برنامه حبل المتین 22 06 1405 (قسمت290)

بُتریه و موضع آنان در برابر امام زمان(عج الله تعالی فرجه الشریف)

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

کلیدواژها:

حبل المتین؛ امام زمان(سلام الله علیه)؛ مهدویت؛ حضرت مهدی(سلام الله علیه)؛ بتریه؛ منافقین؛ ظهور؛ اسلام جدید؛ مذاکره؛ صلح؛ حضرت زهرا(سلام الله علیها)؛ حکومت!

فهرست عناوین بحث:

1-     طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛

2-     مروری بر مباحث گذشته؛

3-     تقابل بُتریه با امام زمان (سلام الله علیه)؛

4-     علت نامگزاری این گروه به بُتریه؛

5-     اقتدا به نحوه صلح پیامبر و عمل کردن به سیره آن حضرت؛

6-     سران بُتریه گفتند ما ابوبکر و عمر را دوست داریم و از دشمنان شان تبری می‌جوییم؛

7-     چرا بُتریه می‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة»؟

8-     حضرت زهرا (سلام الله علیها) برای ائمه به عنوان الگو مطرح است!

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

گفتم که علی گفت بگو سر الله * گفتم که علی گفت بگو عین الله

گفتم که به وصفش چه بگویم * گفتا لا حول ولا قوة الا بالله

 الهی الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ المَعْصُومِینْ عَلَيْهِمُ السَّلَام؛ سلام درود و تحیت خدمت یکایک شما دوستان عزیزم، بینندگان گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به برنامه «حبل المتین» خیلی خوش آمدید، الحمدلله رب العالمین که خدا نفس داد، عمر داد توفیق داد یکبار دیگر در یک یک شنبه دیگر بیاییم خدمت تان سلام بکنیم و عرض ارادت خودمان را خدمت شما تقدیم کنیم.

ان شاء الله که خوب خوش و سرحال باشید خبرهای خوشی که از جبهه مقاومت می‌رسد کل حال دلمان را خوب می‌کند مطمئنا دل شما هم خوب شده شیر بچه‌های حیدر کرار در «یمن» این پا برهنه‌ها، اما با قلب محکم و استوار، این شخصیت‌های که قرار است در آخر الزمان و ظهور اقا امام زمان(سلام الله علیه) را «یمن» رقم بزنند و یمنی‌های عزیز بویژه انصار الله شجاع و قهرمان که امروزها دارید می‌بینید چه می‌کنند و چه اخبار شیرین و امیدوار کننده ای به ما رسید.

الحمدلله رب العالمین با همه غم‌های که در لبنان و جنوب لبنان به ما رسید این خبر یک کم دل مان را آرام کرد، مخصوصا آن منطقه بسیار، بسیار مهم و استراتژیک «باب المندب» که صد در صد در اختیار عزیزان یمنی و انصار الله قرار گرفت و به قول یک عزیزی شوخی می‌کرد می‌گفت الان کار به جای رسیده که چون به همان منطقه خاص «باب المندب» رسیده اند اگر با دمپایی هم بزنند کشتی‌ها و ناوها و هرچه رد بشود می‌توانند غرق کنند!

الحمدلله رب العالمین با آن امکانات بسیار مهم و تکنولوژی که به دست شان رسیده شاید کمتر مردم روی آن مانور بدهند و آن‌ها خیلی مهم است «آمریکا، آلمان، فرانسه» تجهیزاتی به ایشان (عربستان و ایادی آن‌ها) داده بودند که بتوانند کشتی‌ها را کنترل کنند و آن قضیه داستان طرح ابراهیم بزرگ و این حرف‌ها که اسرائیل دنبالش بود می‌خواستند از همین جاها یک طوری رقم بزنند و شروع کنند که همه این‌ها به دست انصار الله قهرمان افتاد!

خیلی خوشحالیم امشب با شما و در محضر سرور عزیز و بزرگوار استاد گرانقدرمان حضرت آیت الله حسینی قزوینی هستیم، استاد سلام علیکم ورحمة الله خیلی خوش آمدید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، وَ عِصْمَتُنَا بِكُمْ لِدُعَائِنَا وَ صَلَاتِنَا وَ صِيَامِنَا وَ اسْتِغْفَارِنَا وَ سَائِرِ أَعْمَالِنَا

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم.

ü      طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

طبق برنامه همیشگی طلیعه عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم باشد یک لحظه ای و یک هزارم ثانیه ای از این برنامه‌ها مورد رضایت قلب مقدس صدیقه طاهره و فرزند بزرگوارش قرار بگیرد و ان شاء الله ما را مشمول عنایات ویژه خودشان قرار بدهند.

فاطمه اصل کلام عشقبازی با خداست

فاطمه بخش نخستین جمله سازی با خداست

فاطمه یعنی خط راز و نیاز با جلی

فاطمه یعنی شطِ خون حسین بن علی

فاطمه یعنی کتاب عشق بی نام و نشان

فاطمه یعنی گل باغ بقیع عاشقان

فاطمه نام و نشان از بی نشانی داشته

فاطمه مهر علی را در دل خود کاشته

فاطمه محصولی از بود و نبود حیدر است

فاطمه نیلوفر سرخ کبود حیدر است

فاطمه نیلی ز سیلی گشته رخ در کوچه ها

فاطمه گوشی که خونین گشته در پس کوچه ها

فاطمه یعنی گناه گفتن نام علی

فاطمه یعنی سزای بردن نام علی

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُون)

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنون و متشکرم. دوستان عزیزی که برنامه «حبل المتین» را در یک شنبه شب‌ها همراهی می‌کردند من یک خلاصه ای کوچکی عرض کنم، خلاصه محتوایی را حضرت استاد اشاره به آن خواهند کرد این که ما در برنامه بحث شباهت‌های اهل بیت عصمت و طهارت با کشتی نوح را شروع و آغاز کردیم و به عمر طولانی جناب نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) رسیدیم.

یکی از شباهت‌ها عمر طولانی وجود نازنین، مولا و آقایمان حضرت ولی عصر (ارواحنا و ارواحنا العالمین له الفداء) است موضوعات مختلفی را حول محور این موضوع گفتگو و بحث کردیم تا به دوران ظهور حضرت ولی عصر(سلام الله علیه) رسیدیم که آن‌جا هم مباحث بسیار مهم، اساسی و کلیدی را مطرح کردیم.

افراد مختلف با عقائد مختلف در دوران ظهور هستند، گروهها و فرقه‌ها و افراد مختلف چه برحق و چه بر باطل ممکن است خودشان را نمایان کنند و نشان بدهند ما کم و بیش در مورد این موضوعات صحبت کردیم و آن چه که درست و صحیح است را البته بر اساس اسناد و مدارک و کتبی که حضرت استاد به خوبی، کامل و جامع به آن اشاره می‌کنند آن‌ها را مطرح کردیم.

من از جناب استاد درخواست می‌کنم یک خلاصه ای از بحث گذشته داشته باشید تا ان شاء الله مباحث جدید را خدمت تان مطرح کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ü      مروری بر مباحث گذشته

در رابطه با شباهت‌های اهل بیت به کشتی نوح به بحث مهدویت رسیدیم. علائم ظهور حضرت و استفاده حضرت از امکانات مدرن پیشرفته و فوق پیشرفته جهان معاصر در راستای مقابله با دشمنان و مخالفان و اشاره شد که انبوهی از جمعیت با حضرت بیعت می‌کنند و تسلیم اوامر و حکومت جهانی حضرت می‌شوند.

امروزه نزدیک 34 تا 35 درصد مردم کره زمین مسیحی هستند با مشاهده آمدن حضرت مسیح از آسمان چهارم و اقتدا به مقتدای عالم هستی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) انبوهی از مسیحیت به آقا ولی عصر معتقد و ایمان می‌آورند.

 تعدادی از دانشمندان و پرچمداران علوم، پیشرفت‌های علوم حضرت مهدی و باز کردن خیلی از گره‌های باز نشده دانشمندان را می‌بینند که حضرت با علم الهی این‌ها را باز می‌کند. این دانشمندان شیفته وجود مقدس حضرت مهدی (ارواحنا فداه) می‌شوند.

 تعداد زیادی از اهل سنتی که منتظر قدوم مبارک حضرت هستند می‌آیند. شیعیانی که منتظر قدوم حضرت هستند می‌آیند؛ حتی بعضی از فرق غیر اسلامی مثل هندوها و بودائی‌ها که در آیین‌شان آمدن منجی عالم بشریت بشارت داده شده، حضرت را می‌بینند و علائمی که در کتاب‌های خودشان در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است ایمان می‌آورند.

اما با همه این حال تعداد زیادی از افراد ماجراجو، افرادی که موقعیت سیاسی شان و موقعیت مقامی شان با آمدن حضرت به خطر می‌افتد این‌ها در برابر حضرت می ایستند.

بعضی از سیاستمداران و قلدرهای عالم امثال «نتانیاهو و ترامپ» که زندگی شان با کشتن مظلومان و کودکان و مستضعفان رقم خورده و این‌ها حتی برای رفاه و خوشحالی خودشان «کشتی دنا» را غرق می‌کنند و چندین عزیز افسران جان به کف را به شهادت می‌رسانند. این کار را انجام دادند برای این که تفریح کرده باشند!

در تاریخ می‌خوانیم وقتی که «یوسف ابن حجاج ثقفی» خسته می‌شد می‌گفت یک شیعه را بیاورید تا بکشم از آن لذت ببرم و خستگی ام بر طرف بشود. این مطلب را که در تاریخ می‌خواندیم قبول کردنش برای مان سخت بود می‌گفتیم انسان باید چقدر از انسانیت پایین بیاید و سقوط کند حتی از حیوان وحشی هم وحشی‌تر بشود با کشتن افراد دیگر و همنوع خودش لذت ببرد.

اما امروز داریم می‌بینیم همین قضایای اپستین که نقل می‌کنند چه جنایاتی انجام دادند کودکان مظلوم را می‌کشتند و لذت می‌بردند!

قطعا این‌ها در برابر حضرت تسلیم نمی‌شوند چون با آمدن حضرت تمام بساط ستم‌گری شان بهم می‌ریزد و این‌ها در برابر حضرت می‌ایستند.

بعضی از وهابی‌ها، سلفی‌ها قطعا در برابر حضرت می‌ایستند حضرت هم با این‌ها تعارف ندارد، ابتدا اتمام حجت می‌کند و اگر چنانچه بر جباریت خودشان اصرار بورزند آقا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) جز قتل و نابودی تا ریشه کن کردن شان و حتی یک نفر از این ماجراجوها را باقی نمی‌گذارد.

تقریبا خلاصه بحث‌های گذشته به این جا کشید، حالا حضرتعالی اگر سوال دارید در خدمت تان هستم.

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنون از شما، یک حدیث مربوط به تقابل گروه «بُتریه» را اشاره فرمودید این‌ها مدعیان دینداری هستند و در برابر حضرت می‌ایستند، می‌خواهیم قدری در مورد این حدیث صحبت بفرمایید و این که در کدام منابع آمده هم اشاره ای بفرمایید ممنون می‌شوم.

ü      تقابل بُتریه با امام زمان (سلام الله علیه)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با «بُتریه» این مطلب را قبلا هم عرض کردم «بُتریه» بخشی از شیعیان هستند این‌ها معتقد هستند و می‌گویند ما هم اهل بیت را دوست داریم و هم خلفا را دوست داریم و با دشمنان اهل بیت دشمن هستیم و با دشمنان خلفا هم دشمن هستیم. یعنی یک چیزی که شدنی نیست!

در این مورد بیشتر توضیح می‌دهم.

 در کتاب «ارشاد – شیخ مفید (رضوان الله تعالی علیه)»، جلد 2 صفحه 384 روایت به اختصار آمده است «ابو الجارود، زیاد ابن منذر» از امام باقر(سلام الله علیه) در حدیث طویل که البته «شیخ مفید» کل حدیث را نیاورده است. که به حدیث طویل هم اشاره می‌کنم.

امام باقر(سلام الله علیه) فرمود: «إِذَا قَامَ الْقَائِمُ(سلام الله علیه) سَارَ إِلَى الْكُوفَةِ»

«وَ رَوَى أَبُو الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(سلام الله علیه) فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ أَنَّهُ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ(سلام الله علیه) سَارَ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَخْرُجُ مِنْهَا بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ نَفْسٍ يُدْعَوْنَ الْبُتْرِيَّةَ عَلَيْهِمُ السِّلَاحُ فَيَقُولُونَ لَهُ ارْجِعْ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَةَ فَيَضَعُ فِيهِمُ السَّيْفَ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى آخِرِهِمْ ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُ بِهَا كُلَّ مُنَافِقٍ مُرْتَابٍ وَ يَهْدِمُ قُصُورَهَا وَ يَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهَا حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ عَلا»

الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد؛ نویسنده مفيد محمد بن محمد (وفات: 413)، محقق/ مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، ج2، ص384

حضرت پس از آن که قیام می‌کند و مکه را فتح می‌کند و جزیرة العرب و یا عربستان امروزی را فتح می‌کند راهی کوفه می‌شود ظاهرا آن چه که از روایات استفاده می‌کنیم پایتخت حضرت و محل و مقر حکومت حضرت کوفه خواهد بود.

«فَيَخْرُجُ مِنْهَا بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ نَفْسٍ يُدْعَوْنَ الْبُتْرِيَّةَ» بیش از ده هزار نفر در برابر حضرت می‌ایستند و قیام می‌کنند «عَلَيْهِمُ السِّلَاحُ» این‌ها تا به دندان غرق در سلاح هستند.

«فَيَقُولُونَ لَهُ ارْجِعْ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَةَ» یا مهدی از هرکجا آمدی به همان جا برو! (خیلی بی ادبانه صحبت می‌کنند) ما احتیاج به فرزندان حضرت زهرا نداریم!!

گویا حضرت جزء عوامل این‌ها است به ایشان می‌گویند از همان جا که آمدی به همان جا بر گرد ما به شما احتیاج نداریم. در برابر این بی ادبی و هتاکی، حضرت چه کار می‌کند؟ «فَيَضَعُ فِيهِمُ السَّيْفَ» البته کلمه سیف در روایات نماد وسائل قتل است.

در گذشته وسائل قتل شمشیر و نیزه بود یک زمانی هم تفنگ‌های شکاری بود، بعد تفنگ‌های باروتی آمد، الان مظاهر قتل همین کشتار دسته جمعی، بمباران با موشک و این‌ها است.

مجری:

تجهیزات نظامی مدرن!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله تهجیزات نظامی مدرن امروز است. حضرت با این‌ها برخورد نظامی می‌کند و این‌ها را به قتل می‌رساند.«حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى آخِرِهِمْ» نفر آخر این‌ها را هم به هلاکت می‌رساند. بعد که حضرت داشت به کوفه می‌‌آمد این‌ها در خارج از کوفه به حضرت گفتند بر گرد این‌ها را نابود می‌کند.

«ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ» حضرت وارد کوفه می‌شود «فَيَقْتُلُ بِهَا كُلَّ مُنَافِقٍ مُرْتَابٍ» تمام منافقنی که شک در وجود حضرت دارند شک در حقانیت حضرت دارند همه این‌ها را نابود می‌کند با کلمه «کل منافق» یعنی فراگیر یک منافقی در کوفه زنده نمی‌گذارد و یک شکاکی را در کوفه زنده نمی گذارد.

«وَ يَهْدِمُ قُصُورَهَا» (بعدا توضیح می‌دهم) تمام قصرها و مقر حکومتی‌ این‌ها را نابود می‌کند «وَ يَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهَا» تمام رزمندگان منافقین و شکاکان را به قتل می‌رساند «حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ عَلا» به طوری که خدای عالم راضی باشد؛ یعنی یک نفر از منافقین، مرتابین «بتریه» را حضرت باقی نمی‌گذارد. این یک روایت در کتاب «ارشاد شیخ مفید(رضوان الله تعالی علیه)»

این روایت را «طبری» در کتاب «دلائل الامامه» آورده خیلی مفصل است. ابتدا این روایت با نگاه مختصر خواندم در کتاب «دلائل الامامه» همان روایت است ولی با تفصیل بیشتر!

«وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ حُمْرَانَ الْمَدَائِنِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَأَلْتُهُ، مَتَى يَقُومُ قَائِمُكُمْ؟ قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، لَا تُدْرِكُونَ. فَقُلْتُ: أَهْلَ زَمَانِهِ. فَقَالَ: وَ لَنْ تُدْرِكَ أَهْلَ زَمَانِهِ، يَقُومُ قَائِمُنَا بِالْحَقِّ بَعْدَ إِيَاسٍ مِنَ الشِّيعَةِ، يَدْعُو النَّاسَ ثَلَاثاً فَلَا يُجِيبُهُ أَحَدٌ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ تَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: يَا رَبِّ، انْصُرْنِي، وَ دَعْوَتُهُ لَا تَسْقُطُ، فَيَقُولُ (تَبَارَكَ وَ تَعَالَى) لِلْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ نَصَرُوا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلَهُ) يَوْمَ بَدْرٍ، وَ لَمْ يَحُطُّوا سُرُوجَهُمْ، وَ لَمْ يَضَعُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَيُبَايِعُونَهُ، ثُمَّ يُبَايِعُهُ مِنَ النَّاسِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، يَسِيرُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيَسِيرُ النَّاسُ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)، فَيَقْتُلُ أَلْفاً وَ خَمْسَمِائَةٍ قُرَشِيّاً لَيْسَ فِيهِمْ إِلَّا فَرْخُ زَنْيَةٍ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَنْقُضُ الْحَائِطَ حَتَّى يَضَعَهُ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يُخْرِجُ الْأَزْرَقَ وَ زُرَيْقَ غَضَّيْنِ طَرِيَّيْنِ، يُكَلِّمُهُمَا فَيُجِيبَانِهِ، فَيَرْتَابُ عِنْدَ ذَلِكَ الْمُبْطِلُونَ، فَيَقُولُونَ: يُكَلِّمُ الْمَوْتَى؟! فَيَقْتُلُ مِنْهُمْ خَمْسَمِائَةِ مُرْتَابٍ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يُحْرِقُهُمَا بِالْحَطَبِ الَّذِي جَمَعَاهُ لِيُحْرِقَا بِهِ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)؛ وَ ذَلِكَ الْحَطَبُ عِنْدَنَا نَتَوَارَثُهُ، وَ يَهْدِمُ قَصْرَ الْمَدِينَةِ. وَ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ، فَيَخْرُجُ مِنْهَا سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفاً مِنَ الْبُتْرِيَّةِ، شَاكِينَ فِي السِّلَاحِ، قُرَّاءَ الْقُرْآنِ، فُقَهَاءَ فِي الدِّينِ، قَدْ قَرَحُوا جِبَاهَهُمْ، وَ شَمَّرُوا ثِيَابَهُمْ، وَ عَمَّهُمْ النِّفَاقُ، وَ كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: يَا ابْنَ فَاطِمَةَ، ارْجِعْ لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ. فَيَضَعُ السَّيْفَ فِيهِمْ عَلَى ظَهْرِ النَّجَفِ عَشِيَّةَ الْإِثْنَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى الْعِشَاءِ، فَيَقْتُلُهُمْ أَسْرَعَ مِنْ جَزْرِ جَزُورٍ، فَلَا يَفُوتُ مِنْهُمْ رَجُلٌ، وَ لَا يُصَابُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدٌ، دِمَاؤُهُمْ قُرْبَانٌ إِلَى اللَّهِ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُ مُقَاتِلِيهَا حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ). قَالَ: فَلَمْ أَعْقِلِ الْمَعْنَى، فَمَكَثْتُ قَلِيلًا، ثُمَّ قُلْتُ وَ مَا يُدْرِيهِ؟- جُعِلْتُ فِدَاكَ- مَتَى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ). قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى أُمِّ مُوسَى، وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أُمِّ مُوسَى، وَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى النَّحْلِ، وَ هُوَ خَيْرٌ مِنَ النَّحْلِ. فَعَقَلْتُ الْمَذْهَبَ، فَقَالَ لِي: أَ عَقَلْتَ الْمَذْهَبَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: إِنَّ الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيَمْلِكُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ تِسْعَ سِنِينَ، كَمَا لَبِثَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي كَهْفِهِمْ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً، وَ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ شَرْقَ الْأَرْضِ وَ غَرْبَهَا، يُقْتَلُ النَّاسُ حَتَّى لَا يُرَى إِلَّا دَيْنُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، يَسِيرُ بِسِيرَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، يَدْعُو الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ فَيُجِيبَانِهِ، وَ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ، فَيُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ، فَيَعْمَلُ بِأَمْرِ اللَّهِ»

دلائل الإمامة (ط - الحديثة)؛ نویسنده: طبرى آملى صغير، محمد بن جرير بن رستم، محقق / مصحح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة ناشر: بعثت ص455 و 456

«عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَأَلْتُهُ، مَتَى يَقُومُ قَائِمُكُمْ؟» کَیْ قائم شما قیام می‌کند؟ «قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، لَا تُدْرِكُونَ. فَقُلْتُ: أَهْلَ زَمَانِهِ.» گفتم اهل زمانش چه هستند؟ «فَقَالَ: وَ لَنْ تُدْرِكَ أَهْلَ زَمَانِهِ، يَقُومُ قَائِمُنَا بِالْحَقِّ بَعْدَ إِيَاسٍ مِنَ الشِّيعَةِ» گفت حضرت می‌آید بعد از آن که شیعیان از همه جا مأیوس می‌شوند.

«يَدْعُو النَّاسَ ثَلَاثاً فَلَا يُجِيبُهُ أَحَدٌ» سه روز مردم را دعوت می‌کند، موعظه و نصیحت می‌کند مثل جدش امیر المؤمنین که خوارج را نصیحت کرد. «فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ تَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ» روز چهارم که مردم پاسخش نمی‌دهند حضرت پرده کعبه را می‌گیرد. «فَقَالَ: يَا رَبِّ، انْصُرْنِي» خدایا من را یاری کن، دعای حضرت تمام نشده خدای عالم به ملائکه می‌گوید آن ملائکه ای که در جنگ بدر نبی مکرم را یاری کردند.

ملائکه‌ها در برابر حضرت می‌ایستند، و با حضرت بیعت می‌کنند سیصد سیزده نفر با حضرت بیعت می‌کنند و حضرت به طرف مدینه می‌آید «فَيَقْتُلُ أَلْفاً وَ خَمْسَمِائَةٍ قُرَشِيّاً لَيْسَ فِيهِمْ إِلَّا فَرْخُ زَنْيَةٍ» پانصد نفر از قریش را که شاید سران وهابی‌ها و سلفی‌ها باشند این‌ها را می‌کشد که تمام این هزار و پانصد نفر از نظر حلال زادگی مشکوک هستند.

«ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ» بعد وارد مسجد می‌شود و کارهای در آن جا انجام می‌دهد و ظالمین در مدینه نفوذ کرده اند و قصرهای ساخته اند، هتل‌های آن چنانی و مقر حکومت آن چنانی، حضرت همه این‌ها را از بین می‌برد.

بعد از آن جا به طرف کوفه می‌آید که مرحوم شیخ مفید از این طرف به بعد را آورده بود، تا این قسمت را ایشان نیاورده بود.

بعد کوفه می‌آید شانزده هزار نفر از «بُتریه» که تا به دندان مسلح هستند و قرّاء القرآن، (خیلی عجیب است) همه این‌ها قاریان و حافظان قرآن هستند. قرائت قرآن می‌کنند صدای آن چنانی چهچه و به به دارند. «فُقَهَاءَ فِي الدِّينِ» این‌های که در برابر حضرت می‌ایستند همه فقیه و مجتهد در دین هستند.

«قَدْ قَرَحُوا جِبَاهَهُمْ» در اثر سجده پیشانی شان پینه بسته است «وَ شَمَّرُوا ثِيَابَهُمْ» زهاد عصر نبوت لباس‌های کوتاه می‌پوشیدند الان بلا تشبیه در «پاکستان و در افغانستان» لباس‌های می‌پوشند ولی تا زانو است و بعضی‌ها از زانو به بالا است.

مثلا ما در «ایران» که عبا و قبا می‌پوشیم تا روی پایمان است ولی این‌ها نشانه زهدشان است. این‌ها زاهدین عصر نبوت بودند برای این که به مردم نشان بدهند ما زاهد هستیم لباس‌های دامن کوتاه می‌پوشیدند.

«وَ عَمَّهُمْ النِّفَاقُ» ولی نفاق کل وجودشان را فرا گرفته بود «وَ كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: يَا ابْنَ فَاطِمَةَ، ارْجِعْ» همه شان این شانزده هزار نفر همگی و یک صدا می‌گویند فرزند زهرا برگرد «لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ» ما حاجتی به شما نداریم خودمان تشکلاتی داریم در زهد و فتوا و عبادت همه چیزمان کامل است و چیزی کم نداریم که شما بیایید اضافه کنید.

«فَيَضَعُ السَّيْفَ فِيهِمْ عَلَى ظَهْرِ النَّجَفِ عَشِيَّةَ الْإِثْنَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى الْعِشَاءِ» روز دوشنبه حضرت شروع به کشتار این‌ها می‌کند من العصر الی العشاء در عرض دو ساعت و نیم زمان عصر واقعی تا عشا تقریبا دو ساعت و نیم بیشتر فاصله نیست.

«فَيَقْتُلُهُمْ أَسْرَعَ مِنْ جَزْرِ جَزُورٍ» این‌ها را سریع‌تر از کشتن شتر و یا بچه شتر قتل عام می‌کند. در مورد کشتن حیوانات مثل گاو و گوسفند، این‌ها را رو به قبله می‌کنند چاقو می‌کشند حداقل مدتی زمان می‌برد.

مجری:

شتر را نحر می‌کنند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله شتر فقط نحر است یک خنجر می‌زند تمام می‌شود و می‌رود. این‌جا می‌گوید سریع‌تر از پی کردن شتر این‌ها را نابود می‌کند. «فَلَا يَفُوتُ مِنْهُمْ رَجُلٌ» یک نفر از این‌ها از غضب و قتل حضرت در امان نمی‌مانند.

«وَ لَا يُصَابُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدٌ» هیچ یک از یاران حضرت هم آسیب نمی‌بیند (خیلی جالب است) یعنی در این کشتار با این که این‌ها تا به داندان مسلح هستند، پیشرفته ترین تجهیزات را دارند ولی حضرت آن چنان بر این‌ها حمله می‌کند که وحشت می‌کنند این شانزده هزار نفر همه نابود می‌شوند بدون این که کوچک‌ترین زخمی بر بدن یاران حضرت قرار بگیرد.

خیلی زیبا است البته این‌ها نیاز به توضیح بیشتر دارد اگر فرصت کنم ان شاء الله عرض می‌کنم.

«دِمَاؤُهُمْ قُرْبَانٌ إِلَى اللَّهِ» حضرت که این‌ها را می‌کشد ریختن خون این‌ها مایه تقرب به خدای عالم است. یعنی حضرت این‌ها را برای تشفی نفس یا (نستجیر بالله) برای عقده گشایی و برای مسائل نفسانی نمی‌کشد. تمامی‌این‌ها را تقربا الی الله می‌کشد.

«ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُ مُقَاتِلِيهَا حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)» حضرت وارد کوفه می‌شود بعد در کوفه تمام رزمندگان «بتریه» و منافقینی که هستند همه را به قتل می‌رساند.

راوی می‌گوید «فَلَمْ أَعْقِلِ الْمَعْنَى» این عبارتی که امام باقر گفت اصلا مغزم سوت کشید متوجه نشدم چه است. «فَمَكَثْتُ قَلِيلًا» یک مقدار تأمل کردم گفتم«جُعِلْتُ فِدَاكَ- مَتَى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)» خدا کَیْ راضی می‌شود این که شانزده هزار نفر را از دم شمشیر می‌گذراند وقتی وارد کوفه می‌شود تمام منافقین را تا نفر آخر می‌کشد.

گفتم خدا کَیْ و چطوری راضی می‌شود؟ حضرت فرمود: «يَا أَبَا الْجَارُودِ، إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى أُمِّ مُوسَى» خدا به مادر موسی وحی کرد یعنی شک ابو الجارود این بود گفت حضرت مهدی یک انسان عادی است از کجا می‌داند و متوجه می‌شود خدا راضی است جبرئیل نزد ایشان می‌آید به ایشان وحی می‌شود یا نه خودش احساس می‌کند؟

امام باقر(سلام الله علیه) فرمود ابو الجارود خدا به مادر موسی وحی کرد

(أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيمِّ فَلْيلْقِهِ الْيمُّ بِالسَّاحِلِ يأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيتُ عَلَيكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَينِي)

که: «او را در صندوقي بيفکن، و آن صندوق را به دريا بينداز، تا دريا آن را به ساحل افکند؛ و دشمن من و دشمن او، آن را برگيرد!» و من محبتي از خودم بر تو افکندم، تا در برابر ديدگان [= علم‌] من، ساخته شوي (و پرورش يابي)!

سوره طه (2): آیه 39

به مادر حضرت موسی وحی کردیم که طفل را در صندوقچه بگذارد و به داخل رودخانه بگذارد تا برود. «وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أم موسی» حضرت مهدی از مادر موسی برای خدا خیلی عزیزتر است. حضرت چقدر قشنگ استدلال می‌کند. «وَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى النَّحْلِ» خدای عالم به نحل زنبور عسل وحی می‌کند، «وَ هُوَ خَيْرٌ مِنَ النَّحْلِ» حضرت مهدی پیش خدای عالم از زنبور عسل گرامی‌تر است.

«فَعَقَلْتُ الْمَذْهَبَ» می‌گوید من گیج‌تر شدم، مقصود حضرت را متوجه نشدم «فَقَالَ لِي: أَ عَقَلْتَ الْمَذْهَبَ؟» گیج شدی نفهمیدی چه گفتم؟ البته ابو الجارود زیاد ابن منذر بنیانگزار مذهب زیدیه در «طبرستان و مازندران» بود.

بعضی از آقایان می‌گویند ثقه است و بعضی می‌گویند ضعیف است نظر خودمان این است در روایت ثقه است به روایت ابو الجارود خودمان عمل می‌کنیم. این‌ها در مذهب خودشان مورد وثوق بودند ما مبنای رجالی مان این است اگر یک غیر شعی و یا غیر دوازده امامی در مذهب خودش دروغ گفتن را گناه بداند همین برای ما کافی است.

وقتی می‌آید می‌گوید قال الصادق واقعا قال الصادق دروغی نمی‌گوید. ولو این که از نظر مذهب انحراف دارد ما افراد زیادی از واقفی‌ها و فطحی‌ها و زیدی‌ها داریم که شیخ طوسی و نجاشی می‌گویند مثلا زیدی ثقه، واقفی ثقه، فطحی الا انه ثقه. لذا این‌ها به این شکلی است.

بعد ابو الجارود گفت نفهمیدم گیج شدم با این توضیحات تان بیشتر گیج‌ شدم. «فَقَالَ: إِنَّ الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيَمْلِكُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ تِسْعَ سِنِينَ» حضرت مهدی می‌آید سیصد و نه سال حکومت می‌کند. متأسفانه در منابع اهل سنت آمده اند زمان حکومت حضرت را سه سال، شش سال و یا نه سال ذکر کرده اند.

یعنی این که سه سال گفته اند اصلا به آمدنش نمی‌ارزد، همه از حضرت آدم تا دیگر پیامبران گرفته منتظر آمدن حضرت هستند، رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) ائمه (سلام الله علیهم اجمعین) و مظلومان عالم منتظر هستند بعد حضرت بیاید سه، شش و یا نه سال حکومت کند!

اول در این جا که سیصد و نه سال ذکر شده اگر حاج آقای اسماعیلی نظر مبارک شان باشد یکی از سوال‌های که خیلی جالب است دوران حکومت حضرت است این را به عنوان یک سوال مطرح کنند.

در این جا بنده با توجه به تحقیق گسترده ای که در کتاب‌های شیعه و سنی داشتم عددی که ذکر شده در حقیقت برای تقریب به ذهن است.

 مثلا در قرآن دارد:

(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

چه براي آنها استغفار کني، و چه نکني، (حتي) اگر هفتاد بار براي آنها استغفار کني، هرگز خدا آنها را نمي‌آمرزد! چرا که خدا و پيامبرش را انکار کردند؛ و خداوند جمعيت فاسقان را هدايت نمي‌کند!

سوره توبه (9): آیه 80

(إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ)؛ پیامبر اگر هفتاد بار هم برای منافقین استغفار کنی خدا نمی‌بخشد. مراد این نیست که اگر هفتاد و یکبار استغفار کردی خدا می‌بخشد منظور کثرت است.

کلمه سیصد و نه هم می‌خواهد بگوید حضرت مهدی (ارواحنا فداه) زیاد حکومت می‌کند.

 در روایات دقیق داریم که دروان مدت حکومت حضرت را غیر از خدای عالم هیچ کس نمی‌داند خدا هر اندازه صلاح بداند دوران حکومت حضرت را ادامه می دهد هزار سال، ده هزار سال، بیست هزار سال علمه عند الله ما همچنین روایاتی هم داریم و این روایات سیصد نه سال و غیره مثل (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً) است. مشابه این کمتر و بیشتر هم در روایات داریم.

 می‌گوید «كَمَا لَبِثَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي كَهْفِهِمْ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً»، همان طوری که اصحاب کهف در کهف سیصد و نه سال بودند حضرت می‌آید و زمین را پر از عدل و داد می‌کند همان طور که از ظلم پر شده است.

«وَ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ شَرْقَ الْأَرْضِ وَ غَرْبَهَا» شرق و غرب عالم را فتح می‌کند «يُقْتَلُ النَّاسُ حَتَّى لَا يُرَى إِلَّا دَيْنُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)» مخالفین را از پای در می‌آورد تا آن لحظه که در کره زمین شرق و غرب عالم غیر از دین اسلام هیچ دینی نماند در سراسر عالم یک دین، یک پرچم، یک اذان آن هم اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله علی ولی الله است.

«يَسِيرُ بِسِيرَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)» حضرت وقتی می‌آید مثل حضرت سلیمان تمام عوالم در اختیار حضرت است «يَدْعُو الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ فَيُجِيبَانِهِ» با افتاب حرف می‌زند آفتاب می‌پرسد آقا جان چه می‌گویی من در اختیارت هستم؟ با ماه حرف می‌زند ماه می‌گوید آقا جان هرچه می‌خواهی من در اختیارت هستم.

با زمین حرف می‌زند، خلاصه «وَ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ» تمام کره زمین برای حضرت مثل یک قدم است یعنی با طی الارض در یک آن در هر نقطه ای از نقاط کره زمین حضرت بخواهد قدم می‌گذارد. «فَيُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ، فَيَعْمَلُ بِأَمْرِ اللَّهِ» خدای عالم همان طوری که به مادر حضرت موسی وحی کرد به نحل زنبور عسل وحی کرد به حضرت هم وحی می‌کند.

دوستان دقت کنند وحی تشریعی نیست. ما دو نوع وحی داریم یک وحی تشریعی است که برای رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) بوده و بس ولی وحی‌های بعدی مثلا رویات متعدد داریم و حضرت امام هم خیلی روی آن تکیه دارد این از بالاترین مقام صدیقه طاهره است که حتی امیر المؤمنین (سلام الله علیه) هم نداشت بعد از نبی مکرم جبرئیل به حضرت زهرا نازل می‌شد و به حضرت وحی می‌آورد نه وحی تشریع و به حضرت می‌گفت عاقبت این قضایا چه است و تا قیامت هر اتفاقی که در عالم بنا بود بیفتد حضرت جبرئیل به صدیقه طاهره عرض می‌کرد.

حضرت زهرا با امیر المؤمنین (سلام الله علیه) در میان می‌گذاشت حضرت این‌ها را می‌نوشت و صحیفه فاطمه این است بعضی از وهابی‌ها و سلفی‌های بی عقل می‌گویند شیعیان معتقد هستند که حضرت زهرا یک قرآنی داشته است.

برای حضرت زهرا (سلام الله علیها) قرآن نیست این‌های که حضرت جبرئیل به صدیقه طاهره بیان می‌کرده است حضرت امیر (سلام الله علیه) می‌نوشتند.

(آدرس روایت دلائل الامامه طبری صفحه 455 و 456)

مجری:

تشکر حضرت استاد، مطلب و بیان حضرتعالی خیلی شیرین و لذت بخش است. برای ما گفته اند دعا کنید تا آن لحظات شیرین ظهور حضرت را ببینیم به هر صورت آقایی که یک عمر از آدم تا خاتم از خاتم تا وجود نازنین امام عسکری و از دوران غیبت تا الان میلیون‌ها و میلیاردها، میلیارد انسان نمی‌دانم چقدر جمعیت منتظرش هستند ان شاء الله خواهد آمد و جهان پر از عدل و داد خواهد شد.

می‌گوید آقا جان:

 تو که یک گوشه چشمت غم عالم ببرد * حیف باشد که تو باشی و مرا غم ببرد

(میان برنامه)

مجری:

میان برنامه ای که مدح و منقبت اقا و مولایمان حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) بود ان شاء الله ما باشیم و آن روزهای شیرین را درک کنیم و در رکاب مولایمان امام زمان (سلام الله علیه) باشیم سربازی کنیم و در آخر هم به شهادت برسیم.

دوستان عزیز بیننده و شنونده شما همچنان شبکه حضرت ولی عصر و برنامه «حبل المتین» را همراهی می‌فرماید. ما در دوران ظهور حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) صحبت می‌کنیم.

در بخش قبلی بحث گروه «بتریه» کسانی هستند که مدعی دین داری هستند و اداب خاصی دارند استاد اشاره فرمودند وقتی وجود نازنین امام زمان (سلام الله علیه) ظهور می‌کنند این قدر این‌ها خشکه مقدس هستند ببخشید با یک تعبیر دیگر بگویم این‌ها خر مقدس هستند و فکر می‌کنند همه چیز را می‌دانند.

البته از خر هم باید عذر خواهی کنیم به امام زمان (سلام الله علیه) می‌گویند برو از هر جا آمدی بر گرد ما خودمان بلد هستیم چه کار کنیم ما راه را بلد هستیم ببینید دیگر چه اوضاعی می‌شود واقعا آن دوران، دوران سخت است که استاد اشاره کردند.

اما استاد سوالی که مطرح است می‌خواستم اول بپرسم بعد گفتم یک مقدار صحبت بفرمایید بعد بپرسم اصلا به این‌ها برای چه «بُتریه» می‌گویند علت نامگزاری شان چه است؟

ü      علت نامگزاری این گروه به بُتریه

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این هم داستان خیلی قشنگی دارد، کلمه (بُتر و بَتر) ابتر یعنی دم بریده و بی ریشه به بی ریشه تعبیر ابتر و بتریه می‌کنند. در حقیقت بتریه در فرهنگ اسلام نشانگر افراد متحجر قشری و مدعیان دینداری است که در قالب توهمات خودشان گیر کرده اند و داشتن ظاهر آراسته و پیشانی پینه بسته و پوشیدن لباس‌های زاهدانه این‌ها در حقیقت در جامعه نمود پیدا می‌کنند.

در روایت یک تعبیر قشنگی است «رجال کشی» خیلی عبارت قشنگی دارد «سدیر صیرفی» آن چه در ذهنم است از اصحاب امام باقر و امام صادق (سلام الله علیهما) است.

ü      اقتدا به نحوه صلح پیامبر و عمل کردن به سیره آن حضرت

 بعضی از متحجرین امروز می‌آیند از آیات قرآن که واقعا نمی‌دانیم به سرشان بخورد به آن عمامه ای که روی سرشان است اصلا نمی‌دانند قرآن را با ق می‌نویسند و یا با غ می‌نویسند می‌آید استدلال می‌کند.

(وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

و اگر تمايل به صلح نشان دهند، تو نيز از در صلح درآي؛ و بر خدا توکل کن، که او شنوا و داناست!

سوره انفال (8): آیه 61

یک آیه را گرفته و دهها آیه دیگر را رها کرده است آیه مثل:

(و إنْ نَكَثُوا أَيمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ ينْتَهُونَ)

و اگر پيمانهاي خود را پس از عهد خويش بشکنند، و آيين شما را مورد طعن قرار دهند، با پيشوايان کفر پيکار کنيد؛ چرا که آنها پيماني ندارند؛ شايد (با شدت عمل) دست بردارند!

سوره توبه (9): آیه 12

(فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يذَّكَّرُونَ)

اگر آنها را در (ميدان) جنگ بيابي، آنچنان به آنها حمله کن که جمعيتهايي که پشت سر آنها هستند، پراکنده شوند؛ شايد متذکر گردند (و عبرت گيرند)!

سوره انفال (8): آیه 57

نزدیک بیست تا سی آیه در مورد قتل داریم یک آیه در رابطه با صلح داریم آن هم پیامبر اکرم در این بیست و سه سال یک مرتبه با کفار قریش صلح کرد، وقتی این‌ها مواد صلحنامه را نقض کردند عرض کردم «ابو سفیان» ضرب شستی که از اسلام در جنگ بدر و احد، دنبال احد اول در بدر دوم خورد بی سابقه بود.

 این را عزیزان دقت کنند چون دو تا بدر داریم یک بدر اولی که در آن جا حضرت امیر (سلام الله علیه) نزدیک چهارصد نفر از کفار را به درک واصل کرد.

بدر دوم بعد از قضیه احد کفار قریش که به طرف مکه می‌رفتند «ابو سفیان» و همراهانش گفتند عموم سران مسلمان‌ها را کشتیم دیگر چیزی نمانده به «مدینه» بر گردیم این‌های که زخمی هستند هم کارشان را تمام کنیم که دیگر اسلام تمام بشود.

برگشتند جبرئیل نازل شد یا رسول الله این‌ها دارند بر می‌گردند، ظاهرا این طوری که البته یک مقدار تردید دارم دستور جبرئیل بوده یا رسول الله در این بدر دوم فقط کسانی باید شرکت کنند که در احد بودند ولو زخمی هم هستند.

طبعا دو یا یک روز بیشتر نگذشته بود حضرت امیر (سلام الله علیه) نزدیک نود و خرده ای زخم خورده بود، حضرت پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) اجازه نداد غیر از آن سیصد و سیزده نفری که در مسیر احد برگشته بودند این‌ها را خواستند بیایند چون احساس کردند این بدر یک فتوحاتی برای مسلمان‌ها دارد.

این‌ها با آیه شریفه: )حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) جلو آمدند.

(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)

اينها کساني بودند که (بعضي از) مردم، به آنان گفتند: «مردم [= لشکر دشمن ] براي (حمله به) شما اجتماع کرده‌اند؛ از آنها بترسيد!» اما اين سخن، بر ايمانشان افزود؛ و گفتند: «خدا ما را کافي است؛ و او بهترين حامي ماست.»

سوره آل عمران (3): آیه 173

(فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ)

به همين جهت، آنها (از اين ميدان،) با نعمت و فضل پروردگارشان، بازگشتند؛ در حالي که هيچ ناراحتي به آنان نرسيد؛ و از رضاي خدا، پيروي کردند؛ و خداوند داراي فضل و بخشش بزرگي است.

سوره آل عمران (3): آیه 173

این‌ها با یک نعمت بزرگی از خدا برگشتند (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يمْسَسْهُمْ سُوءٌ) آمدند با کفار قریش جنگیدند و آن‌ها را لت و پار کردند کل اموال شان را غنیمت گرفتند به مدینه بر گشتند. این ضرب شست برای قریش ضرب شست فراموش شدنی نبود!

وقتی این‌ها پیمان صلح حدیبیه را شکستند (جناب اقای اسماعیلی این را یاداشت کنید و در یک سوال مستقلی بپرسید من تمام مصادر شیعه و سنی را بیاورم و پاسخ مفصل ارائه کنم)

این‌ها آمدند با یکی از همپیمانان اسلام ضربه زدند و یکی دو نفر را کشتند قریش به وحشت افتاد، وقتی به وحشت افتادند ابو سفیان را مدینه فرستادند، گفتند برو وصله و چسب دو قلویی بزن اگر مسلمان‌ها به ما حمله کنند ما ضربه سنگینی می‌خوریم.

بعضی‌ها می‌گویند ما در جنگ‌ها آن قدر موفق نبودیم که پیامبر در صلح موفق بوده نشان می‌دهد که این‌ها بچه هستند از تاریخ هیچ خبری ندارند همین طوری به برکت جد بزرگوارشان بالا آمدند به قولی:

گیرم که پدر تو بود فاضل * از فضل پدر تو را چه حاصل

آن که در صلح حدیبیه اسلام را موفق کرد جنگ بدر بود حتی در احد درست است از نیروهای اسلام هفتاد و خرده ای شهید شدند ولی ضرب شستی که امیر المؤمنین و بعضی‌ها دیگر اصحاب زدند این‌ها پا به فرار گذاشتند.

 مخصوصا در قضیه جنگ احزاب این‌ها یقین داشتند کار اسلام تمام شد و رفت. یهودی‌ها، مسیحی‌ها و منافقین همه را جمع کرده بودند ولی در آن‌جا ضرب شستی که امیر المؤمنین زد تمام برنامه‌هایشان را بهم زد.

«ضَرْبَةُ عَلِيٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَيْن‏»

إقبال الأعمال (ط - القديمة)؛ ابن طاووس، على بن موسى، محقق/ مصحح: ندارد ناشر: دار الكتب الإسلاميه، ج1، ص467

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة»

المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 34، ح 4327

اين‌ها ترسیده بودند، ابو سفیان به مدینه آمد این مطلب را هم طبری دارد و هم مغازی واقدی دارد کامل ابن اثیر دارد. ایشان (ابو سفیان) نزد دخترش ام حبیبه رفت وقتی وارد خانه دخترش شد یک زیر اندازی که معمولا پیامبر روی آن می‌نشست آن جا بود ام حبیبه زیر انداز را جمع کرد پدرش پرسید چرا جمع می‌کنی؟ گفت این جای پیامبر است.

گفت روی آن بشینم چه می‌شود؟ گفت بابا تو نجس هستی، جای پیامبر که پاک‌ترین انسان‌ها است نباید بنشینی! گفت دختر مثل که عوض شدی تو را چه شده است؟ خواست بگوید شستشوی مغزی شدی.

ابو سفیان به دخترش گفت برو نزد پیامبر واسطه شو دوباره یک صلح دیگری بکنیم. گفت کار من نیست. نزد ابو بکر رفت، ابوبکر گفت کار من نیست. نزد عمر رفت و عمر گفت کار من نیست. و نزد عثمان رفت، عثمان گفت کار من نیست. تمام این‌های که عرض کردم تصویرش را از کتب اهل سنت دارم الان فرصت نیست که نشان بدهم.

پیش حضرت زهرا رفت گفت زهرا خواهرت زینب در مورد همسرش ابن ابی العاص واسطه شد پیغمبر او را بخشید تو هم بیا واسطه شو پیامبر ما را ببخشد نام تو هم مثل خواهرت بدرخشد. تصور می‌کرد حضرت زهرا قبول می‌کند. حضرت زهرا گفت نه.

 ابو سفیان گفت حسن و حسین را واسطه کن، می‌دانم پیامبر این دو تا را دوست دارد گفت همچنین کاری نمی‌کنم.

بعد نزد امیر المؤمنین رفت آخرین تیرش این بود گفت یا علی تو بیا نزد پیامبر واسطه شو پیمانی را که شکستیم ما را ببخشد. این‌ها با رسول اکرم یکبار پیمان شکستند نه ده بار!

من با مذاکره مخالف نیستم همان طور که رهبر شهید انقلاب هم گفت، رئیس جمهور هند رفته بود و در آن جا داشت مذاکره می‌کرد و بعد به قذاقستان رفته بود و داشت مذاکره می‌کرد ما با مذاکره مخالف نیستیم با کشورهای مثل روسیه دارد مذاکره می‌کند و با دیگر کشورها داریم مذاکره می‌کنیم زندگی ما شبانه روز با دولت‌ها با مذاکره دارد سپری می‌شود.

ولی مذاکره با آمریکا و اسرائیل جنایت است من نمی‌دانم آقایانی که رفتند (البته این عقیده شخصی من است) با قاتلین رهبر شهید کنار یک میز نشستند صحبت کردند فردای قیامت چه پاسخی برای رهبر شهید دارند؟ یا پاسخ به خانواده شهدای دارند.

اصلا من هرکاری می‌کنم خودم را قانع کنم مثلا اگر آمریکا پدر این‌ها را کشته بود، آیا حاضر بودند با این‌ها مذاکره کنند؟ مذاکره با آمریکا و اسرائیل خیانت است. پیامبر برای ما الگو است.

وقتی ابو سفیان از امیر المؤمنین درخواست وساطت کرد، امیر المؤمنین هم زیر بار نرفت گفت اقا راه چاره چیست؟ گفت برو جلوی مردم داد بزن بگو آی مردم من پشیمان هستم واسطه بشوید پیامبر ما را حلال کند و مرتبه دوم برویم مذاکره کنیم.

 آن وقت «آمریکا و اسرائیل» چندین بار وسط مذاکره به ما حمله کردند ما هنوز دم از مذاکره با آمریکا و اسرائیل می‌زنیم!!

مجری:

بله در جنگ دوازده روزه و جنگ رمضان!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«ابو سفیان» وقتی ناامید شد به مکه برگشت، گفتند ابو سفیان چه سوغاتی از مدینه آوردی؟ ایشان جریان را صحبت کرد و گفت در آخر علی ابن ابی طالب این مطلب را به من گفت. گفتند علی ابن ابی طالب هم تو را سراغ نخود سیاه فرستاده است!

 این‌ها هر آن برای ورود سپاه اسلام به مکه لحظه شماری می‌کردند و فتح مکه هم صورت گرفت.

اگر پیامبر دوباره صلح می‌کردند و دوباره صلح را می‌شکستند و همین طور ادامه پیدا می‌کرد و آن‌ها خیانت می‌کردند آن وقت شما صلح پیامبر را مثال می‌زدید. آقایان مسئول در جمهوری اسلامی پیامبر یکبار صلح کرد نمی‌دانم می‌فهمید و یا نمی‌فهمید! بروید تاریخ را بخوانید.

مجری:

مسئولینی که دم از پیامبر و صلح حدیبیه می‌زنند این را بفهمند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، آقایانی که نهج البلاغه و نامه حضرت امیر را می‌خوانند حضرت می‌فرماید صلحی را که رضای خدا در او است. صلح رضای خدا همین است که پیامبر انجام داد. با کفار شما صلح کردید اگر یکبار صلح را شکستند دیگر نباید سراغ صلح رفت و دیگر برای مذاکره نباید رفت.

حداقل از یمنی‌ها یاد بگیرید، رهبر شهید یک جمله ای دارد خیلی برای من جالب است یعنی جمله طلایی است که باید با قلم نور در گونه‌های حور نوشته بشود.

 یک تعبیری «مرحوم سبزواری» در «منظومه» دارد عبارت‌های قشنگی که می‌آید می‌گوید: «...ان یکتب بالنور علی خدود الحور» این فرمایش رهبری هم باید بر گونه‌های حور نوشته بشود.

 این‌ها را باید تابلو کنیم و در جاهایی مهم نصب کنیم. من از عزیزان سپاه و تبلیغات تقاضا دارم این فرمایش مقام معظم رهبری را برجسته کنند از صدا و سیما تقاضا دارم عبارت‌های رهبری را برجسته کنند.

رهبر شهید می‌فرماید علت این که یمنی‌ها موفق هستند حکومتی‌ها همان انقلابی‌ها هستند، و انقلابی‌ها حکومتی‌ها هستند، حکومتی‌ها کسی دیگر نیستند که رزمندگان کسانی دیگر باشند. رزمندگان در رأس حکومت هستند، حکومت هم در دست رزمندگان است.

باز فرمایش دیگری است آن چه در ذهنم است از شهید سلیمانی و یا بزرگواران دیگر است می‌گوید خدمت آقا بودیم گفت اگر آمریکا و یا اسرائیل حمله کرد بلا فاصله جواب بدهید منتظر نباشید دولت مردان بنشینند مشورت بکنند تا به شما اجازه بدهند تا بخواهند اجازه بدهند کار از کار گذشته است.

در قضیه اخیر که به کشتی‌های ما تجاوز کردند کمتر از یک ربع رزمندگان ما پاسخ دادند که حتی دولت مردان آمریکا دست شان به دهان شان ماند گفتند این‌ها کمتر از یک ربع پاسخ دادند. این که منتظر باشید تا در شورای عالی فلان و دولت و این‌ها صحبت بشود و مشورت شود خیلی زمان می‌برد و ممکن است نتوانید به موقع پاسخ بدهید.

در هر صورت...

ü      سران بُتریه گفتند ما ابوبکر و عمر را دوست داریم و از دشمنان شان تبری می‌جوییم!!

در رابطه با «بُتریه» روایتی در کتاب «رجال کشی» جلد اول صفحه 236 است.

«عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ (سلام الله علیه) وَ مَعِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ وَ أَبُو الْمِقْدَامِ ثَابِتٌ الْحَدَّادُ وَ سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ وَ جَمَاعَةٌ مَعَهُمْ وَ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ أَخُوهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالُوا لِأَبِي جَعْفَرٍ (سلام الله علیه) نَتَوَلَّى عَلِيّاً وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ قَالَ نَعَمْ قَالُوا نَتَوَلَّى أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ قَالَ لَهُمْ أَ تَتَبَرَّءُونَ مِنْ فَاطِمَةَ بَتَرْتُمْ أَمْرَنَا بَتَرَكُمُ اللَّهُ فَيَوْمَئِذٍ سُمُّوا الْبُتْرِيَّة»

رجال الكشي إختيار معرفة الرجال؛ كشى، محمد بن عمر ناشر: مؤسسة نشر دانشگاه مشهد محقق/ مصحح: طوسى، محمد بن حسن / مصطفوى، حسن‏، ص236

سلیم صیرفی می‌گوید با امام باقر (سلام الله علیه) وارد منزلش شدم «سلمة ابن کهیل» که از علمای بزرگ اهل سنت است با امام صادق (سلام الله علیه) هم بگو مگوی داشته است.

ابو المقداد ثابت ابن حداد، سالم ابن ابی حفصه کثیر النوا بنیانگزار بتریه و جماعتی معهم عده ای هم با این‌ها بودند این‌ها بنیانگزاران در حقیقت تفکرات بتریه هستند. «وَ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ أَخُوهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ» کنار امام باقر عمو جانش حضرت زید هم نشسته بود. «فَقَالُوا لِأَبِي جَعْفَرٍ (سلام الله علیه)» سلمة ابن کهیل، کثیر النوا کسانی که بعد به بتریه مشهور شدند به امام باقر عرض کردند «نَتَوَلَّى عَلِيّاً وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً» ما علی را دوست داریم، امام حسن را هم دوست داریم و امام حسین را هم دوست داریم. «وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ» از دشمنان آن‌ها هم تبری و بیزاری می‌جوییم.

«قَالَ نَعَمْ» بله بعد چه، «قَالُوا نَتَوَلَّى أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ» گفتند ابوبکر و عمر را هم دوست داریم. «وَ نَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ» از دشمنان حضرت زهرا هم برائت می‌جوییم! «قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ» زید آن مرد غیور و مرد شجاع به این‌ها رو کرد «وَ قَالَ لَهُمْ أَ تَتَبَرَّءُونَ مِنْ فَاطِمَةَ» گفت دارید از حضرت زهرا برائت می‌جویید؟ کسی که دشمنی اش با اولی و دومی ثابت است و تا آخر عمر هم قهر کرد و با آن‌ها حرف نزد حضرت زهرا بود، شما که می‌گویید ما ابوبکر و عمر را دوست داریم و از دشمنان این‌ها هم برائت می‌جوییم؛ یعنی از حضرت زهرا برائت می‌جویید!

«بَتَرْتُمْ أَمْرَنَا» کار ما را بی ریشه کردید، «بَتَرَكُمُ اللَّهُ» خداوند شما را بی ریشه کند. «فَيَوْمَئِذٍ سُمُّوا الْبُتْرِيَّة»؛ بعد از کلام شجاعانه زید (سلام الله علیه) به این‌ها «بُتریه» گفتند. دلیلش هم این بود که این‌ها آمدند گفتند (نستجیر بالله) از حضرت زهرا هم برائت می‌جوییم!

این کل قضایای این‌ها و علت نامگذاری شان بوده است البته این مسئله اش ربطی به شیعه ندارد.

این مطلب را هم بگویم این کتاب «صحیح بخاری» است عزیزان دقت کنند حدیث شماره 3093 حضرت زهرا (سلام الله علیه) آمده بود در رابطه با بحث فدک صحبت می‌کرد. ابوبکر آمد یک حدیث جعلی را مطرح کرد.

«فقال أبو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لَا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج 3، ص 1126، ح 2926

«لَا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» حضرت زهرا (سلام الله علیها) غضبناک شد «فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ» با ابابکر قهر کرد «فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ» تا آخر عمر هم حضرت با ابوبکر قهر بود و با قهر از دنیا رفت. این مطلبی است که خودشان دارند.

این مطلب را صحیح مسلم دارد، و تمام منابع اهل سنت این قضیه را دارند. پیامبر هم فرمود:

«فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج 3، ص 359، ح 3510 (نرم افزار الجامع الکبیر)

«فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي»؛ فاطمه پاره وجود من است و هرکس فاطمه را به غضب در آورد من پیامبر را به غضب در آورده است. و نگفته در مسائل مالی، در مسائل خانوادگی مثل بچه داری بلکه به طور مطلق گفته است. «فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي»

یا در صحیح مسلم دارد:

«فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي ما آذَاهَا»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج 4، ص 1902، ح 2449

این کاملا واضح و روشن است.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم، جناب استاد در بخش قبلی اشاره فرمودید به این که وقتی وجود نازنین امام زمان (سلام الله علیه) می‌آیند و ظهور می‌کنند عده ای از همین بتریه که عددش را فرمودید نزدیک شانزده هزار نفر هستند می‌آیند می‌گویند امام زمان یابن فاطمه از هر جا آمدی به همان جا بر گرد ما احتیاجی به شما نداریم.

این شاید سوال خیلی مهمی باشد این آدم‌ها که جزء مخالفین حضرت مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) هستند و به ظاهر آدم‌های متهجد اهل نماز هستند که پیشانی‌هایشان پینه بسته است. چرا وقتی حضرت ظهور می‌کنند مخالفین حضرت به این شکل پاسخ می‌دهند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» علتش چه است و چه منفعتی در آن است و داستانش چه است؟

ü      چرا بُتریه می‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة»؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ملاحظه بفرمایید این که می‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» این خودش خیلی پیام دارد من یک اشاره ای به آن می‌کنم ان شاء الله الباقی توضیحاتش برای جلسه بعد بماند.

تعبیری که است می‌گوید: «ارْجِعْ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» از هر کجا که آمدی به همان جا بر گرد یعنی یا مهدی تو که مدعی رهبری هستی ما تو را نمی‌پذیریم از این جا برو.

این جمله در حقیقت به نوعی انکار ولایت و حاکمیت امام را می‌خواهد برساند می‌گویند ما نیاز به حکومت شما نداریم. با این که همه شان از رسول اکرم شنیده اند.

خداوند آیت الله صافی گلپایگانی را رحمت کند ایشان پنج هزار و خرده ای روایت از شیعه و سنی در کتاب «منتخب الاثر» شان آورده اند. این را همه شنیده اند و می‌دانند بر این که حاکمیت آخر الزمان با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

وقتی می‌گوید ما حکومت تو را نمی‌خواهیم یعنی امامت تو را نمی‌پذیریم، این‌ها با توجه به این که فقهای در دین هستند و پیشانی شان پینه بسته و لباس‌های زاهدانه پوشیده اند می‌گویند ما تا جایی با اهل بیت همراه هستیم که به قدرت و موقعیت ما لطمه نزند.

می‌گویند شما که آمدی می‌خواهی حکومت جهانی تشکیل بدهی و حکومت ما را از بین ببری ما همچنین حکومتی را نمی‌پذیریم؛ یعنی حکومتی که باعث بشود ما حکومت مان را از دست بدهیم ما نمی‌پذیریم.

این که می‌گویند ما نیاز به تو نداریم این در حقیقت یک مسئله جزئی و ظاهری است. وقتی می‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» ما احتیاجی به فرزند حضرت زهرا (سلام الله علیها) نداریم در حقیقت ما حضرت زهرا را محترم می‌شماریم این که می‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» یک پیامش این است که حضرت زهرا برای ما محترم است ولی فرزندان زهرا برای ما محترم نیستند. یعنی در حقیقت به ظاهر شیعه هستند در مقام عمل ولایت را کنار می‌گذارند.

این همان تشیع ناقص و همین چیزهای که امروز داریم از بعضی از سیاستمداران شیفته آمریکا می‌بینیم، تصور می‌کنند که اگر آمریکا به ایران بیاید گل و بلبل می‌آورد. الان اگر به تیمارستان بروند از دیوانه‌ها سوال کنند آمریکا بیاید وضع ایران بهتر می‌شود؟ می‌گویند ما دیوانه‌ها دیدیم در لیبی این‌ها چه کار کردند، در افغانستان چه کار کردند.

مجری:

آخرین موردش کشور «ونزوئلا» بود نفت شان را به غارت می‌برند و وضعیت مالی مردم شان هم بدتر شده است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، این‌ها جز غارت اموال مردم و نابودی دین مردم دیگر چیزی نمی‌خواهند. من نمی‌دانم بعضی‌ها در چه فکری هستند آدم به عقل این‌ها شک می‌کند!

در حقیقت این که می‌گوید «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» یک معنای بسیار عمیقی دارد که نشان می‌دهد این‌ها فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیها) هستند و حضرت مهدی (سلام الله علیه) از سلسله همان فرزندان حضرت زهرا امام حسن و امام حسین تا امام عسکری (سلام الله علیهم اجمعین) هستند.

می‌دانند که این‌ها هدایتگران به طرف الله هستند و می‌دانند این‌ها عدل قرآن هستند، پیامبر فرمود:

«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعدي»

المسترشد في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ طبرى آملى كبير، محمد بن جرير بن رستم (وفات: ق 4)، محقق / مصحح: محمودى، احمد، ناشر: كوشانبور، ص 559

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده رجال مختلف فيهم»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807، دار النشر: دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407، ج9، ص163

این‌ها در حقیقت می‌گویند ما به عدل قرآن و هدایت الهی احتیاج نداریم و این که دارد حضرت مهدی (سلام الله علیه): «فَيَضَعُ فِيهِمُ السَّيْفَ» یعنی با این‌ها تعارف نمی‌کند کشتار این‌ها را شروع می‌کند تا آن آخرین نفرشان.

در حقیقت روایت نمی‌خواهد بگوید این کشت و کشتار نشأت گرفته ای از یک خشونت شخصی است بلکه در رابطه با یک گروه تا به دندان مسلح که پیشرفته ترین تجهیزات نظامی هم دست شان است و معترض و گروه برانداز هستند می‌گویند بر گرد اگر بر نگشتی حکومت تشکیل بدهی ما با نیروهای که داریم حکومت تو را ساقط می‌کنیم.

در حقیقت این‌ها مشروعیت حکومت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) را زیر سوال می‌برند و قبول ندارند.

آن چه که باز در ذیل روایت می‌خوانیم: «فَيَقْتُلُ مِنْهُمْ خَمْسَمِائَةِ مُرْتَابٍ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ»، پانصد نفر از این آشوب گران که در داخل مسجد سنگر گرفته اند (عجیب است این‌ها رفتند در داخل مسجد سنگر گرفته اند)

مجری:

استاد معلوم است کدام مسجد است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله مسجد کوفه. شما به مسجد کوفه مشرف شدید خیلی جای عریض و طویلی است. پانصد نفر در داخل مسجد برای مقابله با حضرت مهدی (سلام الله علیه) سنگر گرفته اند.

حضرت می‌آید تمام پانصد نفر را در داخل مسجد می‌کشد دیگر بحث حرمت مسجد در این جا مطرح نیست زیرا بحث براندازی و فتنه گری است. بحث تبلیغات است اگر یک نفر از این‌ها باقی بماند برود همان قضیه عبدالرحمن ابن ملجم مرادی در می‌آید. لذا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) با این‌ها این چنین برخورد می‌کند.

ü      حضرت زهرا (سلام الله علیها) برای ائمه به عنوان الگو مطرح است.

بعد یک نکته ظریفی که است من فقط یک اشاره ای به آن می‌کنم و ان شاء الله در جلسه بعد در خدمت بینندگان عزیز هستیم.

 کلمه «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة» رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) در تمام زندگی شان از اول طفولیت حضرت زهرا (سلام الله علیها) تا آخرین روزش هم و غمش زهرا است. مسافرت می‌رود از آخرین کسی ک خدا حافظی می‌کند حضرت زهرا است. از مسافرت بر می‌گردد با اولین کسی که دیدار می‌کند حضرت زهرا (سلام الله علیها) است. تمام صبحانه‌ها در خانه حضرت زهرا است.

حضرت نه، ده تا زن داشت هرکدام یک شب، از نه شب یک شب مثلا ام حبیبه و یک شب حفصه و یک شب عایشه و... ولی تمام هفته صبحانه رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) در خانه حضرت زهرا (سلام الله علیها) بود.

حضرت امیر (سلام الله علیه)، امام حسن و امام حسین به همین شکل. ملاحظه کنید ائمه(سلام الله علیهم اجمعین) صدیقه طاهره برای شان به عنوان یک نماد و قداست مطرح است امام عسکری می‌فرماید:

«نحن حجج اللّه على خلقه، و جدّتنا فاطمة حجة اللّه علينا.»

عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد)؛ بحرانى اصفهانى، عبد الله بن نور الله، محقق / مصحح: موحد ابطحى اصفهانى، محمد باقر، ناشر: مؤسسة الإمام المهدى عجّل الله تعالى فرجه الشريف - ج‏11-قسم-1-فاطمة (سلام الله علیها)، ص1030

ما حجت‌های خدا بر مردم هستیم ولی زهرا حجت خدا بر ما است. حضرت مهدی (ارواحنا فداه) می‌آید می‌فرماید:

«ولي في‏ ابنة رسول‏ اللّه‏ اسوة حسنة»

عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد؛ بحرانى اصفهانى، عبد الله بن نور الله، 10جلد، مؤسسة الإمام المهدى عجّل الله تعالى فرجه الشريف - ايران؛ قم، چاپ: اول، 1413 ق، ج‏11-قسم-1-فاطمةس ؛ ص8

برای من الگو در حکومت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) است

«وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة»

الإحتجاج علی أهل اللجاج؛ نویسنده: طبرسی، احمد بن علی، ناشر: نشر مرتضی، محقق / مصحح: خرسان، محمد باقر،ج2، ص467

«وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة»

الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار المعارف الإسلامية، محقق/ مصحح: تهرانى، عباد الله و ناصح، على احمد، 286

لذا این‌ها کاملا می‌دانند حضرت زهرا یک واژه عادی و یک اسم عادی به عنوان دیگر دختران مردم و یا دیگر دختران پیامبر نیست.

 پیامبر غیر از حضرت زهرا دختران دیگری هم داشت (زینب، ام کلثوم) ولی صدیقه طاهره یک قداست خاصی دارد ولذا این‌ها در برابر حضرت می‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَة»؛ ما احتیاجی به بنی فاطمه نداریم!

نمی‌گویند «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي ابن رسول الله» یا «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي ابن امیر المؤمنین» یا «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي ابن الحسن والحسین»

مجری:

یا بنی هاشم مثلا

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله یا بنی هاشم، یا «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بنی الحسن العسکری»؛ ببینید صدیقه طاهره یک نماد مقدس است. ان شاء الله اگر توفیق داشته باشم آیه نور که در حقیقت جایگاه صدیقه طاهره در آن جا به نحو احسن روشن است در روایتی از امام صادق (سلام الله علیه) آمده است:

«عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (سلام الله علیه) فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى- اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ‏ كَمِشْكاةٍ فَاطِمَةُ (سلام الله علیها) فِيها مِصْباحٌ الْحَسَنُ- الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الْحُسَيْنُ- الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فَاطِمَةُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ بَيْنَ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا- يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ إِبْرَاهِيمُ ع- زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ لَا يَهُودِيَّةٍ وَ لَا نَصْرَانِيَّةٍ- يَكادُ زَيْتُها يُضِي‏ءُ يَكَادُ الْعِلْمُ يَنْفَجِرُ بِهَا- وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ- يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يَهْدِي اللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ يَشَاءُ- وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ قُلْتُ أَوْ كَظُلُماتٍ قَالَ الْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ- يَغْشاهُ مَوْجٌ الثَّالِثُ- مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ ظُلُمَاتٌ الثَّانِي- بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ مُعَاوِيَةُ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ- إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ الْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتْنَتِهِمْ- لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ (سلام الله علیها) - فَما لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ قَالَ فِي قَوْلِهِ- يَسْعى‏ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ أَئِمَّةُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَسْعَى بَيْنَ يَدَيِ الْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص195، ح5

بعد در چندین جا در آیه نور به حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) اشاره شده است. ان شاء الله در جلسه بعد مفصل به این بحث می‌پردازیم و بحث مان هم این باشد (نگاهی به جایگاه حضرت زهرا در آیه نور)

مجری:

به حول و قوه الهی ان شاء الله؛ خیلی ممنونم از شما تشکر می‌کنم حضرت استاد استفاده کردیم و بهره بردیم به هر صورت یک فرصت خیلی خوبی است عزیزانی که بیننده شبکه هستند و برنامه زنده «حبل المتین» را یک شنبه شب‌ها خدمت تان هستیم.

البته برنامه در سایت و در کانال‌های مرتبط با شبکه بارگذاری می‌شود، دوستان زحمت می‌کشند تقطیع و بخش بخش می‌کنند محتواهای مختلف را به صورت کلیپ پخش و بارگذاری می‌کنند منتها شما رسالت و وظیفه تان این است که منتشر کنید یعنی عزیزان صرف این که خودتان عضو کانال هستید و سایت را ملاحظه می‌کنید کفایت نمی‌کند برنامه‌ها را منتشر کنید تا دیگران هم استفاده کنند.

با تمام وجودمان برای ظهور و فرج مولا و اقایمان حضرت ولی عصر (ارواحنا و ارواح العالمین له الفدا) دعا می‌کنیم و عرضه می‌داریم «اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیَةَ وَ النَّصْرَ وَ اجْعَلْنا مِنْ خَیْرِ اَعْوانِهِ وَ اَنْصارِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْهِ» در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جانمان حضرت مرتضی علی خدا نگهدارتان!