عنوان برنامه: اخلاق علوی و سیره مهدوی

تاريخ: 12 07 1403

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدلِلَّهِ رَبِّ العالَمين‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

الحمد لله این توفیق را داریم باز هم در شب جمعه، سید اللیالی برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی را تقدیم نگاه مهربان شما کنیم برنامه ای که این توفیق را داریم در محضر حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» هستیم ان شاءالله بتوانیم امشب هم از محضرشان نهایت بهره و استفاده را ببریم.

 برای شروع این مجلس و این محفل آماده می شویم این مجلس را نورانی و مزین کنیم و دل ها و جان های خودمان را تازه کنیم با آن ذکری که بحمد لله در ابتدای تمامی جلساتی که محضر حضرت استاد هستیم این ذکر بر لبان شان جاری می شود ان شاءالله بر قلب های ما هم جاری بشود و نور معرفت به این دل ها بتابد.

 نام نامی حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) است که حسن مطلع این برنامه ها است سلام عرض می کنم حضرت استاد در خدمت تان هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم، همان طور که عزیزمان اشاره کردند خدا را شاکر هستیم توفیق مان داده مطلع عرایض مان را با نامی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم.

آقا به جان مادرت آن مادر غم پرورت * ما را مرانی از درت یابن الحسن یابن الحسن

بعد وفات مصطفی صحرا صدا می زد تو را * در پشت آن دیوار و در یابن الحسن یابن الحسن!

روایتی دیدم صدیقه طاهره به هنگام رحلت نبی مکرم خیلی بی تابی و گریه می کرد، نبی مکرم فرمود زهرا چرا این همه بی تابی می کنی؟ مضمون روایت این است که یا رسول الله تو پناهگاه ما بودی تو همه چیز ما بودی با رفتن تو همه عزت ها رفت.

 بعد نبی مکرم به فاطمه زهرا بشارت دارد زهرا نگران نباش از فرزندان حسن و حسین خدای عالم حضرت مهدی را می آورد و قیام می کند و انتقام تو و همه مظلومان را می گیرد این مایه آرامش قلب صدیقه طاهره شد.

بعد وفات مصطفی زهرا صدا می زد تو را * در پشت آن دیوار و در یابن الحسن یابن الحسن

تا روی زهرا شد کبود مزد رسالت این نبود * از امت بیدادگر یابن الحسن یابن الحسن

باز آ برای شیعیان خود روضه مادر بخوان * تنها نه درب خانه سوخت شمع و گل و پروانه سوخت.

محسن صدایت می کند، یابن الحسن یابن الحسن

«عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان»

آقا خودت به ظهورت دعا کن ای مولا * دعای من به خودم هم نمی کند اثری

مجری:

طیب الله انفاسکم «اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیَةَ وَ النَّصْرَ» ان شاءالله که بتوانیم در زمره یاران حضرتش قرار بگیریم. همان طور که مطلع هستید اصل این برنامه این که نام اخلاق علوی و سیره مهدوی بر این برنامه گذاشت شد ما مبحثی را آغاز کردیم ببینیم چه کار کنیم تا بتوانیم در زمره یاران حضرت آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار بگیریم.

آن وجود نازنینی که منتقم خون حضرت زهرا مرضیه (سلام الله علیها) هستند ان شاءالله بتوانیم به آن حضرت معرفت پیدا کنیم بتوانیم خودمان را در زمره یاران و اصحاب خاص شان قرار بدهیم. حضرت استاد اگر یک مختصری نسبت به جریاناتی وجود دارد صحبتی بفرمایید

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

با توجه به قضایایی که در هفته گذشته یا هفته جاری انجام شد، غضب الهی و انتقام الهی از پشت پرده آمد و رژیم غاصب و خون آشام به تعبیر «مقام معظم رهبری»‌ این سگ هار یک ادبی شد و یک ضربه ای خورد که این ها آن چنان در کما رفتند شاید به این زودی ها از این حالت بی هوشی و کما نتوانند بیرون بیایند و باور نمی کردند انتقام الهی به دست سربازان حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) و سپاه پاسداران از «ایران» بر خواهد خواست و آن ها را به خاک سیاه خواهد نشاند.

به طوری که رسماً اعلام کردند هر کس فیلم موشک باران ها را بخواهد منتشر کند دستگیر و زندانی می شود یعنی این ها حتی از بر ملاء شدن این شکست ذلت بارشان هم ابا دارند. خدا را شاکر هستیم این توفیق را به ما داد قلب همه خوشحال شد مخصوصاً‌ برای اولین بار دیدیم جوان های فلسطینی و غزه به شادی پرداختند خوشحال شدند.

همه مظلومان و مسلمانان غیر از صهیونیسم بین الملل و اربابانش که در مصیبت بزرگ فرو رفته بودند خوشحال شدند و ابراز مسرت و شادی کردند. وقتی انسان این ضربه ها را می بیند خوشحال می شود آدم به یاد قیام حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) می افتد وقتی حضرت می آید کل ابر قدرت ها و کل این دژخیمان را به خاک سیاه می نشاند.

«وَ اقْتُلْ بِهِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ جَمِيعَ الْمُلْحِدِينَ حَيْثُ كَانُوا مِنْ مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا»

البلد الأمين و الدرع الحصين‏؛ نويسنده: كفعمى، ابراهيم بن على عاملى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 905 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‏، بیروت: 1418ق، ص306

آن وقتی است که نه تنها مردم جهان بلکه ملائکه آسمان خوشحال می شوند، ماهی های دریا خوشحال می شوند مرده ها در قبرها اظهار شادمانی می کنند. حوریان بهشتی اظهار شادمانی می کنند به امید آن روزی که ان شاءالله حضرت تشریف بیاورند بساط ظلم را برای همیشه از صفحه گیتی بر کنند.

کلیپی از «مقام معظم رهبری»‌ دیدم ایشان می گوید اگر کسی می گوید فرج نزدیک نیست اشتباه می کند فرج خیلی نزدیک است امیدواریم که ان شاءالله همان طور که در روایت است شب می خوابید به این نیت بخوابید که ان شاءالله فرج انجام خواهد شد. روز بیدار می شوید به این نیت بیدار بشوید که امروز شاهد ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) هستیم.

(أَلَيسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)

آيا صبح نزديک نيست؟!

سوره هود (11): آیه 81

این جنایت ها و آتش افروزی ها یقیناً مقدمه ای برای ظهور حضرت است که مردم دنیا بدانند و درک کنند این ابر قدرت ها و این مجامع بین المللی که داعیه دفاع از حقوق بشر دارند بشر از دیدگاه این ها «آمریکا» و نوکران «آمریکا» هستند. غیر از آن ها اصلاً‌ بشر نیستند تا حقوقی برای آن ها در نظر گرفته بشود!

در جلسه دیشب «شورای امنیت» مشخص شد کل نمایندگان کشورها جز سه کشور خائن «آمریکا، انگلیس و فرانسه» همه از جنایات این رژیم غاصب حرف زدند ولی چه فایده ای دارد، «سازمان ملل» در اختیار «آمریکا» و اذناب او است بدون اجازه او آب نمی خورند. اگر چنان چه بر خلاف میل آن ها حرف بزنند حقوق شان قطع می شود از «سازمان ملل» اخراج می شوند.

یا محاکم بین المللی که می خواستند «نتانیاهو»‌ را به عنوان مجرم جنگی محکوم کنند تهدید کردند اگر همچنین کاری کنید و دستور دستگیری او را بدهید خودتان و زن و بچه تان را می کشیم. مشخص است بر این که امروز جهان رفته رفته تشنه تر می شود برای ظهور آن حکومت عدل که در آن حکومت آثاری از ظلم، ستم و جنایت نیست.

دوستان عزیز شب جمعه و شب توسل به سید الشهداء هم است تلاش کنیم در رأْس دعای مان فرج حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) را بخواهیم و بگوییم خدایا اگر بنا است امشب برای ما یک دعا به اجابت برسانی اگر مقدر شده امشب فقط برای ما یک حاجت بدهی آن دعا و حاجت ما فرج مولای ما ولی عصر است و اگر تفضل و عنایتی کردی خواستی دعای دیگری برای ما به اجابت برسانی بعد گرفتاری ها، مشکلات و حوائج خودمان را مطرح کنیم.

اگر این را از صمیم قلب گفتیم یقیناً‌ دعای حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) را دنبال دارد دعای ما در حق خودمان معلوم نیست به اجابت برسد یا نرسد؟ ولی دعای حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) قطعاً‌ قطعاً در حق ما به اجابت خواهد رسید ان شاءالله.

 همان طور که عزیزان استحضار دارند بحث ما در رابطه با اخلاق علوی و سیره مهدوی است در هفت - هشت جلسه اخیر در رابطه با بعضی از گناهان و معاصی که تصور نمی کنیم گناه است اطلاع از گناه بودن او نداریم.

این ها برای ما تاریکی و ظلمت ایجاد می کند مثل حسد، بخل، ریا، عجب، خود پسندی، خود بزرگ بینی و ... این ها در حقیقت مانع رسیدن ما به کمالات است مادامی که این گناهان را چه گناهان قلبی، چه گناهان قالبی، چه جوارجی و چه جوانحی از خودمان دور نکنیم رسیدن به کمال، رسیدن به اخلاق علوی، رسیدن به سیره مهدوی و لیاقت پیدا کردن برای شرکت در رکاب حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) امکان پذیر نیست، ولذا ما باید در این زمینه دقت کنیم حواس مان را جمع کنیم.

قبل از این که عزیزمان اقای «مرعشی» سوالش را مطرح کند دنبال یک موضوعی بودم و جستجو می کردم یک روایت مفصل ده - دوازده صفحه ای از آقا امام عسکری (سلام الله علیه) است که مرتبط به بحث ما هم است شاید مقداری طول بکشد ولی ارزش گفتن و شنیدن دارد. وقتی مطالعه می کردم واقعاً بدنم لرزید و خیلی برایم تأثیر گذار بود.

آن هم مربوط به گناهان قلبی عجب و خود پسندی است روایت خیلی عجیبی است از نبی مکرم، از امیر المؤمنین، صدیقه طاهره، امام حسن، امام حسین تا حضرت امام عسکری از همه یک موضوعی سوال می شود و ائمه پاسخ می دهند.

عصاره روایت مربوط به ما شیعه ها هم است افرادی خدمت نبی مکرم، امیر المؤمنین، صدیقه طاهره و ائمه بزرگوار می آیند ادعا می کنند ما شیعه شما هستیم.

ائمه برخورد تندی با این ها دارند می گویند شما ادعای بزرگی کردید یعنی در حقیقت مربوط به بحث عجب و خود پسندی است. در بعضی از روایات دارد شیعه علی سلمان، اباذر و مقداد است آیا شما در این مرحله هستید؟

 این روایت را از کتاب «تفسیر امام عسکری (سلام الله علیه)» که از تفاسیر مورد اعتماد بزرگان ما است و ما هم در «موسوعه امام عسکری»‌ کلیه مطالبش را آوردیم و این که بعضی ها نظر موافق ندارند همه را هم رد کردیم، در پایان هم مفصل پایان تفسیر رد شده است.

 خدا حفظ کند حضرت آیت الله «استادی» دیدم یک مقاله ای در یکی از مجله ای نور داشت خیلی مفصل بحث کرده بود. عزیزان دقت کنند روایت خیلی عجیبی است

«بَيَانُ مَعْنَى الشِّيعَة»

مردی به نبی مکرم گفت یک بنده خدایی به نا محرم نگاه می کند اگر مواردی هم پیش بیاید فراتر از چشم چرانی هم می رود، نبی مکرم غضبناک شد گفت این شخص را صدا کنید بیاید کسی که آن جا بود گفت:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ مِنْ شِيعَتِكُمْ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ مُوَالاتَكَ وَ مُوَالاةَ عَلِيٍّ، وَ يَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِكُمَا.»

این فرد از شیعیان شما است و ولایت شما و ولایت علی را دارد از دشمنان شما برائت می جوید.

«فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم: لَا تَقُلْ إِنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا فَإِنَّهُ كَذِبٌ»

نگو این از شیعیان ما است دروغ است

«إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ شَيَّعَنَا»

شیعیان ما کسی هستند که دنبال رو ما هستند!

 «وَ تَبِعَنَا»

 در اعمال از ما تبعیت می کنند!

 این فردی که دارید می گویید چشم چرانی می کند این اصلاً ارتباطی به شیعه ما ندارد. آقا امام عسکری (علیه السلام) دانه دانه همه را آورده است به امیر المؤمنین گفتند آقا جان فلانی در گناه اسراف می کند مرتکب گناهان بدی می شود

«وَ هُوَ مَعَ ذَلِكَ مِنْ شِيعَتِكُمْ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: قَدْ كُتِبَتْ عَلَيْكَ كَذِبَةٌ أَوْ كَذِبَتَانِ»

با همه این حال ادعا دارد از شیعیان شما است حضرت فرمود تو یا یک دروغ گفتی یا دو تا دروغ گفتی

«إِنْ كَانَ مُسْرِفاً بِالذُّنُوبِ عَلَى نَفْسِهِ، يُحِبُّنَا وَ يُبْغِضُ أَعْدَاءَنَا، فَهُوَ كَذِبَةٌ وَاحِدَةٌ»

اگر آن طوری که دارد می گوید هم گناه می کند هم ما را دوست دارد هم از دشمنان ما بیزار است این یک دروغ است.

«هُوَ مِنْ مُحِبِّينَا لَا مِنْ شِيعَتِنَا»

این شیعه ما نیست شیعه ما باید تابع گفتار ما باشد این دوستدار ما است ما را دوست دارد.

اگر نه این شخص ما را دوست دارد از دشمنان ما هم بیزار است ولی در گناه اسراف نمی کند در این جا دو تا دروغ گفتی مراقب باش از دروغی که گفتی استغفار کنی.

خانمی خدمت صدیقه طاهره آمد خیلی جالب است عزیزان خوب دقت کنند.

«قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي إِلَى فَاطِمَةَ سلام الله علیها بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم فَسَلِيهَا عَنِّي»

 مردی به همسرش گفت خدمت حضرت زهرا برو از او سوال کن

«أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ، أَوَ لَسْتُ مِنْ شِيعَتِكُمْ»

یا زهرا من از شیعیان شما هستم یا از شیعیان شما نیستم؟

 «فَسَأَلَتْهَا»

این خانم خدمت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) آمد گفت شوهر من می گوید من از شیعیان شما هستم یا نه؟

دوستان عزیز جمله خیلی جالبی است این که شاید ده، پانزده جلسه اخلاق علوی و سیره مهدوی داریم عرض می کنیم ادعای این که ما شیعه علی هستیم و دنبال این هستیم که جزء یاران و در رکاب حضرت ولی عصر باشیم ادعای خالی به درد نمی خورد.

«فَقَالَتْ (علیها السلام): قُولِي لَهُ»

صدیقه طاهره فرمود به همسرت بگو

«إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ، وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ إِلَّا فَلَا.»

اگر تو به دستورات ما مو به مو عمل می کنی و از آن چه که ما نهی کردیم از همه اش اجتناب می کنی تو شیعه ما هستی وگرنه ادعای شیعه بودن غیر از شیعه بودن است.

«فَرَجَعْتُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ»

می گوید این خانم رفت به همسرش گفت همسرش گفت

«يَا وَيْلَتا وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا»

چه کسی هست از گناه و خطا مبرا باشد اگر این طور است

«فَأَنَا إِذَنْ خَالِدٌ فِي النَّارِ»

من در آتش جهنم مخلد هستم.

«فَإِنَّه مَنْ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِهِمْ فَهُوَ خَالِدٌ فِي النَّار»

هر کس شیعه اهل بیت نباشد همیشه در جهنم است.

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص308

این خانم دوباره خدمت حضرت زهرا بر گشت حرف های شوهرش را نقل کرد خیلی جالب است انسان این ها را دارد می بیند صدیقه طاهره (سلام الله علیها) خودش را در اختیار کل مردم گذاشته است هر کس سوال و شبهه ای دارد جواب شان را می دهد.

در یک روایت از امام عسکری و ... است خانمی در «مدینه» با یک «نواصب» مناظره می کرد در مناظره گیر می کند نمی تواند جواب بدهد خدمت حضرت زهرا (سلام الله علیها) می آید می گوید یا زهرا من با خانم (دشمن شما) مناظره کردم گیر افتادم بلد نیستم حضرت شروع کرد به او آموزش دادن این و این را بگو.

یکی از چیزهایی که بالاترین دغدغه ائمه بود مسئله پاسخ به شبهات بوده بعد این خانم رفت با آن زنی که از دشمنان اهل بیت بود مناظره کرد لگد مالش کرد. خدمت حضرت زهرا آمده بود می خندید و اظهار شادمانی می کرد یا زهرا فدایت بشوم چه کار کردی چه چیزی به من یاد دادی؟ این خانم لِه شد صدیقه طاهره فرمود آن اندازه ای که تو از این کار خوشحال هستی ملائکه بیش از تو خوشحال هستند.

بعد روایت دارد که خدای عالم فرمود حبیبه ام صدیقه طاهره هر آن چه که من مقدر کرده بودم یک میلیون برابر اضافه به او بدهید. خدا فرمود هر کس کاری مثل حضرت زهرا انجام بدهد با دشمنان اهل بیت مناظره کند آن ها را منکوب کند، میلیون برابر آن چه که در بهشت برای او قرار داده بودم اضافه می کنم دیگر دنبال چه هستیم!

یک دفعه آدم به بهشت می رود خدمه بهشت است یکی از بزرگان (نمی خواهم نامش را ببرم) می گفت ما را بهشت ببرند در همان دستشویی هم ما را جا بدهند قبول داریم. می گوییم نه اگر ما را می خواهند به بهشت ببرند به کمتر از همسایگی اهل بیت قانع نیستیم.

خدایا تو شاهد باش یا ما را بهشت نبر بخواهی ببری آن جا ببر.

به قول یکی از بزرگان می گفت من چهل سال است زیارت عاشوراء می خوانم به امید این که، این فقره از زیارت عاشوراء من قبول بشود:

«اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد»

خدایا زندگی من، زندگی محمد و آل محمد قرار بده مرگ من را هم مرگ محمد و آل محمد قرار بده.

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص178

لذا تلاش کنیم همت مان را بالاتر ببریم در روایت داریم، کلید تمام خزائن دنیا و آخرت دست خدای عالم است وقتی از خدا حاجت می خواهید حاجت های کوچک نخواهید.

یکی از دوستان می گفت «جمکران» رفته بودم دیدم یک بنده خدایی مشغول دعا است. خدایا پول برق و آبم آمد نمی توانم بدهم بیمار هستم فلان مبلغ دارو برایم دارو نوشتند این بنده خدا کنارش نشسته بود حساب کرد دید مجموع این ها دویست، سیصد هزار تومان می شود، در آورد گفت پاشو برو سر خدا خلوت بشود من حاجت خیلی بزرگ تر از خدا می خواهم.

 لذا باید دقت کنیم آن کسی که در محضرش هستیم بزرگ است قدرت بیشتری دارد از او باید حاجت متناسب با قدرتش بخواهیم نه آن چه که خودمان دل مان می خواهد و به ذهن مان می آید.

ولذا عزیزان دقت کنند قبلاً‌ هم عرض کردم دعایی که در قنوت نماز «عید فطر» و «عید قربان» می خوانیم مضامین خیلی زیبایی دارد.

 بعد از این که می گوییم:

«اللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ أَهْلُ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوت‏»

روز عید می گوییم

«أللهُمَّ إنی أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هذا الْيَوْمِ، الَّذِي جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِينَ عِيداً، وَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ مَزِيداً»

این مال روز «عید قربان» و «عید فطر» است ولی در غیر این صورت همین را بگویید «اللّهمّ إنّي أسئلك بحقّ محمّد و آل محمّد» به جای «بِحَقِّ هذا الْيَوْمِ، الَّذِي»

«أسئلك بحقّ محمّد و آل محمّد، أن تصلّي على محمّد و آل محمّد وَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُخْرِجَنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد»

خدایا تمام کمالاتی که به محمد و آل محمد دادی به من هم بده تمام بدی های که از محمد و آل محمد دور کردی از من هم دور کن!

 بعد:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا سَأَلَكَ بِهِ عِبَادُكَ الصَّالِحُون‏»

خدایا هر چه بنده های صالحت از تو می خواهند من هم همان را از تو می خواهم!

 چقدر زیبا است این هم زرنگی است.

«الْمُؤْمِنُ كَيِّسٌ عَاقِل‏»

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص44

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا سَأَلَكَ بِهِ عِبَادُكَ الصَّالِحُون‏ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ [الْمُخْلِصُونَ‏]»

خدایا بنده های مخلَصت هر چه از تو خواستند از زندگی آن ها بر طرف کنی همان را من می خواهم.

إقبال الأعمال (ط - القديمة)؛ ابن طاووس، على بن موسى، محقق/ مصحح: ندارد ناشر: دار الكتب الإسلاميه، ج1، ص289

این یک نوع زرنگی است ما باید دقت کنیم در دعاها زرنگ باشیم. در روایتی از امام صادق (سلام الله علیه) دیدم می فرمایند وقتی دیدی گوشه چشمت اشک آلود شد بدان وقت اجابت دعا است دعاها و حاجت های خیلی بزرگ از خدا بخواه حاجت های کوچک را از خدا نخواه این را افراد عادی هم می توانند این را به شما عنایت کنند.

 از خدا حاجت بزرگ بخواهید، همین تعبیری که در قنوت نماز عید می خوانیم:

«وَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُخْرِجَنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد»؛ خیلی زیبا و عالی است.

 ولی بعضی از بزرگان تکه ای هم دارند این هم بد نیست خدمت تان عرض کنم. آنی که «فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ» می گویند یکی از بالاترین چیزی که خدا به اهل بیت داد عشق و محبت خودش است. اگر ما از خدای عالم

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

ما را به راه راست هدايت کن...

سوره فاتحه (1): آیه 6

(إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

(إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

من، بر «الله» که پروردگار من و شماست، توکل کرده‌ام! هيچ جنبنده‌اي نيست مگر اينکه او بر آن تسلط دارد؛ (اما سلطه‌اي با عدالت! چرا که) پروردگار من بر راه راست است!

سوره هود (11): آیه 56

خیلی مشخص است یعنی از خدا خود خدا را بخواهیم همه چیز در آن است. عشق خدا، محبت خدا، به طوری که یک لحظه از خدا غافل نشویم.

 در رابطه با مرحوم «شیخ محمد جواد انصاری همدانی» خدای عالم یک عشقی در دلش انداخته بود از عشق خدا گریه و ناله می کرد می گفت قلبش آتش گرفته بود در دعای مناجات عارفین هم است

«وَأَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»

خدایا من را از آن ها قرار بده آتش عشق تو در دلش شعله ور شده است!

خیلی مهم است «وَأَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»، تمام وجودشان آتش عشق به تو شده است.

 آن های که گرفتار عشق شدند می دانند رفیقی داشتیم در کرونا از دنیا رفت خدا بیامرزد می گفت اوایل جوانی عاشق دختری بودم وقتی می خواستم بخوابم اسمش را می نوشتم روی قلبم می گذاشتم آرام می شدم، وقتی می خواستم بخوابم به آن سمتی می خوابیدم که خانه او آن جا است. اسمش را می بردم تمام وجودم مثل یک آتشی که شعله ور بشود شعله ور می شد، این ها همه این ها عشق مجازی و قلابی است.

اگر ما عشق خدا و عشق اهل بیت (علیهم السلام) را دل ما جا بدهیم این همانی است که «وَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ» وقتی انسان به آن جا رسید اصلاً کاری ندارد زندگی خوش بگذرد، بد بگذرد مردم درباره او چه قضاوت کنند چه قضاوت نکنند برایش فرق ندارد.

 در توقیع حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) است اگر تمام دنیا از ما روی گردانند در روحیه ما هیچ اثری نمی کند چون خدا با ما است.

«فَاجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ تَوَشَّحَتْ أَشْجَارُ الشَّوْقِ إِلَيْكَ فِي حَدَائِقِ صُدُورِهِم‏»

خدایا آن عشق و محبتت را در لا به لای سینه من قرار بده

«وَأَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج91، ص150

لوعه یعنی شعله آتش، شعله عشقت را در قلب من جا بده اگر ما به این جا رسیدیم بردیم. اگر نه به این جا نرسیدیم هنوز اندر خم یک کوچه هستیم.

 یکی از راههای که انسان را به این جا می رساند آخر شب، نیم یا یک ساعت قبل از اذان بر خواستن با خدا راز و نیاز کردن است. اولیاء خدا هر چه گرفتند در دعاهای آخر شب گرفتند. «حافظ» شعری دارد می گوید

مجری:

گنج سعادت که خدا داد به حافظ * از یُمن دعای شب و ورد سحری بود!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله از یُمن دعای شب و ورد سحری بود. قدر آن را بدانید آن های که توفیق دارند خیلی خدا را شکر کنند. خدا از این نعمت محروم شان نکند و اگر توفیق ندارند شب جمعه است در خانه امام حسین بروند این ها توفیق بدهند

روز محشر عاشقان را در قیامت کار نیست * کار عاشق جز تماشای وصال یار نیست

از سر کویش اگر سوی بهشتم می برند * پای ننهم که در آنجا وعدهٔ دیدار نیست

در بالاترین لذت بهشتیان مناجات دو به دو با خدای عالم است

شب خیز که عاشقان به شب راز کنند * گرد در بام دوست پرواز کنند

فردا که دری بود شب در بندم * الا در دوست را به شب باز کنند

یکی پرسید از آن مجنون غمناک * که ای خالص عیار و از هوس پاک

چرا شب ها تو را آه و فغان است * که شب آرامش پیر و جوان است

جوابش داد آن مجنون بی دل * که ای از فیض شب گردیده غافل

به شب های کوی در باز باشد * شب ها عاشقان را راز باشد

شعر مفصلی است

شب خیز که عاشقان به شب راز کنند * گرد در بام دوست پرواز کنند

هر جا که دری بود به شب در بندند * الا در دوست را به شب باز کنند

امیدواریم که ان شاءالله خدای عالم یک ذره به اندازه یک میلیارد میلیارد، یک سر سوزن آبی از اقیانوس بی نهایت عشقی که خدای عالم به محمد و آل محمد داده یک سر سوزن هم به ما بدهد.

می گویند مرحوم «محمد جواد انصاری همدانی» می گفت از عشق خدا شب تا صبح فقط گریه می کرد به طوری که می گویند روی قلبش سیاه شده بود. از شدت سوزش بردند عمل کنند دیدند هیچ آثاری از بیماری در قلبش نیست آخر هم با سوز عشق خدای عالم از دنیا رفت.

 خدا روحش را شاد کند قبرش در امامزاده جعفر روبروی قبر علی ابن جعفر حدود پنجاه، شصت متر آن طرف تر قبرش آن جا است. خیلی از اولیاء خدا کنار قبرش می روند به ایشان متوسل می شوند حاجت می گیرند مخصوصاً‌ حاجت های عرفانی و معنوی!

حدیث نمیه کاره ماند ان شاءالله در جلسه بعد ادامه می دهیم چون این حدیث، حدیث خیلی زیبایی است فقط آخرین جمله اش کسی به امام حسن عرض کرد یابن رسول الله

«أنا مِنْ شیعتکم؟»

همه این را می گویند به امام حسین می گویند «أنا مِنْ شیعتکم؟»، به امام سجاد می گویند «أنا مِنْ شیعتکم؟» یعنی همه این دغدغه داشتند آیا واقعاً جزء شیعه ها بودند یا نبودند؟

ائمه هم فقط یک جمله می فرمودند اگر به دستورات ما عمل می کنید شیعه ما هستید اگر به دستورات ما عمل نمی کنیم شیعه ما نیستید بگویید از محبین شما هستیم. ما بقی حدیث بماند ان شاء الله توفیق داشتیم در برنامه بعد خدمت تان عرض می کنیم.

مجری:

از محضرتان استفاده می کنیم و بهره می بریم، واقعا سوال خیلی از ما است ان شاء الله حتما در خدمت تان خواهیم بود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

البته سوالی هم عزیزمان جناب آقای «محمد رضا» غیر از آقای «محمدی» از «اصفهان» تماس داشتند سوالی داشتند فرصت نکردیم پاسخ بدهیم، اگر در لا به لای تلفن ها یا قبل از تلفن ها حضرتعالی مطرح کنید یک سوال خیلی خوب و علمی بود ولی متأسفانه وقت تمام شد نتوانستیم جواب بدهیم شاید این سوال خیلی از عزیزان ما هم باشد.

مجری:

بسیار خوب به خاطر این که مبتلا به این مطلب هم نشویم عزیزان زوتر تماس ها را متصل می کنند تا ان شاء الله بتوانیم پاسخ همه سوال ها را استاد بگیریم.

(میان برنامه)

مجری:

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) الحمدلله این توفیق را داریم همچنان در خدمت تان هستیم و همان طور که خدمت تان عرض کردم تماس های شما بینندگان عزیز و ارجمند را از همین ابتدا وصل می کنیم عزیزانی که تمایل دارند تماس بگیرند ان شاءالله بتوانیم پاسخگوی تماس همه شما بزرگواران باشیم.

آقای «حاج حسینی» از «کرمان»‌ پشت خط هستند در خدمت تان هستیم بفرمایید

تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای حاج حسینی از کرمان – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم عرض سلام، ادب و احترام خدمت آیت الله «حسینی قزوینی» استاد گرانقدر و مجری محترم برنامه آقای «مرعشی» امیدوارم حال تان خوب باشد.

سوالی که از محضر استاد بزرگوار داشتم جلسه قبل در رابطه با آیه (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) توضیح دادند یکی از برادران اهل سنت گفتند خود آقای ابوبکر جز اولین مسلمانانی بودند که اسلام آوردند حتی گفت در منابع اهل تسنن اختلاف است بین این که امام علی اولین مسلمان است یا ابوبکر اگر می شود راجع به این موضوع آیا ابوبکر جز اولین اسلام آورندگان است استاد توضیحی بدهند.

سوال دوم اگر امامت الهی که جز ارکان و اصول اساسی مذهب ما است پس چرا در قرآن به صراحت راجع به آن گفته نشده است؟ طبق تفاسیر و اشاراتی که شده ما از آن ها بر داشت می کنیم، چون این اصل مهم است چرا قرآن به صراحت راجع به این موضوع صحبت نکرده است؟

بی زحمت اگر میشه راجع به این دو تا موضوع استاد توضیح بدهند.

مجری:

در خدمت تان هستیم، تشکر می کنیم آقای «حاج حسینی» عزیز، ان شاءالله منتظر باشید تا پاسخ تان را از حضرت استاد بشنوید خدا نگهدار شما. آقای «احمدی» از «یاسوج» پشت خط هستند آقای «احمدی» در خدمت تان هستیم بفرمایید

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

سلام، عرض ادب و احترام دارم خدمت استاد فاضل دانشمند حضرت آیت الله «حسینی قزوینی» و جناب آقای «مرعشی» و همه دست اندرکاران شبکه ولی عصر. حمله موشکی فرزندان ملت «سپاه پاسداران انقلاب اسلامی» به عمق سرزمین های اشغالی و انتقام گرفتن از رژیم جنایتکار «صهیونیست» را تبریک می گویم. از خداوند ذلت و خاری را برای این رژیم فاسد خواستارم. خداوند ارواح پاک شهدای جبهه مقاومت در رأس آن ها جناب «سید حسن نصر الله» و «سردار حاج قاسم سلیمانی»‌ را با ارواح شهیدان «کربلا» محشور بگرداند.

سوال من این است طبق تحقیق و تفسیر علمای بزرگوار شیعه از صدر اسلام تا به حال مصداق آیه (اولی الأمر) در قرآن که خداوند اطاعت از آن ها را واجب دانسته ائمه معصومین یعنی دوازده جانشین به حق آقا رسول الله هستند. اما شبکه های شیطانی و خبیث «وهابی» لعنت الله علیهم می گویند کسانی که حاکمیت را به دست گرفته اند اولی الامر هستند ولو آن شخص و حاکم یزید جنایتکار و خبیث باشد. در دعای ندبه هم می خوانیم ای ویران کننده کاخ ستمگران به یاری خداوند آقا امام زمان تشریف خواهند آورد و ظلم و کاخ های پوشالی این ستمگران را در هم خواهد کوبید و بر خواهد چید.

محمد بود خاتم و علی هم نگین * علی بر محمد بود جانشین!

مجری:

موفق و سالم باشید آقای «احمدی» عزیز، استاد پاسخ این دو عزیز و آقا «محمد رضا» که قبل از آن در جلسه گذشته سوال شان را مطرح کرده بودند ان شاءالله از حضرت استاد خواهیم شنید و بعد از آن هم به تماس شما بینندگان عزیز باز خواهیم گشت. سوال آقا «محمد رضا»‌ این بود که در «تفسیر آلوسی» آمده آن دلالتی که آیه تطهیر بر عصمت ائمه را برداشت می کنیم چنین آیه ای در سوره آل عمران است که ما می توانیم نسبت به عصمت صحابه هم آن برداشت را داشته باشیم آیا چنین صحبتی درست است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این عزیزمان اشاره ای داشتند که در «تفسیر آلوسی»، جلد 22، صفحه 18 ایشان می گوید اگر آیه 33 احزاب دلالت بر عصمت اهل بیت بکند آیه 6 سوره مائده هم عصمت صحابه را اثبات می کند. اولاً ایشان می گوید در آیه 6 سوره مائده عصمت صحابه را اثبات می کند این حرف بی جایی است چون آیه مربوط به صحابه نیست مربوط به کل مسلمان ها است.

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيمَّمُوا صَعِيدًا طَيبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيدِيكُمْ مِنْهُ مَا يرِيدُ اللَّهُ لِيجْعَلَ عَلَيكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يرِيدُ لِيطَهِّرَكُمْ وَلِيتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

ای کسانی که ايمان آورده ‌ايد! هنگامی که به نماز می ‌ايستيد، صورت و دستها را تا آرنج بشوييد! و سر و پاها را تا مفصل [= برآمدگی پشت پا] مسح کنيد! و اگر جنب باشيد، خود را بشوييد (و غسل کنيد)! و اگر بيمار يا مسافر باشيد، يا يکی از شما از محل پستی آمده [= قضای حاجت کرده‌]، يا با آنان تماس گرفته (و آميزش جنسی کرده‌ ايد)، و آب (برای غسل يا وضو) نيابيد، با خاک پاکی تيمم کنيد! و از آن، بر صورت [= پيشانيی‌] و دستها بکشيد! خداوند نمی ‌خواهد مشکلی برای شما ايجاد کند؛ بلکه می ‌خواهد شما را پاک سازد و نعمتش را بر شما تمام نمايد؛ شايد شکر او را بجا آوريد!

سوره مائده (5): آیه 6

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ) مؤمنین وقتی شما می خواهید نماز بخوانید صورت تان را بشویید و ... تا (وَلَكِنْ يرِيدُ لِيطَهِّرَكُمْ وَلِيتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيكُمْ) خدا می خواهد شما را تطهیر کند. اگر بنا باشد این آیه دلالت بر عصمت کند عصمت کل مؤمنین ثابت می شود یعنی همه مؤمنین معصوم هستند گناهی در کار نیست و شیطان سراغ کارش رفته تمام چیزهایی که بعد از نبی مکرم اتفاق افتاد و ... همه بر مبنای عصمت بود این اولین اشکال به آقای «آلوسی».

ثانیاً چیزی که خیلی باید توجه کنیم خدای عالم دو نوع اراده دارد یک: اراده تشریعی، دو: اراده تکوینی. اراده تکوینی خدای عالم به هیچ وجه از اراده حق تخلف پذیر نیست

(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيئًا أَنْ يقُولَ لَهُ كُنْ فَيكُونُ)

فرمان او چنين است که هرگاه چيزی را اراده کند، تنها به آن می ‌گويد: «موجود باش!»، آن نيز بی ‌درنگ موجود می ‌شود!

سوره یس (36): آیه 82

به مجرد این که خدا اراده کند مراد خدا در خارج محقق می شود این اراده تکوینی خدا است. اراده تشریعی خدای عالم متعلق به افعال بندگان است خدای عالم می گوید نماز بخوانید خدا اراده کرده است شما نماز بخوانید. این نماز خواندن به خود بندگان بستگی دارد بخواهند نماز بخوانند یا نخواهند خدا اراده کرد اراده تکوین نیست. اراده تشریعی است که به بندگان و افعال مکلفین تعلق گرفت این مکلفین، مؤمنین و مسلمان ها با توجه به اختیاری که خدا به این ها داده به اختیار خودشان این دستور خدا را انجام می دهند یا انجام نمی دهند.

اگر انجام دادند به آن مراحل بالا می رسند و اگر انجام ندادند به آن مراحل بالا نمی رسند اراده تشریعی را یک بچه مسلمانی که تازه با معارف دینی و قرآن آشنا شده این را درک می کند. در این آیه خدای عالم می فرماید ای مؤمنین وقتی می خواهید نماز بخوانید صورت و دستان تان را بشویید به سرتان مسح بکشید.

 (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) اگر جنب هستید پاک بشوید. (فَاطّهَّرُوا) یعنی شما معصوم بشوید؟! یعنی چه؟ (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) اگر جنب هستید شما طاهر بشوید طاهر یعنی چه؟ وقتی کسی که غسل جنابت دارد حدثی از او صادر شده است نمی تواند نماز بخواند و به قرآن دست بزند نمی تواند وارد مسجد بشود می گوید شما پاک شو بعد نماز بخوان، مسجد برو و دست به قرآن بزن. (فَاطّهَّرُوا) مشخص است چه دارد می گوید یعنی شما اراده کنید و بخواهید با این اعمال انجام بدهید طاهر باشید.

 یا نه اگر دستشویی رفتید وضوی تان باطل شد وضو بگیرید طاهر بشوید خدا می خواهد (لِيطَهِّرَكُمْ) شما طاهر باشید. اصلاً‌ ربطی به عصمت ندارد. نمی دانم آقای «آلوسی» از الفبای منطقی قرآن هم بی خبر است. (فَاطّهَّرُوا، لِيطَهِّرَكُمْ) اول و آخر آیه همدیگر را تفسیر می کند می گوید شما طاهر باشید. وضو بگیرید با وضو باشید. غسل کنید با وضو باشید. تیمم کنیم طاهر باشید که بتوانید نماز بخوانید این چه ربطی به عصمت دارد؟

 آن جا (إنَّما) آمده کلمه (إنَّما) دلیل بر حصر است خدا فقط در حق شما اراده کرد شما پاک باشید آن جا هیچ تکلیفی بر آن ها نیست نمی گوید شما نماز بخوان تا طاهر باشی، وضو بگیر تا طاهر باشی، غسل کن تا طاهر باشی و تیمم کن طاهر باشی.

 (لِيطَهِّرَكُمْ) در دو جای قرآن آمده است سوره انفال در مورد «جنگ بدر» آمده است

(إِذْ يغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَينَزِّلُ عَلَيكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيطَانِ وَلِيرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ)

و (ياد آوريد) هنگامی را که خواب سبکی که مايه آرامش از سوی خدا بود، شما را فرا گرفت؛ و آبی از آسمان برايتان فرستاد، تا شما را با آن پاک کند؛ و پليدی شيطان را از شما دور سازد؛ و دلهايتان را محکم، و گامها را با آن استوار دارد!

سوره انفال (8): آیه 11

خدا از آسمان آب فرستاد تا شما پاک بشوید. یعنی چه خدا از آسمان آب فرستاد تا شما معصوم بشوید؟ یک حرفی بزنید که مرغ پخته خنده اش نگیرد (وَينَزِّلُ عَلَيكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً) تشنه بودند آب نداشتند وضو بگیرند نماز بخوانند خدای عالم عنایتی کرد آب بارانی فرستاد وضو گرفتند آن های که نیاز به تطهیر داشتند و ... پاک و آماده برای جنگ شدند.

دیوانه های دیوانه خانه بعضی وقت ها حرف می زنند نمی گوییم همه حرف هایشان ولی غالباً با آن فکر ناقص خودشان فکر می کنند حرف می زنند؛ ولی بعضی از آقایان مثل آقای «آلوسی، ابن تیمیه و ابن کثیر» و کار نشناسان شبکه های شیطانی حتی در گوشه ذهن شان که مقداری عقل مانده است به آن هم مراجعه نمی کنند.

این در رابطه با سوال آن عزیزمان که سوال کرده بود فرصت نشد جواب بدهیم خلاصه اش این است که اراده خدای عالم یا تشریعی یا تکوینی است. تکوینی به هیچ وجهی تخلف پذیر نیست به مجرد اراده در خارج محقق می شود. اراده تشریعی به اختیار مکلف تعلق می گیرد، شما این کار را انجام بده اگر انجام دادی طاهر می شوی اگر انجام ندادی در همان حدث باقی هستی.

مجری:

الحمد لله سوال مغتنم بود پاسخ هم بسیار کامل و استفاده کردیم. آقای «حاج حسینی» سوالی پرسیدند. استاد اشاره می کنند دو نفر از عزیزان پشت خط هستند سوالات شان را دریافت کنیم، آقای «حیدری» از «اصفهان» پشت خط هستند بفرمایید آقای «حیدری» در خدمت تان هستیم

بیننده: (آقای حیدری از اصفهان – شیعه)

با سلام خدمت تمام دست اندرکاران شبکه حضرت ولی عصر و سلام به دکتر «حسینی قزوینی» جناب دکتر یک سوال در مورد حضرت ولی عصر داشتم سوالم این که در کتب یک جا خروج امام زمان، یک جا قیام امام زمان و یک جا ظهور امام زمان نوشته است می خواستم ببینم فرقش چه است و کدام به ترتیب اتفاق می افتد؟ جناب دکتر یک سوال دیگری هم که داشتم آدرس فرار خلفا از جنگ را اگر ممکن است بفرمایید.

مجری:

تشکر می کنم آقای «حیدری» عزیز که از «اصفهان» همراه ما بودند. استاد سوال آقای «حاج حسینی» این که ابوبکر جز (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) بودند طبق صحبتی که شبکه های «وهابی» می کنند آیا امیر المؤمنین چنین منصبی داشتند و به چنین افتخاری رسیدند یا ابوبکر؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقایان به سر «تاریخ طبری» قسم می خورند در کتاب «تاریخ طبری» دارد:

«عن محمد بن سعد قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم إسلاما»

«محمد ابن سعد» می گوید به پدرم گفتم آیا ابوبکر اولین نفر بود اسلام آورد؟

«فقال لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين»

قبل از ابوبکر پنجاه نفر مسلمان شده بودند!

تاريخ الطبري؛ اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310، دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت، ج1، ص540 (آدرس بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

«تاریخ طبری»، جلد 2، صفحه 60 ناشر: مؤسسه اعلمی، للمطبوعات «بیروت- لبنان» باز آقای «ابن کثیر دمشقی» در «البدایة»، جلد 3، صفحه 28

«عن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم اسلاما قال لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين»

البداية والنهاية؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: مكتبة المعارف – بيروت، ج3، ص28

قبل از آقای ابوبکر پنجاه نفر مسلمان شده بودند ما نمی گوییم «ابن جریر طبری» و «ابن کثیر» شاگرد «ابن تیمیه»‌ و افرا دیگر هم دارند. چندین نفر این را آوردند «سیره حلبی»، «سیر نبوی ابن کثیر دمشقی» هم همین تعبیر را دارد افراد دیگری هم این را مفصل آوردند بر این که آقای ابوبکر بعد از پنجاه نفر مسلمان شد.

مجری:

از آن طرف در مورد این که امیر المؤمنین اولین مسلمان است اجماع است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«مصنف ابن ابی شیبه»، جلد 7، صفحه 272 همه این را آورده اند. اما این که حضرت امیر (سلام الله علیه) اولین نفر بود یا نه؟ در «إستیعاب ابن عبد البر»، جلد 3، صفحه 197؛ «الإصابة ابن حجر عسقلانی»، جلد 2، صفحه 506؛ «کامل إبن اثیر»، جلد 1، صفحه 484؛ «الوفاء بأحوال المصطفی»، «ابن حبان» در «سیره نبوی»، «صفدی» همه این آن ها آوردند که امیر المؤمنین اولین کسی بود که مسلمان شد این اتفاقی است؟

حالا افرادی مانند «ابن تیمیه»‌ و ... قلب شان به درد آمد می گویند علی آن زمان مثلاً بچه 10 یا 13 ساله بوده، این توهین به پیغمبر است اگر اسلام علی ارزش نداشت چرا رسول اکرم به علی امر فرمود مسلمان شو؟ چرا مسلمان شد اسلام علی را پیغمبر پذیرفت؟ مقداری دقت کنید پیغمبر به عایشه گفت

«فقال النبي صلى عليه وآله وسلم يا عائشة دعي لي أخي فإنه أول الناس إسلاما»

الإصابة في تمييز الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر: دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي محمد البجاوي، ج 8، ص 107

«إصابة فی تمییز الصحابة»، جلد 8، صفحه 107 زیاد است اگر بخواهم این مدرک را برای آقایان بیاورم شاید بیش از پنجاه کتاب اهل سنت آورده باشند این قضیه اتفاقی و اجماعی است که امیر المؤمنین «أوّلُ مَنْ أسلَم» است در آن هیچ شک و شبهه ای نیست.

مجری:

سوال دوم شان این بود چرا امامت، صریحاً در قرآن نیامده است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اولاً «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در «کشف اسرار»شان یک تعبیری دارد بعد از نبی مکرم اتفاقات زیادی افتاد. احادیث پیغمبر را آتش زدند چه از خلیفه اول آقایان نقل می کنند بارها مدارکش را آوردیم خدمت بزرگواران نشان دادیم چه از خلیفه دوم آوردیم این که احادیث پیغمبر آتش زده شد. ان شاءالله روایتش را جلسه بعد در رابطه با حضرت زهرا بیشتر توضیح بدهم.

حضرت زهرا در لوح خودش روایتی از رسول اکرم نوشته بود بنده خدایی آمد از حضرت سوال کرد حضرت به خادمه اش فرمود آن لوح را بیاور حدیثی از پیغمبر آن جا نوشتم گشت پیدا نکرد، صدیقه طاهره فرمود این حدیث کجاست؟ این حدیث پیغمبر معادل حسن و حسین من است این حدیث را برایم پیدا کنید. حدیث پیغمبر از دیدگاه حضرت صدیقه طاهره به عنوان حسن و حسین است!

الان بخواهم مدارکش را ارائه بدهم شاید مقداری طول بکشد، ان شاءالله باشد برای جلسات دیگر، احادیث پیغمبر را آتش زدند نقل از احادیث پیغمبر را غدغاً کردند خودشان هم می گویند تا سال 120- 130 یعنی صد سال بعد از رحلت پیغمبر اجازه ندادند احادیث پیغمبر نوشته بشود. می گویند اولین کسی که کتاب حدیث نوشت «شهاب الدین زهری» بوده است.

 شما ملاحظه بفرمایید در این گیر و دار دنبال چه می گردیم؟ برای چه این ها احادیث پیغمبر را آتش زدند؟ این احادیث مربوط به نماز، روزه و زکات بود؟ این ها در میان مردم مطرح می شد. این احادیث قطعاً احادیثی بود که مربوط به ولایت و امامت امیر المؤمنین بوده است.

این ها احادیثی که مربوط به ولایت است را آتش زدند اگر یک آیه صریح در قرآن بود این ها چه کار می کردند؟ آیا این آیه را حذف نمی کردند؟ قرآن تحریف نمی شد؟ این تعبیر، تعبیر «امام» در «کشف الأسرار» است که می گوید اگر به صراحت نام امیر المؤمنین در قرآن آمده بود این آیه را از قرآن حذف می کردند نمی گذاشتند در قرآن باشد و قرآن زیر سوال می رفت.

ولذا خدای عالم از آن طرف آیه 44 سوره نحل، آیه 7 سوره حشر سنت پیغمبر را در عرض قرآن آورد

(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)

آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگيريد (و اجرا کنيد)، و از آنچه نهی کرده خود داری نماييد.

سوره حشر (59): آیه 7

(بِالْبَينَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيكَ الذِّكْرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يتَفَكَّرُونَ)

(از آنها بپرسيد که) از دلايل روشن و کتب (پيامبران پيشين آگاهند!) و ما اين ذکر [= قرآن‌] را بر تو نازل کرديم، تا آنچه به سوی مردم نازل شده است برای آنها روشن سازی؛ و شايد انديشه کنند!

سوره نحل (16): آیه 7

پیغمبر، قرآن را نازل کردیم تو مفسر و مبین قرآن هستی نمی گوید «لتقرءُ علی الناس» قرائت و تلاوت کن (لِتُبَينَ) ولذا با توجه به این وقتی آیه 67 سوره مائده

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ)

ای پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان!

سوره مائده (5): آیه 67

«آلوسی سلفی» در «تفسیر روح المعانی»، جلد 6، صفحه 193 از «عبد الله ابن مسعود» می گوید این آيه را در زمان پیغمبر این طوری می خواندیم

«(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ) انَّ علیاً ولیُ المؤمنین (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج 6، ص 193

«أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) ان عليا مولى المؤمنين (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)

الدر المنثور؛ اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت – 1993، ج3، ص117

چرا الان در قرآن این نیست؟ اصلاً کاری به شیعه نداریم این ها می گویند در زمان پیغمبر اسم علی (علیه السلام) در داخل آیه 67 سوره مائده آمده بود به ما جواب بدهند.

مجری:

استادآقای «بهادری» از «کرج» پشت خط هستند، اقای «بهادری» در خدمت تان هستیم بفرمایید.

بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم، عرض سلام دارم خدمت حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» و جناب آقای «مرعشی» دو سید بزرگوار. حضرت آقا روایتی مشهور است بارها رسول مکرم اسلام به صحابه خودشان فرمودند:

«إِنِّي‏ تَارِكٌ‏ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَمْ تَضِلُّوا»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج2، ص226

به کتاب خدا و عترتم چنگ بزنید که علم قرآنی در وجود عترت من است. سوالم این است چرا این آقایان بعد از وفات رسول مکرم اسلام از درب خانه خدا و درب رسول خدا که خانه وحی بود خانه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و خانه علی ابن ابی طالب خانه وحی بود معرفی کرده بودند که پس از من از این خانه بپرسید.

خانه اهل بیت کجا و خانه «کعب الأحبار» کجا؟ خانه اهل بیت کجا و خانه «ابو هریره» کجا؟ اهل بیت کجا «وهب ابن منبَه» کجا؟ اهل بیت کجا «تمیم داری» متهم به سرقت و خیانت کجا؟

آقا امیر المؤمنین علی رغم هشدار قرآن و رسول اسلام نه تنها خانه علی و فاطمه را خانه نبوت آقایان نشناختند پرسش از این خانه را هم منع کردند به طوری که داد «ابن عباس» به آسمان رسید «ابن عباس» وقتی دید جناب خلیفه دوم پس از بستن درب خانه علی دو زانو در جلوی درب «کعب الأحبار یهودی» نشست فریاد کشید شما چرا از اهل کتاب می پرسید؟ کتاب آن ها تحریف شده با وجود این که قرآن شما تحریف نشده است آن ها حاضر نیستند یک مطلب «یهودی» از شما مسلمان ها بپرسند شما چرا این قدر پیش آن ها کوچک شده اید؟ این چه بلایی بود که سر اسلام آوردند؟

 آقا امیر المؤمنین در مدت 25 سال خانه نشینی خود کندن چاه برای حجاج در طریق «مدینه» و «مکه» بود و «یوسف» او که حضرت زهرا (سلام الله علیها) بود بعد از هفتاد و پنج روز یا به روایتی نود و پنج روز در خانه خود محصور ماند و طوری قهر کرد تا روز قیامت شاید کسی قبر او را نشناسد.

جناب خلیفه کاری کرد که «کعب الأحبار» درس می گفت آقا امیر المؤمنین چاه می کَنْد. خلیفه دوم از «معاذ ابن جبل»، «ابن عباس» و از «کعب الأحبار»ها ده ها مورد مسئله شرعی می پرسید اما فقط از باب مدینه علم رسول یعنی علی ابن ابی طالب نپرسید آیا این است رسم روزگار که این بلا را به سر اسلام محمدی آوردند آن اسلام ناب را به ریل منحرف هدایت کردند که الان نتیجه اش را داریم می بینیم جنگ «صهیونیست» ها با مسلمان ها این را اگر شما توضیحی بدهید ممنون و سپاسگزارم ببخشید مصدع اوقا تشدم یا علی التماس دعا.

مجری:

تشکر می کنیم آقای «بهادری» عزیز سلامت باشید خدا نگهدار. آقای «حسینی» از «مازندران» پشت خط هستند اقای «حسینی» در خدمت تان هستیم.

بیننده: (آقای حسینی از مازندران- شیعه)

محضر استاد بزرگوار آیت الله «قزوینی» عرض سلام، ادب و احترام دارم و همچنین خدمت مجری محترم جناب آقای «سید مصطفی مرعشی» عرض سلام و ادب دارم. من به سهم خودم تشکر ویژه از آقای «بهادری» از «کرج» دارم خیلی از ایشان ممنون هستم، چقدر به شیعیان حال می دهد که بچه های شیعه بفهمند کجای کار ما یک ذره منفذ دارد آن جایش را جناب آقای «بهادری» پر می کند.

استاد محترم من می خواستم در مورد آیه 33 سوره احزاب صحبت کنم.

(إِنَّمَا يرِيدُ اللَّهُ لِيذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَيطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

خداوند فقط می ‌خواهد پليدی و گناه را از شما اهل بيت دور کند و کاملا شما را پاک سازد.

سوره احزاب (33): آیه 33

(رِجْس) می آورد استاد «قزوینی» هر چه از شما یاد گرفتم دارم توضیح می دهم برای برادران اهل سنت لذت ببرند جواب را بگیرند و دنبال زندگی خودشان بروند. چهارده معصوم ما صاحب رجس نیستند خداوند می گویند من بریدم هستم کنار گذاشتم چرا؟ می گوید به خاطر آیه 100 سوره یونس می گوید:

(وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يعْقِلُونَ)

(اما) هيچ کس نمی ‌تواند ايمان بياورد، جز به فرمان خدا (و توفيق و ياری و هدايت او)! و پليدی (کفر و گناه) را بر کسانی قرار می ‌دهد که نمی ‌انديشند.

سوره یونس (10): آیه 100

به مرور زمان عقل را از آن ها می گیریم به کدام دلیل؟ خداوند می فرماید:

(وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يعْقِلُونَ)

هر کس را طول عمر دهيم، در آفرينش واژگونه‌ اش می ‌کنيم (و به ناتوانی کودکی باز می ‌گردانيم)؛ آيا انديشه نمی کنند؟!

سوره یس (36): آیه 68

شما که یواش یواش پیر می شوید عقل تان کم می شود یا از دست می دهید اما چهارده معصوم ما طبق آیه 100 سوره یونس (رجس) از آن ها دور است چرا؟ چون رجسی برای شان وجود ندارد. رجس برای کسانی است که عقل شان را یواش یواش از دست می دهند (لَا يعْقِلُونَ) فعل مضارع آورده است. استاد «قزوینی» این جواب بود برای آقای «محمد رضا» که داشت در مورد این قضیه صحبت می کرد به این دلیل چهارده معصوم از رجس دور هستند دور هستند دور هستند. آیه صد سوره یونس جواب شان را داد چهارده معصوم ما صاحب عقل هستند. خدا نگهدارتان

مجری:

خدا نگهدار شما موفق باشید، آقای «حسینی» عزیز به زیبایی و استناد به این آیه قرآن آیه تطهیر را توضیح دادند. استاد یک سوال آقای «احمدی» پرسیدند این که (اولی الأمر) را شیعیان به معنای ائمه می دانند اما «وهابی»ها به معنای تحت اللفظی خودش صاحبان حکومت و امر می دانند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

قبلاً اشاره داشتیم کتاب «شواهد التنزیل» آقای «حسکانی» از علمای بزرگ اهل سنت و ابتدای کتابش هم می گوید من در این کتابم روایات صحیح را انتخاب کردم نه هر روایتی را در جلد 1 رسول اکرم فرمود آیه 59 سوره نساء در حق شرکای من آمده است

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)

ای کسانی که ايمان آورده ‌ايد! اطاعت کنيد خدا را! و اطاعت کنيد پيامبر خدا و اولو الأمر [= اوصيای پيامبر] را!

سوره نساء (4):‌ آیه 59

امیر المؤمنین می فرماید:

«قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟»

اولی الأمر چه کسانی هستند که خدای عالم اطاعت آن ها را همگام با اطاعت پیغمبر قرار داده است؟

«قَالَ: أَنْتَ أَوَّلُهُم‏»

اولین این ها شما هستید.

«حاکم حسکانی» در کتاب «شواهد التنزیل» در جلد 1، صفحه 190 از «مجاهد» از مفسران بزرگ اهل سنت (صحابه) می گوید:

«أَخْبَرَنَا عَقِيلُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ [فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏]: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا يَعْنِي [الَّذِينَ‏] صَدَقُوا بِالتَّوْحِيدِ أَطِيعُوا اللَّهَ يَعْنِي فِي فَرَائِضِهِ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ يَعْنِي فِي سُنَّتِهِ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ قَالَ: نَزَلَتْ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حِينَ خَلَّفَهُ رَسُولُ اللَّهِ بِالْمَدِينَة»

وقتی رسول اکرم، علی را مدینه به عنوان جانشین در قضیه «تبوک» گذاشت این آیه نازل شد

«وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ قَالَ: [هُوَ] عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَلَّاهُ اللَّهُ الْأَمْرَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ فِي حَيَاتِهِ- حِينَ خَلَّفَهُ رَسُولُ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ، فَأَمَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ بِطَاعَتِهِ وَ تَرْكِ خِلَافِه‏»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج1، ص190

همچنین «ابن مردویه» در «مناقب» خودش مفصل این را آورد و در «أرحج المطالب»، صفحه 85؛ «ابن مردویه» به همین شکل که مراد از اولی الامر، ائمه (علیهم السلام) هستند.

 آقای «خلال» کتابی دارد «السنة»، جلد 1، صفحه 19 ایشان هم تعبیر را دارد. «تفسیر بغوی»، جلد 1، صفحه 44 همین تعبیر را دارد. روایات متعدد داریم نزدیک به پنجاه روایت داریم از ائمه (علیهم السلام) داریم مراد از اولی الأمر، ائمه (علیهم السلام) هستند.

مرحوم «شیخ صدوق» در «خصال»شان، صفحه 139؛ «وسائل»، جلد 27، صفحه 130؛ «جامع أحادیث شیعه» آقای «بروجردی»، جلد 1، صفحه 178 سند صد در صد صحیح که مراد از اولی الأمر، ائمه (علیهم السلام) هستند و مراد از اولی الأمر اوصیا هستند.

 این ها را مفصل داریم یکی دو روایت نیست این آقایان می گویند مراد از اولی الامر فرماندهان هستند یک روایتی از پیغمبر برای ما بیان کنند. همین طور که می گویند مراد از این ها فرماندهان هستند مراد از این ها حکام هستند جز این که بعضی از مفسرین برای این که می بینند اولی الأمر در این جا در ردیف و عرض نبی مکرم آمده است برای این که ذهن مردم را دور کنند یک توجیهاتی کردند. برای توجیهات شان چه دلیلی دارند؟ روایت و حدیثی دارند؟ این آقایان حتی از صحابه روایتی دارند؟

مجری:

در امور واضح بیرونی هم داریم تالی فاسدهای این را می بینیم مثالی که خود این آقا زد مثل «یزید»ی را بخواهند اولی الامر حساب کنند و بخواهند هم پای آقا رسول الله به حساب بیاورند صرف گفتنش مشمئز کننده است از چنین قیاس هایی. حضرت استاد آقای «حیدری» از «اصفهان» ‌نسبت به تفاوت، تقدم و تأخر خروج، قیام یا ظهور امام زمان پرسیدند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

هیچ فرقی نمی کند چه خروج باشد، چه قیام باشد و چه ظهور باشد با توجه به سوالی که مخاطبین داشتند مثلاً‌ «زید» خروج می کند ائمه می فرمایند نه این ها درست نیست حضرت مهدی باید خروج کند.

 یا فرض در رابطه با قضیه «تائبین» و ... با توجه به سوالاتی که می کنند و با توجه به ذهنیتی که مخاطب دارد ائمه (علیهم السلام) گاهاً به خروج تعبیر می کنند گاهاً به قیام تعبیر می کنند گاهاً به ظهور تعبیر می کنند. «عبارتنا شتا وحسنک واحد» در حقیقت عبارت های مختلف همه این ها شما هر چه حساب کنید «خروج» حضرت امام حسین هم می گوید:

«وَ أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي (صلی الله علیه واله وسلم) أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج44، ص329

من خروج نکردم در یک جا دارد بر این که ظهور من این است و قیام من این است. این تعابیر در زبان ائمه (علیهم السلام) هم است به نظر من به هیچ وجه نمی شود این ها را برای مسائلی دیگر ملاک قرار داد.

مجری:

فرصت مان رو به اتمام است ایشان آدرس فرار خلفا از جنگ را هم خواسته بودند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

فقط آدرس ها را عرض می کنم «احمد ابن حنبل» در «فضائل الصحابه»، جلد 1، صفحه 222؛ «ابو نعیم اصفهانی - حلیة الأولیاء»، جلد 1، صفحه 87؛ «مذی - تهذیب الکمال»، جلد 13،‌صفحه 417؛ «ذهبی» در «تاریخ اسلام»، جلد 2، صفحه 191؛ «صفوی» در «الوافی بالوفیات»، جلد 6، صفحه 273؛ «ابن کثیر» در «البدایة»، جلد 4، صفحه 29؛ «ابن حبان» در «صحیح»ش، جلد 15، صفحه 437 و «حاکم نیشابوری» در «مستدرک»، جلد 3، صفحه 298 هم این را نقل می کند می گوید:

«هذا حدیث صحیحٌ علی شرط شیخین»

این حدیث صحیح است شرایط «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم»‌ را هم دارد.

مجری:

خیلی ممنون حضرت استاد تشکر می کنیم استفاده کردیم الحمد لله بینندگان سوال های خوبی مطرح کردند؛ اما عذر خواهی هم می کنیم از شما بینندگان عزیز و ارجمندی که پشت خط بودید و فرصت نشد تا تماس تان وصل بشود ان شاءالله در جلسات آینده خدمت تان خواهیم بود، موفق، مؤید و منصور باشید تا دیدار آینده خدا نگهدار!