برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی 19 07 1403 (قسمت 90)

عنوان برنامه: معنای شیعه از منظر امام حسن عسکری (علیه السلام)

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

کلیدواژها:

شیعه؛ عمل به دستورات؛ سیره اهل بیت(سلام الله علیهم)؛ کمک به شیعیان؛ امامت؛ زیارت جامعه کبیره؛ زیارات مطلقه؛ انسان کامل؛ ولایت تکوینی؛ ایمان آوردن؛ جنیان؛ جنّ!

فهرست عناوین بحث:

1. طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
2. معنی شیعه در کلام اهل بیت(سلام الله علیهم)
3. از خدا بخواهیم ما را عاقبت بخیر از دنیا ببرد
4. توصیه آیت الله کشمیری به گفتن ذکر حضرت ابراهیم بعد از هر نماز
5. تماس بینندگان برنامه
6. پاسخ به سوال بیننده آقای رحمانی از قزوین (فایده امام زمان (عج) چیست؟)
7. آیت الله بهجت (جن‌ها، شیعه و یا کافر هستند سنی نداریم)
8. پاسخ به شبهه وهابیت (یزید قیام امام حسین را سرکوب کرد، امام علی هم قیام سیستان علیه حکومت خود را سرکوب کرد؛ پس کار یزید بد نبود!)
9. پاسخ به شبهه وهابیت (امام حسین گفت اجازه بدهید به شام بروم با یزید صحبت کنم!)

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُلِلَّه رَبّ العَالَمِینْ، وَصَلی الله عَلیٰ مُحَمّدٍ وَآلِه الطَاهِرین؛

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)»

الحمد لله این توفیق را داریم امشب هم در سید اللیالی، شب جمعه ای دیگر برنامه «اخلاق علوی و سیره مهدوی» را تقدیم نگاه مهربان همه شما بینندگان عزیز و ارجمند بکنیم.

برنامه ای که این توفیق را داریم در محضر حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم، ان شاء الله بتوانیم امشب هم نهایت بهره و استفاده را از محضرشان ببریم. همان طور که مطلع هستید حسن مطلع برنامه هایی که در محضر حضرت استاد هستیم ذکر نامی حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) هست.

ان شاء الله بتوانیم با این نام و این ذکر روشنایی به دلمان بدهیم و به قلب مان صفایی تازه بدهیم ان شاء الله که آماده تابش نور معرفت بشود از محتوایی که این برنامه تقدیم نگاه شما بینندگان عزیز و ارجمند می کند، هم بتوانیم به واسطه حضرت زهرای مرضیه نهایت بهره و استفاده را ببریم.

حضرت استاد سلام عرض می کنم در خدمت شما هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت همه عزیزان را از خدای منان خواهانم!

ü      طلیعه برنامه، عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

این روزها، روزهای سخت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) هست صدیقه طاهره در بستر بیماری افتاده، شب های سختی را سپری می کند. از شدت درد خواب به چشمش نمی رود برای این که بچه هایش بخوابند آهسته آهسته گریه می کند.

آه می کشد و ضجه می زند گاهی به خاطر از دست دادن پدری مثل رسول الله گریه می کند، گاهی به خاطر مظلومیت امیر المؤمنین (سلام الله علیه)، گاهی به خاطر بچه های قد و نیم قدش که بعد از او بی مادر می شوند.

گاهی به خاطر درد پهلوی شکسته، سینه زخمی و بازوی ورم کرده؛ زبان حال امیر المؤمنین هست آقای «جوادی» از شعرای معاصر شعر زیبایی سرودند.

 زهرا جان:

گرچه سخت است ولی خوب تماشایم کن * به خدا بازوی خیبر شکنم می لرزد

بلبل زخمی باغم تو بگو علت چیست * چه شده غنچه ناز چمنم می لرزد

از همان روز که از کوچه غم بر گشتی * تا بدین ساعت غربت حسنم می لرزد

تنها کسی که کنار زهرا بود سیلی خورد به زمین افتاد گوشواره هایش تکه تکه شد فقط امام حسن مجتبی ناظر این قضیه بود.

از همان روز که از کوچه غم بر گشتی * تا بدین ساعت غربت حسنم می لرزد

آن قدر لرزه به اندام علی افتاده * گوئیا بر تن من پیراهنم می لرزد

تا به امروز ندیدم بلرزد کوهی * کوه بودم ولی امروز تنم می لرزد

«صلی الله علیک یا مولای یا صاحب الزمان»

ای گل نه به همین معرکه من به تو گرم است یابن الحسن

هنگامه صد سوخته خرمن به تو گرم است مهدی جان

ترک تو نگویم اگر بهر تو سوزم * چون شمع سرم تا دم مردن به تو گرم است

گرم است به هم پشت رقیبان پی قتلم * ای عشق دل افروز دل من به تو گرم است

یابن الحسن عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان

آقا جان خودت برای ظهورت دعا کن ای مولا * دعای من به خودم هم نمی کند اثری

مجری:

طیب الله انفساکم خیلی ممنون و متشکر الحمد لله توفیق بزرگی است دل هایمان را روانه می کنیم ان شاء الله اگر توفیقی باشد زنگارهایی که بر دل مان نشسته بواسطه قطره اشکی که از چشمان مان خارج می شود تمام این ناپاکی ها و زنگارهایی که در قلب هایمان هست زدوده می شود.

ان شاء الله که بتوانیم این لحظات را قدر بدانیم از این لحظات نهایت بهره و استفاده را ببریم.

حضرت استاد الان در طلیعه و آستانه ولادت آقا امام حسن عسکری (علیه السلام) هستیم جلسه گذشته حدیثی از حضرت آقا امام حسن عسکری نقل شد که از پدران شان معصومین (علیهم السلام) نسبت به معنای شیعه نقل شد.

اما ناتمام ماند روایت، روایت حضرت امام حسن عسکری است و هم اصل مطلب، مطلب بسیار پر اهمیتی هست اگر ادامه بفرمایید استفاده می کنیم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

روایتی را از آقا امام عسکری (سلام الله علیه) از تفسیر منسوب به حضرت عرض کردیم. در تفسیرشان صفحه 280 روایت حدود هشت، نُه صفحه در رابطه با معنای شیعه هست اصلاً شیعه یعنی چه؟ شیعه بودن چه شرایطی دارد؟ آیا به مجرد ادعای شیعی بودن کفایت می کند یا نه لوازمی دارد؟

ü      معنی شیعه در کلام اهل بیت(سلام الله علیهم)

آقا امام عسکری (سلام الله علیه) از رسول گرامی روایتی را نقل کردند توضیح دادیم:

«[بَيَانُ مَعْنَى الشِّيعَةِ:] وَ قَالَ الْإِمَامُ(سلام الله علیه) قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم): [يَا رَسُولَ اللَّهِ‏] فُلَانٌ يَنْظُرُ إِلَى حَرَمِ جَارِهِ فَإِنْ أَمْكَنَهُ مُوَاقَعَةُ حَرَامٍ لَمْ يَنْزِعْ عَنْهُ! فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) وَ قَالَ: ائْتُونِي بِهِ. فَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ مِنْ شِيعَتِكُمْ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ مُوَالاتَكَ وَ مُوَالاةَ عَلِيٍّ، وَ يَتَبَرَّأُ مِنْ أَعْدَائِكُمَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم): لَا تَقُلْ إِنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا فَإِنَّهُ كَذِبٌ، إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ شَيَّعَنَا وَ تَبِعَنَا فِي أَعْمَالِنَا، وَ لَيْسَ هَذَا الَّذِي ذَكَرْتَهُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مِنْ أَعْمَالِنَا»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص307، ح150

حضرت فرمود: «إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ شَيَّعَنَا وَ تَبِعَنَا فِي أَعْمَالِنا» شیعه کسی است که از ما تبعیت کند در اعمال مطابق ما عمل کند. از امیر المؤمنین (سلام الله علیه) آوردیم کسانی که ادعای شیعه می کنند و شرایط شیعه بودن را ندارند نگویند ما شیعه علی هستیم بگویند از محبین شما هستیم.

همچنین از حضرت صدیقه طاهره این روایت ماند، حتی یکی از دوستان می گفت این روایت را نگفتید به آخر نرساندید بله معذرت می خواهم.

«[قَالَ ع‏] قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي إِلَى فَاطِمَةَ (علیها السلام) بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) فَسَلِيهَا عَنِّي، أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ، أَوَ لَسْتُ مِنْ شِيعَتِكُمْ فَسَأَلَتْهَا، فَقَالَتْ(علیها السلام) : قُولِي لَهُ: إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ، وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ إِلَّا فَلَا. فَرَجَعْتُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: يَا وَيْلِي- وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا، فَأَنَا إِذَنْ خَالِدٌ فِي النَّارِ، فَإِنَّ مَنْ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِهِمْ فَهُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ. فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ لِفَاطِمَةَ(علیها السلام) مَا قَالَ لَهَا زَوْجُهَا. فَقَالَتْ فَاطِمَةُ ع: قُولِي لَهُ: لَيْسَ هَكَذَا [فَإِنَ‏] شِيعَتَنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ كُلُّ مُحِبِّينَا وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا، وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا، وَ الْمُسَلِّمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا- لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَ نَوَاهِيَنَا- فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ، وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ، وَ لَكِنْ بَعْدَ مَا يُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ بِالْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا، أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا، أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ بِعَذَابِهَا- إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ- بِحُبِّنَا- مِنْهَا، وَ نَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص308، ح152

«...فَسَلِيهَا عَنِّي، أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ، أَوَ لَسْتُ مِنْ شِيعَتِكُمْ» مردی به همسرش گفت خدمت حضرت زهرا برو از او سوال کن آیا من از شیعیان شما هستم یا نیستم؟ حضرت صدیقه طاهره فرمود: برو به شوهرت بگو «إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ، وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ إِلَّا فَلَا.» اگر به دستورات ما عمل می کند از منهیات ما اجتناب می کند از شیعیان ماست وگرنه این طور نیست.

خانم برگشت به همسرش جواب صدیقه طاهره را گفت همسرش گفت «يَا وَيْلِي» وا مصیبتا «وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا» مبرا باشد ما گرفتار خطا هستیم. «فَأَنَا إِذَنْ خَالِدٌ فِي النَّارِ» با این فرمایش صدیقه طاهره پس ما در عذاب جهنم دائمی و معذب هستیم. اگر این طور باشد کسی از عذاب نجات پیدا نمی کند.

 «فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ لِفَاطِمَةَ (علیها السلام) مَا قَالَ لَهَا زَوْجُهَا.» آن چه که همسرش گفته بود برای حضرت زهرا نقل کرد. حضرت زهرا فرمود «قُولِي لَهُ» به همسرت بگو «لَيْسَ هَكَذَا» این طور که شما تصور می کنید اگر کسی آلوده به گناه شد برای همیشه مخلد در آتش جهنم است این طوری نیست.

 «[فَإِنَ‏] شِيعَتَنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» شیعه های ما از بهترین های اهل بهشت هستند. «وَ كُلُّ مُحِبِّينَا وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا، وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا، وَ الْمُسَلِّمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا- لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَ نَوَاهِيَنَا- فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ» ولی آن دسته از دوستان ما که ما را دوست دارند و دوستان ما را دوست دارند از دشمنان ما بیزار هستند دشمنان ما را دشمن دارند قلب و زبان شان تسلیم به ما است دوست دارند گناه نکنند دوست دارند طبق دستور ما حرکت کنند ولکن شیطان زرنگ است.

اگر بنا باشد برای یک نفر متخصص، درجه تخصص بدهند شیطان است چون از اول خلقت حضرت آدم مشغول است تجربه های زیادی دارد تقریباً هفت هزار و خرده ای سال از زمان حضرت آدم می گذرد در کارش به قدری خِبره شده که متخصص به تمامِ معنا است.

 در سوره یس هم می خوانیم:

(أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ)

آيا با شما عهد نکردم اي فرزندان آدم که شيطان را نپرستيد، که او براي شما دشمن آشکاري است؟! او گروه زيادي از شما را گمراه کرد، آيا انديشه نکرديد؟!

سوره یس (36): آیات 60 و 62

با شما عهد نکردم یعنی روز الست هم خدا آن جا به ما گفت مراقب شیطان باشید. شیطان زرنگ است (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ) هر کسی را با یک راهش با بنا در شغل بنایی، متخصص تر از هر بنا است. با نجار، با خیاط، با عطار، با روحانی، با مرجع با هر کسی حتی با پیامبران، پیامبران را هم شیطان رها نمی کند. آیه شریفه:

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِي إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيطَانُ فِي أُمْنِيتِهِ فَينْسَخُ اللَّهُ مَا يلْقِي الشَّيطَانُ ثُمَّ يحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

هيچ پيامبري را پيش از تو نفرستاديم مگر اينکه هرگاه آرزو مي ‌کرد (و طرحي براي پيشبرد اهداف الهي خود مي‌ ريخت)، شيطان القائاتي در آن مي‌ کرد؛ اما خداوند القائات شيطان را از ميان مي ‌برد، سپس آيات خود را استحکام مي ‌بخشيد؛ و خداوند عليم و حکيم است.

سوره حج (22): آیه 52

می گوید هر پیغمبری اگر تصمیم می گیرد کاری بکند شیطان دنبال این است که حتی در پیامبران هم نفوذ کند ولی ما پیامبران را عصمت دادیم این ها را از شر شیطان حفظ می کنیم. یعنی شیطان از پیامبران هم نا امید نیست دوستان عزیز بنده و شما

جایی که عقاب پر بریزد * از پشه لاغری چه خیزد

حضرت فرمود بله یک دسته از محبین ما آن های که دشمنان ما را هم دشمن می دارند ولی گرفتار گناه هستند «وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ» فرمایش صدیقه طاهره هست. دوستان عزیز به همین دل مان خوش است همه این هایی که محب ما هستند دشمنان ما را دشمن می دارند یعنی ولایت و برائت شان درست است همه جهنم هستند.

ولی یک امایی هم دارد این اما پدر در می آورد و خیلی سخت است «وَ لَكِنْ بَعْدَ مَا يُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ بِالْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا» گناهانی که می کنند بر خلاف دستورات ما عمل می کنند. گاهاً نماز نمی خواند گاهاً روزه اش را نمی گیرد. گاهاً غیب می کند. گاهاً دروغ می گوید و ... گرفتار گناه می شود خدای عالم به خاطر گناهان این ها را در دنیا گرفتار بلا و مصیبت می کند.

زمین می خورد، خدای ناکرده تصادف می کند، بیمار می شود، دستش می سوزد امثال این قضایا به خاطر این بلاها خدا گناهانش را پاک می کند.

در روایت داریم خدا اگر یک بنده ای را دوست داشته باشد وقتی گناه می کند بلافاصله گوشش را می کشد. یک مشکلی برایش پیش می آید.

 حتی دارد مقداری پول را می شمارید یک دفعه می بینید مقداری از پول ها کم است. ناراحت می شوید دوباره می شمارید می بینید همان اندازه هست می گوید همانی که ناراحت شدی همین هم به خاطر گناهی بود که از تو سر زده بود خدا این ناراحتی را پیش آورد گناهت بخشیده بشود.

ولی خدا اگر یک بنده ای را دوست نداشته باشد گناه می کند وسعت می دهد. گناه می کند گرفتارش نمی کند، نمی کند (حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً)

(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ)

(آري،) هنگامي که (اندرزها سودي نبخشيد، و) آنچه را به آنها يادآوري شده بود فراموش کردند، درهاي همه چيز (از نعمتها) را به روي آنها گشوديم؛ تا (کاملا) خوشحال شدند (و دل به آن بستند)؛ ناگهان آنها را گرفتيم (و سخت مجازات کرديم)؛ در اين هنگام، همگي مأيوس شدند؛ (و درهاي اميد به روي آنها بسته شد).

سوره انعام (6): آیه 44

یک دفعه خدای عالم می گیرد کارش با کرام الکاتبین است.

می گوید اگر دنیا با این بلاها و بیماری ها پاک نشد «أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا» در قیامت سخت گیری می شود مشکلات، گرفتاری ها و رسوایی قیامت باعث می شود از گناهان محبین ما کاسته می شود.

 اگر نه گناهش به قدری بود گرفتاری های قیامت هم نتوانست پاک کند «أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ بِعَذَابِهَا» خدا به جهنم می برد ولی انتهای جهنم نمی برد (فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ) نیست. مثلاً طبقه بالاتر که آتش به آن جا کم می رسد آن جا نگه می دارد.

 «إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ- بِحُبِّنَا- مِنْهَا، وَ نَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا» وقتی که به این شکل شد این ها را نجات می دهیم به خاطر محبتی که از ما در قلبش بود و این ها را به بهشت می بریم در کنار ما هستند.

پس صدیقه طاهره فرمود اگر یک شیعه به تمام دستورات ما عمل کرد و از همه منهیات ما اجتناب کرد این شخص شیعه است. اگر نه گاهی عمل می کند گاهی عمل نمی کند ولی محبت اهل بیت را دارد. دشمنان اهل بیت را هم دشمن می دارد برائتش هم درست است. البته تا برائت نشود ولایت نمی آید «لا إله» نیاد «الا الله» معنا ندارد.

به مجرد این که می خواهند از دنیا بروند امیر المؤمنین، صدیقه طاهره و ائمه معصومین کنار بسترش هستند مرحبا، بارک الله و خوشامد به او می گویند، این‌ها کاری با برزخ، با قیامت و با نکیر و منکر ندارند. این ها از لحظه ای که قبض روح می شوند در نعمت الهی هستند تا فردای قیامت هم، قیامت را نمی بینند یک سره از قبر بلند می شوند بهشت می روند آن جا هم ان شاء الله در کنار اهل بیت هستند.

ولی آن های که مقداری آلوده هستند این ها را هم خدای عالم به این نوعی که حضرت صدیقه طاهره توضیح دادند خدای عالم این ها را پاک می کند. شیعه علی در جهنم مخلد نخواهد ماند یقین داشته باشید غیر از این هم روایات متعدد دیگری هم داریم فقط دوستان عزیز یک جمله ای را بارها عرض کردم از خدا بخواهیم ما را عاقبت بخیر از دنیا ببرد.

ü      از خدا بخواهیم ما را عاقبت بخیر از دنیا ببرد.

با محبت اهل بیت و ایمان از دنیا ببرد اگر آخر وقت شیطان بیاید ایمان ما را از دست مان بگیرد هیچ راه نجاتی برای ما نیست. شیطان هم به هیچ کس نه به صغیر،‌ نه به کبیر، ‌زن، مرد، کوچک و بزرگ رحم نمی کند.

 اگر اشتباه نکنم از زبان آیت الله العظمی «گلیپایگانی (قدس الله نفسه الشریف الزکیة») در ذهنم هست از فرمایشات ایشان شنیدم. ایشان فرمودند رفیقی داشتیم در «حوزه علمیه گلپایگان» هم مباحثه بودیم آدم خیلی خوش استعدادی بود تا به «قم» آمدیم مقدمات مرجعیت ما فراهم شد ولی ایشان به مرجعیت نرسید.

 ببینید شیطان چه کار می کند؟ کسی که در حد مرجعیت است می گفت هر وقت من را می دید (نستجیر بالله نستجیر بالله) می گفت خدا در حق من ظلم کرده است. با هم بودیم هم مباحثه، هم درس و ... بودیم شما را توفیق مرجعیت داد به من نداد هر چه نصیحتش می کردیم می گفت نه خدا در حق من ظلم کرده است.

 شنیدم بیمار و در حال احتضار است به عیادتش رفتم همان زمان هم شهادتین به او تلقین کردم برگشت گفت «آقا سید محمد رضا» خدا در حق من ظلم کرد تو مرجع شدی من نشدم این را گفت و از دنیا رفت!

حواس مان باشد خدای نا کرده شیطان آخر وقت نیاید تمام زحمات عمرمان را هدر کند عرض کردم سوره حج آیه 52 (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِي) آیا خیلی عجیبی است به نظر من شاید در قرآن از این آیه سخت تر و تکان دهنده تر بنده ندیدم.

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِي)؛ می گوید یا پیغمبر قبل از تو هیچ رسول و نبیی نبود (إِلَّا إِذَا تَمَنَّى) می خواست کاری انجام بدهد (أَلْقَى الشَّيطَانُ فِي أُمْنِيتِهِ) شیطان می آمد در آرزوها و نیت او القاء می کرد ولی چون پیغمبر و بنده خالص ما بودند (فَينْسَخُ اللَّهُ مَا يلْقِي الشَّيطَانُ) خدای عالم این القائات شیطان را از روح این رسول و نبی پاک می کرد نمی گذاشت تصرف کند.

وقتی که رسول و نبی از گزند شیطان در امان نیستند وضع ما با کرام الکاتبین است جز این که دوستان عزیز با توجه به روایتی که از صدیقه طاهره خواندیم تمام دین، دنیا و آخرت مان را واگذار به صدیقه طاهره کنیم. بگوییم زهرا جان به خودت واگذار کردیم در زیارت جامعه کبیره هم می خوانیم:

«مُفَوِّضٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُم‏‏»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص608

تمام هستیم را به شما واگذار می کنم، زهرا جان خودت تصمیم بگیر، خودت عنایتی کن، خودت کمک مان کن، خودت در لغزش ها از دست ما بگیر، اگر در لغزش افتادیم تو عنایت و نظر بزرگواری به ما کن توبه و استغفار کنیم. زهرا جان آخرین لحظات عمرمان تو گوشه چشمی به ما کن. شب اول قبرمان تو گوشی چشمی به ما کن. در قیامت

(يوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)

در آن روز که اسرار نهان (انسان) آشکار مي شود

سوره طارق (86): آیه 9

همه پرونده ها رو می آید هر آن چه که در دنیا کار خلاف کردیم همه می بینند. زهرا آن جا فقط امیدمان به گوشه چشم شما هست، به قولی زهرا جان چادر خاکیت را تکان بده گرد و غباری از چادر خاکیت به روی ما بریزد، والله العلی الاعلی اگر به اندازه یک سر سوزن گرد و غبار چادرت به روی ما بیافتد یقین داریم آتش که هیچ پدر بزرگ آتش هم جرأت نمی کند به ما نگاه کند.

مالک جهنم که هیچ، پدر بزرگش هم جرأت نمی کند به ما چپ نگاه کند فقط زهرا جان یک عمری از شما گفتیم نمی گوییم شیعه شما هستیم می گوییم دوستدار و محب شما هستیم در عمرمان حداقل یک قطره اشک برای حسینت ریختیم نمی گوییم برای حسینت زیاد اشک ریختیم. آیا انصاف شما اقتضاء می کند چشمی که اشک برای حسینت ریخت فردای قیامت در آتش جهنم گرفتار بشود؟

با این قدم هایمان به روزه فرزندت حسین رفتیم می شود این قدم ها فردای قیامت بلغزد و آتش جهنم قدم های ما را بسوزاند؟ زهرا جان با دست هایمان در عزایت حسینت به سینه زدیم آیا آتش جهنم جرأت می کند دست و سینه ما را بسوزاند؟ زهرا جان فقط امیدمان به تو هست.

 حضرت امام عسکری (سلام الله علیه) بعد از فرمایش صدیقه طاهره بیان می کند روایتی را از امام حسن مجتبی نقل می کند.

«وَ قَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (سلام الله علیه): يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ. فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (سلام الله علیه): يَا عَبْدَ اللَّهِ- إِنْ كُنْتَ لَنَا فِي أَوَامِرِنَا وَ زَوَاجِرِنَا مُطِيعاً فَقَد صَدَقْتَ، وَ إِنْ كُنْتَ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَلَا تَزِدْ فِي ذُنُوبِكَ- بِدَعْوَاكَ مَرْتَبَةً شَرِيفَةً لَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا لَا تَقُلْ: أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ، وَ لَكِنْ قُلْ: أَنَا مِنْ مُوَالِيكُمْ وَ مُحِبِّيكُمْ، وَ مُعَادِي أَعْدَائِكُمْ، وَ أَنْتَ فِي خَيْرٍ، وَ إِلَى خَيْر وَ قَالَ رَجُلٌ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ. قَالَ (سلام الله علیه): اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تَدَّعِيَنَّ شَيْئاً يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ: كَذَبْتَ وَ فَجَرْتَ فِي دَعْوَاكَ. إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ سَلِمَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ كُلِّ غِشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ وَ لَكِنْ قُلْ: أَنَا مِنْ مُوَالِيكُمْ وَ [مِنْ‏] مُحِبِّيكُم‏ وَ قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (سلام الله علیه) : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمُ الْخُلَّصِ- فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ- فَإِذَنْ أَنْتَ كَإِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ (سلام الله علیه) الَّذِي قَالَ اللَّهُ فِيهِ: وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ. إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ فَإِنْ كَانَ قَلْبُكَ كَقَلْبِهِ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ قَلْبُكَ كَقَلْبِهِ، وَ هُوَ طَاهِرٌ مِنَ الْغِشِّ وَ الْغِلِّ [فَأَنْتَ مِنْ مُحِبِّينَا] وَ إِلَّا فَإِنَّكَ إِنْ عَرَفْتَ أَنَّكَ بِقَوْلِكَ كَاذِبٌ فِيهِ، إِنَّكَ لَمُبْتَلًى بِفَالِجٍ لَا يُفَارِقُكَ إِلَى الْمَوْتِ أَوْ جُذَامٍ لِيَكُونَ كَفَّارَةً لِكِذْبِكَ هَذَا»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص309، ح155

چقدر این ها لذت داشت؟ خدمت معصوم و حجت خدا می رسیدند سوالات شان را می کردند یابن الحسن چه گناهی کرده بودیم گرفتار دوران غیبت شدیم؟ دست مان از رسیدن به دامنت کوتاه شده است.

 سوال می کند آقا جان «أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ.» حضرت فرمود «إِنْ كُنْتَ لَنَا فِي أَوَامِرِنَا وَ زَوَاجِرِنَا مُطِيعاً فَقَد صَدَقْتَ» اگر به دستورات ما عمل می کنی شیعه ما هستی؛ اگر نه به دستورات ما عمل نمی کنی «لَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا» شیعه نیستی! لَا تَقُلْ: أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ» نگو من شیعه شما هستم.

 «وَ لَكِنْ قُلْ: أَنَا مِنْ مُوَالِيكُمْ وَ مُحِبِّيكُمْ» من از دوستان شما هستم «وَ مُعَادِي أَعْدَائِكُمْ» دشمنان شما را هم دشمن می دارم «وَ أَنْتَ فِي خَيْرٍ، وَ إِلَى خَيْر» اگر این طوری کردی در دنیا و آخرت اهل نجات هستی ادعای گزاف نکن.

«وَ قَالَ رَجُلٌ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (سلام الله علیه): يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ.» آدم این ها را می بیند تأسف می خورد این ها خدمت حجت الهی می رسیدند آنی که در دل شان بود با امام شان در میان می گذاشتند به امام حسین عرض کرد آقا جان «أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ.» ما از شیعیان شما هستیم؟

حضرت فرمود: «قَالَ(سلام الله علیه) : اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تَدَّعِيَنَّ شَيْئاً» مواظب باش یک چیز دروغی را ادعا نکنی بگویی من از شیعیان شما هستم و شیعه نباشی «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ: كَذَبْتَ» خدا به تو می گوید دروغ می گویی «وَ فَجَرْتَ فِي دَعْوَاكَ.» همین ادعایی که کردی گناه کردی، دروغ می گویی گناه می کنی؛ به دروغ می گویی من شیعه شما هستم باز همین گناه است فرقی نمی کند.

«إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ سَلِمَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ كُلِّ غِشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ» شیعیان ما کسانی هستند قلب شان از هرگونه دغل بازی، کلک بازی و خیانت پاک است. اگر این طوری هستی واقعاً قلبت از هر دغل، خیانت و گناهی پاک نیست «وَ لَكِنْ قُلْ: أَنَا مِنْ مُوَالِيكُمْ وَ [مِنْ‏] مُحِبِّيكُم‏» بگو من از موالی، دوستان و محبین شما هستم.

«وَ قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(سلام الله علیه)» این شخص خیلی ادعایش بالا بود گفت «يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمُ الْخُلَّصِ» من از شیعه های خالص شما هستم؟ یعنی خیلی خوش به حالش بود، نوشابه برای خودش باز می کرده بحث خود بینی و خود بزرگ بینی و ... داشتیم می گفت «أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمُ الْخُلَّصِ»

حضرت فرمود «فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ» بنده خدا «فَإِذَنْ أَنْتَ كَإِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ(سلام الله علیه)» می گویی من از شیعیان خالص شما هستم در مرتبه ابراهیم خلیل هستی که قرآن می گوید «الَّذِي قَالَ اللَّهُ فِيهِ: وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ.» از شیعیان علی، ابراهیم (سلام الله علیهما) است.

 «إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ» با پروردگارش با قلب سلیم ملاقات کرد. سالم از هرگونه لغزش، سالم از هرگونه گناه صغیره و کبیره، سالم از هرگونه مکروه، سالم از هرگونه مباح قلبِ سراپا عشق به خدای عالم.

 حضرت ابراهیم وقتی در بیابان مشغول چوپانی بود خدای عالم به عنوان خلیل الرحمن، ابراهیم را انتخاب کرد.

این نکته را هم خدمت شما عرض کنم مرحوم آیت الله «سید عبد الکریم کشمیری» که ما هم هفت، هشت سالی افتخار داشتیم خدمت ایشان بودیم خیلی استفاده کردیم. خدا به حق حضرت زهرا مقامش عالیست عالی تر کند.

ü      توصیه آیت الله کشمیری به گفتن ذکر حضرت ابراهیم بعد از هر نماز

 بعد از نماز پیشانیش را به سجده می گذاشت سه بار الحمد لله می گفت صورت راستش را می گذاشت سه بار شکراً لله می گفت، صورت چپش را می گذاشت سه بار استغفر الله می گفت. یکی از دوستان روزی سوال کرد حاج آقا این چه نوع ذکری است؟

گفت اگر حضرت ابراهیم به مقام خلیل اللهی رسید به خاطر این بود که بعد از هر نمازی سر به سجده می گذاشت این عمل را انجام می داد این هم یادگاری از این مرد بزرگ داشته باشید وقتی این دعا را خواندید یادی هم از آیت الله «کشمیری» داشته باشید.

 ایشان مرد خیلی عجیبی بود. اوائل که خدمت ایشان مشرف می شدیم از گذشته و آینده ما شروع به گفتن می کرد بنده احساس می کردم ایشان حداقل ده، بیست سال شبانه روز با من زندکی می کند. نه تنها ظاهر حتی بعضی از نیّات خوب یا بد که داشتیم از آن ها هم این مرد بزرگوار خبر می داد.

در هر صورت...

 ملائکه گفتند چه شد از میان این همه آدم ابراهیم خلیل الرحمن شد؟ البته خلیل الرحمن به برکت رسول اکرم و امیر المؤمنین بود، به هر مقامی رسید به برکت ولایت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) بود.

 گفت بروید امتحان کنید یکی از این ها به گوشه ای رفت با صدای بلند، ملکوتی و زیبا گفت «صبّوح قدوس ربّ الملائكة و الرّوح». جبرئیل گفت حضرت ابراهیم بلند شد گفت ای صحاب صدا اگر دوباره این ذکر را تکرار کنی نصف گوسفندانم را (که خیلی زیاد بود) به تو می بخشم.

 میکائیل از یک طرف گفت «صبّوح قدوس ربّ الملائكة و الرّوح». ابراهیم گفت ای صاحب صدا اگر دوباره تکرار کنی نصف دیگر گوسفندانم را به تو می بخشم. نصف دیگرش را هم بخشید، گفت اگر یک دفعه دیگر این ذکر را بگویی خودم بنده و غلامت می شوم.

این ها ظاهر شدند گفتند یا ابراهیم برای امتحان تو آمدیم تصور می کردیم این مال، مِنال و ثروت به خاطر این هست که این همه ذکر می گویی این همه از خدا یاد می کنی این همه داری مبارزه می کنی معلوم شد که نه واقعاً خلیل الرحمن هستی.

 دوستان اگر این طوری بودیم واقعاً شیعه علی هستیم و اگر نه این طوری نبودیم نه!

عزیزان خوب دقت کنند فرمایش صدیقه طاهره خیلی زیبا بود همه زیبا بود، ولی این تلنگر بزرگی است ببینیم فرمایش که حضرت امام باقر می فرماید واقعاً درست هست؟

«وَ قَالَ الْبَاقِرُ (سلام الله علیه) لِرَجُلٍ فَخَرَ عَلَى آخَرَ [قَالَ‏]: أَ تُفَاخِرُنِي وَ أَنَا مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ! فَقَالَ لَهُ الْبَاقِرُ(سلام الله علیه): مَا فَخَرْتَ عَلَيْهِ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ، وَ غُبِنَ مِنْكَ عَلَى الْكَذِبِ يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَ مَالُكَ مَعَكَ تُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ- أَمْ تُنْفِقُهُ عَلَى إِخْوَانِكَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: بَلْ أُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِي. قَالَ: فَلَسْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، فَإِنَّا نَحْنُ مَا نُنْفِقُ عَلَى الْمُنْتَحِلِينَ مِنْ إِخْوَانِنَا- أَحَبُّ إِلَيْنَا [مِنْ أَنْ نُنْفِقَ عَلَى أَنْفُسِنَا] وَ لَكِنْ قُلْ: أَنَا مِنْ مُحِبِّيكُمْ- وَ مِنَ الرَّاجِينَ لِلنَّجَاةِ بِمَحَبَّتِكُمْ.»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص309، ح156

دو نفر با هم گفتگو می کردند یکی از این ها گفت داری به من فخر فروشی می کنی؟ «أَنَا مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ!» من شیعه آل محمد اطهار هستم «فَقَالَ لَهُ الْبَاقِرُ(سلام الله علیه): مَا فَخَرْتَ عَلَيْهِ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ، وَ غُبِنَ مِنْكَ عَلَى الْكَذِبِ يَا عَبْدَ اللَّهِ» ادعای خیلی بزرگی کردی مبادا در این ادعایت دروغگو باشی که خدا به خاطر همین ادعایت فردای قیامت گرفتارت کند.

حضرت سوالی کرد گفت یک سوال از تو می کنم اگر به من جواب دادی درست شیعه آل محمد هستی در غیر این صورت نیستی گفت «أَ مَالُكَ مَعَكَ تُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ- أَمْ تُنْفِقُهُ عَلَى إِخْوَانِكَ الْمُؤْمِنِينَ»

 دوستان عزیز قبلاً عرض کردیم بعضی افراد در «قم» هستند حتی یک دانه سنگگ خودش و خانواده اش بخورد ندارند.

یکی از دوستان می گفت مگر همچنین چیزی می شود؟ این بزرگوار به «قم» تشریف بیاورند ایشان را ببرم تعدادی از این ها را نشان بدهم ببیند در زندگی شان چه دارند؟ مخصوصاً عزیزانی که از خارج برای درس آمدند یکی از آقایانی که به ما نامه دادند تقریباً مال یک ماه و نیم قبل است مسئول دفترم را فرستادم رفت گفت یکی از شیعیان «افغانستان» هست.

گفتم بروید تحقیق کنید موضوع چه است چون نامه زیاد می دهند معمولاً رسم مان این هست تحقیقی می کنیم اگر چنان چه دیدیم استحقاق دارد در حد وسع مان کمکش می کنیم. مسئول دفترمان آمد گزارش می دهد ولی چشمانش اشک آلود هست و بغض در گلویش هست گفتم چه است؟ گفت رفتم دیدم خارج از «قم» در یکی از روستاهای افراد یکی از شیعیان «افغان» از دست «طالبان» ترورش نکند این جا آمد درس می خواند.

گفت یک بچه معلولی دارد که دارای بیماری خاص هست (الان یادم نیست) مرتب بیمارستان می برد، گفت بنده خدایی یک زیر زمینی داد اجاره نمی گیرد ولی این بنده خدا هیچ درآمدی ندارد فقط می رود از همسایه ها و ... نان خشک و نان اضافه ای که از سفره مردم اضافه می آید این ها را جمع می کند می آورد زندگی می کند.

این بزرگوار اگر برنامه بنده را می بیند زحمت بکشد «قم» تشریف بیاورد با یکی از دوستان بروند این ها را ببینند «وَ کَمْ لَهُ مِنْ نَظِیرٍ» امام باقر به این بنده خدا که گفت من از شیعه آل محمد هستم گفت عزیز من پولی که داری خرج می کنی اگر در زندگیت خرج می کنی بیشتر خوشحال هستی یا نه برای برادران دینیت خرج می کنی بیشتر خوشحال هستی؟

گفت وقتی برای خودم خرج می کنم بیشتر خوشحال هستم «قَالَ: بَلْ أُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِي.» گفت پس تو شیعه آل محمد نیستی. «قَالَ: فَلَسْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، فَإِنَّا نَحْنُ مَا نُنْفِقُ عَلَى الْمُنْتَحِلِينَ مِنْ إِخْوَانِنَا- أَحَبُّ إِلَيْنَا [مِنْ أَنْ نُنْفِقَ عَلَى أَنْفُسِنَا]» ما ائمه این طوری نیستیم این که برای دیگران خرج می کنیم بیشتر خوشحال هستیم تا برای خودمان خرج کنیم.

ان شاء الله ایام فاطمیه اگر خدا توفیق مان داد در رابطه با سیره صدیقه طاهره در رسیدگی به دیگران صحبت می کنیم.

شما همین را در نظر بگیرید یک دختر خانم وقتی می خواهد به خانه بخت برود یکی از خوشحالیش این است که لباس عروسی می پوشد و آرایش می کند با این لباس عروسی به خانه شوهر می رود.

صدیقه طاهره (سلام الله علیها) در مسیری که می رود خانمی می گوید لباس ندارم فاطمه زهرا همان جا چادری رویش می کشند لباس عروسیش را از تنش در می آورد به این فقیر می دهد لباس کهنه خودش را می پوشد. وقتی به خانه علی جان رفت امیر المؤمنین دید تن حضرت زهرا لباس کهنه هست فرمود زهرا جان لباس نو را چه کار کردی؟ فرمود از شما یاد گرفتم دیدم اگر این لباس نو را آن فقیر بپوشد خوشحال تر هستم تا این که من بپوشم.

 دوستان عزیز این طوری هستیم یا نه؟ اگر هستیم خدا را شاکر باشیم اگر نیستیم امام باقر فرمود «فَلَسْتَ مِنْ شِيعَتِنَا» اگر آن اموالی که برای مؤمنین خرج می کنی بیشتر برای تو خوشحال کننده نباشد تا از آن مالی که برای خودت خرج می کنی.

پول در جیبت است می روی غذا برای خانواده ات می گیری یک دفعه هم غذا می گیری به یک مؤمن می دهی کدام برای تو خوشحال کننده تر است؟ اگر برای خانواده ات می گیری بیشتر خوشحال هستی امام باقر فرمود «فَلَسْتَ مِنْ شِيعَتِنَا» این حدیث ناقص ماند ان شاء‌ الله جلسه بعدی اگر توفیق داشتیم بیان می کنیم.

بعد از این از حضرت امام صادق (سلام الله علیه) قضیه «عمار دُهنی» هست حدیث خیلی تکان دهنده ای هست «عمار دُهنی» از اصحاب امام صادق (سلام الله علیه) هست.

مجری:

خیلی ممنون از محضرتان استفاده می‌کنیم مطالب بسیار شیرین هست اما تلنگرهای بسیار سهمگینی دارد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«كَلَامُكُمْ نُورٌ وَ أَمْرُكُمْ رُشْد» کلام شان نور است خودشان شیرین هستند «فَمَا أَحْلَى أَسْمَاءَكُم‏» هم خودشان شیرین هستند کلام شان هم شیرین است. شاید چندمین بار است این روایت را مرور می کنم هر دفعه نگاه می کنم احساس می کنم یک لذتی در روح و تمام سلول های بدنم ایجاد می شود. خدا را به همین شاکریم الحمد لله رب العالمین!

مجری:

ان شاء الله بتوانیم درس بگیریم و جامه عمل بپوشانیم. حضرت استاد هر چه خواندیم از تفسیر حضرت آقا امام حسن عسکری هست؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله همه اش از تفسیر آقا امام عسکری بود.

مجری:

فردا شب هم شب میلاد آن حضرت هست ان شاء‌ الله بتوانیم به حضرت متوسل بشویم با همین حدیث آغاز کردیم ان شاء الله بیش از پیش بتوانیم معرفت نسبت به آن حضرت پیدا کنیم.

 (میان برنامه)

مجری:

یابن الحسن روحی فداک، عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)» الحمدلله همچنان این توفیق را داریم با برنامه «اخلاق علوی و سیره مهدوی» همچنان در خدمت تان هستیم.

در این بخش از برنامه تماس‌های شما عزیزان می‌شنویم دغدغه‌ها و سوالات خودتان را با ما در میان بگذارید، اولین تماس جناب آقای «رحمانی» از «قزوین» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.

ü      تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای رحمانی از قزوین – شیعه)

سلام عرض می‌کنم خدمت شما و خدمت جناب استاد دکتر حسینی قزوینی، می‌خواستم دو سوال بپرسم اولین سوالم راجع به فایده امام زمان است. فایده امام زمان در عصر غیبت چه است و منظور از خورشید پشت ابر امام زمان را تشبیه می کنند چه است؟ این که او را نمی بینیم ولی نورش برای ما فایده دارد مصداق آن فایده ها چه است؟ درست است که امام زمان با ولایت تکوینیش ما را هدایت می کند؟

سوال دوم دلیل این که اهل سنت و وهابیت با ما مشکل دارند این که ما شیعیان صفات خداوندی را به ائمه نسبت می دهیم مثلاً می گوییم ائمه دنیا را کنترل می کنند یا می گوییم «لَا فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُك‏» و می گوییم اهل بیت آیینه تمام قد صفات خدا هستند دلیل شما چه است که همچنین چیزی شریک شدن یا شرک به خدا نیست؟ ممنون می‌شوم پاسخ این سوالات را بدهید.

مجری:

ممنون از تماس تان سلامت باشید، آقای «رحمانی» عزیز نوجوان هستند ان شاء الله بتوانند عمر، زندگی، نوجوانی و جوانی شان را در راه اهل بیت صرف بکنند و موفق باشید. آقای «احمدی» از «یاسوج» پشت خط ارتباطی هستن سلام بفرمایید.

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

سلام، عرض ادب و احترام دارم خدمت استاد محترم حضرت آیت الله حسینی قزوینی و جناب اقای مرعشی و همه دست اندر کاران عزیز و محترم شبکه حضرت ولی عصر (سلام الله علیه)

 سوالم درباره ایمان آوردن جنیان است که چطور اسلام را پذیرفتند آیا با آن ها جنگی در گرفت یا نه؟ آن هایی که ایمان و اسلام آوردند آیا مثل مسلمانان انسی دارای مذاهب گوناگون هستند یا خیر؟ ممنون از برنامه خوب تان.

مجری:

خیلی ممنون از تماس تان. پاسخ عزیزان مان را از حضرت استاد بشنویم ظاهر سوال آقای «رحمانی» از «قزوین» دو سوال بود اما سوال اول شان چند قسمت بود. در اصل سوال شان این بود فایده امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عصر غیبت چه است؟ به صورت مشخص خورشید پشت ابر بودن به چه معناست؟ ولایت تکوینی امام زمان آیا باعث می شود هدایت بشویم؟

ü      پاسخ به سوال بیننده آقای رحمانی از قزوین (فایده امام زمان (عج) چیست؟)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با اصل فایده وجود حضرت ولی عصر ان شاء الله یکی، دو جلسه مفصل در این زمینه صحبت خواهیم کرد.

ولی نکاتی که ایشان مطرح کردند اولاً از شما سوال کنیم فایده خدا چه است؟ الان معتقد به خدا هستیم یک سنی معتقد به خدا هست فایده اش چه است؟ برای ما توضیح بدهید اگر توانستید فایده خدا را برای ما توضیح بدهید ما هم مابقی را توضیح می دهیم.

غیر از این که خدای عالم در قرآن قدرت و عنایتش را بیان کرده است

(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيئًا أَنْ يقُولَ لَهُ كُنْ فَيكُونُ)

فرمان او چنين است که هرگاه چيزي را اراده کند، تنها به آن مي‌ گويد: «موجود باش!»، آن نيز بي ‌درنگ موجود مي‌ شود!

سوره یس (36): آیه 82

تمام عالم خالق کل شیئ، خالق آسمان و زمین و ... است چون خدای عالم از زبان پیغمبرش فرموده است با توجه به معجزاتی از پیغمبر دیدیم صداقت پیغمبر برای ما روشن شد این که خالق آسمان و زمین خدای عالم هست. رازق همه خلائق خدای عالم هست.

اگر این هست می بینیم ائمه را قبول داریم این که اگر کسی در ائمه شک دارد به ما بگوید امامت و ولایت ائمه را برایش اثبات کنیم.

ولی منِ شیعه ای که امامت ائمه را قبول دارم، زیارت جامعه کبیره صحیح ترین زیارت هست در آن جا کاملاً تمام این مسائل را برای ما روشن کرده است. «بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّه‏»

«لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَ مِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ وَ حُجَجُ الْجَبَّارِ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ* وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّر»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص615

به وجود شما خدای عالَم، عالَم هستی را آغاز کرد «وَ بِكُمْ يَخْتِمُ» روزی هم که عالم هستی نابود بشود توسط شما هست. این عبارت در زیارت جامعه کبیره از زبان حضرت امام هادی (سلام الله علیه) هست و بزرگان ما هم تصریح بر صحت زیارت جامعه کبیره از نظر سند دارند.

 همچنین عبارت های دیگری که در جامعه کبیره می خوانیم «وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ‏ إِلَّا بِإِذْنِه‏»، اصلاً قوام آسمان و زمین به برکت ائمه هست «وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّر» به سبب شما هست گرفتاری ها بر طرف می شود. حوائج مردم برآورده می شود از نظر سند هم گمان نمی کنم مشکلی باشد.

همچنین در کتاب «کافی» با سند صحیح دارد:

«وَ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تَسِيخُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُم»‏

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، ناشر: دار الكتب الإسلامية، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ج‏4، ص576، بَابُ زِيَارَةِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام)، ح2

آغاز آفرینش با شما بود پایان آفرینش هم با شما هست. اگر چیزی از زندگی انسان ها مقرر شد محو شود توسط شما هست. «وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا» اگر درختی در زمین روئیده می شود بواسطه شما هست «وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا» به وجود و برکت شما هست درختان میوه می دهند و به برکت شما هست آسمان باران می بارد. به برکت شما هست...

 بعد دارد «إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِه‏ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُم‏»، اراده خدای عالم در تدبیر عالم هستی «تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُم‏» به قلب و وجود شما نازل می شود از وجود شما هم صادر می شود.

یعنی تمام این قضایا توسط ائمه باذن الله است، همان طوری که حضرت عیسی مرده زنده می کند ولی باذن الله می گوید (وَأُحْيي الْمَوْتَى) باذن الله، بیمار و کور مادرزاد را شفاء می دهد. (وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ) باذن الله از گِل صورت پرنده درست می کند (فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيكُونُ طَيرًا بِإِذْنِ اللَّهِ) فوت می کند این گِل مبدل به پرنده می شود.

 خدای عالم محیی و ممیت است حضرت عیسی چرا این کار را می کند؟ ولی باذن الله تبارک و تعالی قضیه حضرت عیسی در قرآن خیلی از مسائل را برای ما حل کرده است.

زیارت امام حسین، زیارت اول در «مفاتیح» است زیارت مطلقه امام حسین، زیارت عاشوراء، زیارت امام حسین در نیمه شعبان، زیارت امام حسین در مبعث «شیخ عباس قمی» یک سری زیارات مطلقه دارد. اولین زیارت از زیارات مطلقه هست ترجمه اش را بخوانید.

 «شیخ صدوق» از علمای بزرگ شیعه صاحب یکی از کتب اربعه شیعه در «من لا یحضر»، جلد 2، صفحه 598 می گوید این زیارت امام حسین:

«أَصَحُّ الزِّيَارَاتِ عِنْدِي مِنْ طَرِيقِ الرِّوَايَةِ وَ فِيهَا بَلَاغٌ وَ كِفَايَةٌ»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص598

«أَصَحُّ الزِّيَارَاتِ عِنْدِي مِنْ طَرِيقِ الرِّوَايَةِ» صحیح ترین زیارات در نزد من از نظر سند «وَ فِيهَا بَلَاغٌ وَ كِفَايَةٌ» ائمه (سلام الله علیه) آنی که در قالب حدیث نتوانستند بگویند در قالب زیارت بیان نکردند و آن چه که گفتنی بود در این جا آمده است (در خانه کس است یک حرف بس است).

در رابطه با وجود حضرت ولی عصر هیچ فرقی نمی کند این ها همه نشان می دهد بر این که حضرت ولی عصر اختیاری که اهل بیت داشتند ایشان هم دارد.

فقط یک جمله برای تان نه از شیعه، از علمای بزرگ اهل سنت بیاورم «آلوسی – متوفای 1270» سلفی مسلک از علمای بزرگ اهل سنت است تعبیر خیلی زیبایی دارد اگر بتوانم عین عبارت آقای «آلوسی» را برای شما بزرگوار بیاورم ببینید این ها در رابطه با حضرت ولی عصر چه دارند؟

کتاب «روح المعانی - آلوسی»، جلد 1، صفحه 220 می گوید:

«ولم تزل تلك الخلافة في الإنسان الكامل إلى قيام الساعة وساعة القيام بل متى فارق هذا الإنسان العالم مات العالم لأنه الروح الذي به قوامه فهو العماد المعنوي للسماء والدار الدنيا جارحة من جوارح جسد العالم الذي الإنسان روحه ولما كان هذا الأسم الجامع قابل الحضرتين بذاته صحت له الخلافة وتدبير العالم والله سبحانه الفعال لما يريد ولا فاعل على الحقيقة سواه وفي القيام ضيق والمنكرون كثيرون ولا مستعان إلا بالله عز وجل»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج1، ص220

«الإنسان الکامل» مراد از انسان کامل وجود مقدس حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) است که آقای «فخر رازی» هم تصریح کرده است. می گوید انسان کامل خلافتِ کامله خدا را دارد. یعنی خدای عالم تمام اراده و قدرتش توسط این انسان کامل به عالم هستی منتقل می شود.

 بعد می گوید «متى فارق هذا الإنسان العالم مات العالم»، زمانی که این انسان کامل که امروز وجود مقدس حضرت ولی عصر از دنیا برود، اصلاً عالم نابود می شود چرا؟

«لأنه الروح الذي به قوامه» روح عالم هستی حضرت ولی عصر است. «فهو العماد المعنوي للسماء والدار الدنيا...» این ها را می گوید «وتدبير العالم والله سبحانه الفعال لما يريد ولا فاعل على الحقيقة سواه» و تدبیر این عالم توسط انسان کامل هست بعد می گوید «وفي القيام ضيق والمنكرون كثيرون» زبانم بسته هست نمی توانم قلم فرسایی کنم حقیقت را برای مردم بیان کنم.

حرف آقای «فخر رازی» با «آلوسی» مقداری فرق می کرد، کتابی دارد به نام «المطالب العالیة»، جلد 8 می گوید این انسان کامل «أکمل الأشخاص» هست عین حرف های «آلوسی» را دارد روح عالم هستی این هست و تدبیر عالم باذن الله توسط این انسان کامل هست.

«و جماعة من الشیعة الإمامیة یسمونه بالإمام المعصوم و قد یسمونه بصاحب الزمان و یقولون بأنه غایب و لقد صدقوا فی الوصفین أیضا لأنه لما کان خالیا عن النقائص التی هی حاصلة فی غیره کان معصوما من تلک النقائص وهو ایضا صاحب الزمان»

المطالب العالية من العلم الإلهيّ؛ تأليف: الامام فخر الدّين الرازي المتوفى في سنة 606 هـ.، تحقيق: الدّكتور أحمد حجازي السّقا، الناشر: دار الكتاب العربى، الطبعة الأولى 1407 هـ 1987 م - بيروت لبنان؛ ج 8، ص 106

شیعه ها این انسان کامل را می گویند امام معصوم است، گاهاً هم می گویند صاحب الزمان است. «و یقولون بأنه غایب»، می گویند از نظرها غایب است ولی تدبیر عالم توسط او هست. «فخر رازی» سنیِ ضد شیعه دارد این حرف را می زند!

 بعد می گوید: «و لقد صدقوا فی الوصفین أیضا»، شیعه ها در این که می گویند این شخص معصوم، صاحب الزمان و غایب هست راست می گویند. «لأنه لما کان خالیا عن النقائص التی هی حاصلة فی غیره کان معصوما من تلک النقائص »، چون این انسان کامل از هر نقصی مبرا هست پس معصوم است.

«وهو ایضا صاحب الزمان» صاحب الزمان هم این است، یعنی باذن الله همه عالم به تدبیر این صورت می گیرد پس صاحب الزمان هم این است. این حرف آقای «فخر رازی – متوفای 606» است. در این زمینه از علمای اهل سنت حرف زیاد دارم.

«جرجانی» صاحب کتاب «أمثله» و «شرح أمثله» است که طلبه ها در ابتدای طلبگی می خوانند، کتاب «التعریفات» خیلی جالب است. در رابطه با انسان کامل که وجود مقدس حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) هست ایشان همان حرف هایی را که «آلوسی و فخر رازی» زده بود ایشان به صورت خیلی جامع و کامل می زند بعد می گوید:

«لا فرق بینهما»

همان «لَا فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُك‏» در رابطه با انسان کامل ایشان همین حرف را دارد می زند. یک سنی متعصب آقای «سید محمد علی جرجانی» معروف به «سید جرجانی» و صاحب کتاب «مواقف» و «شرح مواقف» از کتاب های مفصل کلامی آقایان اهل سنت است ایشان یکی از قهرمانان کلام اهل سنت هست که این حرف را می زند.

بنابراین تنها فقط شیعه نیست که این طور حرف می زند.

خدای عالم در قرآن قضیه حضرت خضر را مطرح کرده است کارهای ولایی که انجام داد حتی حضرت موسی پیغمبر هم خبر نداشت وقتی دید تعجب و اعتراض کرد. بنده و جنابعالی اگر بدانیم حضرت ولی عصر در عالم چه کار می کند اصلاً به همه مقدسات منکر خواهیم شد.

حضرت موسی نتوانست طاقت بیاورد آن ولایت تکوینی که حضرت خضر دارد آن وقت ما بگوییم که وجود حضرت ولی عصر چه فایده ای دارد؟

«لَوْ لَا اَلْحُجّة لَسَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا»

**

«وَ لَوْ لَا مَا فِي الْأَرْضِ مِنَّا لَسَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا»

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)؛ طبرسى، احمد بن على، 2جلد، نشر مرتضى - مشهد، چاپ: اول، 1403 ق، ج‏2، ص317

شیعه و هم سنی دارد اگر یک آنی حجت خدا از زمین برداشته شود زمین تمام ساکنانش را می بلعد و خودش هم نابود می شود.

مجری:

سوال دوم آقای رحمانی از قزوین این بود مشکل اهل سنت و وهابیت با شیعه این است که می‌گوید شیعیان صفات الهی را به ائمه نسبت می دهند. در صدر کلام حضرتعالی از همان ابتدا صفات امام زمان، صفات معصومین را که می فرمودید آن باذن الله را تأکید می کردید. در ذیل فرمایشات تان هم این که «إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُك‏» با این تعبیر یاد کردید به نظرم این سوال کاملاً حل شد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، «صحیح بخاری، صحیح مسلم» و ... دارد آن های که به نوافل تقرب می جویند «كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِر بِهِ وَ يَدَهُ الَّتِي يَبْطِش‏»

«وما يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلي بِالنَّوَافِلِ حتى أُحِبَّهُ فإذا أَحْبَبْتُهُ كنت سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ التي يَبْطِشُ بها وَرِجْلَهُ التي يَمْشِي بها وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وما تَرَدَّدْتُ عن شَيْءٍ أنا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وأنا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2384، 6137

امثال این ها کاملاً مشخص است برادر بزرگوارم این ها احتیاج به توضیح ندارد آن ها معتقد هستند. خودشان معتقد هستند مشکلی ندارند ولی ما معتقد می شویم کفر می شود. مال خودشان عین توحید می شود!

مجری:

سوال آقای «احمدی» نسبت به ایمان آوردن جنیان بود، ولی الان تماس آقای «حاج حسینی» داریم، تماس این بیننده را داشته باشیم بر می‌گردیم و به پاسخ سوال اقای احمدی خواهیم پرداخت. سلام علیکم اقای حاج حسینی بفرمایید.

بیننده: (آقای حاج حسینی از کرمان – شیعه)

سلام علیکم خدمت استاد محترم اقای قزوینی و همچنین مجری محترم، سوالی که دارم این است که یکی از اهل سنت ادعایی کرد، اگر «یزید» امام حسین را به خاطر قیامش سرکوب کرد گفت مثل کاری بود که «سیستان و بلوچستان» یا «شیراز» شورش کردند امیر المؤمنین در زمان خلافتش سرکوب شان کرد. کاری که «یزید» کرد همان کار را امیر المؤمنین کرد اشتباهی در کارش نیست.

مطلب دیگر این که می گفت امام حسن و امام حسین در جنگ «طبرستان» یا «ایران» شرکت داشتند موافق خلفاء و سرباز راه آن ها بودند خواستم راجع به این دو استاد توضیح بدهند.

 سوال دیگر این که امام حسین وقتی با «عمر سعد» مذاکره می کردند گفت یا به «مدینه» بر گردم یا این که به «شام» بروم با یزید صحبت کنم یا این که سرباز یزید بشوم! این بنده خدا این حرف را زد خواستم اگر امکانش است استاد راجع به این مطالب توضیح بفرماید.

مجری:

موفق باشید تشکر از تماس تان، سوال آقای «احمدی» نسبت به ایمان آوردن جنیان بود آیا جن، ایمان و کفر دارد؟

ü      آیت الله بهجت (جن‌ها، شیعه و یا کافر هستند سنی نداریم)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيعْبُدُونِ)

من جن و انس را نيافريدم جز براي اينکه عبادتم کنند (و از اين راه تکامل يابند و به من نزديک شوند)!

سوره ذاریات (51): آیه 56

آیه قرآن است، در قرآن هم سوره ای به نام جن دارد. این ها وقتی آیات قرآن را می شنیدند خبر می دادند کسی آمد همچنین چیزی می خواند.

اجنه طبق عباراتی که داریم آیت الله العظمی «بهجت» هم به صراحت فرمودند اجنه یا مسلمان و شیعه یا کافر هستند سنی ندارند. آن های که در قید حیات هستند در زمان پیغمبر در غدیر بودند.

ولذا این ها در غدیر یا شیعه شدند یا کافر ماندند، این عبارت آیت الله العظمی «بهجت» است که ما در میان اجنه سنی نداریم (سُنی نداریم همه ناسیونال اند)

مجری:

تکمله ای داشت آیا اجنه جنگ و جهاد دارند؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

قطعاً آن ها مثل ما هستند هیچ فرقی نمی کند آن ها زندگی، درگیری و مشکلاتی دارند مثل انسان ها چطور به سر و کله هم می زنیم آن ها هم به سر و کله هم می زنند.

مثلاً می گویند یک جن قدرتی دارد می تواند با یک اراده کل زمین را نابود کند ولی خدا همچنین اجازه ای به آن ها نمی دهد.

 در سوره نمل می‌خوانیم:

(قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيهِ لَقَوِي أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يرْتَدَّ إِلَيكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِي كَرِيمٌ)

عفريتي از جن گفت: «من آن را نزد تو مي ‌آورم پيش از آنکه از مجلست بر خيزي و من نسبت به اين امر، توانا و امينم!» (اما) کسي که دانشي از کتاب (آسماني) داشت گفت: «پيش از آنکه چشم بر هم زني، آن را نزد تو خواهم آورد!» و هنگامي که (سليمان) آن (تخت) را نزد خود ثابت و پا برجا ديد گفت: «اين از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمايش کند که آيا شکر او را به جا مي‌ آورم يا کفران مي‌ کنم؟! و هر کس شکر کند، به نفع خود شکر مي ‌کند؛ و هر کس کفران نمايد (به زيان خويش نموده است، که) پروردگار من، غني و کريم است!»

سوره نمل (27): آیات 39 و 40

وقتی حضرت سلیمان می گوید چه کسی می تواند «تخت بلقیس» را بیاورد؟ اول یکی از اجنه بلند می شود مشخص است بعضی از این ها از نظر کمالات به درجه بالایی می رسند که دارای ولایت تکوینی هستند.

 گفتند می توانیم «تخت بلقیس» را نزدت بیاوریم قبل از این که از جایت بلند شوی حضرت فرمود خیلی طول می کشد (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يرْتَدَّ إِلَيكَ طَرْفُكَ) قبل از این که چشم هایت به هم بزنی می آورم گفت این خوب است برایم بیاور! (مثلا گفت تا بلند شوم دو سه ثانیه طول می‌کشد چشم بر هم زدن کم‌تر از یک ثانیه است)

مجری:

نکته ای در سوال ایشان این بود که اولین کسی از جنیان شیعه شد آیا بواسطه جنگ شیعه شد یا این که تاریخ خاصی دارد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

به پیغمبر ایمان ‌آوردند احادیثی که از پیغمبر در رابطه با حضرت امیر شنیدند بویژه در غدیر عمدتاً بودند حتی الان هم هستند چون این ها عمرهای هزار ساله و هزار و پانصد ساله دارند.

 «زعفر» رئیس جنیان تا چند سال قبل زنده بود او کسی است که در روز غدیر و عاشوراء بود. آن طوری که آقایان ارتباط دارند آقای «بهجت»‌ هم این را تأیید کرده است هفت، هشت سال قبل ایشان از دنیا رفت.

این ها با جنگ شیعه نشدند آن هایی که شیعه شدند از قضیه غدیر و قبل از غدیر با توجه به فرمایشات نبی مکرم شیعه شدند. جایی ندیدم این ها با جنگ شیعه شده باشند!

مجری:

از آقای «احمدی» با سوال خاص شان تشکر می کنیم.

 آقای «حاج حسینی» در قالب سه سوال مطرح می کنیم شبهه ای که «شبکه های وهابی» القاء کردند این که امیر المؤمنین شورشیان را سرکوب کرد «یزید» هم وقتی دید حضرت ابی عبد الله الحسین قیام کرد خواست همان کار را انجام بدهد.

ü      پاسخ به شبهه وهابیت (یزید قیام امام حسین را سرکوب کرد، امام علی هم قیام سیستان علیه حکومت خود را سرکوب کرد؛ پس کار یزید بد نبود!)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

حضرت علی خلیفه مسلمین بود مسلمان ها انتخاب کرده بودند. «یزید» را کدام حیوانی انتخاب کرد؟ یزیدی که شرابخوار هست «ينكح الامّهات‏» تعبیر «ذهبی» این است، با مادرانش ازدواج می کند.

اضافه بر این، سید الشهداء حجت الهی، امام معصوم و فرزند پیغمبر است. این درست نیست که شما یک نجس را بخواهید به پاک ترین پاکِ عالم هستی و نور الهی مقایسه کنید، این چه حرفی است شما می زنید؟

این که امام حسن و امام حسین در جنگ علیه ایران شرکت داشتند دروغ محض و شاخدار است این را فقط «طبری» آورده خودش هم نقیضش را آورده است.

 «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در کتاب «مکاسب محرمه»شان در بخش «اراضی سواد عراق» آن جا قاطعانه می گوید امام حسن و امام حسین به هیچ وجه در جنگ شرکت نداشتند.

اصلاً در جنگ خلفاء نبودند اگر هم بعضی ها مثل «عمار» و دیگران بودند «امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» می گوید این ها در تقیه بودند مجبورشان می کردند. اگر نمی رفتند جان شان در خطر بود وگرنه از یاران امام حسین در دوران خلفاء با این ها همکاری کردند به خاطر ترس از جان شان بود. حضرت امیر المؤمنین فرمود به خاطر نجات جان تان آن جا برورید ولی مراقب باشید به کسی ظلم نکنید.

ü      پاسخ به شبهه وهابیت (امام حسین گفت اجازه بدهید به شام بروم با یزید صحبت کنم!)

 سوال سوم شان این که امام حسین بگوید سرباز یزید بشوم، این درست نیست زیرا امام حسین فرمود:

«أَلَا وَ إِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الدَّعِيِّ قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ بَيْنَ السَّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ»

اللهوف على قتلى الطفوف / ترجمه فهرى‏؛ نويسنده: ابن طاووس، على بن موسى- فهرى زنجانى، احمد (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: جهان‏، تهران: 1348 ش، ص97

«ويزيد رجل فاسق شارب خمر قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق، مثلي لا يبايع لمثله»

الفتوح؛ نويسنده: أحمد بن أعثم الكوفي (وفات: 314)، تحقيق: علي شيري ( ماجستر في التاريخ الإسلامي)، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، 1411ق، ج5، ص14

آیا مثل من با مثل یزید بیعت می کند؟ این عبارت سید الشهداء در قبل حرکت از «مکه»، قبل حرکت از «مدینه»، قبل از رسیدن به «کربلاء» در ملاقات با «حر ابن یزید ریاحی»، قبل از عاشوراء، شب عاشوراء، در روز عاشوراء است.

«أَلَا وَ إِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الدَّعِيِّ»؛ این زنا زاده و فرزند زنا زاده «قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ بَيْنَ السَّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ» این زنا زاده ما را بین ذلت و شهادت مخیر کرده هرگز تن به ذلت نخواهم داد! کاملاً واضح و روشن است. عبارت های است که اهل سنت نقل کردند ما نقل نکردیم.

 این ها چیزهایی نیست (نستجیر بالله نستجیر بالله) نسبت به حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) بخواهیم این ها را مطرح کنیم.

«الدّعی ابن الدّعی» آن زمان آن طوری بودند، «الدّعی ابن الدّعی» این زمان هم یک سری حرف هایی این چنین می زنند این حرف‌ها به هیچ وجه من الوجوه درست نیست، حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) بگوید اجازه بدهید بروم با یزید صحبت کنم صحیح نیست.

 این مطالب را افرادی که کنار کرسی زمستان می نشینند داستان سرایی می کنند در آورند.

 تعبیر حضرت که می‌فرماید:

«أَلا تَرَوْنَ الْحَقَّ لا يُعْمَلُ بِهِ وَالْبَاطِلَ لا يُتَنَاهَى عنه لِيَرْغَبِ الْمُؤْمِنُ في لِقَاءِ اللَّهِ وَإِنِّي لا أَرَى الْمَوْتَ إِلا سَعَادَةً وَالْحَيَاةَ مع الظَّالِمِينَ إِلا بُرْمًا»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج3، ص114

«أَلا تَرَوْنَ الْحَقَّ لا يُعْمَلُ بِهِ وَالْبَاطِلَ لا يُتَنَاهَى عنه لِيَرْغَبِ الْمُؤْمِنُ في لِقَاءِ اللَّهِ وَإِنِّي لا أَرَى الْمَوْتَ إِلا سَعَادَةً وَالْحَيَاةَ مع الظَّالِمِينَ إِلا بُرْمًا»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج14، ص217

«أَلا تَرَوْنَ الْحَقَّ لا يُعْمَلُ بِهِ وَالْبَاطِلَ لا يُتَنَاهَى عنه لِيَرْغَبِ الْمُؤْمِنُ في لِقَاءِ اللَّهِ وَإِنِّي لا أَرَى الْمَوْتَ إِلا سَعَادَةً وَالْحَيَاةَ مع الظَّالِمِينَ إِلا بُرْمًا»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807، دار النشر: دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407، ج9، ص192

این را از اهل سنت بیاورم کتاب «معجم کبیر طبرانی – متوفای 360»، جلد 3 می گویند تمام روایات این کتاب صحیح است.

حضرت سید الشهداء در «کربلاء» عمر سعد وقتی آمد تصمیم به قتل گرفتند حضرت خطبه ای خواند فرمود: «أَ لَا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ ... فَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً» شهادت را جز سعادت نمی دانم «وَ لَا الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَماً» زندگی در زیر سلطه ظالمین جز ننگ نمی دانم از این واضح تر؟ «خوارزمی» نقل می کند سید الشهداء روز عاشوراء فرمود:

«إنْ كانَ دينُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَسْتَقِمْ إلاّ بِقَتْلى يا سُيُوفُ خُذِينى»

اگر دین جدم رسول الله جز با قتل من استوار نمی ماند ای شمشیرها مرا دریابید. این ها کاملاً واضح و روشن است هیچ شک و شبهه ای نیست!

یا «کامل ابن اثیر»، جلد 3، نکته خیلی ظریفی دارد حضرت امام حسین خطبه خواند فرمود پیغمبر اکرم فرمود هر کس یک حاکم ظالمی را ببیند حرام الهی را حلال کرده پیمان الهی را چه کرد و مخالف سنت خدا کرده اگر در برابر او شورش نکند فردای قیامت با خود ظالم محشور خواهد شد.

«ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام الله وحرموا حلاله وأنا أحق من غيري»

الكامل في التاريخ؛ اسم المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ، الطبعة: ط2 ، تحقيق: عبد الله القاضي، ج3، ص408

از این واضح تر؟ ده ها یا صدها عبارت از سید الشهداء در عاشوراء، قبل از عاشوراء و ... داریم که تعبیر «ألَا وَ إِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الدَّعِيِّ» دارد که تعبیر خیلی سنگینی است «قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ بَيْنَ السَّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ»، این عبارتی است که همه حفظ هستند!

مجری:

حضرت استاد تشکر می کنیم از محضرتان استفاده کردیم، همچنین از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند تشکر می کنم تا انتهای برنامه امشب همراه ما بودید ان شاء الله موفق، مؤید و منصور باشید تا دیدار آینده خدا نگهدار!