی نباید داشته باشیم.

اتفاقاً این سختی ها و مشکلاتی که در عوالم بعد هست نتیجه مهربانی خداست از حرف هایی که خودش زده می گوید ممکن است کسی بهشتی یا جهنمی بشود کسی چند هزار سال خودش در صف بماند. بعد می گوید صف های طولانی قیامت، عذاب قیامت یک عده را پاک می کند یا مثال بیمارستانی که عرض کردم.

این ها را باید به مردم بگوید اگر واقعاً‌ تو می خواهی مثل امام حسن، امام حسین، امیر مؤمنان (علیهم السلام) مهربان و دلسوز مردم باشی تو که از آن ها دلسوزتر نیستی از خود خدا که دلسوزتر نیستی این همه راجع به مهربانی خدای مهربان این همه گفتیم بسم الله الرحمن الرحیم می گوییم اما خود خدا آیات عذاب را هم آورده است.

تعارف بردار هم نیست واقعیت هست می خواهی بگویی نیست؟ خودت گفتی هست اما آن آتش، آتش درون انسان است که می سوزاند. (وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)

)فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)

پس اگر چنين نکنيد - که هرگز نخواهيد کرد - از آتشي بترسيد که هيزم آن، بدنهاي مردم (گنهکار) و سنگها [= بتها] است، و براي کافران، آماده شده است!

سوره بقره (2): آیه 24

خدا نمی آید از بیرون این کار را انجام بدهد.

اما تقطیع،‌ الی ماشاء الله در حرف های ایشان هست. تقطیع زیاد بود یک تکه دعای ابو حمزه را می خواند فراز قبل و بعدش را نمی خواند قبل و بعدش راجع به عذاب دارد می گوید چرا آن ها را برای مردم بیان نمی کنی؟ دعای کمیل و حرف های علما همچنین می گوید شهید مطهری گفته اصلاً مسئله شدّت و مدت عذاب به هیچ وجه قابل توجیه نیست!

شهید مطهری یک مبنای کلامی را می گوید، می گوید بر اساس این مبنای کلامی قابل توجیه نیست اما بر اساس این و این و این درست است آخرش را برای مردم بخوان. عبارتش را به دوستان نشان بدهم چون دیدم در چندین سخنرانی به این قضیه اشاره کرده بود.

کتاب معاد شهید مطهری، جلد 1، صفحه 83 دومین حکمت، حکمت مجازات در این دنیا مصلحت زندگی اجتماعی است. می گوید انسان اگر یکسری گناهانی بکند یکسری تبعاتی دارد این ها را مطرح می کند در ادامه مطرح می کند در صفحه 86 کامل بر اساس مبانی کلامی مطرح می کند به چه دلیل ما باید اعتقاد داشته باشیم به آن نتیجه ای که در عالم قیامت هست و جزا می بینیم برای کارهایی که در این دنیا داشتیم.

ایشان اولش را مطرح می کند ادامه اش را مطرح نمی کند الان آن دورانی نیست نشود مردم مراجعه کنند پیدا بکنند خیلی ساده با یک جستجوی عادی می توانند حرف های که شما زدی درست و غلطش را تشخیص بدهند.

یا از حرف هایی که زده در عربستان بانک ها هیچ سودی نمی گیرند یک دقیقه جستجو زدم آمد سودهایی که بانک های عربستان می گیرند چقدر هم زیاد است. این حرف هایی که شما می زنید حرف های اشتباهی و توجیهات غیر صحیح هست.

البته اجمالاً کلیات را عرض کردیم فقط باید دقت بکنید ایشان حرف ها و صحبت های خیلی خوب دارد. اما صحبت های بسیار خطرناک که نتیجه و تبعاتش بسیار بد است دارد اجمالاً عرض می کنم همان طوری که حرف های دیگران باید بر اساس مبانی درست عقلی و نقلی سنجیده بشود حرف های ایشان هم باید سنجیده بشود. از ایشان تقاضامندیم یک تجدید نظری در صحبت هایش بکنند.

بینندگان عزیز و گرانقدر ان شاء‌ الله موفق باشند از همه التماس دعا داریم

«والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته»

منتخب شبکه

موارد بیشتر