کاوش - پاسخ به شبهات باستان گرایان درباره تاریخ اسلام

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه محمد و عَجِل فَرَجَهُم وَاحشُرنا مَعَهم و لَعن عَن اعدائَهم . خدمت شما ببنندگان عزیز و ارجمند فرهیختگان همراهان همیشگی شبکه جهانی حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف عرض سلام و شب بخیر دارم. خوشحالیم از اینکه در خدمت شما هستیم با برنامه ی دیگری از سری برنامه های کاوش ویژه ی پاسخ به شبهات باستان گرایان از شهر مقدس قم و جوار کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها و از شبکه جهانی حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف. ان شالله امشب هم با بخش های مختلفی در خدمت شما خواهیم بود و در خدمت کارشناس نام آشنای برنامه جناب حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر روستایی حاج آقا سلام علیکم خیلی خوش آمدید بفرمایید در خدمت شما هستیم.

استاد روستایی:

علیکم السلام ورحمة الله،

بنده هم خدمت حضرتعالی و بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولیعصر اروحناه له الفدا عرض سلام و ادب و احترام دارم امیدوارم که طاعات و عباداتشون مورد قبول درگاه حضرت حق واقع شده باشه و پیشاپیش زیارت اون عزیزانی که برای اربعین حسینی در حال تشرف هستند یا انشالله مشرف قراره بشن تبریک عرض می کنم و خدمتشون زیارت قبولی میگم در خدمت شما هستیم

مجری:

ان شالله رب العالمین ان شالله که حتما نائب الزیاره ما و تمام دوستان و همه عاشقان اهل بیت علیهم السلام باشند خب خب جناب استاد روستایی از ابتدای ماه محرم تقریبا که بینندگان عزیز این برنامه تقدیم حضورشون شد موضوع برنامه حول وحوش شبهاتی بود که پیرامون وجود نازنین حضرت سید الشهدا ابا عبدالله حسین علیه السلام قیام حسینی و همچنین پیرامون حضرت امام حسن مجتبی سلام الله علیه مطرح میشد و خب جناب عالی هم پاسخگو بودید امشب هم فکر می کنم حول وحوش همین موضوعات ما شبهاتی رو داشته باشیم و ان شالله ازتون استفاده می کنیم بفرمایید یه توضیح بفرمایید تا ان شالله کیلیپ اول رو ببینیم

استاد روستایی:

بسم الله الرحمن الرحیم همونطوری که فرمودید ما در این ایام در واقع محرم و صفر مواردی رو که بحث می کنیم در شبهات این آقایون باستان گرا مواردی است که مربوط هست به اقا ابا عبدالله الحسین علیه صلوات الله و سلام یا موضوعاتی که در ارتباط با امام حسین است حالا یا ارتباط مستقیم یا ارتباطه مقداری دورتر ولی خلاصه موضوع بحثمون این هستش اما نکته ی دیگری که باید بهش توجه بکنیم شبهاتیه که امشب مد نظرمون هست ما برای امشب هم سه تا شبهه رو برای بنندگان عزیز و ارجمندمون در نظر گرفتیم شبهه ی اول در مورد جعده است اینکه در واقع عرض کنم خدمت شما این جعده شخصیته که بالاخره آقا امام حسن مجتبی علیه السلام رو به شهادت رسونده و این آقا عرض کنم خدمت شما میاد ادعا می کنه که اینگونه نیست و در واقع امام حسین حتی مثلا این نظر رو نداشته و این حرفا و جعده رو در واقع از یک خانواده ی بزرگه و اینا الکی می خوان یه بهانه ای می خواستن جور کنن که جعده مثلا طلاق بده اومدن قاتل بودن رو مطرح کردن این در مورد این هستش کلیپ اولمون اگر عنایت بفرمایید کلیپ رو با هم ببینیم و بعد ان شاالله می پردازیم به نقد اون کلیپ

مجری:

بله خیلی خوب پس بینندگان عزیز این کلیپ رو با هم خواهیم دید و ایشالله برمی گردیم

کلیپ اول:

اما بسیاری سعی کردند این رو به دو شخصیت نسبت بدهند یکی جعده بود و دیگری معاویه اما به چه دلیل شاید به جعده نسبت می دادن به این دلیل بود که جعد از یک خانواده ی بسیار بزرگ بود و من در بحث مربوط به کوفیان به اشعث بن قیس کندی و پسر او یعنی محمد بن اشعث که در این زمان هست خواهم پرداخت اما جعده که یکی از دختران اشعث بود دارای پایگاه بسیار بزرگی بود با توجه به رویه حسن در ازدواج و طلاق با بسیاری از زنان بعید نیست که این اتهام به جعده منتسب شده باشه برای اینکه به نوعی شاید حسن قصد طلاق او رو داشته و شاید جعده وقتی چنین مطلبی رو دیده دست به چنین کاری بزنه این رو به او منتسب دانستن در حالی که جعده از حسن دارای فرزند بود و چندان هم در طول زندگی خود دچار مشکل نبود اما نکته دیگر این هست که جعده بعد از در واقع فوت حسن با عباس بن عبدالله بن عباس ازدواج می کنه یعنی با یکی از فرزندان پسر عموهای حسن ازدواج می کنه که از نزدیکان آل علی هستند اگر ما بخواهیم بپذیریم که جعده در قتل حسن دست داشته ازدواج شخص دیگری از همون خاندان با جعده یک عمل بی منطقی خواهد بود و به نوع این ترس رو قطعا آن همسر هم می داشت که جعده قطعا به دنبال کشتن او هم خواهد بود بنابراین به نظر نمی رسه که چنین دیدگاهی در اون زمان وجود می داشت بلکه این احتمالا بعدها ساخته شد و این رو به جعده نسبت دادن در حالی که حسن زنان بیشتری هم داشته که چندان هم برخی هاشون محل تامل نبودن

مجری:

خب بینندگان عزیز با هم دیدیم و شنیدیم این شبهه رو که جناب آقای دکتر روستایی ایشونم البته همش با احتمال احتمالا بعید نیست این رو مطرح می کنه خودشم قطعا به یک یک میزانی از یقین نرسیده در طرح این شبهه و از طرفی کسی که بالاخره یزید رو آنچنان داشت توجیه می کرد تبلیغ می کرد دیگه خب بعید نیست دیگه جعده رو هم بیاد همونطوری توجیه کنه و بعد خیلی دلیل مضحکی هم میاره میگه که این رو منتسب کردن که طلاقش بده خب وقتی امام حسن به شهادت رسید دیگه چه جای طلاق دادن دیگه وقتی شهید شده دیگه چه جای طلاق دادن که بعدش بخواد ازدواج کنه این چه آخه استدلال ناقصیه یعنی از لحاظ منطقی هم اون دلیلی که میاره حتی منطقی هم نیست که انتصاب دادن بهش بهش این قتل رو که بعدش بتواند طلاقش بدهد که بخواد ازدواج کنه حالا بفرمایید پاسخ علمی جنابعالی رو بشنویم

استاد روستایی:

سلامت باشید ببینید عرض کنم خدمت شما ما طبیعتا برای اینکه یک مسئله ی تاریخی رو بخوایم بهش برسیم طبیعتا از راه منابعی که موجوده از راه اسنادی که موجوده باید بهش برسیم بله با صرف احتمال و شاید و ممکنه شاید و بعید نیست نمیشه به مسئله ی تاریخی رسید بله ما زمانی شواهد و قرائن کافی در دست نداریم میایم میگیم آقا مثلا کافی نیست ادلمون بعد مثلا میگیم خب آقا این دو سه تا دلیل هست به نظر می رسه این چنین باشد بله ولی دلیل تام نیست یه زمانی اینجوریه اما یک زمانی نه آقا ما گزارش های تاریخی ثبت و ضبط مشخص شده و از اون طرف مورخینی هم که آمدن این مسئله رو نقل کردن هیچ عقد اخوتی با شیعه ندارن که بگیم آقا مثلا این می خواد از شیعه دفاع کنه یه همچین حرفی رو بخواد بزنه اینم یک نکته ای که در اینجا باید بهش توجه بکنیم خب ایشون اومد گفت آقا نه این جعده در واقع ازدواج قاتل امام حسن نیست یک، دو امام حسن نمی دونم خیلی نستجیر بالله طلاق می داده و مثلا می خوان این بهانه ای باشه برای طلاق جعده این دو تا و بعد هم گفت آقا خب با یه آقای دیگه این ازدواج کرده بعیده که این بخواد مثلا بیاد همچین کاری انجام بده چون اونم می ترسه اونم کشته بشه این سه تا مسئله ما این سه مسئله رو باید بهش بپردازیم اولا بریم سراغ اسناد تاریخی ببینیم آیا اسناد تاریخی حرف این آقا رو تایید می کنه یا نه برعکس میگه جعده قاتله کدومش ببینید کتاب الجوهره فی نسب النبی و اصحاب العشره که در جلد دوم این در جلد دوم این کتاب در صفحه شماره دویست و هفت میگه

و مات الحسن رضی الله عنهم مسموما یقال ان امراه جعده بنت الأشعث بن قیس سمته دس إلیها معاویه أن تسمه

میگه ببینید گفته شده که جعده دختر اشعث بن قیس کندی آمده امام حسن رو سم داده و معاویه اون رو تحریک کرد که این کارو انجام بده این دسیسه ی معاویه بود و بعد میگه

فإذا مات أعطاها أربعین

زمانی که در واقع امام مجتبی علیه صلوات الله و سلام به شهادت رسیدن آمد آقای معاویه

اربعین الفا

چهل هزار حالا دینار یا درهم به جعده داد

و زوجها من یزید

خب و عرض کنم که گفت که من تو رو به ازدواج یزید در میارم

ببینید میگه معاویه گفت که این کارو انجام بده و زمانی که امام حسن از دنیا بره چهل هزار دینار بهت میدم یا چهل هزار درهم و تو رو به عقد یزید درمیارم

فلما مات الحسن وفی لها بالمال

زمانی که امام حسن به شهادت رسید این پول به جعده داد معاویه

و قال لها

معاویه بهش گفت که ما به قول معروف این کاری که تو با پسر فاطمه زهرا کردی به قول معروف

فکیفت تصنع بابن معاویه

با پسر معاویه چه کار خواهی کرد

بعد نویسنده این کتاب که از علمای اهل سنته میگه

فخسرت و ما ربحت

خانم جعده دچار خسران و زیان شد سود نکرد

یعنی در واقع دلش خوش بود به اینکه بشه عروس مثلا معاویه

مجری:

دنیاش آباد بشه

استاد روستایی:

دنیاش آباد بشه اما نشد و به قول معروف بیچاره شد این یک نقل بعدی کتاب البدء و التاریخ مطهر بن طاهر مقدسی است در جلد ششم در صفحه شماره پنج وقتی میاد درباره شهادت امام حسن علیه صلوات الله و سلام صحبت می کنه میگه درباره سبب وفات ایشون اختلاف بعضیا گفتن در واقع در طواف یه کسی با یه شیء تیزی آمدبه پشت پای امام حسن زد و اون مسموم بود اون شیء تیز میگه بعضیا اینجوری گفتن اما

و قال الآخرون

اما دیگران یه چی دیگه گفتن

أن معاویه دس الی جعده بنت الاشعث بن قیس

معاویه آمددسیسه کرد که جعده دختر اشعث بن قیس به امام حسن سم بده و گفت که آقاتو اگه این کارو بکنی من به ازدواج یزید شما رو درمیارم میگه این آمدبه امام حسن سم داد و امام حسن رو در واقع کشت معاویه بهش گفت که

ان یزید منا بمکان

یزید رو ما دوستش داریم چگونه ما بیایم همچین کاری بکنیم تو درباره پسر ابن رسول خدا در واقع ابن رسول خدا و پسر رسول خدا آمدی و مراعات نکردی و او به شهادت رسوندی اما عوض در واقع این ازدواج با یزید صد هزار درهم بهش داد این هم میگه صد هزار درهم نقل بعدی کتاب انساب الاشراف بلاذاری جلد دوم چاپ دارالفکر اینجا عرض کنم خدمت شما عبارتی داره میگه درباره معاویه که صحبت می کنه میگه

ما وفی معاویه للحسن بشی مما جعل

میگه معاویه برای امام حسن به هیچ یک از اون مفاد صلحی که قرار داده بود عمل نکرد وفا نکرد آمد

قتل حجرا و أصحابه

آمد معاویه حجر بن عدی و اصحاب حجر رو کشت

در حالی که طبق مفاد صلح نامه امام حسن ایشون نباید هیچ غائله ای نسبت به شیعیان امیر المومنین ایجاد می کرد

و بایع لابنه

قرار نبود که اون سلطنت رو و پادشاهی بکنه و این خلافت رو به پسرش منتقل بکنه اما برا پسرش بیعت گرفت

و لم یجعلها شوری

شورا قرار نداد اینجا

و سم الحسن

آقای معاویه امام حسن رو مسموم کرد

اینجا هم نقل بلاذری بعد عرض کنم خدمت شما در صفحه دویست و نود و پنج میاد میگه که

ان معاویه

گفته شده که معاویه به جعده گفت به زن امام حسن که تو بیا همچین کاری انجام بده و امام حسن علیه صلوات الله و سلام رو به شهادت برسون و این رو ترغیبش کرد تا اینکه امام حسن رو در واقع سم بهش داد البته میاد میگه هیث بن عدی گفته که معاویه در واقع به دختر سهیل بن امر زن امام حسن گفت بیا امام حسن سم بده اما خب هیث بن عدی از خوارج و طبیعتا نمیاد دختر اشعث قیس کندی رو خرابش بکنه چون اشعث بن قیس کندی یه آدمی که هسته در واقع قبل از جنگ نهروان اولین از اولین کسانی بود اون اون بود مسعر فدکی بود و یکی دیگه که آمدن و علیه امیرالمومنین غائله نهروان رو راه انداختن که آقای شهرستانی تعبیری می کنه میگه

اشدهم مروغا

میگه اینا شدیدترین کسانی هستن که بر امام حسن خروج کردن و از دین خارج شدن خب این آقای هیث بن عدی عقیده ی خوارج رو قبول داره هیچ وقت نمیاد اون بزرگه خودش اون کسی که بالاخره با امیرالمومنین دشمن بوده بوده رو دخترشو خراب بکنه اما نقل مشهور همون بحث جعده است بله در عرض کنم محضر مبارک تون غیر از انصاب الاشراف بلاذری کتاب بعدی کتاب الاستیعاب ابن عبدالبر در جلد اول الاستیعاب در صفحه دویست بیست دویست سی و سه میگه

و قالت طائفه کان ذلک بتدسیس معاویه

این بحث اینکه خانم جعده امام حسن رو سم داد میگه

سم الحسن بن علی

امام حسن مسموم شد کی سم بهش داد

سمته امراته جعده بنت الأشعث بن قیس الکندی

ایشون سم داد خب میگن حالا یه عده گفتن این با دسیسه معاویه بود یعنی در اینکه بالاخره جعده این کارو کرد کسی عامل جعده بود اما دسیسه کننده کیه هست یعنی مباشر واقعی جعده است و آن کسی که در واقع همکار او هست و در واقع آمده و دسیسه کرده معاویه است و به او اموالی در واقع بذل کرده در نهایه العرب فی فنون الادب مال نویری در اینجا در صفحه در جلد بیستم صفحه دویست و یک باز میاد عرض کنم خدمت شما همین مسئله رو نقل می کنه که

سم حسن بن علی رضی الله عنهما سمته امراته جعده بنت اشعث بن قیس الکندی قال و قال طائفه کان ذلک منها بتدسیس معاویه

با دسیسه معاویه بود این هم کتاب بعدی کتاب مقاتل الطالبین آقای ابوالفرج اصفهانی که خودش از نوادگان مروان حکم هست و اموی است در صفحه هشتاد میگه

ارسل معاویه إلی ابنه الأشعث

معاویه فرستاد به سراغ دختر اشعث که

انی مزوجک بیزید ابنی

من تو رو برای پسرم یزید خواستگاری می کنم و تو رو به همسر یزید درمیارم به شرط اینکه

علی ان تسمی حسن بن علی

به شرط اینکه امام حسن مجتبی رو شما عرض کنم خدمت شما سم بهشون بدید

و بعث الیها بمائه ألف درهم

صد هزار درهم هم براش فرستاد

فقبلت

ایشون قبول کرد

و امام حسن رو زهر داد ببینید اینم چیزی که از آقای ابوالفرج از نوادگان مروان میاد نقل می کنه مروج الذهب مسعودی در جلد سوم در صفحه شش اینجا میگه بحث اینکه چه کسی امام حسن رو بحث مسمومیت امام حسنه چه کسی امام حسن رو زهر داده میگه ذکر شده که

انه امراته جعده بنت اشعث بن قیس الکندی سقته السم

او به امام حسن سم داد

و قد کان معاویه دس إلیها

معاویه همچین دسیسه ای کرده بود که گفت آقا اگر تو بیای در واقع امام حسن رو به شهادت برسونی

وجهت إلیک بمائه ألف درهم

صد هزار در هم بهت میدم

و زوجتک من یزید

تو رو به ازدواج یزید درمیارم

و این اومد این کار رو انجام داد و بعد میگه وقتی که امام حسن به سهادت رسید معاویه

و فی لها بالمال

پولو بهش داد

و أرسل إلیها

ولی پیغام براش فرستاد

إنا نحب حیاه یزید

ما دوست داریم یزید زنده بمونه

و لولا ذلک لو فینا لک بتزویجه

اگر به قول معروف این محبت ما به یزید نبود تو رو به همسر یزید در می آوردیم کتاب الفتوع ابن اعثم جلد سوم در صفحه شماره سیصد هیجده اینجا بحث شهادت امام حسن علیه صلوات الله وسلام رو که ذکر می کنه که برله ایشون در مدینه به شهادت رسیدن و از دنیا رفتن بعد عرض کنم خدمت شما ادامه می ده میگه آقای معاویه اومد چیکار کرد میگه آقای معاویه آمد و عرض کنم خدمت شما دستور داد که یک دستمال مسمومی آماده کردن و دستور داد که اینو برسونن به

زوجه الحسن جعده بنت الاشعث بن قیس بما استطاع من الحیل لکی تجعل الحسن یستعمل ذلک المندیل المسموم بعد قضاء حاجته

میگه این گفت که به هر حیله ای این جعده می تونه این دستمال مسموم رو به امام حسن برسونه که مثلا بعد از قضای حاجت ازش استفاده بکنه و بعد متعهد شد

لها بمبلغ خمسین ألف درهم

که عرض کنم که میگه این میزان پول رو در واقع برای او قرار داد پنجاه هزار درهم

و یزوجها من ابنه یزید

در واقع که گفت من تو رو به ازدواج پسرم یزید هم در میارم

و بعدم میگه مروان این مسئله رو می خواست برسونه و می خواست امر معاویه رو برسونه و تلاش بکنه تا اینکه بتونه زوجه امام حسن رو گول بزنه و او این کار رو انجام بده یعنی کسی که در واقع می خواست همچین کاری انجام بده

واغترت جعده بمواعید مروان

میگه جعده با اون وعده های مروان در واقع گول خورد و این کارو اقدام کرد

علی تلک الجریمه الشنعاء

بر این کار شنیع اقدام کرد خب اینم اینجا باز صحبت جعده و معاویه باز در کتاب دستورالعلماء به نقل از حبیب سیر نقل می کنه میگه در اونجا نوشته شده که

ان مروان بن الحکم الذی کان حاکما للمدینه من قبل معاویه بن ابی سفیان قد ارسله معاویه و معه مندیل ملطخ بالسم

میگه آمده که مروان زمانی که از طرف معاویه حاکم مدینه بود عرض کنم معاویه او را فرستاد در حالی که یک دستمالی که آغشته به سم بود با این آقای مروان بود و گفت که هر طوری که می توانی یک تدبیری به بیندیش که بتونی جعده بنت اشعث رو در واقع گول بزنی و این دستمال رو بتونه به امام حسن برسونه و بعدم وعده در واقع پنجاه هزار درهم داد و و گفت

انها ستکون زوجا لیزید

در آینده این زوج یزید خواهد بود مروان رفت به مدینه و سریع این کارایی که معاویه گفته بود سعی کرد به سرعت انجام بده و جعده رو درواقع گول بزنه جعده ای که لقبش عرض کنم خدمت شما اسما بود و بعد آمد و این کار رو انجام داد متوجه هستین خب این ها مجموعه ای از منابع تاریخی بود که ما آمدیم ذکر کردیم البته کتاب دستور العلماء تاریخی نیست اما داره از یک کتاب تاریخی نقل می کنه مجموعه ای از اسناد بود که ما اومدیم یک به یک ذکر کردیم مبنی بر اینکه اتفاقا منابع اهل سنت تماما گفتن جعده من یک منبع شیعی هم در اینجا قرائت نکردم همشون دارم از منابع اهل سنت قرائت می کنم شما حساب بکنید از کتاب الجوهره گرفته تا فتوح تا البدء و التاریخ مقدسی تا انصاب الاشراف بلاذری تا استیعاب ابن عبدالبر تا نهایت العرب نویری تا مقاتل طالبین تا مروج الذهب تا الفتوح ابن اعثم و این کتاب دستور العلما که از حبیب السیر داره نقل می کنه خب ببینید این همه مستندات هیچ کدوم از اینا هم با شیعه عقد اخوت ندارن تماما دارن میگن این مسئله به دستور معاویه بوده و جعده این کارو انجام داده البته بعضی ها مستقلا گفتن بعضی ها گفتن آقایک قول اینه که دستور معاویه بوده اما بالاخره اینکه جعله جعده این کارو انجام داد یک چیزیه که در منابع تاریخی مشهور هست بنابراین این گونه نیست که بخواهیم ما یه همچین چیزی اضافه بکنیم در ثانی ایشون میگه که آقا امام حسن زیاد طلاق می داد می خواستن اینجا رو بهانه ای برای طلاق جعده قرار بدن خب آدمی که شهید میشه برای چی می خواد زنش رو طلاق بده بعدش این اولا ثانیا آقا شما میگین امام حسن زیاد طلاق می داد با چه سند معتبری می خوای این رو ثابت بکنی با چه سند معتبری این از جعلیات بن العباس منصور دوانیقی این مسئله رو آمده مطرح کرده و بحث کثیر طلاق بودن امام حسن در سایت ولیعصر مفصل این رو سالهای پیش محققینمون پاسخ دادن آقای سلیمانی امیری می تونه بره مراجعه بکنه یاد بگیره که اصلا چه کسی گفته امام حسن کثیر طلاق بوده اصلا این یک مسئله ای بود که آمدن علیه اهل بیت ایجاد کردن خود بنی عباس این رو انجام دادن و اقای منصور دوانیقی آمد این مسئله رو ذکر کرد که همین آقای مسعودی در بحث منصور دوانیقی میاد این مسئله رو ذکر می کنه که امام حسن علیه صلوات الله و سلام به قول معروف خیلی طلاق می داد و زن های زیادی رو طلاق می داد امام حسن ببینید من عبارتش رو اگر اینجا در مروج ذهب مسعودی است مروج ذهب جلد سوم در صفحه دویست و چهل نه میگه

و لما اخذ المنصور عبدالله بن حسن و اخوته و النفر الذین کانوا معه من اهل بیته صعد المنیر بالهاشمیه فحمد الله و أثنی علیه و صلی علی محمد صلی الله علیه و آله وسلم ثم قال یا أهل خراسان تا ادامه

میگه زمانی که آقای منصور دوانیقی عبدالله بن حسن و برادرانش و پیروانش رو گرفت دستگیر کرد اومد یه همچین حرفی زد

ماجرا چیه ببینید این آقای عبدالله بن حسن آمده و در واقع با فرزندش هست و محمد بن عبدالله معروف بود به نسل زکیه اینا اومدن و علیه منصور دوانیقی قیام کردن خب می دونید که در عصر منصور منصور سعی کرد اینار رو مقابل امام صادق علیه صلوات الله و سلام قرار بده امام صادق به پدر نفس زکیه گفت آقا این به سرانجام نمی رسه این درست نیست این پسرت این کارا نکنه اقدام نکنه به عنوان مهدویت جلو نیاد عرض کنم خدمت شما پدر نسل زکیه گفت نه تو حسودی می کنی به بچه من خب بعد این آقا اومد حالا در جلسه منصور هم بود مسئول دوانیقی اما منصور هدفش این بود که بین بن الحسن و بن الحسین یک جدایی بندازه بالاخره امام صادق ابن الحسین این آقا ابن الحسن بود می خواست بنی هاشم رو در واقع به جهان هم بندازه و بتونه به عنوان یک بنی عباسی اون بهره ی خودشو ببره خب امام صادق علیه صلوات الله و سلام در این قضیه خیلی هوشمندانه عمل کردن لذا فاصله گرفتن و حتی زمانی که این آقا آمد و قیام کرد امام رفتن در منطقه فرع خارج از دراقع مدینه اونجا یک سری زمین زراعی داشتن اونجا رفتن بعد خلاصه این آقا خروج کرد و بالاخره مقابل منصور ایستاد بعد منصور اینار رو آمد دستگیر کرد قیام هم سرکوش شده بعد که اومد این رو دستگیر کرد حالا آقای منصور می خواد اینا رو چیکار کنه تخریبشون بکنه میاد یک مسئله ای رو ذکر می کنه به قول معروف میگه اصلا بعد خلافت امیرالمومنین که مطرح می کنه میگه بعدش امام حسن علیه صلوات الله و سلام آمد و به قول معروف اموالی بر او عرضه شد و ایشون قبول کرد و معاویه هم آمد بهش گفت باهاش دسیسه کرد گفت من تو رو ولیعهد خودم قرار میدم و الی آخر بعد میگه یک ویژگی که امام حسن داشت نستجیر باالله

و أقبل علی النساء یتزوج یوم واحده و یطلق غدا اخری فلم یزل کذلک حتی مات علی فراشه

یا یک روز ازدواج می کرد فردا طلاق می داد یعنی در یک روز میومد مثلا یک زن رو می گرفت در یک روز واحد و فردا در واقع دیگری رو طلاق می داد خب یه همچین داستانی منصور داونیقی داره مطرح می کنه و در مواجه با بنی الحسن خب می خواد اینا رو تخریبشون بکنه این مسئله علمای شیعه کامل پاسخ دادن این که ایشون بگه نه آقا به خاطر بهانه ای بود برای طلاق جعده چون امام حسن زیاد طلاق میاد کی گفته زیاد طلاق میده خب آقا اشکال نداره مگر شما این رو نمیگی خب بیاد اسامی همسران امام حسن رو بگید دیگه این داره میگه یک روز می گرفت فردا طلاق می داد یعنی چی یعنی در سالی که سیصد و شصت و پنج روزه شما حساب کن بالغ بر مثلا بیش از صد و پنجاه نفر خب بیش از صد و هفتاد و هشتاد نفر فرض بکنید که امام حسن ازدواج کرده باشه صد و هفتاد و هشتاد نفرم طلاق داده باشه ها این یک سال تازه برای یک سال شما حساب کنید در مدت امامت امام حسن علیه صلوات الله و سلام اینو ببینید چند تا بوده یعنی شما بگید از همون سال چهلم هجری تا زمانی که امام حسن به شهادت رسید سال پنجاه و یک هست تا اون این زمان شما بررسی بکنید تا اون عصر معاویه که امام حسن علیه صلوات الله و سلام به شهادت رسیده خب حساب کنید سالی صد و هشتاد تا یعنی فرض بکنید اگه مثلا شما ده ساله مثلا در نظر بگیرید نمیگیم حالا ده سال ما در نظر می گیریم آقای سلیمانی امیری باید نام هزار هشتصد تا زنی ببره که ازدواج کردن و هزار و هشتصد تا نام ببره که چی طلاق گرفتن بله خب یعنی سه هزار و ششصد تا آدم برامون نام ببر ما نمی گیم سه هزار و شیصد تا شما بیا تخفیف بهت می دیم دو هزار تاش رو نام ببر اصلا هزار تاشو بیا نام ببر نه بیا پونصد تا از اینا رو نام ببر کاری نداره سه هزار و شصد تا نه پونصد تاش رو نام ببر باید ثبت شده باشه اون وقت تو به قول معروف اگه کسی زیاد ازدواج بکنه خب طبیعتا باید بچه فرزندان زیادی داشته باشه تعداد فرزندان حضرت بشماری اینا سازگاری داره خب این یه حرف کاملا بی اساسیه که این آقا داره میاد مطرح می کنه بعد میاد میگه که بله امام حسن با یه آقایی ازدواج کرد از همین خاندان و این خیلی بی عقلیه که مثلا اون فرد عرض کنم خدمت شما ترس جونش رو نداشته باشه همچین کاری بکنه اولا بیا سند نشون بده با کی ازدواج کرد دقیق مشخص معین معین بیا بگو آقا این ها این سند تاریخی تا اون وقت ما بررسی بکنیم جوابشون رو بدیم این نکته اول نکته دوم اتفاقا این ازدواج بی چیز نیست بی عقلی هم نیست اگه صورت بگیره آقا اگر جعده کشته شده جعده آمده و امام حسن رو کشته و امام حسن به شهادت رسیده به چه جهت بوده که امام حسن دشمن درجه یک معاویه بود بله و معاویه نمی خواست دشمن درجه یکش زنده بماند کما اینکه سعد ابی وقاص رو هم کشت به همین ترتیب سم به اون هم داد و خیلیا رو معاویه می کشت مثلا مالک اشتر و افرادی اصلا معاویه می گفت آقا من یه سربازانی از عسل دارم جنودی از عسل دارم و بعضیا رو با عسل می کشت مثل مثلا مالک اشتر و امثالهم خب خیلیا رو کشته خب اما آیا واقعا اون فرد دومی هم که مثلا اگه با خانم جعده ازدواج کنه چنین جایگاهی داره که بخواد از خودش بترسه مسئله اینه اون چنین جایگاهی نداره و معاویه چنین برخوردی رو نخواهد کرد بنابراین اینم اگر هم آقای سلیمانی امیری سندی هم بیاره ارائه بده که همچین ازدواجی هم صورت گرفته اصلا بی عقلی نخواهد بود در خدمت شما هستیم

مجری:

بله خیلی ممنون مچکرم واضح شد پس در حقیقت منابع دیگه به قاتل بودن جعده و اتفاق نظر دارن و اون وعده ای که معاویه هم داده بود وعده درهم و دیناری که داده بود و وعده ازدواج با یزید که به اولی عمل کرد و دومی عمل نکرد منابع همه ی این ها رو اشاره کردن خب خیلی ممنون و مچکرم البته دلیل طرح این موضوع هم به خاطر این دلیل بود که هفت صفر رو پشت سر گذاشتیم

استاد روستایی:

بله ایام هفت صفر بودیم البته ایشون در بعضی از کلیپ های دیگه اش گفته آقا امام حسن امام حسین همچین عقیده ای نداشت و از این حرفا در حالی که امام حسین هم می دونست معاویه قاتله می دونست که معاویه چکاره است و همه ی این مسائل رو کاملا می دونست و خود امام حسین علیه صلوات الله و سلام وقتی رفتن بدن مطهر امام حسن علیه السلام رو دفن بکنند همین مروانی که دسیسه کرده بود که امام حسن به شهادت برسه همین مروان آمد و به اشاره بعضیا دستور داد که جنازه امام حسن علیه صلوات الله و سلام رو تیر باران کنند امام این ها رو کاملا واقف بودن این رو واقف بودن اما شرایط و زمینه ای نبود که بیاد مثلا به قول معروف با این معاویه و این قاتل برخورد بکنه قاتلی که بالاخره تحت حمایت حکومته و امام هم اون ابزار لازم رو ندارن و نمی تونستن که این مقابله رو انجام بدن

مجری:

احسنتم خیلی ممنون و مچکریم جناب آقای دکتر روستایی اجازه بدید یک توقف داشته باشیم یک میان برنامه رو با هم دیگه ببینم بینندگان عزیز ارجمند مجددا خدمت شما برمی گردیم

میان برنامه

مجری:

صلی الله علیک یا اباعبدالله حب بینندگان عزیز ارجمند همچنان در خدمت شما هستیم با برنامه کاوش از شبکه جهانی حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و در خدمت جناب آقای دکتر روستایی و پاسخ به شبهاتی که پیرامون وجود نازنین امام حسن مجتبی امام حسین علیه السلام می چرخه و حوادث و وقایعی که در اون دوران اتفاق افتاده خب آقای دکتر روستایی در بخش قبلی یک شبهه ای رو پاسخ دادید پیرامون شهادت امام مجتبی توسط جعده و خب البته یک مطلبی هم ایشون گفته بود در بخش قبلی پیرامون خاندان جعده این مطلب فرمایشی دارید در تکمله اگر چیزی هست بفرمایید که کلیپ بعدی رو ببینیم

استاد روستایی:

بله ایشون در اومد گفت که جعده از یک خاندان شریف بود خب ما اینو باید ببینیم آیا شریف بوده ببینید جعده دختر اشعث بن قیس کندی خب اشعث بن قیس کندی اونجوری که در تاریخ آمده اهل قبیله کند یمن بود و بعد مرتد شد یعنی وقتی که پیامبر از دنیا رفت این آقا مرتد شد اونجوری که تاریخ آمده ایشون و خواهرش قطیله خب مرتد شد دستگیرش کردن آوردمش پیش ابوبکر و بالاخره خب قاعده اش اینه که مرتد باید چیکار باشه کشته بشه دیگه این آقا به ابوبکر گفت که تو من رو نکش بلکه بیا و من رو خواهرتو به ازدواج من در بیار و منو قرار بده

فاستقبنی لحربک

منو برای جنگ با دشمنت قرار بده و من ذخیرم کن خلاصه خب آقای ابابکر نکشتش در حالی که باید می کشت درست شد اما آقای ابوبکر از اشعث بن قیس رو نکشت و عرض کنم خدمت شما آمد و این اشعث بن قیس رو خواهرش ام فرو بهش داد و بعد اتفاقا محمد بن اشعث حاصل این ازدواج محمد اشعث که بعد اومد و محمد اشعث به حضرت مسلم امان داد و بعد حضرت مسلم رو به شهادت رسوند و موجبات شهادت مسلم رو فراهم کرد و بعد با هزار نفر لشکر اومد کربلا مقابل امام حسین ایستاد این خانواده ی شریفیه که این آقا شده وکیل مدافعش بابا مرتد خب بعد خلاصه بچه ها هم اینجوریه یکی قاتل امام حسن یکی عرض کردم خدمت شما جز قتله امام حسین و خود اشعث هم شخصیتیه که در واقع ابن ملجم وقتی وارد بر کوفه شد در خانه ی اشعث وارد شد یک ماه تو خونه ی اشعث بود و در یک ماه شمشیرش رو تیز می کرد و با سم خلاصه این رو آغشته می کرد در یک ماه و بعد اصلا موقعی که ابن ملجم هم تو مسجد بود اشعث بود که هی تحریکش کرد

لقد فضحک الصبح

الان صبح میشه طلوع میشه آفتاب می زنه نمی دونم آبروت میره مفتضح هم میشی بلندش برو بزن دیگه و بعد عرض کنم خدمت شما بلند شد و حضرت رو ضربت زد و بعد دیگران بهش گفتن گفتن

قتلته یا اعور

ای یه چشم چون ی چشم نداشته اشعث تو باعث شدی امرالمومنین کشته بشه و تو قاتل هستی خب این اشعثه بله اشعث از طرف عثمان حاکم آذربایجان بود بعد امیرالمومنین عزلش کرد اشعث شخصیتیه که بدترین انحراف ها رو در جنگ نهروان ایجاد کرد در جنگ صفین ایجاد کرد که منجر قائله ی نهروان شد این اشعث اینه که این آقا عرض کنم خدمت شما میاد میگه اشعث این خانواده ی خیلی شریفی بود این شریفه آقای سلیمانی امیری تو بیچاره وکیل مدافع یزید شدی وکیل مدافع معاویه شدی وکیل مدافع اشعث شدی آخه لااقل دور یه کسی بچرخ که بیارزه اینا معنا نداره اینجوری آدمای این شکلی ببینید من عبارتی رو عرض کردم خدمت شما ببینید در کتاب از کتاب عرض کنم خدمت شما الملل و النح ل شهرستانی عرض کردم ولی غیر از منابع شهرستانی در جاهای دیگه هم شبیه اون آمده در خود کتاب ملل نحل میاد و یک جمله ای دربارهی اشعث میگه که اشعث شخصیتیه که

اشدهم مروغا

می دونی این عبارت هست من عبارت رو اگر از اونجا بله اینجا است ببینید کتاب الملل و النحل شهرستانی جلد یک صفحه صد و چهارده میگه

و اشدهم خروجا علیه و مروغا من الدین الأشعث بن قیس کندی و مسعر بن فدکی التمیمی و زید بن حسین طاعی

اینا

اشدهم خروجا علیه و مروقا من الدین

شدیدترین کسانی که از دین خارج شدن اینا

این کسیه که آقای سلیمانی امیری شده وکی مدافعش این این نقل بد عرض کنم خدمت شما در المختصر فی اخبار البشر مال آقای ابوالفدا در جلد اول در صفحه شماره دوست و بیست میگه

اشعث بن قیس و هو من اکبر الخوارج

اصلا اشعث بن قیس از بزرگترین خوارج بود بزرگترین خوارج کسایی که علیه امیرالمومنین بودن دقت می کنید خب این آدمیه که این آقا بهش میگه شریف خب آدمی که عرض کردم حالا سند ارتدادش هم بد نیست نمایش بدم بعضی از بینندگان عزیزمون کمی براشون ابهام باشه که بالاخره شما گفتی اشعث مرتد این رو شما از کجا داری ذکر می کنی ببینید استیعاب ابن عبدالبر در جلد اول در صفحه شماره هشتاد و هفت میگه من گویا که

کانی انظر إلی الأشعث بن و هو فی الحدید

میگه گویا دارم اشعث رو می بینم و در حالی که در آهن او را پیچیده بودن اینا زنجیر و اینا قل زنجیر کرده بودن

یکلم ابوبکر

با ابوبکر صحبت می کرد چی می گفت می گفت که

فعلت و فعلت حتی کان آخر ذلک

بعد میگه هی میگ فت آقا من این کارو کردم این کارو کردم این کارو کردم هی می گفت اینا بعد عرض کنم خدمت شما می گفت که چی به ابوبکر گفت،گفت از اشعث شنیدم که می گفت

استبقنی لحربک و زوجنی اختک

منو برای جنگت نگه دار و خواهرتم به من بده بعد میگه اشعث این کارو کرد بعد ادامه میده آقای ابن عبدالبر میگه میگه خواهر ابوبکر که با اشعث ازدواج کرد ام فروه دختر ابوقافه بود و این مادر محمد بن اشعث خب اینجا دستگیریش رو ذکر می کنه و این به خواستگاری که از خواهر ابوبکر انجام داده اما نسبت به ارتدادشم منابع متعددی صحبت کردن که این رو هم من ان شاالله الان خدمت شما عرض می کنم که آ قای اشعث به قول معروف آمد و مرتد شد و حتی مقابل عرض کنم خدمت شما امیرالمومنین ایستاد عبارتش رو من خدمت شما نشان بدم مثلا این یک نمونه که گفتن آقا ارتداد اشعث

و کانت رده الیمن سنه احدی عشره

این یه نقله که اینا این سال بودن در یه نقلی داره که در سال دوازده بوده این نقل یازده بود این سال دوازده است که در این سال اشعث رو آوردن و این آدم مرتد شده بود و اینم یه نقله باز نقل دیگری داریم در کتاب عرض کنم خدمت شما طبقات ابن سعد الطبقات الکبری در جلد هشتم صفحه صد و چهل و هفت اینجوری که خاطرم میاد چون خیلی سوال های قبل این عبارت رو بنده مطالعه کردم که این در جلد هشتم این کتاب در صفحه صد چهل و هف وقتی شرح حال قتیب قتیبه رو میاد ذکر می کنه اونجا درباره ارتداد اشعث یک صحبتی داره که به قول معروف اینا بد نیست با هم دیگه ببینیم من عبارت رو اینجا بیارم به ذهنم اکتفا می کنم اینجا در صفحه ی صد و چهل و هفت جلد هشتم بله اینجا اجازه بدین بله اینجا از نرم افزار این رو میارم خدمتتون بعد میریم سراغ کتاب طبقات الکبری ابن سعد بله در این کتاب زیاد در مورد قتیبه صحبت کرده تا برسیم به اون بخشی که درباره قتیله است خب میگه قتیله خواهر اشعث بن قیس بود در جلد هشت بعد اینجا ببین صد چهل هفت که عرض کردم درست ببینید الطبقات الکبری جلد هشت صفحه صد و چهل و هفت عبارتی رو اینجا ذکر می کنه بله که میاد میگه این خواهر اشعث بن قیس کندی بود بعد میگه قرار بود با پیامبرم حتی ازدواج بکنه و بعد میگه زمانی که پیامبر خبر وفات پیامبر رسید رفت شهر خودشون

وارتد و ارتدت معه فیمن ارتد وارتد

یعنی کی اشعث

و ارتدت معه

قتیله هم با داداشش مرتد شد

اینم سند ارتداد این دو نفر اینم نسبت به این اما خب این خاندان این آقا میگه خاندان شریف و فلان بیسار اما اینکه به قول معروف شاید مثلا سوالی برای بیننده عزیزمون پیش بیاد که آقا چرا با امام حسن ازدواج کرد

مجری:

دلیل ازدواج چی بوده؟

استاد روستایی:

ببینید یه مسئله ای در اون جامعه رخ داده بود و اونم این بود که آمده بودن در جامعه منتشر کرده بودن یک روایتی که پیامبر فر بوده

کل حسب و نسب منقطع الی یوم القیام الی حسبی و نسبی

خب که حالا درباره این روایتم حرف زیاده که ایا اصلا پیامبر اینو فرمودن حالا این در جامعه اون موقع اینو منتشر کرده بودن که بله همه حسب و نسبا منقطع میشه این ها به این بهانه می آمدن دخترانشون رو عرضه می کردن به اهل بیت علیهم صلوات الله و سلام دختر و خود اشعث هم در تاریخ دمشق و جاهای دیگه داره که خودش اومد دخترشو عرضه کرد حالا شما ببینید اگر امیرالمومنین سلام الله علیه او آمده دخترشو عرضه کرده بالاخره یه خانواده ای هستن دیگه مردم می شناسنشون دیگه اگه بیاد دختر رو قبول نکنه دیگه نه آقا نمی خوام بدون هیچ دلیلی خب تلقی جامعه چه خواهد بود تلقی جامعه از اهل بیت چون مردم درسته با امیرالمومنین دشمن بودن یه سریشون درسته با اهل بیت یه مقداری دشمنی می کردن بعضی ها اما در پاکی اینا شکی نداشتن خب در طهارت و پاکی به قول معروف بزرگی اینا شک نداشتن حالا اگر این خاندان یکی رو پس میزد می گفت آیا یک لکه ننگی برای اون خانواده بود یا نبود خب اینا خودش اومدن عرضه کردن آقا ما می خوایم به قول معروف با خاندان نبوت ازدواج بکنیم ما می خوایم با خاندان نبوت اتصال برقرار بکنیم همچین حرفایی می آمدن میزدن خب اگر امیر المومنین بخواد کنار بزنه و بگه نه آقا من برا بچه ام نمی گیرم دختر تو رو چه اتفاقی می افتاد قطعا و یقینا یه آبرو ریزی شدیدی برای اون خانواده خواهد بود که اهل بیت سنت و سیره شون این نیست اگر حضرت می آمدن می فرمودن نه آقا من این رو برا بچم نمی گیرم چون فرض بکنید که چون ده سال دیگه بیست سال دیگه بچه ی من روی می کشه خب قصاص قبل از جنایته حضرت نمی تونه همچین کاری انجام بده بنابراین عرض کنم خدمت شما این مسئله مسئله بسیار مهمیه که بالاخره یک همچین داستان حالا اشعث آمده بالاخره از طرف حکومت حمایت شده پذیرفتنش و بعد عرض کنم خدمت شما یه وجهه ای بالاخره برای خودش پیدا کرده برای خودش خب آدم شریفی نیست

مجری:

بله آدم درستی نیست

استاد روستایی:

قبیله ی خوبی داره اما خودش آدم بگی آدم درستیه نه خب من عرض کردم ببینید خودش با ابن ملجم هم دسته در قائله صفین اصلا کی باعث شد مالک اشتر برگرده همین آقای اشعث بن قیس باعث شد که مالک برگرده و بعد از این ماجرای مالک اشتر و این مسائل و این ها این باعث شد ابو موسی اشعری حکم بشه و پشت صحنه از معاویه پول زیادی هم گرفته بود همین اشعث بعد اومد در شهادت امیر المومنین شرکت کرد پسرش پسرش محمد آمد و مقابل امام حسین ایستاد دخترش آمد و عرض کنم خدمت شما امام حسن رو به شهادت رسوند و حتی یک پسر دیگری ایشون داره به نام قیس بن اشعث که این قیس بن اشعث هم در تاریخ داریم که عرض کنم امام امام حسین علیه صلوات الله وسلام رو این در روز عاشورا غارت کرد ببینید در کتاب المنتظم ابن جوزی داریم که

فاخذ قیس بن اشعث عمامته

عمامه امام حسین رو این آمد غارت کرد

خب یه همچین خاندانی هستن اینا بله اون زمانی که می خواد جعده رو به ازدواج امام در بیاره هیچ کدوم از این مسائل نبوده

مجری:

مشخص هست کدوم سال بوده؟

استاد روستایی:

ببینید زمانیه که قطعا تحت حمایت حکومته خب تحت حمایت حکومت بعد از اونی که ابوبکر دخترش رو خواهرش رو به او داده خب خب اما اینکه اشعث از اون موقع به قول مقابل امیرالمومنین باشه اون موقع نبوده

مجری:

یعنی قبل از خلافت امیرالمومنین

استاد روستایی:

قبل از خلافت امیرالمومنین

مجری:

یعنی اصلا هنوز دوران خلافت امیر المومنین شروع نشده

استاد روستایی:

اون زمان اینجوری که خاطرم هست قبل خلافت حضرته و ماجرای ابن ملجم و این داستانا نیست

مجری:

حتی جنگ صفین هم اتفاق نیفتاده

استاد روستایی:

بله اون ماجرای ابن ملجم آخراست بله اون هفته آخر عمر حضرته و اینجوری نبوده که بگیم آقا این مثلا مثلا جنگ صفین رخ داده و این حرفا نه

مجری:

خوارج اینا هنوز رخ نداده

استاد روستایی:

بله

مجری:

خیلی ممنون مچکرم پس این هم واضح شد در فرصتی که باقی مونده فکر می کنم برسیم حالا کلیپ دیگری هم ببینیم کلیپ بعدی رو معرفی بفرمایید با هم دیگه ببینیم معرفی می فرمایید مقدمه دارید یا

استاد روستایی:

عرض کنم کلیپ بعدی که ما داریم درباره امام حسین علیه صلوات الله و سلام یک ببینید امام حسین علیه صلوات الله و سلام با معاویه خب برخوردهای فراوانی داشتن عرض کنم خدمت شما معاویه یک شخصیتی بود که به قول معروف علیه اهل بیت بود حالا این آقای سلیمانی امیری یک جایی میاد میگه نه آقا اینا هیچ برخوردی با معاویه نداشتن ایجا اینجوری حرف میزنه اما از اون ور یک جای دیگه به قول معروف میاد میگه که بله امام حسین به معاویه گفت که اگر شما کسانی رو مثلا سربازانی داشته باشید که ما بجنگن ما اون ها رو در واقع دفن نمی کنیم چون معاویه به امام حسین میگه آقا ما می دونی اصحاب پدرت رو شیعیان پدرت رو چکار کردیم حجر بن عدی و امثال اون رو ما کشتیم و دفنشون کردیم کفن کردیم این حرفا امام حسین می فرماید که نه آقا ما این کارم نخواهیم کرد خب بعد عرض کنم محضره مبارکتون آقای سلیمانی امیری که مثلا دیروز میگفت امام حسین با معاویه مشکلی نداشته یه دفعه میاد میگه که نه این یعنی امام حسین بی رحمه و نستجیر بالله و اگر در کربلا هم کوفیان دستشون می آمد همچین کاری انجام می داد محتوای حرفش اینه حالا با هم ببینیم

مجری:

بله پس ببینیم با هم دیگه کلیپ بعدی رو و منتظر باشید تا برگردیم

کلیپ دوم:

اما دوستان توجه بکنن که همونطور که عرض کردم برخی از یاران علی که به لعن علی بر روی منبر اعتراض می کردن مثل حجر بن علی یا عمرو ابن حمق خضایی توسط معاویه کشته شدن نکته جالب این هستش که معاویه در زمان کشتن حجر بن عدی نامه ای به حسین می نویسه چون در آن زمان دیگر حسن زنده نبود در این نامه جمله ای می گوید و حسین پاسخ او رو میده که خیلی جالبه معاویه می گوید که ای ابا عبدالله دانستی که ما شیعیان پدرت را کشتیم پس آن ها را کفن پوشانیدیم و بر آنان نماز خواندیم و دفنشان کردیم پس حسین گفت به پروردگار کعبه قسم که بر تو پیروز آمدم لکن ما به خدا قسم اگر شیعیان تو را بکشیم آنان را نه کفن کنیم نه بر ایشان نماز بخوانیم و نه دفعشان کنیم خب این مقایسه ای هست بین در واقع منش معاویه و منش حسین بن علی حالا دوستان شیعه پاسخ بدن ببینیم این امام همام و بزرگوار چگونه می اندیشیده یعنی معاویه می گوید که حجر بن عدی رو که کشتیم احترام او رو حفظ کردیم حداقل به عنوان یک انسان و به نوعی مسلمان او رو کفن پوشانیدیم بر اون نماز خواندیم و سپس او را دفع کردیم اما حسین می گوید من هیچ کدام از این کارها رو نخواهم کرد و حتی شما رو دفن هم نخواهم کرد حالا شیعیان ما بر جنازه های مانده در صحرای کربلا گریه می کنن بدون اینکه بدانند اگر حسین به دشمنان خود دست میافت همون کاری رو می کرد که اون ها با او کرده اند حالا اینها هنوز ده سال بعد در واقع قبل از عاشورا است که حسین چنین مطلبی رو اشاره می کنه

مجری:

عجب خب از این اتفاقی که افتاد در عاشورا و در کربلا این رو بگذاریم کنار حرف های آقای سلیمانی امیری رو سند قرار بدیم که یک ادعایی رو مطرح می کنه که منش معاویه رو میگه چنان منشی بود بعد اتفاقی که نیفتاده است چون بخواد بندازه گردن سید الشهدا در حالی که جنازه سید الشهدا بر روی زمین می ماند زیرا آفتاب می ماند چند روز و بر روی جنازه اسب می دوانند و باز ایشون می خواد این رو توجیه کنه این کارها رو و امثال این ها واقعا چیزهایی داره مطرح می کنه که جز واژه خباثت نمی تونیم برای این اصلا معنای دیگری در نظر بگیریم سید الشهدایی که مثلا آب رو بر ایشان بستن و ایشان آب نمی بنده به دشمنان خودشون حتی و حتی اسب دشمنان خودشون هم سیراب می کنن از و اینجوری می خواد اینو مطرح کنه واقعا نمی فهمم من درک نمی کنم جناب استاد

استاد روستایی:

بزرگوارید

مجری:

خواهش می کنم منش معاویه رو بفرمایید حالا این میگه میگه معاویه حالا من مثلا شاید عاشورا در دوران یزید اتفاق افتاده باشه

استاد روستایی:

نه نه حالا اول پاسخ حلی شبهه ایشون رو بگم بعد میرم سراغ منش معاویه ببینید روایتی که ایشون داره قرائت می کنه در کتاب الاحتجاج طبرسی دقت بکنید احتجاج طبرسی که از علمای قرن ششم از علمای امامیه است در صفحه شونزده میاد از صالح بن کیسان هست روایت که صالح بن کیسان از اصحاب امام سجاد میگه زمانی که معاویه حجر بن عدی و اصحابش رو به شهادت رسوند

حج ذلک العام

در اون سال حج رفت

بله و با امام حسین رو در رو شد به امام حسین گفت که یا اباعبدالله

هل بلغک ما صنعنا بحجر و اصحابه و اشیاعه و شیعه ابیک

بهت خبر رسیده ما با حجر و اصحابش و شیعیان پدر شما و شیعیان پیروان حجر و شیعیان پدرت چه کردیم

بهت خبر رسیده خواست در واقع یه جورایی حضرت رو

مجری:

تهدید کنه

استاد روستایی:

بسوزونه

مجری:

همینجا هم لسان تهدید آمیز داره

استاد روستایی:

فقال و ما صنعت بهم

چیکار کردید خب

قال قتلناهم و کفناهم و صلینا علیهم

کشتیمشون کفنشون کردیم نمازشون خوندیم

فضحک الحسین

یه خنده تلخی حضرت کردن و بعد فرمودن که

خصمک القوم یا معاویه

اینا دشمنان تون در روز قیامت

لکننا لو قتلنا شیعتک

اگر ما پیروانت رو بکشیم اونا رو کفن نمی کنیم نماز براشون نمی خونیم دفنشون نمی کنیم خب ایشون عرض کنم خدمت شما می خواد این مسئله رو به عنوان نستجیر بالله بی رحمی امام حسین قلمداد بکنه در حالی که این عمل امام حسین کاملا کاملا کاملا بر میزان شرع یعنی چی ما یه حکم فقهی داریم که هم فقهای اهل سنت فتوا دارن بر این و هم فقهای شیعه بله و اون اینه که کسی که

بغات

یاغیه

سرکشه نه نماز داره نه کفن داره هیچی نداره

مجری:

خارجیه به اصطلاح مثل یه جورایی

استاد روستایی:

یه جورایی مثل کافر باشه مثل اون باهاش عمل میشه بد نیست مثل او عمل میشه بغات

مجری:

بد نیست مثل او عمل میشه بغات

استاد روستایی:

قطاع طریق راهزن بغات اینا حکم شرعیه خب آیا معاویه و پیروانش اینا بغات بودن یا نبودن خب ببینید عرض کنم خدمت شما من نمونه ای رو خدمت شما عرض می کنم کتاب ها متعدد یک سند نشون میدم در کتاب تلخیص الحبیر جلد چهارم رافعی کبیر این کتاب رو نوشته اصل کتاب عرض کنم اصل کتاب برای رافعی است ابن حجر عسقلانی تلخیص کرده و نوشته جلد چهارم چاپ موسسه قرطبه در صفحه هشتاد و چهار عبارت چیه صفحه هشتاد میگه

قوله

این گفته آقای رافعی که گفته

اهل الجمل و صفین و النهروان بغاه هو کما قال

یعنی کسانین که بر خلیفه ی حق خروج کردن اینا غاصبن اینا مشکل دارن و الی آخر خب اهل صفین کی میشه معاویه و یارانش معاویه حالا آیا به لحاظ شرعی بر بغات یعنی معاویه و پیروانش میشه نماز خوند میشه کفنشون کرد شیعه و سنی گفتن نه اصلا حکم شرعیه این ببینید من عبارت رو اینجا خدمت شما نمایش بدم کتاب تحفته الفقها علاء الدین سمرقندی از علمای اهل سنت در جلد اول چاپ دارالکتب العلمیه میگه صفحه دویست و چهل و هشت

و أما البغاه فلا یصلی علیهم

اصلا بغات نماز برشون خونده نمیشه

فلا یصلی علیهم عندنا

میگه ما اینجوری میگیم البته آقای شافعی میگه براشون نماز خونده بشه اما ما حنفی ها میگیم

و الصحیح قولنا

اصلا صحیح قول ماست

فان علی لم یصل علی قتل نهروان

میگه امیرالمومنین بر نهروانی ها

و غیرهم ممن خالفه

کسانی که مخالفن برای اینا نماز نخون چرا

و هم اهل بغی

اینا بغات بودن

فان الخلیفه الحق هو علی رضی الله عنه حال حیاته بعد وفات عثمان و کان ذلک بمحضر من الصحابه فیکون اجماعا

میگه اصلا اجماعی است امیرالمومنین در مقابل صحابه این کارو کرد اینا رو براشون نماز نخوند تو بعضی نقلا داریم کفنشونم نکرد میگه هیچ صحابی هم نگفت کارت غلطه اصلا اجماع صحابه است یه حکم شرعیه که بغات نماز نداره کفن هم نداره امام حسین برای این داره میگه بغاتی تو یاغی بله ما اگه شیعیان بکشیم نماز نمی خونیم براشون

مجری:

یه جواب دندان شکن دادن اصلا خیلی

استاد روستایی:

میگه دیدی حجر رو چکار کردیم کسانی که مقابل ما بودن چون حجر خیلی حجر مرده خیلی حجر مرده عامل معاویه رو منبر داشت به امیرالمومنین جسارت می کرد حجر با یه تعدادی بلند شدن سنگ ورداشتن سنگ بارون کردن کشیدن پایین عامل معاویه رو خیلی حجر غیرتیه خب بعد این می خواست مثلا چیکار کنه یه زخم زبون بزنه امام علیه السلام فرمودن برو دنبال کارت ما نه دفنشون می کنیم نه کفن می کنیم قصه بغات آقای سلیمانی امیری اینو بلد نیستی نه خب حرف نزن بالاخره میگن چیه حرف زدن بلد نیستی حرف نزدنم بلد نیستی حالا چرا حرف الکی میزنی وکیل مدافع معاویه یزید آخه به چه عنوان یعنی من نمی دونم به خدا به خدا نمی فهمم این چه سودی برای این داره که معاویه به این کثیفی رو مثلا این بخواد ازش دفاع بکنه خوب این یک کتاب کتاب بعدی مراغ الفلاح شرح نورالایضاح اینم باز کتاب اهل سنت جز اول صفحه دویست و بیست و سه در نرم افزار مکتبه الشامله دارم نشون میدم میگه

ولا یصلی

نماز خونده نمیشه

علی باغ اتفاقا

اتفاق علما است که نماز بر باغی خونده نمی شه

و ان کان مسلما

حتی مسلمون باشه ها

یاغیه این شیعه نیست آقای سلیمانی امیری عالم اهل سنته

و لا علی قاطع طریق

بر هر کسی که راهزن هست نماز خونده نمیشه

ادا قتل کل منهم

زمانی که هر کدوشون کشته بشن نماز خونده نمیشه

حاله المحاربه

در زمان محاربه

اینکه امام می فرماید اگه ما شیعیان تو رو بکشیم یعنی جنگی صورت بگیره این کار رو انجام بده ما نماز نمی خونیم چرا بعد ادامه میده میگه و

لا یغسل

غسل هم ندارن

غسل هم نمی دیم چرا

لان علیا رضی الله عنه لم یغسل البغاه

میگه علی بن ابی طالب بغاه رو اصلا غسل نداد

چون بغات بودن ببینید یه زمانی میگه آقا این شهیده خب بله این شهید رو می ریم دفنش می کنیم اما نه یک زمانی صحبت این حرفا نیستا چون شهید و غسل نمیدی کفن که می کنی نماز که براش می خونی که به خب اگه شهید معرکه باشه اصلا ممکنه میگن معرکه کفن نداره اما نماز که دیگه شهید داره که بله اما صحبت بغاه بغات میگه بغات راهزن این آدم اصلا اتفاق وجود داره که اینا نماز براشون خونده نمیشه غسل هم نمی خواد اصلا مثل کافر باید باهاش برخورد بکنه اینم کتاب بعدی باز کتاب بعدی الهدایه شرح البدایه مال اقای مرغینانی که از علمای بزرگ اهل سنت و علمای اهل سنت امروز در حوزه های علمیه کتاب الهدایه مرغینانی رو تدریس می کنن جلد اول صفحه نود و پنج نویسنده متوفای پونصد و نود و سه ببینید اینجا میگه

و من قتل من البغاه او قطاع الطریق لم یصل علیه لم یصل علیه

میگه کسی که کشته بشه بغات باشه یا راهزن باشه نماز براش خونده نمیشه چر

لان علیا

چون امیرالمومنین نماز بر بغات نخواند

اصلا استناد می کنن به عمل حضرت که چنین عملکردی داشتن اینم باز کتاب بعدی پس ببینید ما منابعی که اینجا داریم فکر می کنیم اصلا اگر امام حسین علیه صلوات الله و سلام به معاویه میگن اگه ما شیعیان تو رو بکشیم کفنشون نمی کنیم دفنشون نمی کنیم نماز براشون نمی خونیم از باب بی رحمی نیست از باب چیه

مجری:

حکم شرعی

استاد روستایی:

از باب حکم شرعی است بله خب اما عرض کنم بریم سراغ منشی که این آقا گفت

مجری:

منش معاویه در حقیقت

استاد روستایی:

بله

مجری:

وگرنه منش اهل بیت که اصلا از دوران امیرالمومنین معروف مشهور است در جنگ احزاب در مقابل عمرو بن عبدود و در جنگ خندق و اصلا منش اهل بیت که اصلا مشخصه در مقابل دشمنان خودشون حتی امام حسن مجتبی در مقابل افرادی که می اومدن بهشون دشنام می دادن

استاد روستایی:

اصلا شما ببینید ما یک نکته ای خدمت شما عرض بکنم خب ابن ملجم مرادی شخصیتیه که علمای اهل سنت حتی در موردش تعبیر

فاتک

به کار بردن در موردش تعبیر ملعون به کار بردن بله یعنی آدمی که در کلام رسول خدا معروف بود به

اشقی الآخر

خب ببینید کتاب استیعاب عالم اهل سنته در عرض کنم چاپ های تک جلدی وقتی میاد درباره ابن ملجم در صفحه پونصد سی وهشت صحبت می کنه میگه اسب این آقا از قبیل حمیر بوده

و کان فاتک ملعونا

فاتک یعنی ناجوانمرد یعنی نامرد

مجری:

از پشت میزنه

استاد روستایی:

این نامرده و معلومون خب این چیزی که عالمه اهل سنت میگه و علمای دیگه هم این تعبیر رو به کار بردن در مورد ابن ملجم خب این ابن ملجم وقتی امیرالمومنین ضربت خورده از همین آدم چی میگه چ جوری با این برخورد می کنه آقا از غذای علی بن ابی طالب به ابن ملجم بدید چیزی که بالاخره در منابع آمده این منش اهل بیت اینه یا ما بارها در همین برنامه آمدیم ذکر کردیم که عرض کنم خدمت شما امیرالمومنین سلام الله علیه شخصیتی بودن که عرض کنم خدمت شما چه کردن آمدن گفتن آقا اگه کسی فرار کرد دنبالش نروید اگر کسی مجروح نکشیدش کسی سلاح گذاشت زمین در امان کسی رفت تو خونه کاریش نداشته باشید این منش اهل بیت علیهم صلوات الله وسلام اما این آقا میاد میگه آی منش در واقع معاویه شما بزارید عیب نداره ما بذاریه اشاره دیگه هم بکنم باز منش اهل بیت در مورد امام حسین آقا اولین کسی که بر امام حسین راه بست کی بود حر بن یزید ریاحی راه بست اما امام حسین چه جور باهاش برخورد برخورد کرد وقتی حر اومد گفت من پشیمان گفت قبوله بیا در رکاب حضرت شهید شد در حالی که اگر حر مثلا فرض کنید در اونجا نبود ممکن بود اصلا مسیر تاریخ به گونه دیگه رقم بخوره و اصلا شاید کربلای رخ نمی داد درست شد اما امام با اینکه می داند چون می دونی ببین این حر راه رو بسته حالا آمده امام در این معرکه قرار گرفته زن و بچه اسیر جوانش کشته میشه بچه هاش برادران فلان هیجده نفر از خاندن اهل بیت شوخی نیست که به شهادت رسیدن خب اما امام چیکار می کنه منش امام حسین چیه آیا منش امام حسین اینه که این رو ردش بکنه یا قبولش بکنه زهیر بن قین که می گفتن تو بعضی نقلا داره عثمانی مذهب طبری داره و اینها زهیر بن قین خب عثمانی مذهب و با اهل بیت رابطه نداشتن اینا مخالف بودن مشکل داشتن امیرالمومنین قاتل عثمان می دونستن و خیلی حرفای دیگه اون محبت اهل بیت رو نداشتن اما زهیر وقتی که به قول معروف آمد و متحول شد حضرت زهیر رو پذیرفت و امثال این موارد ما بخواهیم منش اهل بیت علیهم السلام رو بخواهیم ذکر بکنیم فراوانه اما ایشون اومد گفت که منش معاویه من یک صفحاتی از تاریخ رو راجع به منش معاویه توضیح میدم ببینید این کتابی که در روی صفحه مانیتور من هست اخبار الطوال ابی حنیفه ی دینوری خب این کتاب عرض کنم خدمت شما من قبلا هم عرض کردم که حتی ی نقل هایی از خوارج حتی داره خب اما این طبیعتا با معاویه دیگه رابطش بد نیست اخبار الطوال ایشون ببینید در صفحه دویست و پونزده یه بحثی رو مطرح می کنه درباره قتل معاویه میگه

و أقبل النزال بن عامر فیتل فی تلک لیله حتی قام خلف معاویه و هو یصلی باللناس الغداه

میگه آقای نزال بن عامر آمد در همون شبی که قرار بود معاویه کشته بشه پشت معاویه قرار گرفت معاویه داشت نماز می خوند با مردان

و معه خنجر

این آقای نزال بن عامر خنجر همراهش بود

فوجأه به فی إلیته

البته توی بعضی نقلا داریم شمشیر توی بعضی نقلا داریم خنجر این محکم با این خنجر در باسن معاویه زد پشت معاویه زد

و کان معاویه عظم الإلیتین

میگه خب خلاصه خیلی به لحاظ چیز جسمی بزرگ بود

فاخذ

اینو دستگیرش کردن

فقال لمعاویه

به معاویه گفت که عرض کنم خدمت شما فقال معاویه میگه به معاویه گفت که

اهل قتلتک یا عدو الله

خب بعد معاویه گفت که گفت تو اهل این بودی که به قول معروف دشمن خدا هستی بالاخره باید کشته میشه معاویه گفت

کلا یا بن اخی

هرگز به قول معروف ای پسر برادر و این ها

فامر به معاویه

ببینید فقط یه ضربه توی باسن زده معاویه رو نکشته ببینید معاویه چیکار می کنه منش معاویه

فقطعت یداه و رجلاه و نزع لسانه فمات

معاویه دست و پای این آدم رو قطع کرد زبونشم کند قطع کرد

ولش کرد تا کشته بشه در حالی که اگه ما بخواهیم طبق قصاص بریم جلو اینم باید یه خنجر بهش می زد

مجری:

یک ضربه زد یکی هم می خورد

استاد روستایی:

یکی زد یکی می خورد تمام خب اما معاویه چیکار می کنه طرف یک خنجری به باسنش زده چیکار می کنه زبونش رو قطع می کنه دستش زو دو تا دست و پاشو قطع می کنه این میشه منشه معاویه که این آقا شده وکیل مدافعش خب این یک نمونه نمونه دیگه بگم خدمت شما از منش این آقای معاویه و یاران معاویه خب ببینید ما یک صحابی داریم به نام عرض کنم خدمت شما محمد بن ابی بجر که این آقارو اومدن زنده زنده تو بعض نقلا داریم خب عرض کنم خدمت شما تو بعضی عقلا داریم وقتی از دنیا رفت اینو زنده زنده گذاشتن توی شکم عرض کنم خدمت شما الاغ و آتیشش زدن این منش معاویه است ببینید عرض کنم خدمت شما عبارتی رو من خدمت شما عرض بکنم در مورد عایشه اجازه بدید یک کتاب که کیفیت بهتر باشه نمایش بدم این یک مقداری این کیفیتش مناسب نیست اینجا از روی نرم افزار خدمت بینندگان عزیز و اجمندمون نمایش بدم که موارد متعدده داره که وقتی که خبر حتی به عایشه رسید که داداشت رو اینجوری کشتن در

فی جیفه الحمار

در شکم چیز گذاشتن الاغ گذاشتن

جزعت جزعا شدیدا

عایشه به قول معروف یک جزع و فزع شدیدی کرد و عرض کنم خدمت شما زمانی که نماز می خوند بعد از هر نمازش نفرین می کرد معاویه و عمرو عاص رو کینه ی معاویه رو به دل گرفته بله ببینید چون عرض کنم خدمت شما خب آمدن و برادرشو رو در داخل شکم الاغ گذاشتن و این خیلی براش درد نکرده حتی عرض کردم خدمت شما ام حبیب یه گوسفند کباب کرد خواهرمعاویه فرستاد برای عایشه و گفت که ما برادرت رو اینجوری کشتیم ما برادرت رو اینجوری آمدیم کشتیم و از بین بردیم من عبارتش رو چون منابع متعددی داره بله که اینجا نمایش بدم خدمت بینندگانمون خیلی جالبه عبارتی که معاوی بالاخره یه همچین کاری رو انجام داده درباره ی محمد بن ابی بکر و معاویه رو در واقع آمده و عایشه بله اینجاست عبارتش رو در چند تا از کتاب های تاریخی پیدا کردم ببینید البدایه و نهایه ابن کثیر در جلد هفتم چاپ دار صادر بیروت اینجاست میگه

معاویه بن هدیج

کی بود از عمال معاویه بود بله آمدن اینا چیکار کردن اینا آمدن اقای معاویه بن هدیج آمد محمد بن ابی بکر کشت این نقل میگه کشت بریم زنده زنده

ثم جعله فی جیفه الحمار فاحرقه بالنار

اینو گذاشتن تو شکم الاغ الاغ مرده و بعد اتیشش زدن جنازه رو جنازه مسلمون رو این آقای سلیمانی امیری این منش معاویه است و بعد میاد میگه که

فلما بلغ ذلک عائشه جزعت الینا جزعا شدیدا

عایشه به شدت جزع و فزع کرد و عرض کنم خانوادش رو آورد و اینا

و جعلت تدعو علی معاویه و عمرو بن العاص دبر الصلاه

بعد از هر نماز معاویه به عمرو عاص رو لعنت و نفرین می کرد در الکامل فی التاریخ ابن اثیر در جلد سوم در صفحه شماره دویست و سی دقت بکنید میگه آقای معاویه و عمرو عاص آمدن چیکار کردن یه آتش شعله وری درست کردن و بعد آمدن

ثم القاه

محمدبن ابی بکر گذاشتن

فی جیفه الحمار

در شکم الاغ

ثم احرقه بالنار

با آتیش سوزوندنش خب درست شد اینم باز این کتاب باز کتاب حاکم نیشابوری که کتاب حدیثیه این المستدرک علی الصحیحین در جلد چهارم این کتاب در صفحه شماره ی چهارده همین مسئله رو نقل می کنه و بعد میگه که خانم عایشه بالاخره عمروعاص این ها رو نه عذر اینجا اون ماجرای لعن عمرو عاص رو میگه اما محمد بن ابی بکر اینجا اشاره نمی کنه در اون دو تا محمد بن ابی بکر رو اشاره می کنه در بعضی نقل ها هم که عرض کردم خدمتتون داریم که این ها محمد بن ابی بکر رو زنده زنده آمدن در شکم الاغ گذاشتن اگر حالا من این رو عبارتش رو پیدا بکنم خیلی جالبه که به قول معروف در باره محمد بن ابی بکر سندش رو خدمت بینندگان عزیز و ارجمندمون نمایش بدم که این رو ببینن بینندگان عزیز و ارجمند البته جناب

مجری:

در مورد خود عایشه هم انگار دوباره اینا یه رفتاری مشابه انجام دادن دیگه

استاد روستایی:

ببینید درباره عایشه عرض کنم که تو منابع شیعی داریم درباره عایشه که کاری کردن و بالاخره یک گودالی رو درست کردن و نیزه های مسمومی در اون قرار داد و بعد یک فرش روی این پهن کرد و عرض کنم خدمت شما او رو دعوت کرد این بنده خدا هم خب نمی دونست آمد و افتاد در این چاله و گودال و اون بالاخره نیزه ها در بدنش فرو رفت و کشته شد ببینید مروج الذهب مسعودی جلد دو صفحه سیصد و هفده من اینجا اصل کتاب رو اگر نمایش بدم در خود کتاب مروج الذهب عبارت رو خدمت بینندگانمون الان ارائه میدم بله صفحه جلد دو صفحه سیصد و هفده یه بحثی مطرح میشه درباره محمد بن ابی بکر که میگه به قول معروف این رو گرفتن ببینید عمرو عاص و محمد بن ابی بکر بمصر اینجا ماجرا رو میاد نقل می کنه که میگه آمدن و رفتن مقابل محمد بن ابی بکر قرار گرفتن بعد داره که ببینید میگه این با اینا جنگید و عرض کنم خدمت شما تو بعضی نقلا داره که کشته شد تو بعضی نقل ها یه چیز دیگه داره میگه اینو گرفتن گذاشتن تو شکم الاغ و آتیش زدن بعد میگه در منطقه کوم شریک مصر بوده بعد میگه که

وقیل

و گفته شده

انه فعل به ذلک

یعنی معاویه بن هدیج و عمرو عاص این کارو با این کردن

و به شیء من الحیات

درست شد بعد یه مقداری زنده بود ولی ادامه اش خیلی جالبه میگه

و بلغ معاویه

کدوم معاویه معاویه بن عمرو عاص معاویه بن ابی سفیان عذر می خوام خبر به معاویه رسید قتل محمد بن ابی بکر و اصحابش

فاظهر الفرح و السرور

دقت کردید

فاظهر الفرح و السرور

درست شد میگه معاویه جشن می گرفت

بله طرف رو کشتن طبق ی نقل حالا زنده بوده تو شکم ا لاغ گذاشتنش

به شیء من الحیاه

طبق یه نقلی نه این آدم جنازه است بالاخره جنازه مسلمان مگر احترام نداره این رو گذاشتن توی شکم الاغ سوزندن بعد به معاویه هم گفتن آقا اینجوری کشتیمش جشن گرفته و بعد عرض کنم خدمت شما خواهرشم برمیداره خواهر آقای معاویه میاد میگه داداشت رو اینجوری کباب کردیم ابن جوزی این رو در المنتظم جلد پنج میگه من عبارت اون رو هم خدمت بینندگان عزیز و ارجمندمون نمایش بدم

مجری:

که باز بیشتر بسوزونن

استاد روستایی:

بله المنتظم ابن جوزی در جلد شماره پنجم بله صفحه صد و پنجاه یک و صفحه صد و پنجاه و دو اینجوری که خاطرم میاد قبلا مطالعه کرده بودم اینجا بله این صفحه صد و پنجاه و یک حوادث سال سی و هشت رو بحث می کنه بعد اینجا میگه

أمرت ام حبیبه

خط آخر بله

بنت ابی سفیان بکبش یشوی

میگه ام حبیبه دستور داد که بیان چیکار بکنن

که بیان عرض کنم خدمت شما که بیان یه گوسفندی کباب کنن البته قبلشم میاد میگه دقت کنید میگه معاویه بن هدیج آمد یه افرادی فرستاد بشیر فرستاد بشارت بدید که محمد بن ابی بکر کشته شده بعد پیرهن محمد بن ابی بکر آورد بعد آل عثمان رو آمد معاویه جمع کرد و زنان و مردانو همه

أظهر السرور بمقتله

جشن گرفتن و این ها بعد میگه ام حبیبه دستور داد یه گوسفندی کباب کردن

و بعثت بذلک إلی عائشه

فرستاد برای عایشه

و قالت هکذا شوی أخوک

اینجوری داداشت رو کباب کردیم

دقت می کنید اینجوری داداشت رو کباب کردیم دقت کردید یعنی این میشه منش معاویه که این آقا داره ازش دفاع می کنه یعنی آقای صفایی عزیز چقدر باید یک کسی رذل باشه چقدر کسی باید پست باشه که بیاد این گونه وکیل مدافع یه همچین آدم بعد بیاد بگه فرق بین منش معاویه و منش حسین اصلا تو منش می فهمی خوراکی یا پوشیدنیه اصلا می فهمی منش چیه که اینجوری میای قضاوت می کنی اینا متاسفانه حرفایی که میزنن حرفایی که بوی دلارهای کثیف و مسموم صعودی رو میده بوی اونه وگرنه اگر کسی آزاد مرد باشه آقا تاریخ بخون نمی خواد منابع من شیعه رو هم بخونی منتظم مال ابن جوزی مورخ شامی ابن جوزی برو مال ابن جوزی و بخون برو شما کتاب ابن کثیر رو دیگه بخون ابن کثیر که دیگه با ما رابطه اش خوب نیست رابطه اش با شیعه خوب نیست برو کتاب ابن اثیر و بخون اینا که رابطشون با شیعه خوب نیست خب اینو همه دارن منش معاویه رو اینجوری قرائت می کنن من در خدمت شما هستم

مجری:

احسنتم خیلی ممنون مچکر به اصطلاح گفت که حشر محبان علی با علی حشر محبان معاویه با معاویه و علی لعنه الله علی القوم الظالمین ظلم ها و جنایت هایی کردن که روی تاریخ رو این ها سیاه کردن و متاسفانه هنوز هم وجود دارن اشخاصی که میان و از این ها دفاع می کنن و خب قطعا راضی به این عمل قوم هستند و فردای قیامت خواهند دید جزای این رضایت روآقا خیلی ممنون مچکرم جناب آقای دکتر روستایی لطف کردید استفاده کردیم باز هم ان شالله باز هم در خدمت شما باشیم جلسه بعدی

استاد روستایی:

بله ما یک کلیپ دیگر هم داشتیم که نرسیدیم بله

مجری:

دیگه فرصت نیست حالا مباحث هم زیاد شد خیلی ممنون مچکرم التماس دعا داریم از جناب عالی و از همه ی شما بینندگان عزیز ارجمند التماس دعای فرج و دعای خیر داریم عزیزانی که مشرف می شوند حتما نائب الزیاره باشند و ان شالله تحت قبه حضرت اباعبدالله حسین این پیغام و این دعای ما رو هم ابلاغ کنند که یا رب ابالحسین بحق الحسین اشف صدر الحسین بظهور الحجه و سلام علیکم و الرحمه الله و برکاته

منتخب شبکه

موارد بیشتر